钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第六十七卷

华山部汇考一

西岳华山

《夏书》曰太华，《周礼》曰华山。《尔雅》曰西岳。《山海经》曰太华，又曰小华。郭璞注曰：小华即少华。而《史记注》及《水经注》又皆以为惇物山，或又曰垂山。今总称为西岳华山。其山高五千仞，广十里，山形四方如削成。是为太华。东与少华相连，太华在华阴县城南十里，少华在华州城南十四里，历代皆有敕祭焉。
西岳华山图西岳华山图

考考

按《书经·夏书·禹贡》：华阳黑水惟梁州。〈传〉东据华山之南，西距黑水。〈疏〉梁州之境，东据华山之南，不得其山，故云阳也。华山之西，雍州之境也。〈《大全》〉曾氏曰：华山即西岳，在梁雍之界，其阳为梁州，其阴为雍州。
西倾朱圉鸟鼠，至于太华。〈疏〉《地理志》云：太华在京兆华阴县南。〈《蔡传》〉太华，雍州山也。《地志》：在京兆华阴县南，今华州华阴县二十里也。
导河积石至于龙门，南至于华阴。〈《蔡传》〉华阴华山之北也。
按《周礼·夏官·职方氏》：河南曰豫州，其山镇曰华山。〈《订义》〉易氏曰：《汉志》：京兆尹华阴县太华山，在南。后汉华阴属弘农郡。唐及今为华阳县。
按《尔雅·释地》：西南之美者，有华山之金石焉。
《释山》：河南，华。〈注〉华阴山。〈疏〉注华阴山者，案《禹贡》导河积石至于龙门，南至于华阴，东至于底柱。孔安国云：河自龙门南流，至华山北而东行，然则此山在河之南，故曰：河南。华在华阴县界，故曰华阴山也。
华山为西岳〈疏〉《白虎通》云：岳者何谓。岳之为言捔，捔功德也；西岳为华，华之为言穫也，言万物成熟可得穫也。
《释草》：帛似帛，布似布，华山有之。〈注〉草叶有象布帛者，因以名云，生华山中。
按《山海经·西山经》：松果之山又西六十里，曰太华之山。削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥𧔥，六足四翼，见则天下大旱。〈注〉即西岳华阴山也，山形上大下小，峭峻也。又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多㸲牛，其阴多磬石，其阳多㻬琈之玉。鸟多赤鷩，可以禦火。其草有蓖荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。〈注〉即少华山，今华阴山中多山牛山羊，肉皆千斤㸲音昨。凡西经之首自钱来之山，至于騩山，凡十九山，二千九百五十七里，华山，冢也，其祠之礼太牢。
按《史记·封禅书》：名山曰华山。〈注〉《正义》曰：《括地志》云：华山，在华州华阴县南八里，古文以为敦物也。注云华、岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手荡脚蹋，开而为两，今脚迹在东首阳下，手掌在华山，今呼为仙掌，河流于二山之间也。《开山图》云：巨灵胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也。
按《汉书·天文志》：太白主华阴山凉雍益州。
《地理志》：京兆尹华阴〈注〉太华山在南有祠。
按《后汉书·郡国志》：弘农郡华阴故属京兆，有太华山。〈注〉《左传》晋赂秦，南及华山。《山海经》曰：太华之山削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉名曰肥𧔥，六足四翼，见则天下大旱。周武王放马牛于桃林墟。孔安国曰：在华山东。《晋·地道记》：华山在县西南。
按《风俗通义·五岳篇》：西方华山，华者华也，万物滋然，变华于西方也。庙在弘农华阴县。
按《西迁注》：华岳之胜不惟峰峦耸削，上干青冥而泉水纵横，迅澓飞薄，悬瀑惊涛，澄潭急涧，触风烟写，日月迸流，霞嶂戛击，乱石间者。前后接响东岳不逮也。水下流经岳殿前，至后为大池，冬夏不乾。西岳华山地肺女，几为佐命西城青城峨眉嶓冢，西元戎山吴山为佐理。
按《水经·禹贡》：山水泽地，所在华山为西岳，在弘农华阴县西南，〈注〉古文之惇物山也。
《禹贡》云：终南惇物至于鸟鼠。按《禹叙》：雍州不言华山，故以惇物当之，然西倾朱圉鸟鼠，至于太华已记之矣。《汉书》云：惇物山垂山也，岂垂华二字相乱邪。

《河水注》：华岳本一山，当河，河水过而曲行，河神巨灵荡脚蹋开而为两，今掌足之迹仍存华岩。《开山图》曰：有巨灵胡者，偏得神元之道，能造山川出河。所谓巨灵赑屃首冠灵山者也。常有好事之人，故升华岳而观厥迹焉。自下庙历列柏南行十一里，东回三里，至中祠；又西南出五里，至南祠，谓之北君祠。诸欲升山者，至此皆祈请焉。从北南入谷七里，又届一祠，谓之石养父母石，龛木主存焉。入〈疑作又〉南出一里至天井，井裁容人，穴空，迂回倾曲而上，可高六丈馀，山上又有微涓细水，流入井中，亦不甚沾人。上者皆所由涉，更无别路。欲出井，望空视，明如在室窥窗也。出井东南行二里，峻坂斗，上斗下降，此坂二里许，又复东上百丈崖，升降皆须扳绳挽葛而行矣。南上四里路，到石壁，缘傍稍进径一百馀步，自此西南出六里又至一神，名曰胡趋寺。〈郭缘生《述征记》：神作祠，趋作越〉神像有童子之容。从祠南历夹岭，广裁三尺馀，两箱崖数万仞，窥不见底。祀祠有感，则云与之平也。然后敢度，犹须骑岭抽身渐以就进，故世谓斯岭为搦岭矣。度此二里复届山顶上方七里，灵泉二所，一名蒲池，西流注于涧，一名太上泉，东注涧下。上宫神庙近东北隅，其中塞实杂物，事难详载。自上宫东北出四百五十步，有屈岭，东南望巨灵手迹，唯见洪崖赤壁而已。都无山下上观之分均矣，河在关内南流潼激关山，因谓之潼关，灌水注之，水出松果之上，北流径通谷，世亦谓之通谷。水东北注于河，《述征记》所谓潼谷水者也，或说因水以名地也。河水自潼关东北流，水侧有长坂谓之黄卷坂，傍绝涧涉，此坂以升潼关，所谓溯黄卷以济潼关矣。历北出东通，谓之函谷关也。邃按天高空谷幽深涧。道之峡，车不方轨，号曰天崄，故《西京赋》曰：岩崄周固，衿带易守。所谓秦得百二，并吞诸侯也。是以王元说隗嚣曰：请以一丸泥东封函谷关。图王不成，其弊足霸矣。《郭缘生记》曰：汉末之乱，魏武征韩遂、马超，连兵此地。今际河之西，有曹公垒道。来原上云李典营，义熙十三年，王师曾据此垒。《西征记》曰：沿路逶迤入函道六里，旧城城周百馀步，北临大河，南对高山，姚氏置关以守峡。宋武王入长安檀道济王镇恶，或据山为营，或平城结垒，为大小七营，滨带河崄，姚氏亦保。据山原阜之上，尚传故迹矣。关之直北隔河有层阜，巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵。戴延之所谓风堆者也。南则河滨，姚氏之营与晋对岸。《渭水注》：渭水径县故城北，春秋之阴晋也。秦惠文王五年，改曰宁秦。汉高帝八年，更名华阴。王莽之华疆也，县有华山。《山海经》曰：其高五千仞，削成而四方，远而望之又若华状，西南有小华山也。山上有二泉，东西分流，至若山雨滂湃，洪津泛洒，挂溜腾虚，直泻山下。有汉魏文帝二庙，庙有石阙数碑，一碑是建安中立汉镇远将军，段煨更修祠堂碑文，汉给事黄门侍郎张昶造，昶自书之，元帝又刊其二十馀字，二书有重名于海内。又刊侍中司隶校尉钟繇，弘农太守毋丘俭姓名，广六行，郁然循平，是太康八年，弘农太守河东卫叔始为华阴令，河东裴仲恂役其逸，力修立坛庙，夹道树柏迄于山阴，事见永兴元年，华百石所造碑。
按《唐书·天文志》：鹑首实沈，以负西海，其神王于华山，太白位焉。
《地理志》：华州华阴郡华阴。〈注〉垂拱元年，更名仙掌。神龙元年，复曰华阴。上元二年，改曰太阴，华山曰太山。宝应二年，复故名。有岳祠。
按《地理通释·十道山川考》：泰华山，在华州华阴县南八里。〈注〉太华西八十里，少华之山。《西京赋》：缀以二华。少华山，在华州郑县东南十里。
按《三才图会·华山图考》：华山，五岳之西岳也。《周礼》：豫州其镇山曰华山。《华山记》云：山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。出城南，三峰在望，插天寒碧映入脾肺，七里至云台观。后周武帝时，焦道广居云台峰，筑此。延之又南行二里，至玉泉院。宋端拱中建，以居希夷先生者也。院后有冢，至五里关，往时，避兵者就险垒石为关，额曰：通天第一门。行四里为希夷峡，山势壁立，涧水经其中汇作小池，从石室傍下之，如琴如筑，鸣声悦耳，希夷脱骨于此，或云即张超卧仙坪也。半壁有穴飞抱之。又里许，至桫罗坪，遂至桫罗庵，庵外东面石壁可数，十丈鸣瀑挂壁，而下有坎，两两直上可容足趾。道士郭全铭曰：此通上方峰指石罅，为西元门。唐金仙公主修真于此，驾鹤飞去，白云宫、细辛坪在焉。悬铁锁而上，不似三峰，时通人迹。北望山头，有石如柱，为系马峰，西望西山，桃花盛开，不知绝壁何缘著种，或云风吹花片粘之辄生花，雅淡不似人间秾艳，花间似有物去来，人云：山羊善走险栖嵚崎中。南有回峰，青柯所从之路也。四山高起奇秀满前，应接不暇，阒寂中泉声更自清迥。每望前峰已如路绝，攀缘踰焉。至十八盘山，最陡者十有八折，乃得上故名盘尽峰。回忽，见垣屋鳞鳞缀前巘，则青柯坪是矣。地势愈高，天然之景争献秀爽。视桫罗又过之，遥见泉挂山腰，如练，此水帘洞也，直下三千尺。自莲花峰，来度石桥，从左径上可里许，有回心石。从此上千尺㠉，游人见险心悸，率退转，是名回心。至千尺㠉下，盖绝壁，壁裂，裂之两旁稍施斧凿，断树枝横之以承足，枝相离尺许，凡千尺云。西折上百尺峡，峡似㠉而裂在峡之内，出峡登望仙台，方丈平石可伫立远眺。度二仙桥，石梁跨壑，草树清幽。过车箱崖，崖如车箱。人缘轮以行，乃至老君离垢，绝壁有坎如西元，余上之，如㠉如峡，而险更甚，谓老君登华从此离却垢气云。过擦耳崖，崖峭立蹑处仅容足，又下临深壑。复至一崖，奇峭甚，仰攀折全出。石穴以上，有铁猿颦踞崖，畔曰：猢孙愁过此。忽开朗，则白云峰也。送至险际，曰：此阎王边，谓邻于鬼矣。余摄衣以登，了无所怖，乃至日月崖，谓两崖高起，日月出没，从山隙射之，当是奇观。历金天洞，洞最宏敞。又经三元洞，洞似金天，苍龙岭在其前，岭中起旁杀，蜿蜒入云，人从龙脊行，危甚。石平处暂得休，伏视下方，松顶若蓬藋在苍烟中，涛声万壑，疑泛巨海，刚风时时捲人衣覆面。岭可百丈，真能褫魄，两傍石穴施铁柱，有仆有立。人云，旧尝有栏，汉武帝登山御道也。度岭，望见双松耸出空际，曰此将军树矣。自青柯以上，无他树，树多青松，白杨。山高风锐，震撼无定，枝干盘曲，独此二松挺然。离立有石，曰上马石者。人曰，昔有风道人，不知姓名，游行山头，一日天马下之，风道人就石跨马，行空而去。石傍有老松，倒挂若虬龙下云端，忽昂首攫拿。至趋云山崖，崖有宗土地祠，谓华为群山之宗也。已颓圮有四仙庵，为谭紫霄马丹阳刘海蟾丘长春修炼之所。凡历数险，则玉女峰矣。大石如龟，殿立龟背，壁瓦皆铁，人云，陶瓦则山风能飏去之也。前一圆坎水，绀碧，为玉女洗头盆。又其前石裂，裂可五尺，以石投之，食顷犹有声，或云下通黄河。唐元宗祷雨，进简于此。刳龟腹为石室，旧有杨妓师事韩姑于此，韩肉身犹在，槁而不腐。又南为三清洞，王道人结庵其右。上东峰，冈石斜削，可数十丈，稍凿足迹，无草树枝蔓可攀，蹑从者手接而上之，可达于岭。有三茅洞，前为小殿，殿左有岩，临崖远眺，当东峰尽处。东、南、北三面无他峰碍蔽。道人指点，中条、首阳诸山，疑隔数里黄河如线，则近萦山足矣。村落比比，云：此同州，此蒲州，此某某，千里之内可俯而视也。忽云生，首阳英英欲起，道人因言，云弥布峰峦，即数日下方不雨，一流动则下方雨矣。有时晴云冉冉，孤飞入谷，忽已失之，盖归云也。步前冈老君棋，所棋石方径五尺三十二，子铁为之重不可举，与道人箕踞而语。忽闻鼓声，顷之如雷，余讶焉。道人曰：风入岩坎耳。俄而，东壁有隙光，启窗片，月方起光。上射岩端，白云纤洁如素锦；临崖端下望，云如飘棉飞絮，平铺万里。仅山尖上出，循冈北行，观仙掌岩，岩壁黑色，石膏自壆中流出，随膏凝结黄白相间。远望之，见其大者五岐如指。后人好奇，遂谓巨灵擘山，掌迹犹存。右折，观新洞，洞颇高广，犹未讫工。同州马君怡额之曰：迎阳。盖华当少阴迎阳以妃合之，令有生气云。又上之，为雷神洞。复右折，为朝元洞，洞之下有贺老避静处，穴石垂。双锁而下之，锁尽乃板道，以铜杙插之峻壁，而板载之。铜杙之上复缀壁锁，攀之而行，板道下背绝壁，松林随山麓起伏，翠涛弥望，贺所栖室冯于突崖，炀灶犹在室傍，有岩高十馀丈，遥覆其室，朱书全真岩三大字，盖还出石穴。复经阎王边，西折，以上为避诏岩，希夷表九重仙诏，休教丹凤衔来，盖此。岩上覆如屋怪状，与分宁之清水岩略等。西上为岳殿，下有希夷睡经旬处，钟离云房过焉，候其息，以纸墨作黑白圈图之，授纯阳子，曰：先天混沌谱也。又下，为老君炼丹之所，石炉径丈馀，高可六尺，北行为西峰，石罅二尺。直下，相传陈香子斧劈之，留有足迹，或曰巨灵足也。又北上，为西岳大殿，殿之北为舍身崖，崖之东稍折而下，为镇岳宫，玉井在焉，深可十丈，圆径半之。记云：池生千叶白莲，服之羽化。又北上，为莲花峰，视诸峰，不知更高几许，觉得身在太清中。峰之下有石，洼如白，凡二十有八，上应列宿，自南而北，如贯珠。水经其中，自崖端挂下，山腹水帘洞泄之。道人为余指点，云台、白云、白羊、松桧、朝来玉、挂玉、秀毛女诸峰。张超石、羊黄、神藏马诸谷、历历。详说山骨，立五千仞；洞背，琢成山坳；山罅，有土乃有树，树底多堕叶摧枝，岁月朽腐，无寸草石上生万年松。草类亦藓类，皆枯筮，一雨还青。记称华山神，林斧犯之，辄逄虎狼。岂然哉，山自青柯以上，樵者所不能到，故栋梁之材干霄合抱，皆得自全，不独樗栎臃肿匠所弃也。
按《陜西通志·山川考》：少华山，在华州南十四里。东连太华。中峰曰少华峰，东曰独秀峰。唐昭宗幸华州封为祐顺侯。
太华山在华阴县南十里。《山海经》云：太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。是山为三峰：南曰松桧峰，一曰落雁峰。李白登落雁峰，叹曰：呼吸之气可通，帝座恨不携。谢眺惊人句来搔首问青天耳，即此。东曰明星玉女峰，西曰莲华峰，一曰芙蓉峰，其上有太上全真崖，避诏崖即陈抟卧仰处。天池、八卦池、太乙池、菖蒲池、黑龙潭、二十八宿潭、明星玉女祠、玉女洗头盆、石马、玉龟、仙人掌石、日月镇岳宫。玉井，即韩愈诗所称花开十丈藕如船者。博台，即秦昭王令工施钩梯处。又有石拆，为唐明皇投简处。山腹有洞，东曰昭阳，西曰西元，南曰正阳，北曰水帘，即总仙洞。天登真隐诀云：岳洞深三百里，中有瑶台玉室，树则苏茅芳林，泉则石髓金精。遥望洞中，方圆丈馀，鸟道绝通，人迹罕到。时出异色云气。洞口有石，如丹青画像，冠帔衣服，无不周备，号曰石仙人。瀑布飞流。
毛女峰，在华山下，西巘秦宫人毛女所居。
云台峰，在华山下，东巘两峰峥嵘，四面陡绝。上冠景云，下通地脉，嶷然独秀，有若云台。
白云峰，在华山东北，唐金仙公主出家之所。明皇凿穴求之。即今西元门。
瓮肚峰，在华山中方上。唐明皇嘉其高迥，欲于峰腹大凿开元二字，填以白石。谏官谏，乃止。
秦仓谷，在华山东，即杨俨隐处。
窦谷，在华山东，即王遥隐处。
黄神谷，在华山东，真人黄芦子隐处。谷口有黄龙潭，旱则祷焉，宋封广润侯。
牛心谷，在华山东，即槐市杨震教授生徒处。
文仙谷，在华山东，吕真君修道处。
瓮谷，在华山西，谷口环抱如瓮，为商洛径道。
桃谷，在华山西，入谷八里，为张果晒经处。
大敷谷，在华山西，谷受秦岭以北东西诸水。
仙谷，在华山谷内，即张公超雾市。
车箱潭，在县西南二十五里，深不可测。宋仁宗每岁遣使投玉简于此。崇宁二年，封丰润侯，为天下第七水府，祷雨辄应。
按《华州志·山川考》：岳顶中为莲花峰，为太上山，为明星玉女祠，为玉女洗头盆，为石马，为玉龟蹑，为镇岳宫，为玉井莲。
岳顶东峰为仙人掌，为石月。
岳顶西峰为巨灵足。
岳顶南峰为落雁峰，为黑龙潭，为五粒松，为仰天池，为全真人。
岳北腹中为石仙人洞，为水帘洞，为瀑布。
岳顶东南为老君洞，为太上泉，为丹炉，为菖蒲池，为焦公岩，为棋石，为白鹿龛，为三公石室棋。近岳西北峰为毛女峰，为壶公石室，为太极总仙洞，为洞元石室，为肥𧔥穴，为算场，为芦花池。近岳东北为云台峰，为试凿穴，为长春石室。
岳中名峰为上方，为西元门，为西元洞，为极真洞天，为中方，为白云峰，为瓮肚峰，为驾鹤轩。
近岳峰为灏天峰，为松桧峰，为玉柱峰，为玉秀峰。岳迤东为王刁三洞，为文仙谷。
又东为碧云洞，为碧云溪，为黄神谷，为牛心谷。岳迤西为仙谷，为车箱潭，为修羊公石榻。
又西南为桃谷，为瓮谷，为竹谷，为罗敷山，为大敷谷，又西南为华阳薮。
少华山，东连太华山，峰稍低，故曰少华。入关者自华岳过瞻巍耸，未尝不叹其为岳镇之雄。及西遵少华诸峰而览也，则神秀屏障之设，又未尝不爱其为胜绝之区。昔唐昭宗幸华州，归长安，封少华山神为佑顺侯。房邺有少华山佑顺侯碑颂，张衡《西京赋》云：缀以二华，谓太华少华也。少华在华山西。少华山一带，峰峦东西，本联络一山，无异陉别甗也。乃昔人犹各命山峰之名，今姑从之。
按《山海经》：太华山西八十里，曰小华之山。言太华为西方灵灏之气，其翠秀钟凝乎芙蓉，毓萃于支冢。虽群巘叠起，连峰突兀，则太华之馀气也。其实总为一山，而必以辅者拱太华，故曰小华也。考《舜典》：八月，西巡狩，至于西岳，亦如东巡之礼，而封太华。禅小华，礼固有，然亦犹之封泰山而禅云亭也。再按《通鉴》：宋神宗熙宁五年九月，少华山崩。文彦博有伤国体，敛民怨，致华山崩之说。盖崩者即阜头峰也。后人指阜头峰西南一小峰，名之曰小华山，即今之所谓少华山是也。崒嵂耸秀，仅关风气云尔。无奈左道者于明万历间始凿峰巅刱，建玉皇庙少华神。唐封佑顺侯阜头峰神，宋封显应侯，名虽有二，其实一神也。玉皇何帝而临斯乎。夫以玉皇而临少华，不犹天子九五之尊而亵以令尹百里之位耶。巅已凿矣，气运渐坏。昔有议补其阙者，后遂寝其事。今郡守蒲坂冯公命诸生张纶，姬景、刘遇奇伐石砌台，告厥成功焉。

《古迹考》：小华西峰，有秦皇观基，唐建浮图镇，风有大唐。上元五年七月十五日，银青光禄大夫检校华州刺史，上柱国襄邑县开。国子、驸马、都尉乔师望题铭。至宋，复建元天上帝庙，庙后塔基尚存，今讹为唐郭驸马墓。
按《华阴县志·山川考》：县之东南四十里，曰禁坑，今曰禁谷。以其盗关者必由之途，禁人往来，榷其征税，有水径下通洛，入潼水。其西十里曰松果之山，有佛头崖，云覆其巅辄雨，三十里抵县界为襄邓便道。《水经注》有灌水出松果之上，即今潼谷。水北流经卫城、蝎子山入河，古称潼亭。潼津皆因此西曰水谷，又西曰灵谷，郦道元以为泥泉水出焉。今近水谷下有泉，水浊而赤，由小月沟金盆寨，过吊桥，西北注于渭。又西为留翎巑，一曰朝阳山，端正嵯峨，有大郎庙，下二泉，祷雨多应。世传葬伯起大鸟落羽于此，故名又西曰蒲谷涧。其水北流稍西，北转，称曰沙渠水，北入清河，达于谓涧。东有关王城，俗传云长养疮于此，者非或曰观德王城。近之又西为秦仓谷产药物，即杨俨隐处。又西为窦谷山，曰朝来取，朝华义洞曰王刁三洞，乃王遥隐处。其水西北流，曰小涧，自城南入长涧河。又西曰黄神谷，真人黄芦子隐居之所，谷口有黄龙潭，旱则祷焉。宋封广润侯，下多水磨，崖上饶治平熙，宁间游人题名。元符中，有邵伯温同游字盖。宋时为真君观朝使祈报，多在此址废碑存。其水西北流，俗曰大涧，南入长涧河，又西为牛心谷，乃杨震教授生徒处。又西曰文仙谷，为吕真君修道处。又西即太华山，山层云秀，二泉合流，雨过滂湃，洪津泛洒，挂溜腾虚，直泻山下。出谷始西北流，过朝元洞，循长城而北注为王家河。过县西门外为西河。西转北折而东流为清河。东三十里至员庄入于渭又西为仙谷，谷内十里有车箱潭，宋仁宗每岁遣使投玉简于此。崇宁二年，封丰润侯为第七水府，祷多应。其水出谷西北流，过潭谷利在坊车递，北经县十里长城桥，东北流至土落方入于渭。又西为好汉山，以山势雄壮得名。又西为瓮谷，谷口环抱如瓮，为商洛经道，道险恶。前令王时雍修治之。入谷十里为吴王墓，四十里至瓮岭，东转为华阳川，即古华阳薮也。《吕氏春秋》：九薮之一七十里至秦山界，其水曰黄酸之水。南出升山，北至于渠，头东流，过页桥，合于仙谷水。又西为桃谷，以多桃得名。入谷八里，张果晒经处。岭西为竹谷，云果竹园未详所是。又有天台山总附会也。又西为罗敷谷，一曰大敷谷，别于小敷谷也。入谷三里为百索潭，十里为相公岭，二十里为鹿圈观，观傍为挝鼓潭。其谷受秦岭以北东西诸水，以故其水最大，沙冲民田，经敷水镇。东北逶蛇至滩子里，入渭敷水之西，相传为实。建德城有横阵花园，无据。惟《水经注》以为，周武王之告平城，所未详也。又西为葱谷。水经抬头之东，北至庄子村入河。又西为太谷，又西为方山谷，属县之西辐水，不常有潦，则水从分界，直北兼受华州诸水浸泆而东合于葱谷水。正德壬申，郡守桑溥引导北流，邑都宪屈直，记于碑。今令王九畴始修之，水复故道。
《秩祀考》：西岳庙，旧在黄神谷口，今县东三里，庙自汉武帝始，唐增雄丽，今制灏灵正殿六楹，寝殿四楹，两翼司房八十馀间，阶下钟鼓楼各一中，竹槛二，池二泓。前为金城门，门外神荼殿，祭器所西向列，郁垒殿、易服亭东向列，左宰牲所，右致斋所。再前为棂星门，其外左碑亭，右香亭，碑楼七门内，五门外二。又前台门五台上有楼，连珠亦五宏，敞瑰玮可以眺指三峰。最后鱼池一大泓，近创修藏经阁，创基甫就，周围萧墙凡三百七十四丈。庙外树两绰楔南对，又有亭用以备乐，盖真称巍然宇内矣。
按《华岳集·峰麓名胜记》：雄哉莲岳，壁立削成，直插天外。昔人之述备矣。乃芙蓉、明星、玉女而下，叠嶂层峦，霞标瀑布，突然谺然，呈奇竞秀，极幽遐瑰诡之状，令人望之神竦，探之不穷。
莲花峰，按《昭文馆记》称：莲花峰上有三峰，上接三光，中有石池二十八所，上应二十八宿。青松绿竹丛生高冈，白云、翠霭旋于幽阜，怀蕴金玉，蓄藏风雷，为大帝之别宫，乃神仙之窟宅也。又云一上四十里，卓立五千仞上有明星玉女之别馆，金天王之正庙。二十八宿池，仰天池，八卦池，太乙池俱在岳顶中，莲花峰上。
玉井在莲花峰旁，中生千叶白莲。
太上山，按《昭文馆记》称：莲花峰为太上，山四面削成，高五千仞，回峦四合，三峰峥嵘，上广十里，鸟兽不居。老君洞，在巅之东南峰。
太上泉，在老君洞次北。
菖蒲池，在太上泉之旁。
细辛坪，在岳顶西南隅，方圆三四亩，尽是细辛。明星玉女祠，在顶之中峰龟背上立祠，堂有玉女石室，玉女圣像，并玉女石马。
玉女洗头盆，在祠前。有石臼，五臼中俱有水，号曰玉女洗头盆。其水碧绿澄澈，旱不竭，雨不溢，《神雾经》云：明星玉女持玉浆饵之，令人得神。
玉女窗，在云台南峰上。有石门，入丈馀，直上石窑如窗，望见南峰，明星玉女之别馆也。
石龟蹑，在顶中，玉女祠在其上。其石似龟，东西八九步，南北二十馀丈，两头壁立，其形如龟。前有石蹑犹如坼裂阔可，有五寸，其深不可测，以物投中，食顷犹闻其下声。即古之投简于岳府之所也。
黑龙潭，在顶之南峰上。人间暵旱，祈求必雨。宋崇宁一年，敕封显润侯。洞元石室，在顶之西北峰上。其石室东西有二门，初入才容身，侧入至石室中，周回五六丈。东门上接云霞，西门下临地中，有石道君像，高三丈，戴三景扶辰之冠，石衣，文如九色杂罗之文，像多古钱，其钱多脚，一头多孔，一面有文：云大布大篆。
芦花池，近岳西北峰。后魏道士寇谦之弃其算筹化为葭荻，今名芦花池是也。
棋石，在岳顶东南隅别一孤峰上。遥望有石，方如并榻，真若棋局。
石仙人、瀑布石、仙洞、昭阳洞、正阳洞、西元洞、水帘洞。石仙人，在岳北面半腹中。《登真隐诀》云：岳洞深三百里，中有瑶台玉室，树则苏茅芳林，泉则石髓金精。遥望洞方圆可丈馀，鸟道绝通，人踪罕到，时出异色云气洞口，上有丹石间青石，似丹青画出仙人之状，冠帔衣服无不周备，高下大小如人形，号曰：石仙人。上有瀑布飞流直下，一千馀丈。其石仙洞又称为水帘洞，其岳有四洞，东曰昭阳，西曰西元，南曰正阳，北曰水帘。
肥𧔥穴，在顶之西北峰上。《山海经》云：太华山有蛇焉，名肥𧔥，六足四翼，见则天下大旱。巨灵掌，石月。巨灵掌在顶之东北峰上，石月在掌上。《遁甲开山图》云：巨灵得元元之道，与元气一时而生，混沌之师九元祖也。汉武帝观仙掌于县内，特立巨灵神祠焉。
云台峰，在岳东北。其山两峰峥嵘，四面悬绝，上冠景云，下通地脉，嶷然独秀，有若云台。下有穴，昔有人入此穴，东出方山，行云经黄河底，上闻流水之声。松桧峰、朝来峰、玉柱峰、玉秀峰，此四峰上尽是青松桧柏，常有异色云气覆之，其峰耸翠，孤峦人迹希及。太极总仙洞在岳西北，毛女峰之西，其下有车箱潭。三公山，在岳之东南，三峰嶷然森秀，上像三台，故号三公。
醴泉，在古庵直下，水微有酒香，为国之瑞，屡招凤饮，旁有玉女神祠。
玉泉在张超谷口，其水色如浆，因置玉泉院。
黄龙潭在神谷口，祈雨感应，封广润侯。车箱潭在仙谷里十里，乃太极总仙洞。直下宋仁宗明道中，每岁遣使投金龙玉简。宋徽宗崇宁二年，封丰润侯。按《水府记》云：天下一十八处水府，华山车箱潭，乃第七水府也。与南海温江同，皆投金龙玉简之处。
素灵宫，按《太平广记·马周传》：华山有素灵宫乃、总天洞府，十洲三岛神仙之所也。
极真洞天，按《十大洞天记》：第一王屋山小有洞天，周回一万里，杜甫诗云：万里仇池穴，潜通小有天。第四华山西元洞，周迥三千里，名极真洞天，其洞中天地高大，日月星辰，风云草木与外无异。惟日停轮耀赫朗接太空，乃长春之境。宫阙楼台尽是金玉七宝所成，旁生紫林芳花，玉髓金津。素灵真人颂曰：异果奇花不可名寻，真何用到蓬瀛。碧云天地洞中列，白玉楼台象外生。万壑芝兰盘峭拔，千峰岚霭耸峥嵘。八公曾此分金液，服尽全家上太清。
总仙洞天，按《三十六小洞天记》云：第一霍童山洞，周回三千里，名蓬元洞天；第三西岳华山洞，周回三百里，名总仙洞天，素灵真人赞曰：坠石为仙号七星，五门日月转元程。云飞雨散天中去，管得林峦生异名。《古迹考》：御道，在仙掌峰北，乃升岳路也。汉武帝，唐元宗曾游此，因名。之今两旁有石臼子，乃当时栽栏杆，用锦绣遮护危险，峰顶须由御道跨苍龙、临云台。天井下有百尺㠉，自顶至青柯坪二十里，青柯坪出谷口二十里。
老君炼丹炉，在苍龙岭之东北峰上。老子见周之衰，西迈流沙，至函谷关。关令尹喜，占其气，知真人将过，果得老子。老子亦知其奇，为著书上下篇，言道德之事。后隐华山。顶之东南峰，有老君洞。
毛女峰，在岳之西。毛女字玉姜，秦始皇宫人，见国祚将亡，遂负琴入山之北峰上隐居。服松柏叶，饮泉水，体生绿毛，世人见之称毛女洞。至今洞中有鼓琴之声，道人尝闻之。峰下有白石寺久废。
修羊公石榻，在岳之西北仙谷中。石室有石榻，修羊公常卧于上。石榻尽穿陷，常不食。汉景帝问曰：公有何能。公不答，即化石羊。其背有字云：修羊公谢天子。后置石羊于通灵台，羊又去不知所之。
裴君石室，在岳顶之西北峰上，即洞元石室。昔清虚真人裴君入石室精思。至道积二十三年，降五龙元老之所。
算场，在岳顶上。后魏道士寇谦之，洞晓浑天仪，尤善乾象，曾定天元五纪，其算有差，后成公与真人佯狂而来，假为货客误触算筹，其算乃合。谦之悔恨，独居山林，遂随真人去。弃其馀算筹化为葭荻，即芦花池是也。
卫叔卿博戏石，即棋石。汉武帝登岳时，见一人羽衣鹤冠，乘云车，驾白鹿而从天降。武帝惊问为谁，答曰：山中卫叔卿也。帝曰：若是山中人，乃朕臣也。忽失叔卿所在。帝甚悔恨。即遣使梁伯至山中，推求叔卿，不见，但得其子名度世。帝曰：汝父在何处。度世曰：臣父少好仙道，委家而去，入华山四十馀年矣。帝使梁伯、度世求之于华山绝顶上。望见其父与数仙博戏石上，但见紫雾郁郁，又见数童执幢节立其后。度世等望而百拜，叔卿曰：前为太上所遣，欲诫帝为穷黩事，而帝强梁自尊，而反欲臣我，不足与语，是以去耳。又诫度世曰：汝慎不得为汉臣，亦不得为帝语也。梁伯、度世于是拜辞而去。
张超谷，后汉张楷字公超，结庐此地。学者如市，又能为五里雾，故称张超雾市。每跨蹇驴入市，晚即携壶荷锸带酒而归。
卧仙坪，在张超谷内。有一石室，张超真人蜕骨之所，为樵牧嬉戏于其间。有飞石自空来，塞其穴今，称卧仙坪。
石羊城仙谷，在张超谷之西。以黄初平、初起弟兄二人得仙于此，山谷故名仙谷。初平者，丹溪人也。年少时，家使牧羊，久而不归。其兄初起寻觅四十年后，闻市中有一道士，言人休咎如神，初起乃问之道士，曰：太华山中有一牧羊儿，姓黄名初平，是卿之弟耶。初起拜谢，即随道士入此谷中，见弟悲喜。语毕问弟：羊今何在。初平曰：在山东耳。初起往视，但见石而还。与初平俱往视之，初平乃叱石，曰：羊起。白石尽变为羊，数万头。兄初起叩头，曰：弟独得仙，吾可学乎。初平曰：若有志，可得也。初起弃妻子，拜弟为师，乃俱成列仙。叱石处四面宽广，有似城垒，俗称为石羊城。
文仙谷，吕真君隐居之所。真君来此，易姓姬，更名洞明，道号抱真子，居华山莲花峰下。文仙谷内结庵四十年，人无识者。绍兴丙子，秋前一日，谓门人刘裕之曰：张翁骊梁升元待吾久矣，因作颂曰：上面一个口，下面一个口，世间坚的，有盛水不教漏。嘱付裕之讫，怡然卧化。裕之即藏遗骸于石室。后数岁，先生神现泗州塔，题诗云：姬州墨客，羽化三峰。又数岁，来谒裕之，题诗云：昔日曾居此，埋名四十春。红尘多少客，谁是识余人。又诗云：余曾十载攻文墨，万卷诗书锁胸臆。浮萍云水寄家缘，住在莲峰人不识。后云：回公题。裕之寻所瘗尸处，惟见空棺。元丰间，题琴诗云：野人本是天台客，石桥南边有住宅。父子从来只两口，子好歌诗我好拍。又诗云：四海遨游一野人，两壶霜雪是精神。坎离之物会收得，龙虎丹行运水银。其碑见在文仙谷，今称为羽谷庵。
牛心谷，昔杨震隐遁居此，讲授群书，学者如云。其谷多槐，称杨震槐市，山岩间多五色鹜鸟，山上有雪天王圣迹，雪中观之，惟显天王披银甲，驰骤白马之状。黄神谷，在岳之东，真人黄芦子隐居之所。黄楚人也，姓葛名越，居此山，号两岳公。治病有千里而来求者，或寄与姓名，无不愈。禁虎狼不敢动，飞禽不敢飞。受术于赤松子，年过八十，力举千斤，行及奔马。时大旱，召潭中龙，催促升天，降大雨，一朝乘黄龙而去。藏马谷，藏马龛俱在岳东。汉武帝求仙于华山下，造灵集宫、存仙殿、望仙门。有神马自华山出，帝令置内栈，马不久留。使人寻之，见在此山谷中石龛下，故名藏马谷藏马龛，石上马迹尚存。
神土岩，在云台峰东南百步。周武帝时，有道士焦道广独居云台峰，辟粒餐霞，常有二青鸟报未然之事。周武帝亲诣山庭，临轩问道，因于谷以置云台观。道广欲构房廊，精思所感，石上涌出神土，用尽复生于，今尚然。
仙油，在云台峰壁中。焦道广每设斋醮，天降油于此。后弟子洪仙等见道广乘一物如麟，往而不返。后此油亦不复见矣。
避诏岩，在华山西南，险不可言，自古隐遁之士藏真之所。焦道广、贺元希、陈希夷俱养静于此，故曰避诏岩。岩之额有希夷手书：避诏岩三字，迄今墨迹尚鲜，纸犹坚白，则仙风道骨之一验也。
试凿穴，在云台北峰。北面可高百尺，其深不测。穴边有一石，大小阔狭，状如凿出，乃希夷先生蜕骨之所。白云峰，在岳之东北。唐明皇妹金仙公主修行之所，名曰白云宫。八仙洞有岳棚上竹园、下竹园、枣树、栗子林、花圃、药畦、硙碓见在焉。白云宫侧有焦真人石洞。
白羊峰，在岳之西北五里，层崖晃朗，洞室空濛。昔有人隐此峰，莫知名姓，常乘白羊往来尘世，后与弟子介琰俱登仙，以此号为白羊仙人。有禁山箓、制虎豹狼熊符，七十道行于世。
焦公岩，在岳东南。真人姓焦字孝龙，河东人。常餐白石，或分与坐客，其味如芋。后遭野火烧其庵，邻峰人往视之，见先生危坐火中，庵烧尽，先生乃徐徐而起，衣服并无焦灼。后数载，天忽大雪，人觅不见。忽于雪中单衾而卧，颜色赫然，如盛夏之状，老稚人常有遇之者。
白鹿龛，在岳之东，升岳路之右，乃鲁女生置，有飞泉滴流。女生乃山中得道之仙，在华山二百年，莫知所。之后，忽有人于岳庙前，见女生乘白鹿，从士女十馀人，相别而去。
王刁三洞，在岳之东。仙人王遥字伯辽，鄱阳人。有妻无子。治病无不愈，亦不祭祀，不用符水。针或有邪魅作祟，画地为狱，叩石呼之，见狐狸、鼍蛇之类，皆斩而焚之。有竹箧令，弟子钱哥以九节竹杖担之，十馀年未尝见开。或逢羽衣并不显，夜行见有炬火前导。后至此岩洞中，见刁，自然即开竹箧，取出五舌竹簧三枚，三人共鼓之，及遥辞去，刁自然云：卿当早来，不可久住尘寰。再期至此洞处后，王刁钱哥俱登仙。上洞莫能到，中洞有飞石遮于洞门。下洞，隐居者皆在其中。
碧云洞，碧云溪俱在岳之东，乃郑云叟、罗隐之、翟士端、郑隐此四高士隐居之所。郑遨，字云叟，南燕人。高节不屈，弃妻子。闻华山五粒松凝脂千岁，能延年，至此洞隐居。天成中，以拾遗召，不起。赐号曰逍遥先生。罗隐之，临江军新淦县玉笥山玉梁观道士，来居华山，或临水，或登山，一觞一咏，高情自适。天福中，赐号曰希夷先生。翟士端，字表正，齐人也，博通九经。祥符中，真宗幸汾阴，礼召不起。无疾而逝，七日肢体犹温，及火之有声如雷，五色光炳耀。郑隐，字明处，兖之奉符人。左臂有黑黡子，如北斗状，常居王刁三洞口。自冬涉春不出，人异之。祥符中，真宗祀后土，还驻跸驿，下诏行在，赐号贞晦先生，又赐《归山歌》云：岳中逸士本藏名，常把琴樽适性情。尽日临流看水色，有时隐几听松声。遍游万壑成嘉遁，偶出千峰玩治平。已薄纷华存太素，从教两曜自亏盈。谈希夷，究元默，沃予心，号无极，辞城阙，归山林，乐尔志趣，何深好。将吟啸，畅冲襟。
壶公石室，在岳之西北孤峰上，有石室可容十馀人。有泉东北入雾市。谷东、谷中，即后魏道士寇谦之算场西谷中，即修羊公石榻穿陷之所。壶公者，莫知姓名，常悬空壶于座上，日入之后，辄跳入壶中。费长房从之学，令住此石室中。有一方石，广丈馀，壶公以茅绳系之，悬于空中，令长房坐于石下，使诸蛇虫竞来齧绳，绳欲断而长房坐卧自若，终无惧。公至，抚之曰：子可教矣。赐子为地上主者。令乘竹杖而归，后至葛陂，投于陂中，竹化龙而去。后得役鬼魅之术。
燕公石室，在三公山。燕济，字子微。汉明帝时，人隐居石室，服苍术黄精，恒散发。亦有练巾，惟月朔节乃著之。时复一琴一咏，常有黄白云覆其上。后辞别交友，乘云而去。
长春石室，在云台山侧。大唐贞观中，有道士杜怀谦居此石室。断谷不食，好吹长笛，令人多买笛。至于室隅，一吹之投于岩下，笛尽更息岩中累月不动。自号长春先生。今石室嶷然笛声不绝。
种药坪，王晖真人常饵苍术黄精，有驱虎豹之术。每种黄精即驾虎豹为耕耘。常乘虎豹具鞯辔之属，竹杖策之，威仪如人乘骡马之状。常咏九字诗百馀言，人莫解其意。后乃升天不复见，名其地为种药坪。驾鹤轩，在中方半路，乃唐金仙公主乘鹤升天之处。上方白云宫，中方太清宫，下方云台宫。上方、中方、下方此三宫，皆因羽人焦道广，建唐元宗天宝中，命右补阙集贤学士卫包修《三方记》。
西岳真君庙，宋崇宁中，改为崇宁万寿观。绍兴中改为报恩广孝观。昔司马温公奏天下建置五岳真君，给赐金牌永镇洞天福地。
华岳观，汉武帝修建。后至宋祥符中，因四高士而复兴。
鹿圈观，原在竹谷岭西。宋大观中，因道士仇润之请额，修建于华山之下。
拱极观，宋宣和中，修建于岳前社。
太平兴国观，原在关谷内。绍兴中，因道士焦虚请额，修建于华山之下。
王母观，原在大罗峰下，古有庙。至唐贞观中，修建于华山之下。
仙宫观，唐金仙公主所居之宫，乘鹤之后敕修为仙宫观。
休粮院，宋太平兴国中，太宗召休粮道者，赴阙赐经一藏及《还山诗》，赐号岩静大师。有《休粮诗》三百章，盛传于世。
巨灵神祠，汉武帝修建。
拜岳坛，汉武帝拜祀之所。至唐太宗，修为镇岳灵仙寺，后名胜会院或名昭庆寺。
宣泽亭，宋真宗拜岳坛在太华驿之侧。大中祥符四年十月二十日，真宗拜岳之所，仍赐名为宣泽亭。有御制碑，龙首龙座存焉，昔为禁地。
《物产考》：千叶白莲，生玉井中，食之令人羽化。
菖蒲，生太上泉。菖蒲池，其叶细如剑脊，其根每寸九节，服之令人强健延年益寿。
细辛，岳顶西南隅，方圆三四亩，尽是细辛，服之令人身体生香闻及百步。
紫柏，岳顶东北峰上有紫柏，叶际碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙。
五粒松，岳顶西南峰上有五粒松，平如偃盖，旁有青萝，长百尺；下生茯苓，具如人形。时生琥珀，夜即有光，如荷花昼，如牛目，服之，遐举夜可书字。
肥𧔥，详见肥𧔥穴。
苍木　黄精
无忧树，陈希夷先生庵旁之树。

华山部汇考二

上古

黄帝封山，游于西岳。
按《史记·五帝本纪》不载。　按《封禅书》：黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、太山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。

有虞氏

帝舜祭西岳。
按《书经》：舜典八月，西巡守至于西岳，如初。
按《史记·封禅书》：舜八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。

秦

始皇二十八年，定西岳之祀。
按《史记·秦始皇本纪》始皇二十八年，议封禅祭山川之事。按《封禅书》：秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。华山春秋泮涸祷赛，如东方名山川；而牲牛犊牢具圭币异。

汉

武帝元封元年十月，有事华山。
按《汉书·武帝本纪》：元封元年冬十月，诏曰：朕用事华山，至于中岳，获駮麃，见夏后启母石。

魏

元帝咸熙元年正月，使使者以璧币祠华山。
按《魏志·元帝本纪》云云。

北魏

明元帝泰常八年正月，幸洛阳，遣使以太牢祠华山。按《魏书·明元帝本纪》不载。　按《礼志》云云。文成帝兴安三年正月，遣有司修华岳庙立碑。
按《魏书·文成帝本纪》不载。　按《礼志》：文成皇帝即位，三年正月，遣有司诣华岳修庙立碑。数十人在山上，闻虚中若有声，声中称万岁云。
孝文帝太和二十一年五月癸卯，遣使祭华岳。
按《魏书·孝文帝本纪》云云。

隋

炀帝大业十年十二月，幸东都，过祀华岳，筑场于庙侧。
按《隋书·炀帝本纪》不载。　按《礼仪志》云云。

唐

高祖武德二年十月甲子，祠华山。十二月丙申，猎于华山。
按《唐书·高祖本纪》云云。
按《旧唐书·高祖本纪》：武德二年十月甲子，上亲祠华岳。十二月甲辰，狩于华山。
武德三年四月丙申，祠华山。
按《唐书·高祖本纪》云云。
按《旧唐书·礼志》：武德贞观之制，五岳四镇，年别一祭，各以五郊迎气日祭之。祭西岳华山于华州。
元宗先天二年秋八月癸丑，封西岳华山神为金天王。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼志》：元宗乙酉岁生，以华岳当本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封华岳神为金天王。
按《华岳全集》：唐封金天王懿号，册曰：华山之神，既能兴云致雨，而西方为最贵矣。轩辕皇帝游焉以会神灵，虞舜望焉。以觐群后，爰因夏氏以迄隋室，朝更五姓，载历三千，祀典相因，旧章未改。坛场庙宇，何代不修。一祷三祀，无岁或缺。所以报生，植事灵神，未尝有怠。其神祉休明，灾咎淫慝，亦未尝爽。神祠在黄神谷口。汉兴平初，迁于官道北，建立宫庭，祀事牲器视三公之礼。
开元八年三月，敕太常长官分祭华岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》云云。
开元十年，勒石华岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·礼志》：开元十年，因幸东都，于华岳祠前立碑，高五十馀尺。又于岳上置道士观，修功德。
开元十二年十一月丙寅，帝亲制华岳碑文，使勒石。按《唐书·元宗本纪》不载。　按《旧唐书·元宗本纪》：开元十二年冬十一月庚申，幸东都，至华阴，上制岳庙文，勒之于石，立于祠南。
按《册府元龟》：十二年十一月丙寅，至华州，命刺史徐知仁，与信安王祎，勒石于华岳祠南之通衢，帝亲制其文。
开元十三年五月戊戌，以亲制西岳碑示百寮，有五色云见于前。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》云云。
开元二十三年九月丁卯，群臣请封嵩华二岳。按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》：开元二十三年九月丁卯，文武百官、尚书、左丞相萧嵩等，累表请封嵩华二岳，表曰：臣闻封峦之运，王者告成，当休明而阙典，乃臣子之深过。伏惟开元神武皇帝陛下，受命继天，应期光宅，垂庆云而覆露，畅和气以生成。物荷深仁，时惟天道，文明之化洽矣，穆清之风被矣。淳源既泳，福应咸臻，盈于天壤，昭于方策。盖非愚下所能颂美。且天之在上，日监在兹，嘉大圣之神功，降元符以表德。恭伸昭报，祗事升中。古昔大猷，孰先兹道。臣等观休徵以上请，陛下崇谦让以固辞，事恐劳人，抑其勤愿，德音所逮，自古未闻。昔虞巡四岳，周在一岁，书称其美，不以为烦。宁彼华、嵩，皆列近甸，复兹丰稔，又倍他年。岁熟则馀粮，地近则易给。况费务盖寡，咸有司存，储无多，岂烦黎庶。吏当首路，以望属车。陛下往封泰山，不秘玉牒，严禋上帝，本为苍生。今其如何而阙斯礼。伏愿发挥盛事，差择元辰，先检玉于嵩山，次泥金于华岳。天休既答，人望见从。上下交欢，生灵幸甚。臣等昧死，敢此竭诚，理在至公，祈于俯遂，无任悃款之至。谨诣朝堂，陈请以闻。帝固让不从，手诏报曰：升中于天，帝王盛礼，盖谓臻兹淳化告厥成功。今兆庶虽安，尚少丰年之庆。边疆则静，犹有践更之劳。况自愧于隆周，敢追迹于大舜。顷年迫于万方之请，难违多士之心。东封泰山，于今惕厉，岂可更议。嵩华自贻惭恧，虽藉公卿，共康庶政，永惟菲薄，何以克堪。朕意必诚，宜断来表也。
开元二十八年九月己丑，群臣请封嵩华二山，不许。按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》：二十八年九月己丑，邠王守礼率宗子、左丞相，裴耀卿率百官、僧道、父老皆于朝堂抗表，以时和年丰，请封嵩华二山，帝抑而不许。
天宝三年四月丙辰，遣宗正卿濮阳郡王祭西岳。
按《唐书·元宗本纪》不载。　按《册府元龟》云云。
天宝九载正月丁巳，诏封华岳，因灾停封。二月壬寅，瑞见西岳。
按《唐书·元宗本纪》：天宝九载正月丁巳，诏以十一月封华岳。三月辛亥，华岳庙灾，关内旱，乃停封。
按《旧唐书·礼志》：天宝九载，将封禅于华岳，命御史大夫王鉷开凿险路以设坛场，会祠堂灾而止。按《册府元龟》：天宝九载正月，文武百寮、礼部尚书崔翘等累上表，请封西岳，刻石纪荣号。帝固拒不许。翘等又奉表，恳请曰：自今月，辛亥至于癸丑，累表诚祈，请纪荣号。圣心龚默，让再三。臣等伏读纶言，退增祗慄，敢重沥愚恳，期诸必遂。臣闻圣人之言，与春秋而同信。上天之宰，将影响而合符。昭报不可以久稽，成命不可以固拒。今灵山警跸，望玉銮之升中，儒林展仪，思金匮之盛礼。发祥储祉，喻以封山，人事天时，不可失也。伏惟开元天地大宝圣文神武应道皇帝陛下，祖武宗文，重熙累洽，沾风化而砥砺，在动植而昭苏。外户不扃，馀粮栖亩。其神功至道，广瑞殊祥。前表缕陈，安敢浮说。夫修德以俟命，勒功以告成。将欲竭款神祇，雍熙帝载，未为过越也。伏惟览公卿之议，考封禅之礼，陟华盖于翠微，转钩陈于云路，泥金于菡萏之上，刻玉于明星之前。使三五六经，复再闻于唐典。七十二姓，不独纪于夷吾。敷景福以浸黎元，锡大庆而后天地，苍生之望也，朝廷之幸也。无任诚恳悃款之至，谨诣朝堂，奉表陈请以闻。帝手诏不许，曰：轻修大典，所不愿为。时或传中旨，请纪荣号，何如空云请封西岳。乙卯，群臣又奉表请封西岳，曰臣翘等伏稽古训，上请增封，再奉明旨，未蒙允诺。臣等承诏，惶骇失图。臣闻省方展义，君人之大典。登封告成，王者之丕业。是以古先哲后，道洽则封，所以答神祇之功，增兆庶之福，无私于己。故行之者不思，必顺于天。故言之者难夺，敢昧万责。竭诚终请，伏惟开元。天地大宝圣文神武应道皇帝陛下，绍文武之丕烈，合君臣于昌运。均雨露，和阴阳。四海无波而静默，群生自乐而仁寿。繇是德怀蛮貊，泽洎昆虫。宗庙祀典，罔不祗肃。要荒殊俗，亦莫不庭。自皇王以来，载籍所记，未有混区。字穷祯祥。地平天成，德茂道洽。若今日之盛者，固可告太平之功，展封崇之礼。故臣与王公侯伯、黎老缁黄，累陈白奏，备竭丹恳。岂谓圣恩犹阻，皇鉴未回。伏奉癸丑诏书曰：轻修大典，所不愿为。臣等战慄，匪遑宁处，实以陛下功成道洽，理实升中。且夫龟龙咸格，天意也。夷夏大同，人事也。时和年丰，太平也。无为清净，至理也。允应大典，岂谓轻修乎。奉若灵命，安可不为乎。臣等敢冒宸极，重明其义。窃以西岳华山，实镇京国，皇虞之所循省，灵仙之所依凭。固可封也。况金方正位，合陛下本命之符。白帝临坛，告陛下长生之箓。发祥作圣，抑有明徵，又可封也。昔周成王以剪桐为戏，唐叔因是而定封。盖人君之言，动有成宪。斯事至细，犹不忽也。况陛下眷言封祀，宿著神明。道已洽于升平，事未符于琬琰。岂可抑至公于私让，弃诚信于神明乎。固不可得而辞也。日者封章累奉，嘉应必臻。一献而甘雨流，再陈而瑞雪降。则知人天之意，影响合符。若然者，陛下安得稽天命以固辞，违人事以久让。太平不告，其若休祥何。至理不答，其若神祇何。伏愿仰答天心，允祗灵贶。上以扬祖宗之盛烈，下以副亿兆之恳诚。克崇上报，永光大典。臣等幸甚。宗子又上表曰：臣彻等伏见祯祥委积，河海澄清。长瞻北极之尊，屡献西封之疏。诚恳不达，天鉴未从，徘徊阙庭，陨越无地。陛下再造区宇，肇康生人，与天合符，与道合契。故得灵芝表瑞，玉板呈文。九谷岁衍于京坻，百蛮尽习其冠带。能事备于典策，盛德光于祖宗。升中告成，是属今日。惟夫太华高冠，群山当其少阴，镇此西土。自有虞巡狩，历祀三千。夏殷以还，罕能肆觐。陛下虽加进宠号，增崇庙宇，而大礼未施，精意空洁。又陛下顷岁建碑，曰尝勤报德之愿，未暇封崇之礼。万姓瞻予，言可复也。臣以为天地之主，岂徒言哉。神祇候望，故已久矣。伏愿俯顺百辟兆人之请，明徵刻石铭山之记。暂迁万乘，降被三峰。奠圭璧于中坛，奏笙镛于上帝。使普天蒙福，重赐无疆。频冒宸严，并期必遂。无任恳切屏营之至。谨诣。朝堂奉表，陈请以闻，凡三上表，上乃许之。丁巳诏曰：以今载十一月，有事华山，中书门下及礼官，详仪注奏闻，务从省便。二月壬寅，华阴郡奏：白鹤见于西岳五福峰，甘露降大罗峰之醮坛，白鹿见于大罗东南峰驾鹤岭，卫叔卿之得仙处。请付史馆。从之。三月，西岳庙灾，时关中久旱。诏曰：自春以来，颇𠎝时雨。登封告禅，情所未遑，所封西岳宜停。
肃宗上元二年，改封华山为太山。
按《唐书·肃宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。
僖宗乾符五年，敕封少华山为佑顺侯。
按《唐书·僖宗本纪》不载。　按《文献通考》云云。

宋

太宗太平兴国八年，议祀岳镇常制。于立秋日，祀西岳于华州。
按《宋史·太宗本纪》不载。　按《礼志》：太平兴国八年，秘书监李至言：按五郊迎气之日，祭逐方岳镇。其后，立秋日祀西岳华山于华州。
真宗大中祥符二年五月庚辰，陕西旱，遣使祷西岳。按《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符三年九月丁亥，华州言父老二千馀人，请幸西岳。
按《宋史·真宗本纪》云云。
大中祥符四年二月，遣官祀西岳，又亲谒西岳庙。五月，加上五岳帝号。
按《宋史·真宗本纪》：四年二月壬子，出潼关，渡渭河，遣官祀西岳。乙丑，加号西岳。己巳，次华州，幸云台观。庚午，宴宣泽亭，紫云如龙，起上。召见隐士郑隐、李宁，赐茶果、束帛。五月乙未，加上五岳帝号，作《奉神述》。按《礼志》：车驾至潼关，遣官祀西岳，用太牢，备三献礼。庚午，亲谒华阴西岳庙，群臣陪位，庙垣内外，列黄麾仗，遣官分奠庙内诸神，加号岳神为顺圣金天王。五月乙未，加西岳曰金天顺圣帝，又加五岳帝后号：西曰肃明，遣官祭告。
哲宗元祐元年，遣官祭西岳。
按《宋史·哲宗本纪》不载。　按《礼志》：元祐元年十二月，以华州郑县山摧，命太常博士颜复往祭西岳。

金

世宗大定四年，诏立秋日祭西岳于华州。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《礼志》：大定四年，礼官言：岳镇海渎，当以五郊迎气日祭之。诏立秋日祭西岳华山于华州。
大定七年，议改华岳，以范拱议，仍旧制。
按《金史·世宗本纪》不载。　按《续文献通考》：大定七年，或有言：前代都长安及汴洛，以太华等山列为五岳。今既都燕，当别议五岳名。时，太常寺官或取嵩高疏周都丰镐，以吴岳为西岳。范拱以为非。是议略曰：轩辕居上谷，在恒山之西；舜居蒲阪，在华山之北。以此言之，未尝据所都而改岳祀也。后遂不改。

元

世祖至元三年夏四月，定每岁祀岳镇之制。七月土王日祀华山于华州界。
按《元史·世祖本纪》不载。　按《礼志》云云。
至元二十八年春二月，加上西岳金天大利顺圣帝。按《元史·世祖本纪》不载。　按《礼志》云云。
仁宗延祐四年十月壬寅，遣御史大夫伯忽，参知政事王贵祭陕西岳镇名山。
按《元史·仁宗本纪》云云。

明

太祖洪武三年，遣尚书吏部员外郎李矩，致祭西岳。洪武十年八月戊申，遣宋国公冯胜道士、何公溥致祭西岳。
洪武二十五年四月乙卯，遣礼部主事廖亮等，致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
惠宗建文四年七月丙申，遣道士曾惟新致祭西岳。按《华岳全集》云云。成祖永乐四年七月甲子，遣道士邓全礼致祭西岳。永乐五年五月戊辰，遣监生刘纯致祭西岳。
永乐九年，遣户部侍郎王彰致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
仁宗洪熙元年，遣鸿胪寺少卿赵泉致祭西岳。
按《华岳全集》云云。
宣宗宣德元年二月乙亥，遣应城伯孙杰致祭西岳。按《华岳全集》云云。英宗正统元年正月辛巳，遣安远侯柳溥致祭西岳。正统二年，遣华阴县知县王贯祭告西岳。
正统六年正月乙卯，遣礼部右侍郎王士嘉祭告西岳。
正统九年四月癸卯，遣翰林院编修吕原祭告西岳。正统十年六月丁巳，遣通政使司右参议汤鼎祭告西岳。
正统十一年，遣通政使司右通政王锡致祭西岳。按以上俱《华岳全集》云云。
代宗景泰元年正月庚申，遣工科给事中霍荣致祭西岳。
景泰五年，遣左春坊兼翰林院侍讲杨鼎致祭西岳。按《华岳全集》云云。
英宗天顺元年，遣礼科给事中张璿致祭西岳。
天顺五年，遣大理寺寺丞丘晟致祭西岳。
按《华岳全集》云云。
宪宗成化元年二月丁卯，遣吏科给事中李和致祭西岳。
成化四年五月丁丑，遣巡抚陕西都察院右副都御史陈价祭告西岳。
成化九年四月甲子，遣礼科给事中霍贵致祭西岳。成化十三年六月乙巳，遣巡抚陕西都察院右都御史余子俊祭告西岳。
成化二十年，遣巡抚陕西都御史郑时致祭西岳。十月甲子，又遣吏部左侍郎耿裕致祭。
成化二十三年，遣詹事府刘健致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
孝宗弘治元年，遣成山伯王镛致祭西岳。
弘治六年五月，朔遣巡抚陕西都察院右副都御史王宗彝致祭西岳。
弘治十年四月，遣巡抚陕西都察院右副都御史许进致祭西岳。
弘治十四年四月甲午，遣巡抚陕西都察院右副都御史周季麟致祭西岳。
弘治十八年十月乙卯，命巡抚陕西兼督理马政都察院左副都御史杨一清致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
武宗正德元年，遣大理寺左少卿张鸾致祭西岳。
按《华岳全集》云云。
世宗嘉靖十七年七月，遣华阴县知县唐寅祭谢西岳。
嘉靖四十年八月丁卯，遣巡抚陜西都察院右佥都御史裴绅致祭西岳。
嘉靖四十三年，遣巡抚陕西都御史陈其学致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
穆宗隆庆元年十月丙申，遣宁晋伯刘斌致祭西岳。隆庆二年八月丁酉，命巡抚陕西赞理军务都察院右佥都御史张祉致祭西岳。
按以上俱《华岳全集》云云。
神宗万历十五年，遣巡抚陕西都御史王璇致祭西岳。
按《华岳全集》云云。
华山部汇考三皇清顺治十四年按《华岳全集》：顺治十四年二月己丑，

皇帝遣整饬潼关等处兵备、兼分巡关内道陜西按
察司副使汤斌致祭于西岳华山。
顺治十八年
按《华岳全集》：顺治十八年闰七月二十五日，

皇帝遣都察院左副都御史杨时荐致祭于西岳华
山。