钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百十八卷目录

山川典第一百十八卷

普陀山部艺文一

磐陀石观日赋　　　　　　　元吴莱

粤东游于海徼兮，得伟观于阳阿。登磐陀之叠石兮，路㟪而巍峨。天鸡号而夜半兮，暾欲出于重波。恍元幕之沈黑兮，惚火轮之荡摩。缅羲和之有御兮，扶木煜其将华渺。旸谷之不可以里兮，届高舂其几何。嗟世寰之安在兮，尚昧冥而未旦。睹帝车之斜迤兮，耿星宿于霄汉。渐岛屿之鲜兮，益淼茫而㳽漫。恐阛阓之犹尔梦寐兮，类蛰虫之惛乱。明乾极之牵掣兮，俨机轴之翕张。固阴泉之歙炯兮，焕熸燧之奋飏。乃飞腾于寥廓兮，竟瞑眩于混茫。繄高抗乎氛曀兮，仅启明之独烁欻。远麾之黂爝兮，遽群动之尽躩。川后潜精而窟藏兮，海童觑耀以奔愕。鲛鼍扬鬣以悠漾兮，鸿鹤刷毛而陵薄。莽琅琊之跻台兮，眄鲸山而昼阒。罗浮之瞷井兮，滉蜃穴而夜爚迅。夸娥之杖策兮，惧追逐而莫连。怒鲁阳之挥戈兮，怪盘礡之弗吾规彟也。惟圭臬之可测兮，奈隙驹之焉。托伟小儿之辩知兮，虽睿哲而弗宣。何观瞻之不足兮，重徙倚以盘桓光。已通于一跃兮，影奚候于三竿。逮层溟之毕露兮，屹东霍之岩峦念。列仙之独往兮，扼羡门于波澜，划孤啸而陟降兮，撤蒙蔀以欣欢，顾秦越之邈不相及兮，又焉论夫远近乎长安。

甬东山水古迹记〈节录〉　　　前人

东到梅岑山，梅子真炼药处，《梵书》称普陀洛伽山也。俗言小白花，山自山东行，西折为潮音洞，洞瞰海外，巉中裂，大石壁紫黑，旁罅而两岐，乱石如断，圭积伏蟠，结怒潮耸击，昼夜作鱼龙啸吼声。又西则为善财洞，峭石啮足，泉流渗滴，悬缠不断，前入海数百步，有礁土，人云：曾有老僧秉烛行洞穴，且半里，山石合一窍。有光大如盘盂，侧首睨之，宽引洁白，非水非土。远不辨涯际，又自山北转得盘陀石山粗怪益高叠石如垤，东望窅窅，想像高丽、日本、如在云雾苍莽中。日初出大如车轮，薄云掩蔽，空水弄影，恍若铺金，僧伽黎衣或见或灭。

宝陀寺记　　　　　　　　　　刘赓

国家自世祖，奄有四海。凡名山大川，仙释所托，以神其教者，毕乘兴运钜刹珠庭，天降地涌，盖于以扬前人之休光。衍万世之庆泽，浙东庆元之昌国，有山名补怛洛迦者奇峦复嶂。幽洞灵岩错立层出。奔波骇浪之中，潮汐吞吐烟霞，变幻虬龙，鼋鼍蜿蜒呵护。《华严经》所谓善财二十八参观音菩萨，与诸大菩萨围绕。说法即其地也。寺曰：宝陀。创始于宋元丰间，尔时灵迹率随缘影，响示现香花，与五台、峨眉、道场，实类而旱潦，风涛之祷应答，为尤捷。其在东南，故是佛法一大海会，无论遐迩卑尊，靡不攀瞻。皇后福德日，盛崇向至，教大德二年，春特命中御府臣李英驿降御香，使还再命修缮像设。明年春，宿卫臣孛罗等再驰祝香，出中金百两，饬浙江行中书省遣寮吏同涖其役，又明年春更命宿卫臣魏也。先太出驰香饭，僧周阅具典竣事，寺之长僧如智，奉玉琢瑞，相表上内庭，以便瞻礼具，归美报今年春，仍命太出偕，李铁木儿不花魏也。先持五䌽幡旌，庄严法筵，又出内宝币二千缗，即其寺治，演法之堂。暨庐舍之圮，腐残剥者，又饬行中书省捐土田之在官者二十顷，畀之益其徒食，俾每岁以建寅午戌月讽诵祈祷，又下玺书复其凡隶宝陀者，非宝陀者，毋得怙冒如智，亦因得被袈裟，内庭传瑞，流恩曾无虚，岁至是命，翰林臣作文贞石以垂永久，臣谨铨次如，右切谓象教之来，中土虽显晦，靡常其所，护验亦不专，系夫崇奉敬怠圣天子以宽简治民，而贤王复以慈祥佐理，与往圣觉皇同符共贯，是宜圆精荐釐，方祇效祉，至若金汤迦维亦曰：我国家之常事，其所以迓续延洪之道，自有大本大原在也是为序。

赐藏经敕　　　　　　　　　明神宗

皇帝敕谕普陀山，宝陀禅寺住持及僧众人等，朕惟佛氏之教具，在经典用以化导善类，觉悟群迷于护国佑民，不为无助兹者，圣母慈圣宣文明，肃皇太后命工刊印续入藏经四十一函，并旧刻藏经六百三十七函，通行颁布本寺尔等，务须庄严持诵，尊奉珍藏，不许诸色人等，故行亵玩，致有遗失，损坏特赐，护持以垂永久，钦哉。故谕，万历十四年三月日。

再赐藏经敕　　　　　　　　　同前

敕谕南海普陀山普陀寺住持及僧众人等，朕发诚心，印造佛大藏经，颁施在京，及天下名山寺院供奉经首，护敕已谕，其由尔住持及僧众人等，务要虔洁供，安朝夕礼诵，保安渺躬康泰，宫壸肃清，忏已往愆尤祈无疆寿福，民安国泰，天下太平，俾四海八方同归仁慈，善教成朕，恭己无为之治道焉。今特差内汉经厂，掌坛御马监太监赵永赍请前去彼处，安供各宜仰体，知悉钦哉。故谕，万历二十七年二月初十日。

三赐全藏经敕　　　　　　　　同前

皇帝敕谕南海普陀山，普陀寺住持，及僧众人等，朕惟自古帝王以儒道治天下，而儒术之外，复有释教相翼并行，朕以冲昧嗣承大统，迄今廿有七，祀天下和平，臣民安业，仰思天眷，祖德洪庇，良繇大公同善之因，况国初建置僧录，司职掌厥事，盖仁慈清净，其功德不殊，神道设教于化，诱为易祖宗。睿谟意深远矣。佛氏藏经旧刻六百三十七函，我圣母慈，圣宣文明肃皇太后，续刻四十一函，朕既恭序其端。而又因通行印施序，其前后敕谕护持，所以锡孝类流慈恩也。兹者，朕嘉善道之可依念，传布之未广，爰命所司，印造全藏六百七十八函，施舍在京及天下名山寺院，永垂不朽。庶表朕敬天法祖之意，弘仁普济之诚，使海宇共享无为之福，先民有言，一念思善和风庆云，一念不善灾星厉气。夫善念以有感而兴，无感而懈。是以皇极敷言不厌谆恳，圣哲所贵善与人同。古今相传，其揆一也。且善在一人，尚萃一家，和气若亿兆向，善岂不四海太和，此经颁布之处，本寺僧众人等其务斋心礼诵，敬奉珍藏，不许亵玩，致有毁坏。特赐护敕以垂永久钦哉故谕。

重建普陀寺碑　　　　　　　　同前

朕御宇三十有四载，嘉与海内臣民咸用康。又一切岳渎诸事不疏不数，用以宁吾民而徵信于神。惟是圣母慈圣宣文明肃贞寿，端献恭熹皇太后。含纯懿之真性，秉慧觉之上资。诸所焚修，祝釐护国保民者，朕一一钦承无所爱惜。先是南海普陀寺毁于祝融，我圣母恻然发念欲缘故址而鼎新焉。朕仰承慈谕，无骚民无烦，将作无费水衡金钱，盖默示以爱护苍生，绵延国脉至意。朕益用祗承首捐内帑，其自朕躬而下悉输，诚发愿以次助施。遣官督建，迄今落成。而圣母喜可知也。因题额名大明，敕建护国永寿普陀禅寺，寺在洛迦山顶，大海波心，是观音大士说法道场，显灵应处也。大士圆通三昧，普照十方三十二应身，随处变现。十四种功德不可思维，朕无所庸其赞叹，第白马开缘赤乌建刹，雨花灵鹫在在有之，而海上最著盖其慈悲，大旨普度法门不可以意智，得不可以声色，求远而弥尊，近而难即离此苦海，便登彼岸。指点最为真切，其密證了义，则有望洋已耳。夫惟修之默默，应之昭昭，禔福在宫中，灵感在海外，有若响答然者。即今圣母燕喜天锡难老，朕荷兹百禄延及子孙以至万邦黎庶，海宇晏然，良由圣力护持神功默佑，非偶尔也。嗟乎，庄严妙相，今古皈依功成，而不扰教尊而不渎，则今日盛事，与前代瘠民佞佛者大有间矣。工起于万历三十年七月二十七日，迄于万历三十五年三月十五日，是用勒石铸词，使群臣百姓咸知朕奉扬圣母德意。且以昭示传诸不朽云。铭曰：茫茫万有欲爱同缠，业风振海识浪滔天，惟此苦海千古渺㳽，彼岸寥廓竟度，其谁如来法身累劫修行，妙通圆明反照见性，慈悲广大功力无边，破昏揭暗慧炬高悬，音声万亿遥入我观。由闻起见寻根穷端所见，非目所闻，非耳靡，有见闻讵，有我彼恒河世界悉归掌轮，随愿畀福随溺，津如汲海水，樽盎具足，沧溟不亏，人饮满欲如月印川，万壑皆圆。清光不减，皎皎中天，洛迦浮空，瀛波旋绕。梵宫蔚起翘望云表大士，耀灵遐迩，倾就贵贱。圣凡拜礼，恐后猗我圣母心契大慈，愿言锡祚以保群黎。予承慈训启我觉慧，如天好生聿嘉二帝，载培国脉瓜瓞绵延与天同久亿万斯年。

　清净境亭铭〈有序〉　　　　　　宋濂

补怛洛伽山者，在东大洋海。梵语补怛洛伽，华言小白华，即《华严大经》所说善财南询之处也。山绝起海中，周围仅百里，满望冥茫无际，翁州远山隐隐天外如青螺髻。宝陀禅寺在山南去寺三里，至潮音洞，洞脚插海张颐欲饮怒风驱涛。进退击冲。洞颠通穴曰：天窗，白光注底如月，唐大中间梵僧拜洞前燔十指祷之指，且尽大士为现身说法，授以七色宝石。自后人以诚感辄应，或现紫金、自在相、缟衣、被体、缥带、珠璎、纷然悬贯，或现千首千臂，护法大神翼卫，后先可怖可骇，稍转而右为善财洞，嵌岩中坼，窈黑不可测。从洞折而北，有石类香炉类佛牙，奇甚。惟磐陀石上最宽平，可坐百人。鸡初号，遥见扶桑五老光发照东方，尽白久之涌出。日轮赤如火流，光烛海波闪烁不定，诚奇观也。自石折而西，有狮子峰、有象岩、有佛手峰、皆以其形名，有三摩地，嘉木萧森怪，石骈列卧者，离立者，蹲欲起者，迎跃似舞者，其他胜概，难可数计。大抵山在海岸孤绝处，重峦复嶂，苍翠如洗，紫荪白葩，濯濯满地山，丹树高数丈，绛花绕枝，鲜泽如珊瑚林。金沙四布，璀璨眩目。海水震荡，无云自雷。登高四顾，若寘身琉璃瓶中一发，尘土不得相侵。诚霄壤间胜，特之境也。洪武庚戌春正月部使者赣州刘君承直，与宝陀大师行丕抱杖东游，使者曰：此清净境也。盍为亭大师乃建于寺之南岭上，从三十尺，衡如之。左倚山右入潮音洞，云大师字大基，行丕其名，鄞人也。宗说兼通行解相应，初由佛垄升主是山铭曰。

大海东汇厥名维瀛，并包川洛混合坤经，鲸波四绕，龙岛中停，濯濯绿净，皦皦青萦，片滓弗立，纤尘不惊。如莲出水，类鉴含明，流云敛翳，新旭争荧。金沙布地，宝树森屏，巨石佛足嵌洞，潮声大士显瑞梵童。扬灵仙带翻缥，元珠垂璎月相。穆穆飙驭，泠泠龙君，持戟水伯捧旌卫兹，胜特控此高冥，倬彼开士。爰谋建亭，莫平匪砥有觉，惟楹直愬寂廓，将齐撄宁尘，因道寂境，逐心清徜徉，净国周流，觉城敢告来裔庸勒新铭。

重修宝陀禅寺记　　　　　　　汪镗

明郡当溟渤之会，其东属邑曰定海，补陀山在定海外二百馀里，远望之沧茫杳霭隐见明灭，佛书称补怛洛迦山海岸孤绝处是也。或云梅岑山，即子真炼药处。海天孤阔，洞府幽深，波涛际空茫无畔，岸烟雾昼冥四景若一，倒影凌虚，排云御风，诚上圣之窟宅，宇内之奇观也。自梁日本僧慧锷创建梵宇冯依佛乘，宋元丰间赐宝陀寺额，历代因之，崇尚不废。至我国家益加尊礼于戏盛矣，维我观音大士，通明圆觉神应变化，利生开迷不可殚。述故能使百千万亿人无贵贱贤愚，倾心归向。每于春月即洞中参礼求现，而王侯妃嫔贵戚貂珰荐金宝以致诚忏悔，愆以祈宥。使者冠盖相属于道，然乘筏渡海触犯风涛，竟无濡足之患，则證应从可识矣。尝闻故老说补陀佛屡著灵异，往往现金色身，照耀天日，青莲拥瑞，天乐发音，百灵秘怪，恍惚呈露噫，亦异矣。嘉靖癸丑岛夷犯，顺据为巢穴，轩构摧圮，缁锡解散，国朝敕赐碑文俱断裂。仆海中，所仅存者独圣寿寺琉璃无梁等殿，而梵音虚𡧯鼎篆尘芜者，垂数年，然教不终，否有五台、龙树寺，僧真松北游来京师，闻其事于礼部，时宫保大学士养斋严公为大宗伯，亟下其议于郡县，俾给劄住持崇奉香火，而演律仪以资景福灵山胜会，一旦光复，自非我公其能洽和，幽明兴举废，坠如是哉。维时我郡侯太恒吴公，总戎草堂，刘公相与协赞规画次，第修举一号令之，馀而改观，易听矣。适御马监太监松庵马公景慕名山，乃范金成佛绣䌽，结幡不惜重赀归，诚于佛。一时辐辏，增重丛林，岂非事有待而化有缘耶。大士阐兹灵异，普济群生，其俾我四方息警雨旸时，若灾厉不兴，物生蕃阜，环海内外祛恶崇善，佑我邦家用臻康，乂则百千万年，永赖洪庥酬德报恩，宁有纪极镗生长，海滨习闻灵迹，且身享康宁，滥竽禄位，母氏年踰大耋，健饭无恙，藉此福德，敢忘厥。自故因真松之请，不讳鄙陋为文以纪其事。

补陀洛伽山记　　　　　　　　屠隆

东海补陀洛伽山者，言海岸孤绝处。又言东大洋海西紫竹旃林华严，言善财第二十八参观，自在菩萨围绕，说法盖震旦来域中第一道场也。之罘三神十州诸岛，安期羡门，飞仙羽人咸在，而初地远标则自唐大中间梵僧来爇指感现始。山周围百里，四际无岸，孤悬海中，秽土劫尘邈焉。隔绝远近诸山，大者如拳，小者如栗，三韩日本诸岛，青螺一抹，杳霭烟际。乍有乍无，微风不动，天镜涵空，澄碧万里，惊飙下撞。洪涛上舂银山雪，屋簸荡天地。扶桑日出巨若车轮，赤若丹砂。忽从海底涌起，赭光万道，散射海水，晃耀心目，奇哉，观也。山上宝陀禅寺奉观音大士上，自帝后妃主王侯宰臣下逮缁衣羽流善信男女远近累累，亡不函经捧香，搏颡茧足梯山，航海，云合电奔来朝。大士方之峨眉五台，殆有加焉。江津海浦，风涛覆舟，哀空侯酹，波臣亡时，亡之独，洛伽慈航乘流稳渡，开山以来绝不闻有颠危之险。自非胜力默持慈心垂祐胡能然矣，而众生之虔诚朝礼者，往往示现金身瑞相白衣绀，目云幢宝珞香花胜鬘。时时有之，由是累朝信崇至我皇，代奉圣母皇太后命印经范像，宣扬教典穆哉。盛矣。夫大士道臻无上因权度化其愿弘，义密不可思维。譬之万波散派，千月分光，其本可悟其迹，不可泥也。呜呼，暴猛犷悍王化之所不能伏，而慈氏摄之蔽锢昏庸师儒之所不能诲，而如来导之十方，仰赖万国钦崇夫，岂偶然之故哉。

纂修普陀山志序　　　　　　　前人

震旦国中三大道场，西峨眉以普贤，北五台以文殊，而我东海普陀以观世音，西北距佛国不远，道法渐摩，近而且易东海僻，在深阻声迹荒遐，众生沉沦薰染如来，重悯之兹。观世音之开化，补陀津梁娑竭良有以也。峨眉五台深峭雄拔，秀甲神州，而补陀独立大瀛，海中孤绝处。尤为奇特，善信航海朝谒，大士肩骈趾错，无论中华，即天竺梵僧亦往往单瓢只履间关而至。殆无虚日，而吾乡士大夫顾反畏风波，罕登涉者。海上文人恒标胜灵区，诧奇五岳托之竹素，而补陀一志独阙焉。乃使大教壅阏外道，喧豗则何贵。操筦缀文者哉，开府侯大将军乃谋之兵，使者刘公郡大夫龙公纂修《补陀志》，爰尊今上奉圣母命，颁赐藏经，制敕及御制序文，冠诸简端，而图绘山海岩洞殿宇形胜，次第裒集古今名贤制作，汇为一书。复属道民删定，乃为稍削旧诗之俚，谬增入时贤之合作者若干篇，复以道民所自为记颂韵语附焉。三君子之阐扬教典，开迪愚蒙，厥功不细，讵维山灵海若欣豫，亦如来之所印可也。

普陀寺碑记　　　　　　　　周应宾

惟我皇上，清宁得一易简函，三垂衣蜎蠖之中，驰化寰瀛之表薄，海内外罔不咸熙，然犹崇尚西方清净慈悲之教，用裨理道。万历己亥乃遣御马监大监赵永颁藏经于东海普陀寺，俾供奉之。盖闻震旦之国，名刹有三，文殊治五台，普贤治峨眉，观音治东海，而东海灵应尤异，以是皇上特垂意焉。维时寺燬于火，招提未立，永具以闻。上乃遣人阅视故址，颁帑金一千两，鼎建藏殿，仍令举内侍中忠勤干敏堪任兹役者，左右以御用监太监张随对。上遂命之，甲辰三月藏殿告成，随报命阙下绘图以献。上悦而赉焉。维时佛宇僧寮尚未具也。明年上复发帑金二千两，圣母所发赢其半，诸宫各捐金有差，以竟前绩。赐额曰护国永寿普陀禅寺，仍遣随往莅之，随奉上命，惟谨拮据。经理无日不身在土木间，鸠材度工，亲杂徒佣为伍。乃以丙午秋月竣事。丁丑春上复遣御马监太监党礼颁帑金一千两，创碑示禁告土，以毕役焉。夫皇上殷意兹役，四发命三遣内臣，积岁所赉，无虑数千金于，是栋宇巍峨，金璧辉映，鹿苑鹫岭，有不得比盛者。秋毫皆上赐哉。应宾东海波臣也。乐观厥成敢不对扬圣天子之休窃，惟大士以三十二应身入诸国土，现八万四千臂目，接引群生，而尤显瑞于东海。《华严》所说善财南询之处，即今所也。佛本无相，非相无以摄凡心，亦本不住，非常住，无以得众，止使知彼岸不遥，梵音非渺，是以圣主当阳。古佛出世，总之纲维，大化以扶宇宙，况乎历朝供奉尤盛于兹。纶綍既赫，轮奂斯彰，惟是四方善信，莫不俛首受戒，修蒲团之理者，列屋而居输香花之诚者，蔽江而进岂尽神通之致哉。亦崇奉所自来矣。缁白之流，咸稽首崩角以赞功德，于是应宾搦管作记勒诸珉碑。

重修普陀志序　　　　　　　　前人

普陀僻在一隅，四大之一也。天倾西北，圣主御焉。地绝东南，古佛出焉。神道设教圣，人不废是举也。其镪发诸内帑，其工督诸内遣坛宇，轮奂规制，昌明是竺乾一大际会也。志凡五卷，为类十有七纂，撮于诸文学之手，而不佞裁焉。前志重在山要，以显佛灵，今志重在寺要，以尊君贶，是是编之大指也。敬表而序之。

游补陀洛伽山记　　　　　　侯继高

补陀洛伽山在海岸孤绝之地，为观音大士说法道场。自唐以来崇奉，恐后余世家海上少小时闻长老，言辄心慕之。及膺世资奔走不暇，自谓佛地无缘可到，不意往岁猥蒙圣恩，滥镇全浙，春秋二汛提师督哨涉历海洋，遂于丁亥之春，肃谒大士于宝陀禅寺。愿慰平生，归欲搦管记，其事匆匆未遑也。兹岁春复当大汛，乃于季春甲申朔考钲戒行，乙酉出蛟门，过金塘，晚抵螺头港，参戎吴君亦率舟师来会。诘旦抵舟山，与吴君入城，一阅丁亥过青雷头山，自青雷以前，千山万岛，莫可胜记。又前为石衕门，盖数峰崛起，潮汐经流旁午，其中为十六门，故又呼为十六门云。我舟从中门行，广仅可容福船，两旁石齿齿立，亦险要处也。戊子出沈家门，风雨交作，舟不能前，己丑昧爽风颇利，帆往如驰。须臾过莲花洋，即抵补陀矣。由短姑道头从陆行二三里，至宝陀禅寺，瞻礼大士于是。纵步遐瞩，峰峦错峙，若起若伏，云霞往来，顷刻变幻，目不暇接。寺前累石为浮图，曰太子塔，盖元元统中宣让王施钞所建也。由塔而南，遍地黄沙，即所称金沙滩，菩萨示现之地。相传为紫竹栴檀林者也。又约三里许，至潮音洞，洞石巉岩，正瞰大海，巅有穴可俯而窥，波涛澎湃，激入洞中。或如洪钟忽扣，或如猛虎怒号，旧有殿宇桥梁可以瞻礼，今皆废。其右为善财洞，岩有罅，窥之深莫可测。相传二洞中菩萨示异秉诚，叩礼往往多见之者。余愧武人未离火宅中，不敢妄觊，遂复折而东又三四里，曰千步沙，有僧大智自五台山来，卓锡于此结庵以居。曰海潮庵。有楼开牖视之，则沧溟灏溔，近在几席，而涛声訇磕震。应岩谷超然尘世矣。庵之后山顶有泉，大智命其徒贯竹引之，瀹茗味殊甘冽。已而日沉沉向暮，遂返舟中。往余得吴道子所绘大士像，质素而雅近。又得阎立本所绘，则庄岩而丽。二人皆唐名手，余并勒之于石明发，复诣宝陀植碑于前殿之中，于是再游磐陀石，石平广可容百馀人，俯枕大洋，可以观扶桑日出。寺之西偏，石壁旁启如扉，曰天门，由天门而入，为三摩地，其下乱石离立，岩洞嵚岑奇形诡状，即良工不能摹也。寺之深处有真歇石，盖真歇了禅师修道之所。真歇之前，突然一石名无畏石，形虽方广，而攲侧。若倾险峻，莫有跻之者。狮子石即在其旁，其他若正趣峰、灵鹫峰、观音峰、皆望而览之，不能尽陟，而补陀之大，概尽此矣。嗟乎，金仙灵异示现于梅岑者，千有馀年。历代崇奉愈久愈盛，一旦以寇氛不靖，竟为鲸鲵窟穴，当事者遂奉其像迁之，招宝而悉燬。其庐殆佛家所谓劫数者，非邪。尚赖君相威灵庙堂，硕画岛人殄灭，海甸肃清佛法，常明教不终否。于是嘉隆之间有五台龙树寺僧真松飞锡而来，大倡宗风。复兴胜，果迩年以来大倍曩昔矣。恭惟我圣母慈圣皇太后刊印藏经，并范金为像绣䌽结幡，命太监张公少监孟公赍捧敕书赉锡于兹，煌煌宠命悉勒，贞珉猗欤盛哉。虽然衣袽之戒，复隍之虞，圣人垂训至深且切，吾辈世受国恩，职司戎务，其可不兢兢惕惕，夙夜靖共以无负国家。设兵为民之意，与庚寅复出外洋，抵桃花山，欲访安期生炼丹之所。人无识者，余乃复乘走舸，遍历山外大洋而返。夜半风雨陡作，辛卯不止，所坐战舰如轻凫，拍浪泛泛，水中从者，食辄。余更加餐，迨夜风少定，余有事欲暂归关上，遂别吴君壬辰未旦命挂席舟，卒告曰：风不利，请少迟之。余曰：汝第往，遂行质明，风果迅未。及丙夜已抵招宝，盖自桃花至此，计程四百馀里矣。癸已入镇，治庭前人散援笔书之。

普陀朗彻禅师修妙庄严路记　陈继儒

东南水中之胜江，有金焦大湖，有七十二峰，不敢与南海普陀鼎立，而三非逊。百谷王以观音大士道场胜也。上自后王君，公之使以及老稚缁，黄越枝千里杭苇破浪来朝礼，一瓣香于此膜拜，涕洟伏地不能起。杂施钱谷布帛衣履针纫之属，岩居学道者，亦往往微有所济，独舍舟登岸，硗确崎岖，雨虐风饕之夕，步步歌行，路难矣。朗彻珠公叹曰：昔雪山布发掩泥持地，以身负土。古贤圣皆然，而区区一贫衲敢不负锸先之乎。发誓愿捐钵赀，薙草莱刊土石，不募而闻声者如鸟就巢，不召而乐赴者如蚁垒垤。经始于天启丁卯，落成于崇祯庚午。自道头茶庵至白华庵，西路阔二丈，阶高三丈，庵前平坡十馀丈，进山门曲径竹廊至白衣真应殿，东达普陀寺，路长四五里，有茶亭自度亭可以憩，有两旁杂树可以荫，有台可以眺，有山田藕花可以玩，有石几可以坐，有石柱题曰金绳，开觉路宝筏渡迷川，可以厂人天之观，履道坦坦，比之泥滑滑者，何如掉臂而入比肩而出，不下车不让畔，比之五步一喘，十步一蹶者，何如。至是而朗公之功德钜矣。朗公曰：吾师昱光老比丘刺血书经，上疏阙廷请敕建，本寺上赐帑金，赐御制碑文，赐金斓紫袈裟，吾师悉逊不有若珠之畚石锹土，何足挂有道齿颊乎。陈子曰：吾师刘贡父诗云：欲行今日路，恐背古人迹。欲行古人路，今人笑迂僻。噫嘻异哉。吾与朗公从何处下注脚，况世路愿太奢，则缺陷难填，量太隘则狭窳难广，气太横则突兀难，夷心太曲则险巇。难经要路危岐路，错末路迷，此杨朱嵇叔夜所为望而泣下者也。安得大善知识如朗公辈，布满人间以平不平之心，路乎，心路。平世路平，无论山中，即游戏风波蛟龙大海，此与康庄鲁道，何异哉。敬以复朗公并作妙庄严路记。

补陀志序　　　　　　　　　龙德孚

补陀震旦一大道场也。应感肸蚃灵迹奇声著于历代，明州故称文献地，驰艺苑之名，修迦罗之教者，不乏奈何，今始志志而又属帅臣也。君子曰：是可以卜世矣。海上岛屿星布棋列，引睇三韩日本，近在眉睫。国初汤信国请徙而部之内地，独补陀不在徙中，盖昭灵贶也。世庙时，海壖弗宁兵戎所过，多残破。而补陀遂燹于兵，居无何汪直俘，而海波复宁，说者归之。灵贶焉。维时万历丙戌七月七日，瑞莲产慈宁宫，抽英吐翘，绝殊凡种。九日瑞莲再产宫中，重台结薏，又殊前种，主上大加赏异，敕中使出视，辅臣图而咏之。唯是圣母敕中使二航莲华部主法像，及续锲藏经四十一函，并旧锲藏经六百三十七函，直诣庄严妙海，镇压普门答灵，贶而结胜果也。主上孝思锡类纶綍，弘宣善信皈依，奔走盖云合，而坌涌焉。大德渗漉，盛治郅隆灵，贶昭赫固莫盛于今日，而帅臣因得优游，容与从事，铅椠扬搉今古，有散帙缓带之风焉。且知崇三宝振禅悦，笃皇家之祐培，人天之因穆哉。侯君羊叔子曹武惠其流亚耶。洛阳兴废卜世盛衰不佞孚，亦于今日补陀之志卜之世乎。亦臣子祝釐之一念也。

纂修补陀山志序　　　　　　刘尚志

流沙以西，有昆崙县，圃之罘以东有蓬莱三山，大都为仙灵托迹，以青兕斑麟瑞草神芝胜，独东海补陀称道场。昔襄城鼎湖迹，肇轩后包山洞，庭秘发龙威。柱下老史宣尼赞以犹龙，清虚冲举之学实。自此昌明焉。维时固不闻有能仁氏之教也。有之亦迦毗身毒，彼国自为奉行。尔西京之东渐流震旦。其道以超脱为贵，以空寂为宗，而独露灵明谓之见性。吾儒者，固尝昌言排之，而高明特达之士，往往褰裳染指焉。则何故士方苦世法跼蹐，而一闻摆落之言，即豁焉。如缚者之得释，士方苦世涂炎嚣而一领清净之旨，即洒焉。如暍夫之饮冰，盖佛惟以摆落为宗士之近摆落者，易入也。佛惟以清净为旨士之近清净者，易入也。非惟无妨于儒，亦足助儒教之所不及，此我皇上握符御，世阐教明道之意也。大哉，王言刑赏所及权衡制之刑赏所不及，善法牖之生，成之表，别有陶冶矣。补陀洛伽乃观世音大士道场，山孤悬大瀛海中，空阔迥绝，秀甲神州，一跻览其上，辄有冯虚御风，超越尘埃之想，不佞猥叨职事，仰宣皇上清净，奉道开化，德意而下以牖俗淳风者，守臣责也。若夫儒佛之理之精者，不佞恶，能知则敬以俟当世之大参同君子焉。

重锓补陀志序　　　　　　　邵辅忠

补陀为祝延名山，屼悬海上，去邑三百，而遥外控诸蛮贡舶孔道也。然而代有隆替，则时地劫会偶逢。非大士慈灵代有觉迷也。今上道揆在宥皇极建中，乃广孝治奉两宫慈旨，遣中使颁经披绣祝延万年，而海宇屡丰兵革，不作于兹三纪，福国庇民应若蓍蔡，岂非大士助流宣化之徵欤。志补陀者，亦当知遵扬美意之旨矣。故曰：事不轨，物则君不举焉。言不微中，则臣不献焉。苟其持之有，故言之成理。君子尝乐道之，因寺僧性能之请，谨拜手而序其端。