钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第六十六卷目录

山川典第六十六卷

骊山部汇考

秦始皇营葬之骊山

骊山，在今陕西西安府，临潼县东南二里。以昔为骊戎所居，故名。又名会昌山；又名昭应山：即秦始皇葬处也。今其上有陵在焉。
骊山骊山

考考

按《汉书·地理志》：京兆尹新丰。〈注〉骊山在南。
按《后汉书·郡国志》：京兆尹新丰有骊山。〈注〉杜预曰：古骊戎国。韦昭曰：戎来居此山。故号骊戎三。《秦记》曰：始皇墓在山北。有始皇祠，不斋戒往，即疾风暴雨。人理欲上，则杳冥失道。县西有白鹿原，周平王时，白鹿出。案《关中图》：县南有新丰原，白鹿在霸陵。
按《水经·渭水注》：鱼池水，出丽山东也。水本导源东流。后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转。始皇造陵取土，其地污深水，积成池。谓之：鱼池。池在秦皇陵东北五里，周围四里。池水西北流径始皇冢北，秦始皇大兴厚葬，营建冢圹于丽戎之山。一名蓝田，其阴多金，其阳多玉。始皇贪其美名，因而葬焉。斩山凿石，下涸三泉，以铜为椁，旁行周回三十馀里。上画天文星宿之象，下以水银为四渎百川。五岳九州，具地理之势。宫观百官奇器珍宝充满其中，令匠作机弩，有所穿近，辄射之。以人鱼膏为灯烛，取其不灭者久之。后宫无子者，皆使殉葬，甚众。坟高五十馀尺，周回五里馀，作者七十万人，积年方成，而周章百万之师，已至其下。乃使章邯领作者，以禦难，弗能禁。项羽入关，以三十万人，三十日运物，不能穷。关东盗贼，销棺取铜。牧人寻羊烧之，火延九十日，不能灭。北对鸿门十里。池水又西北流，水之西南有温泉，世以疗疾。《三秦记》曰：丽山西北有温水。祭则得入，不祭则烂人肉。俗云：始皇与神女唾之，生疮。始皇谢之，神女为出温水。后人因以浇洗疮。张衡《温泉赋序》曰：余出丽山，观温泉浴神井，嘉洪泽之普施，乃为之赋云。此汤也，不使灼人形体矣。
按宋·宋敏求《长安记》：骊山在县东南二里，骊戎来居此山。按《上地纪》曰：即蓝田山也，天宝元年更骊山，曰：会昌山七载，又改曰昭应山。
按《三才图会·骊山图考》：骊山在西安府临潼县，县南半里，即抵其麓。经雷神殿东折。门有绰楔，榜曰：温泉。池过北有室三楹，启其扃，即温泉也。人呼为官池，盖非贵人不得浴此。池四周甃石如玉，环状中一小石，上凿七窍，泉由是出。相传甃石起，秦始皇其后，汉武帝复加修饰官。池之左有泉曰：混池以浴小民，东行即华清宫故址，上有三清殿。前卧一巨钟，视其款，乃华清物又有三碑；右为后魏温泉，颇惜多剥落，左刻金尚元龙草字，其阴刻刘子颙成道记。子颙，山中道士，宋仁宗朝，尝见，赐号凝真太师。三清殿后为玉皇殿。面三清者，七星殿也。南去十五步为玉女阁，下有方池，即温泉发源处。饮之，可以已疾。每秋暮人取未熟柿投其中，经宿食之，不涩。其石为玉女洗头池沭发者，多去疮虱。山之半平坡，朝元阁旧建于此山。左肩曰：东绣岭，右肩曰：西绣岭。当时林木花卉之盛，类锦绣然，故名。阁与华清之废，皆不知何时。其易为道士之居，则后晋天福中也。又上二里为老君殿。旧云：天宝七年十月，老君见于朝元阁南，元宗于其处立降圣观，琢白玉石为像，今尚存殿壁，绘唐臣之像，殆当时，人笔其西南有泉，名饮鹿槽。今涸又上二里为老母殿。老母即唐李筌所从受阴符者。山之巅，旧有烽火楼，昔周幽王欲媚褒姒，举烽火以来诸侯之处。东行八里折而南二里，至秦始皇陵。陵内城周五里。旧有门四，外城周十二里，其址俱存。自南登之，二丘并峙人，曰：此南门也。右门石枢犹露土中，陵高可四丈，昔项羽、黄巢皆尝发之。老人云：始皇葬山之中，此特其虚冢。其言当必有所授也。
按《陕西通志·山川》：骊山，在西安府临潼县东南二里，即蓝田之北山也。山之麓，温泉所出，唐明皇更名昭应。上有老母庙，山左肩曰：东绣岭。右肩曰：西绣岭。胏浮山，在西安府临潼县境，一名浮胏，即骊山之麓。金斧山，在骊山东南石罅中，有斧，以杖抵之，则动。戏水，在西安府临潼县东二十五里，源出骊山，即秦将章邯拒陈涉将周章处。
潼水，在西安府临潼县西半里，源出骊山谷中。味甘美，异于他水。
鱼池水泉出骊山，在秦始皇陵北五里。初造陵取土其地，污深水积成池。
牡丹沟，在骊山西两岸，尽植牡丹。至今，牡丹犹存。温泉，出骊山麓，在西安府临潼县南一百五十步。始皇于此砌石起宇；汉武加修饰，唐建温泉宫。
蟾井，在骊山白鹿观中，有金色三足虾蟆。贺兰先生见之，曰：此肉芝也。烹而食之，白日升天。
按《临潼县志·山川志》：骊山，在县南里许，绵亘而东五十馀里。殷周时，为骊戎所居，故名。《土地记》曰：其阳多宝玉，其阴多黄金。《三秦记》曰：始皇作阁道，至骊山八十里。人行桥上，车行桥下。山上立祠曰：灵台。天宝元年，更名曰：会昌山。七载，又改曰：昭应山。山神曰：元德公，《水经》曰：浮胏山。一作胏浮。盖骊山之麓而异名耳。东西绣岭，在骊山左右。唐元宗植林木花卉，如锦绣然，故名。
玉蕊峰，在东绣岭东。
石骆驼岭，在县西南骊山上。
走马岭，在县东南骊山上二十七里。
燕子龛，在骊山降圣观南。
坑儒谷，在县西南二十里。汉·卫宏《古文奇字序》云：秦既焚书，改古文为篆隶，患天下不从。召诸儒至者，拜为郎，前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人人各异，乃命就视之。方相难决，伏机发，从上填之以土。唐天宝中。改为旌儒乡，立庙，兵部侍郎贾至撰碑。
牝丹沟，在骊山西。
宫殿老母殿，在骊山西北第二峰。
楼阁烽，火楼在骊山第一峰。按《史记》：幽王为烽燧大鼓与诸侯，约有寇至，举火击鼓为信，则举兵来援王。因褒姒不好笑，举火击鼓，诸侯悉至，曰：戏也，褒姒乃大笑，后犬戎来攻王，举火徵兵，兵莫至。遂杀王于骊山下，虏褒姒。
露台，按《汉书》：文帝欲于骊山起露台，召匠计之，费百金。帝曰：百金，中人十家之产也。命罢之。其址见存。石婆父圣硙在骊山上二十五里。
蟒石，在骊山艾叶沟。
石屏风，在东绣岭西畔。
虎斑石，在东绣岭侧。其石苔痕，如虎豹斑。
寺观福严寺，即石瓮寺，在东绣岭傍。
白鹿观，在县西南十里。骊山中，中有升仙台蟾井。唐高祖武德七年，幸温泉宫傍观川原，见白鹿遂改今名。宋加封神德洞天，有白鹿书院。
德清观，在骊山上，即露台祠今云人祖庙。
陵墓：秦始皇陵，《史记》曰：始皇初即位，穿治骊山。穿三泉下锢而致椁。令匠作机弩矢，有所穿近者，辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理，以人鱼膏为烛，度不灭者久之。大事毕，藏闭中羡下，外羡门尽闭，工匠无复出者。树草木以象山。《汉书》曰：秦始皇葬于骊山之阿上，崇山坟其高五十馀丈，周四五里，石椁为游馆，水银为江海，黄金为凫雁。珍宝之藏，机械之变，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜言。其后，牧儿亡羊，羊入其凿。牧者将火照求羊，失火烧其藏椁。《古史考》曰：秦始皇使刑，徒七十万人作骊山，此山石为磶。《国志》曰：始皇陵有银蚕、金雁，以多奇物，故俗云：秦王地市。
唐庄恪太子陵，在骊山北原。

骊山部艺文一

《游骊山记》明·乔宇

仲夏十有三日，早渡咸阳南渭河，观隋唐旧都，及未央宫址，尚有截。然方丘突然，高原若断若续，弥三十里。午，过长安北郊，望雁塔，耸乎二十里外。东渡浐水，过灞桥，乃汉人送客，至此折柳赠别之处。王莽时，灾数千人，沃之不灭，更其名曰：长存。至唐，则以迎新送故，至此黯然。又名曰：销魂。余望秦川于斜阳之下，怅然怀古，于临潼东南行二里，抵骊山下，浴于温泉。泉幅员四丈许，即秦初砌石，汉修，唐宫焉者也。宫曰：温泉。元宗改曰华清。治场为池。环以山，列以室，岁幸于此。门内有宜春亭，亭内有飞霜、九龙、长生、明珠诸殿。殿侧有集灵、按歌、舞马诸台。今则荡为丘墟矣。明日，参政胡君良桢宴余温泉之上，于是与王君应韶二君，诵崔鲁之诗，论开元之事，慷慨激烈，殊有遐思。酒酣，应韶倡为温泉之歌，余和之。遂登骊山，蹑绣岭堆，低回于朝元遗址前，草树青葱，杨芳弄色，幽泉集响，如咽如悲。于是，余又倡为骊山之歌，二君和之。午后，下山，过鸿门，坂渡渭南，至赤水镇宿焉。

《游骊山记》袁宏道

骊之山，郁然而青，而其水，浩浩然鸣九衢也。古柏森然，阴翳东西岭，故宫遗址，多不可识。山下民，有雪头而杖者，作而前，曰：民虽耄，犹彷佛忆之。指其岿然而坟者曰：是举火台，褒女之所笑也。指其温然而澄澈者曰：是莲花汤，明皇妃子之所浴也。问山下之故垒，曰：是尝涸三泉，而开七曜者，始皇帝之地市也。余倚松四顾，苍茫久之，乃披荒榛，踞危石，楚声而歌曰：涓涓者流，与山俱逝兮。空潭自照，影不至兮。吁嗟乎。兹山祟三世兮。歌竟，浴于长汤。遂登老氏宫，极于台，东过石瓮寺，休焉。稍倦，假寐僧榻。忽有丈夫，峨冠修髯，揖余而言曰：吾子失言，夫山奚能祟使，吾幸而遇严匡诸君子，岂不亦嘉遁之薮，吾子谓九叠之屏，七里之滩，何遽出吾上耶。又使吾所遭者，为宣城孤山辈骚坛之士，艳称久矣。吾岂复戎吾姓也。余蘧然觉，自悼言之失也。复喟然叹曰：异哉，天子之贵，不能与匹夫争荥。而词人墨客之只词，有时为山川之九锡也。异哉，今之处士，谁能入山而为水石所倚重者，吾当北面事之。

骊山部艺文二〈诗〉

《奉和圣制登骊山瞩眺应制》唐·张说

寒山上半空，临眺尽寰中。是日巡游处，晴光远近同。川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。

《奉和圣制登骊山高顶寓目应制》苏颋

仙跸御层氛，高高积翠分。岩声中谷应，天语半空闻。丰树连黄叶，函关入紫云。圣图恢宇县，歌赋小横汾。

《奉和登骊山顶寓目应制》李乂

崖巘万寻悬，居高敞御筵。行戈疑驻日，步辇若升天。城阙雾中近，关河云外连。缪陪登岱驾，忻奉济汾篇。

《骊山行》韦应物

君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥，千乘万骑被原野，云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜劲，离宫积翠夜漏长。玉阶寂历朝无事，碧树葳蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩，登山朝礼元元室。翠华稍隐天半云，丹阁先明海中日。羽旗旄节憩瑶台，清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。凭高览古嗟寰宇，造化茫茫思悠哉。秦川人水长缭绕，汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献，干戈一起文物乖，欢虞已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，古木苍山闭宫殿，缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。太平游幸今可待，汤泉岚岭还氤氲。

《骊山》许浑

闻说先皇醉碧桃，日华浮动郁金袍。风随玉辇笙歌迥，云捲珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙舆西幸水滔滔。蛾眉没后巡游少，瓦落空墙见野蒿。

骊山部纪事

《太平御览》：长安东则骊山，西则白鹿原，北望云阳，悉见山阜之形，而恒若在云雾之中。孟康曰：昔周幽王悦褒姒，姒不笑，王甚悦之。及犬戎至，王举烽以徵，诸侯不至。王遂败，身死骊山之北。
始皇葬骊山，起陵，高五十尺，下锢三泉，周回七百步。以明珠为日月，鱼膏为脂烛，金银为凫雁，金蚕三十箱，四门施徼，奢侈太过。六年之间，为项籍所发。放羊儿堕羊冢中，燃火，悉烧其椁藏。
《咸宁县志》：李顺兴，杜陵人，年十五，乍愚乍智，时莫识之。其言未来事，多有中者。家尝为斋，方食，器用不周。兴言昆明池中有大荷叶，可取盛饼食。所居去池十数里，日不移影，顺兴负荷叶归，两足犹泥，举坐惊异。得人所施，辄散乞贫人。又尝乞骊山废地于周文。周文曰：何用。曰：有用。未及至温汤，遇患，卒于其地。宋敏求《长安记》：韦嗣立营，构别业于骊山，凤凰原鹦鹉谷，有重崖洞壑，飞流瀑水中。宗亲往幸焉。因封嗣立逍遥公，名其园。后瑀子锐尚，襄城公主诏别营主第，主辞以姑妇异居，有乖礼则，因固陈请。乃取园地充主第，又辞公主棨戟不于异门。乃并施瑀之院门。宋钱希白《南部新书》：上在骊山华清宫，值元夜，欲出游。陈元礼奏曰：宫外旷野，须有预备。必欲夜游，愿归城阙。上不能夺。

骊山部杂录

《路史后纪》：女皇氏继兴于丽。〈注〉《长安志》云：骊山有女娲治处。又云：蓝田谷次北，有女娲氏，谷三皇旧居之。所即骊山也。
王灼《碧鸡漫志》：荔枝香，《唐书·礼乐志》云：帝幸骊山，杨贵妃生日，命小部张乐长生殿奏新曲，未有名。会南方进荔枝。因名曰：荔枝香，脞说云：太真妃好食荔枝，每岁，忠州置急递上进，五日至都。天宝四年，夏荔枝滋甚，比开笼时，香满一室，供奉李龟年撰此曲进之。宣赐甚厚。《杨妃外传》云：明皇在骊山，命小部音乐于长生殿。奏新曲，未有名。会南海进荔枝，因名荔枝香。三说虽小异，要是明皇时曲。然史及《杨妃外传》，皆谓帝在骊山，故杜牧之华清绝句云：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知道荔枝来。《遁斋闲览》非之曰：明皇，每岁十月幸骊山，至春乃还，未尝用六月。词意虽好，而失事实。今歇拍大石调，皆有近拍，不知何者为本曲。
河滥堆，《中朝故事》云：骊山多飞禽，名河滥堆。明皇御玉笛，采其声，翻为曲子名，左右皆传唱之，播于远近。人竞以笛效吹。故张祜诗云：红树萧萧阁半开，玉皇曾幸此宫来。至今风俗骊山下，村笛犹吹河滥堆。贺方回《朝天子曲》云：待月上潮平波艳艳，塞管孤吹新河滥。即谓河滥堆，江湖尚有此声，予未之闻也。尝以问老乐工，云：属夹钟商，按《理道要诀》，天宝诸乐名，堆作，属黄钟羽夹。钟商呼双调，而黄钟羽，则俗呼般涉调，然《理道要诀》称黄钟羽，时号黄钟商调，皆不可晓也。

骊山部外编

《辛氏三秦记》：骊山汤泉，旧说以牲祭，乃得入，可以去疾消病。俗云：秦始皇与神女游，而忤其旨，神女唾之，则生疮。始皇怖，谢神女，为出温泉而洗除。后人因以为验。
骊山始皇陵，作地市，死人交易，市平不得欺死人，云：秦王地市，有断马利。
《集仙传》：骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得黄帝阴符，本绢素书，缄之甚密。题云：大魏真君二年七月七日，道士寇谦之藏之名山，用传同好，以麋烂筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，髻当顶，馀发半垂，敝衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火烧树因，自言曰：火生于木，祸发必剋。筌闻之，惊，前问曰：此黄帝阴符秘文，母何得而言之。母曰：吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周，共计一千八十年。少年从何而知。筌稽首再拜，具告得符之所因，请问元义。使筌正立向明，视之曰：受此符者，当须名列仙籍，骨相应仙。而后可以语至道之幽妙，启元关之锁钥耳。不然者，反受其咎也。少年颧骨贯于生门，命轮齐于月角，血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐智，真吾弟子也。然四十五岁，当有大厄。因出丹书符一通，贯于杖端令。筌跪而吞之，曰：天地相保。于是命坐，为说阴符之义。曰：阴符者，上清所秘，元台所尊。理国则太平，理身则得道。非独机权制胜之用，乃至道之要枢。岂人间之常典耶。昔虽有暴横，黄帝举贤用能，诛彊伐叛，以佐神农之理。三年百战，而功用未成，斋心告天，罪己请命。九灵金母，命蒙狐之使，授以玉符。然后能通天达诚，感动天帝。命元女教其兵机，赐帝九天六甲兵信之符。此书乃行于世。凡三百馀言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有彊兵战胜之术。皆出自天机，合乎神智。观其精妙，则黄庭八景不足以为元。察其至要，则经传子史不足以为文。较其巧智，则孙吴韩白不足以为奇。一名黄帝天机之书，非奇人不可妄传。九窍四肢不具，悭贪愚痴，骄奢淫佚者，必不可使闻之。凡传同好，当斋而传之。有本者为师，受书者为弟子，不得以富贵为重，贫贱为轻。违之者，夺纪二十。每年七月七日，写一本，藏名山石岩中，得加算本命日，诵七遍，益心机，加年寿，出三尸，下九虫。秘而重之，当传同好耳。此书，至人学之得其道，贤人学之得其法，凡人学之得其殃，职分不同也。《经》言：君子得之固穷，小人得之轻命，盖泄天机也。泄天机者，沉三劫，得不戒哉。言讫，谓筌曰：日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓠，令筌于谷中取水，既满瓠，忽重百馀斤，力不能制，而沈泉。却至树下，失姥所在。惟于石上留麦饭数升，怅望至夕，不复见姥。筌食麦饭，自此不食，因绝粒求道。注《阴符》，述《二十四机》，著《太白阴经》，述《中台志》、《阃外春秋》以行于世。仕为荆南节度副使，仙州刺史。
《太平广记》：骊山下有一白狐，惊挠山下人，不能去除。唐乾符中忽一日，突温泉自浴，须臾之间，云蒸雾涌，狂风大起，化一白龙，升天而去。后或阴暗，往往有人见白龙飞腾山畔。如此三年。忽有一老父，每临夜即哭于山前。数日，人乃伺而问其故。曰：我狐龙死，故哭尔。人问之何以名狐龙。老父又何哭也。老父曰：狐龙者，自狐而成龙，三年而死。我，狐龙之子也。人又问曰：狐何能化为龙。老父曰：此狐也，禀四方之正气，而生狐，白色，不与众游，不与近处。狐托于骊山下，千馀年，后偶合于雌龙。上天知之，遂命为龙，亦犹人间，自凡而成圣耳。言讫而灭。
《酉阳杂俎》：唐开成末，永兴坊百姓王乙掘井，过常井一丈馀，无水。忽听向下有人语及鸡声，甚喧闹，近似隔壁井匠。惧不敢扰。街司申金吾韦处仁将军，韦以事涉怪异，不复奏，遽令塞之。据《周秦故事》，谒者阁上得骊山本李斯领徒七十二万人，作陵凿之以章程。三十七岁，因地中井泉，奏曰：已深，已极，凿之不入，烧之不燃，叩之空空，如下天状，抑知厚地之下，或别有天地也。

武功山部汇考

太白山南之武功山

武功山，在今陕西西安府郿县太白山南，一名鏊山，一名垂山，连亘东西，诸山周回数百里，山中峰峦最为秀杰。
武功山图

《考》

按《明一统志》：陕西西安府武功山，在武功县南一百里。北连太白山，最为秀杰县，以此得名。杜甫诗：遥瞻太白雪，喜近武功天。
按《三才图会·武功山图考》：武功山，在西安府武功县西百二十里。《郡志》云：晋有武氏者夫妇，各择栖鍊所，夫居兹山，妇止西昌之武冈，同日宾仙。故称兹山为武公，而呼武冈为武姥云。山行至枫木凹，即武功东界也。迤逦至北斗七星冈，峭径纡折，高下循溪，往水㶁㶁，激石鸣，抵平湛静，迄下行有所触，辄复作响。千岩万巘，或峻矗入云，如笔竖笋，攒或壁嶂排，如植碑倚屏，或倒崖作磬折状，或杰竦如弁冕执圭为敬者，又如龙凤轩举，如虎豹躩且踞，如飞走器物，靡所殚述。自山麓行丛林，蒙翳瀑布，鸣鸟在上，自山半行空处，翠湿衣，泉瀑鸟声，皆归履舄。下时，有偃树横涧以济人，而根叶具存。时有石枕流，如天生桥，方竹龙草，仙茅灵药，所在有之。自枫木凹四十五湾，约十五里许，至迎仙桥，桥北为图坪庵，一名小桃源，有二杏树，逼檐对峙，各大丈馀，东花西实。至明年，花实易向矣。此植物所无也。山有五庵箕峰，在图坪南，集云、行宫二庵，在图坪东北，其西则九龙也。因所通道置以憩，谒者又十五里葛仙坛，而张、许二仙翼列者，不知其由也。谒者以坛为顶，闻白鹤峰尤高，云雨皆出其下，白鹤仙居之。武功水发源其巅，澒泞喷沫，如芙蕖发荣。闻人语，则愈溢出。其为行者，所循溪皆其委也。相传为葛仙炼丹池。西北有雷崖洞嵌，可容数百人，路险绝，游者，必縆掖而升。然人或亵之，即迅霆霾曀。故名：雷崖。上有数十洞，恍惚有人居其中，可望而不可即。盖为葛仙藏书处。又其阻有齐云山，山有寺，径亦涩，惟猎者时入焉。荒基败础，平畴带溪，沃田数千亩，沟塍宛然，皆柞棫充布，亦避乱全生之区也。按《陕西通志·山川》：武功山，在郿县太白山南，今讹为鏊山。又曰：垂山，语曰：武功太白，去天三百。
按《郿县志·地形》：太白峰，南连武功诸山，最为秀杰。武功今讹为鏊山。又曰：垂山，西曰：瓦窑山。又西曰：驼羊。峰抵斜谷，接岫连麓，周围五百里不绝。为关中名山。

武功山部艺文

《与步骘书论武功山形势》汉·诸葛亮

仆前军在五丈原，原在武功西十里。马冢在武功东十馀里，有高势，攻之不克，是以留耳。