钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第三十七卷目录

山川典第三十七卷

首阳山部汇考一

蒲州之首阳山

《历观传记》所称首阳山，为夷齐隐处者不一。一说在山西蒲州，一说在河南偃师，一说在直隶永平，一说在陕西巩昌。诸家所论，盖各有案据焉。其在蒲州者，即《禹贡》雷首唐风所谓采苓采苦者也。一名方山，一名尧山，又名独头山，山南有夷齐墓与祠。
蒲州首阳山图蒲州首阳山图

考考

按《书经·夏书·禹贡》：壶口，雷首，至于太岳。〈《蔡传》〉雷首，《地志》：在河东郡蒲坂县南，今河中府河东县也。按《诗经·唐风·采苓》：采苓，首阳之巅。采苦采苦，首阳之下。采葑采葑，首阳之东。〈《朱注》〉首阳，首山之南也。〈《大全》〉孔氏曰：首阳在河东蒲坂南。三山李氏曰：亦名雷首山。安成刘氏曰：集传以首为山名，阳为山之南。《春秋传》亦曰：赵宣子田于首山。然此《诗》下章又云：首阳之东。则似首阳二字，同为山名。《论语集注》：亦尝指首阳为山名矣。岂泛名其山，则曰首山。自山南而言，则又独得首阳之称乎。
按《史记·伯夷传》：伯夷、叔齐，义不食周粟，隐于首阳山。〈注〉马融曰：首阳山在河东蒲坂华山之北，河曲之中。按《汉书·地理志》：河东郡，蒲坂，〈注〉有雷首山在南。按《后汉书·郡国志》：河东郡，蒲坂有雷首山。〈注〉《史记》曰：赵盾田首山，息桑下，有饿人。祁弥明县南二十里有历山，舜所耕处。又伯夷、叔齐，隐于首阳山。马融曰：在蒲坂华山之北，河曲之中。按《晋书·地理志》：河东郡，蒲坂〈注〉有雷首山，夷齐居其阳，所谓首阳山。
按《水经》：河水又南径雷首山西。〈注〉山临大河北去蒲坂三十里。《尚书》所谓：壶口雷首者，俗亦谓之尧山。山上有故城，世又曰尧城。阚骃曰：蒲坂尧都。按《地理志》曰：县有尧山、有祠。雷首山在南。事有似而非，非而是千载眇藐，非所详耳。
又南涑水注之。〈注〉水出河北县雷首山县，北与蒲坂分。山有夷齐庙。阚骃《十三州志》曰：山一名独头山夷，齐所隐也。山南有古冢，陵柏蔚然，攒茂丘阜，俗谓之夷齐墓。其水也西南流，亦曰雷水。《穆天子传》曰：壬戌，天子至于雷首犬戎，胡觞天子于雷首之阿，乃献良马四六天子，使孔牙受之于雷水之干是也。昔赵盾田首山，食祁弥明翳桑之下，即于此也。涑水又西南流注于河。《春秋左传》：谓之涑川者也。俗谓之阳安涧水。
按《地理通释·十道山川考》：雷首山，在河中府河东县，本蒲坂舜都也。夷齐居其阳，所谓首阳山也。石曼卿诗谓：耻生汤武干戈日，宁死唐虞揖逊区。《诗·唐风》：采苓首阳。
按《诗》、《地理考》、《唐风》：首阳，朱氏曰首山之南也。孔氏曰首阳之山，河东蒲坂县南。马融曰华山之北，河曲之中。《水经注》：雷首山临大河北去蒲坂三十里，《舆地广记》：在永乐县北三十里。
按《明一统志·山西山川》：首阳山，在蒲州东南三十里，即《禹贡》雷首山也。殷伯夷叔齐隐此上，有夷齐墓并庙。
按《山西通志·山川》：首阳山在蒲州南四十五里，一名雷首。《禹贡》：壶口，雷首，至于太岳。与二华争高，峰峦巉崒，又名方山。殷伯夷、叔齐隐此，殁葬山麓，墓祠俱存。唐李颀有诗。《水经注》曰：山临大河北去蒲坂三十里。《尚书》所谓壶口雷首者，俗亦谓之尧山。
独头坂在州南四十里，乃雷首一丘，突兀当路外临。大河内穿峻坂，东接夷齐祠，南达潼关。按《平阳府志·山川》：首阳山在蒲州南三十里，一名雷首。《禹贡》：雷首即此，又名方山。殷伯夷、叔齐隐此，殁葬山麓，墓祠俱存。俗亦谓之尧山，又都穆以中条为雷首，谓首阳。乃首山之阳。非雷首也。其说与《括地志》：亦合并载之。
独头坡　语同《通志》。
独头村，在首阳山下，俗谓首阳为龙头。
古迹：雷泽，在蒲州南四十五里，雷首山下，舜渔于雷泽，即此。
按《蒲州志·山川》：首阳山在州南四十五里，即雷首山之阳，南与太华对峙。殷伯夷、叔齐隐于此，祠墓在焉。《西京述纪》：与《太华仙掌辨》皆云：太华、首阳本为一山，巨灵劈开，以通河流。其说诞不足信。《旧志》：亦为辨云。

首阳山部汇考二

偃师县之首阳山

首阳山之在河南偃师者，在县城西北二十五里，即戴延之所谓洛阳之东北山也。山有夷齐庙，相传即夷、齐饿死处。
河南首阳山图河南首阳山图

考考

按《水经》：河水又东径平县，故城北。〈注〉河水南对首阳山。《春秋》所谓首戴也。夷齐之歌所矣，曰登彼西山。上有夷齐之庙，前有二碑，并是后汉河南，尹广陵陈导洛阳。令徐循与处士平阳苏腾，南阳何进等立事见其碑。
按戴延之《西征记》：洛阳东北去首阳山二十里，山上有伯夷叔齐祠，或云饿死此山。
按《宋王楙·野客丛谈》：首阳山有三，一蒲坂，二陇西，三洛阳。《论语注》：以蒲坂为夷齐所饿之地，以仆考之，洛阳者，为是阮瑀吊伯夷，曰：适彼洛师，瞻彼首阳，敬吊伯夷。《论语注》谓蒲坂非也〈按洛阳与偃师接壤，此谓在洛阳，即《西征记》所谓洛
阳东北，今偃师县之西北也
。〉
按《明一统志·河南山川》：首阳山，在河南府偃师县西北二十五里，商伯夷、叔齐隐此。《诗》：采苓采苓，首阳之巅。晋阮籍诗：步出上东门，北望首阳岑，即此。
按《河南通志·山川》：首阳山，在偃师县西北二十五里，日之方升，光必先及，故名。
按《河南府志·山川》：首阳山，在偃师县西北二十五里，邙山之最高者，日出先照，故名。商伯夷、叔齐叩马谏武王，后隐此。《诗》云：采苓采苓，首阳之巅。即此。又汉贾逵云：在蒲坂，亦未考孰是。按《偃师县志》：语同此。

首阳山部汇考三

永平府之首阳山

首阳山之在直隶永平者，在府城东南十五里，俗名阳山，与孤竹山对峙，相传为夷齐隐处。
直隶首阳山图直隶首阳山图

考考

按《广舆记》：永平府阳山，在府城东南十五里，峰峦高耸，下多溪谷，即李广射石处〈按《卢龙县志》：阳山即首阳山〉。按《永平府志·古迹考》：首阳山，在卢龙县城东南十五里，南台山之左。又有孤竹山，在南台山之右，与首阳山对峙。《论语注》：马融曰：首阳山在河东蒲坂县，华山之北，河曲之中。《史记正义》所引诸说，或云在陇西，或云在洛阳，或云在辽西，或云在清源县岐山西北，又宋白北番。《地理志》曰：首阳山在平州。《旧志》言：今永平府城东南十五里有崵山，一作阳山，即其地。窃意二子当日之逃，为国人之将立己耳。及中子既为君，则名分已定，可以无嫌。子臧之反于曹，季札之反于吴，古之人有行之者，二子何独不然。况西土之人，皆为雠国，箕子之去，又适朝鲜，天下宗周之时，舍故都，其何往。《旧志》云：孤竹远在东方，周初隔山戎而蔽于燕。燕史无通于中国，中国之首阳，人表为口实，而海滨孤竹，无从称之矣。是后日入于夷，史失表之，是或一说也。存之以备采。按《卢龙县志》：语同此。

首阳山部汇考四

巩昌府之首阳山

首阳山之在陕西巩昌者，在府城西四十里，即曹大家所谓在陇西者也。其山为渭水发源处，山之麓有夷齐祠，及夷齐墓，相传夷齐采薇于此。
陜西首阳山图陜西首阳山图

考考

按《史记·伯夷传注》：《正义》曰：曹大家注幽通赋云：夷齐饿于首阳山，在陇西。
按《水经·渭水注》：渭水出首阳县，首阳山，渭首亭南谷山，在鸟鼠山西北。
按《广舆记》：巩昌府首阳山，在府城西四十里，即夷齐采薇处。有二贤祠、双冢可證。
按《巩昌府志·山川考》：首阳山在府西南九十里，夷齐采薇处。其麓有二圣墓，墓旁建祠，年远损坏，纪太守重葺。按《陇西县志》：语同此。
〈按：以上所载首阳山，凡四处。谓在蒲州者，固是矣。即谓在偃师、在永平、在巩昌者，亦各近似。盖偃师西接洛阳，近孟津牧野之地，当为西来孔道。以地势考之，似可信也。永平为古孤竹国，而夷齐，孤竹君子，去国怀乡，人情类然。况夷齐自叩马而让之，后视天下无一可居之土。或者思先人之坟垄，而还居故都，未可知也。至巩昌，昔属周地，夷齐既不食周粟，宁复密迩其国乎。但伯夷曾就养西伯，或因就养之后，游行西方，偶至其山而遂居之，此亦事之或然者。故并有取焉。他若《庄子》所云：首阳山在岐阳之西，《山西通志》所云：辽州和顺县有首阳山，其谓在岐阳之西者，既无可考，即谓在和顺县者，查《县志》，首阳山下亦未言夷齐事。则意此皆山名偶同，非即为夷齐隐处也。故不敢概入此山汇考〉

首阳山部艺文一

《首阳山赋》汉·杜笃

嗟首阳之孤岭，形势崛其盘曲，面河源而抗岩，陇堆隈而相属。长松落落，卉木蒙蒙。青罗落莫而上覆，穴溜滴沥而下通。高岫带乎岩侧，洞房隐于云中。忽吾睹兮二老，时采薇以从容。于是乎，乃讯其所求，问其所修。州域乡党，亲戚匹俦。何务何乐，而并兹游矣。二老乃答余曰：吾，殷之遗民者也。厥嗣孤竹，作藩北湄，少名叔齐，长曰伯夷。闻西伯昌之善政，育年艾于黄耇。遂相携而随之，冀寄命乎馀寿。而天命之不常，伊事变而无方。昌服事而毕命，子忽觏其不祥。乃兴师于牧野，遂干戈以伐商。乃弃之而来游，誓不步于其乡。余闭口而不食，并卒命乎山旁。

《吊伯夷文》魏·阮瑀

余以王事，适彼洛师。瞻望首阳，敬吊伯夷。东海让国，西山食薇。重德轻身，隐景潜晖。求仁得仁，报之仲尼。没而不朽，身沉名飞。
《首阳山赋》〈有序〉晋·阮籍
正元元年秋，余尚为中郎，在大将军府，独往南墙下，北首阳山赋曰：

在兹年之末岁兮，端旬首而重阴。风飘回以曲至兮，雨旋转而纤襟。蟋蟀鸣乎东房兮，鶗鴂号乎西林。时将暮而无俦兮，虑悽怆而感心。振沙衣而出门兮，缨委绝而靡寻。步徙倚而遥思兮，喟叹息而微吟。将修而欲往兮，众齹齹而笑人。静寂寞而独立兮，亮孤植而靡因。怀分索之情一兮，秽群伪之射真。信可实而弗离兮，宁高举而自傧。聊仰首以广頫兮，瞻首阳之冈岑。树丛茂以倾倚兮，纷萧爽而扬音。下崎岖而无薄兮，上洞彻而无依。凤翔过而不集兮，鸣枭群而并栖。飏遥逝而远去兮，二老穷而来归。实囚轧而处斯兮焉，暇豫而敢诽。嘉粟屏而不存兮，故甘死而采薇。彼背殷而从昌兮，投危败而弗迟。此进而不合兮又何称乎仁义。肆寿夭而弗豫兮，竞毁誉以为度。察前载之是云兮，何美论之足慕。苟道求之在细兮，焉子诞而多辞。且清虚以守神兮，岂慷慨而言之。

《伯夷叔齐祠记》宋·黄庭坚

伯夷叔齐墓，在河东蒲坂雷首之阳，见于《水经》《地志》，可考不妄。其即墓为庙，则不知所始。以二子之贤，意其为唐晋之祀典也，旧矣。元祐六年，予同年进士临淄王辟之为河东县。政成，乃用四年九月，大享赦书，以公钱七万，及废彻淫祠之屋，作新庙，凡三十有二楹。贵德尚贤，闻者兴起，貌象祠器，皆中法程。五月辛未，有事于庙，乃相与谋记岁月，来乞文于豫章黄庭坚，谨按伯夷叔齐，盖有国君之二子，逃其国而不有者也。予尝求其说伯夷之不得立也。其宗与国人，必有不说者矣。叔齐之立也，其宗与国人，亦有不说者矣。于是时，纣又在上，虐用诸侯，则二子之去，亦以避纣耶。二子虽去，其国其社稷，必血食如初也。事虽不经见，以曹子臧、吴季札之传考之，意其若是也。故孔子以为不降其志，不辱其身，身中清，废中权，求仁而得仁，又何怨。又曰：齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷、叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。孟子以为非其君不事，非其民不使，不立于恶人之朝，不与恶人言，故闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志，此则二子之行也。至于谏武王不用，去而饿死，则予疑焉。阳夏谢景平曰：二子之事，凡孔子、孟子之所不言，可无信也。其初盖出于庄周，空言无事实。其后司马迁作《史记列传》，韩愈作《颂事传》，三人而空言成实，若三家之学，皆有罪于圣人者也。徒以文章擅天下，学者又弗深考，故从而信之。以予观谢氏之论，可谓笃信好学者矣。然可谓智者道也。予观今之为吏，愒日玩岁，及为政者鲜矣。政且不举，又何暇教民。今河东为县吏治肤敏，政成而举典，祀以教民，可谓知本矣。故乐为之书，并书余所闻二子事，以告来者。

《雷首山记》明·吕楠

夷齐采薇处，自束发闻之而未至也。即过蒲，南畹华原楚，约南山谢应宪、首山史宗道、龙谷刘贯道、暨沮滨刘以学，同谒祠墓。是日，天晴，泛舟，自蒲州西河而南，行三十里，至下阳铺。风雨骤至，遂舍舟登山，乃叹曰：是天使吾数人者，谒斯二贤也。既参神，西谒双冢，其东南有宋人墓，刻古贤人碑，及山谷黄公庭坚记。其前障以祠院西，序皆不识，当时背周向商之意，甚惘然也。已而进二冢之西，得古碑倾侧，下插地中尺。乃怆然曰：此非为二贤初心者耶。然碑字甚楷，微近八分，多似魏晋间人书。此去古不远，当以为据。乃谋诸南畹，仍开东向之门，复竖此石，移宋石于羡道之南，移黄碑于二门之外。南畹于是即以官价买富人砖二千，各遣舆皂任负砌甃，遂乃竖古碑于二墓西中旧处。尚辛乙向宛乎二贤，非丰镐而望朝歌之志也。呜呼。逊国之仁，叩马之义，载诸经传，白矣。而黄子犹疑之。此碑立，则黄论可勿辩而息矣。

《游首阳山记》都穆

首阳山在蒲州南四十五里，为伯夷、叔齐隐处。癸酉十月，道过潼关，去首阳，仅馀二十里。遂出关北，渡黄河，登岸，即蒲州也。至山下，谒二贤祠。门之外，有古柏二，其一大二十围，高二丈许，形状殊怪。其次，围杀三之一。二根相距数尺，而𠏉上交若兄弟之相倚者。传为二贤手植，殆未必，然其亦千年物欤。祠之像，为宋元祐中所塑，其前复塑一白鹿。道士云：二贤食薇，兼饮鹿乳，故塑之。此说不见《传记》，人鲜有知者。祠下有历代石刻，其最旧者，唐开元十三年梁升卿碑也。祠之右，即二贤葬处，高坟并峙，上多古柏植，坟之前为屋中树，山谷老人碑，及刻首阳山古贤人墓七大字。日暮乃还。夫首阳之重于天下，后世以二贤之故。然考山之所以得名，其说不一。孔子称伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。《考亭注》：首阳山名及其注诗至首阳之巅，则云首阳首山之南，安成刘氏取《春秋传》：赵宣子田于首山，谓汎名其山，则曰首山，以山南而言，则曰首阳。先儒谓首阳，即古之雷首也。《禹贡》曰：壶口，雷首，至于太岳。蔡仲默云，雷首在蒲坂县南蒲坂，即今之蒲州尽州之山，无所谓雷首者。今首阳山数里有中条山。《州志》谓：此即雷首。曰中条者，以其界河曲之间，延绵不绝，故名又谓中条。之下有水，曰雷泽，即舜所渔之地。此又可见中条之为雷首矣。若雷首之独称首山，犹太华而曰华山。匡庐而曰庐山。此自昔皆然，不可谓首山为汎名也。

《首阳山夷齐祠记》张四维

当蒲州治之南，河曲之中，对华而峙，有山曰首阳者，夷齐之墓存焉。陵柏郁然，攒茂丘阜。阚骃《十三州志》，已尔然矣。其庙貌所肇，宋黄庭坚、元王恽，咸谓起自唐代。而《郡志》云：自晋太康。然余考后魏郦道元《注水经》已称雷首山，有夷齐庙。及汉熹平中，蔡邕所撰夷齐碑记，内述登山升祠，又其事原于平阳苏腾，疑汉人固已祀之，不独唐晋也。皇朝褒礼德让，咸秩群祀，凡古贤臣义士坟墓所在，令有司崇护，时祀之。故其庙宇闳深，甍楝壮丽，视前代有加者。嘉靖乙卯，秦晋地大震，祠乃尽圮，委像设瓦砾中，不蔽风日者，十年矣。故址寖湮，鞠为榛莽。岁甲子，选部洪都吴公一澜，来贰郡政，睹遗迹，动心焉。越明年，公既假守是郡，剔蠹起罢，抚鳏苏困，不三月，民信且悦，四境熙然。乃重建首阳祠，增其旧制，度材赋工，量力授事，负河而陶埏埴取足。于是财罔告诎，民未知役，而工用竣矣。戒事于乙丑秋八月，迨冬十有二月而毕，凡为正殿五楹，殿左右各有庑，共为楹六，殿前为献殿三楹，又前曰中门楹，如献殿之数。又前曰棂星门者，楹亦如之。殿东曰致齐所，有前堂，有后堂，有左右廊，前后共四，有钟楼，有鼓楼，以楹计凡二十。殿西曰宰牲所，有二堂，各为楹三。二所殿中门外，左右各树坊表其道，又为碑亭二，在双冢前，为井亭一，缭以祟垣，轮广凡若干。计奕奕新庙，突出于层冈茂柏之中。河岳中条，相顾顿生色矣。初，太守将莅蒲，蒲人张生，四维以首阳祠为请。及是太守以祠成来告，并命纪之。余维二君当商周之际，饿于兹域，距今固已数千岁矣。清风泠然，孤标若此，岂惟制行之卓，足以耸人观听哉。盖五常之性，烝民具之，而二君信心任理，其于父子兄弟，君臣之际，以为必如是。而后为得者，故确然行之不疑，而非自异也。夫心烝民之所同也，迹二君之所独也。唯其同，故百世闻风，犹足以兴起。唯其独，故当世以为奇，而二君无心也。庄周乃谓夷齐死名于首阳之下，或者犹以为二君忧万世之无君。呜呼。身名孰亲也，至以身为后世易乎。此皆好事喜奇之士，以其心为圣贤量，而不知其必不出于是也。孔子曰：求仁而得仁，又何怨。二君之心，固如此。黄庭坚、王安石诸人，纷纷疑其逊国、扣马、采薇之事，其说甚具。夫事在千载，上真赝有无恶可尽辨，但所传闻者如此，夫亦有所受矣。圣贤之心，万世一日，所谓廉顽立懦者，固自有在尚论者，不泥迹焉可也。余既重太守表章往哲，兴举废典，不辞纪其成迹，因并著二君之心事，俾乡人知盛德所以百世祀者，在此云。嘉靖四十五年冬十月望日记。

《首阳山辩》河南通志

首阳山，按《一统志》：在偃师县西北二十五里，商伯夷、叔齐隐此。又按戴延之《西征记》：洛阳东北有首阳山。《庄子》又称夷、齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：吾闻古之士，遭治世不避其任，遭乱世不为苟存。与其仕周以涂吾身也，不若避之以洁吾行。二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。其诗：登彼西山。西山即岐阳之西，首阳山也。曹大家《注幽通赋》又云：在陇西。及考《山西通志》：首阳山在蒲州南四十五里，一名雷首，又名方山，夷、齐隐居之地，墓祠俱存。又和顺县南四十里，亦有山名首阳。《史记·伯夷传马融注》：首阳在河东蒲坂华山之北，河曲之中。《唐风》：采苓采苓，首阳之巅。孔安国曰：首阳在蒲坂南也。《禹贡雷首注》曰：在河东郡。予按《首阳传记》所见，凡六所各有。按据先后不详，今观《唐风》、《禹贡》、《山西志》：俱与史合，仍以蒲南为是。

首阳山部艺文二〈诗〉

《采薇歌》商伯夷叔齐

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。

《咏怀诗第九首》晋·阮籍

步出上东门，北望首阳岑。下有采薇士，上有嘉树林。良辰在何许。凝霜沾衣襟。寒风振山冈，元云起重阴。鸣雁飞南征，鶗鴂发哀音。素质游商声，悽怆伤我心。

《谒夷齐庙》唐·李颀

古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。石门正西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。驱车层城路，惆怅此岩阿。

《首阳山行》宋·郭仕道

首阳山，青巃嵷。上耸紫盖凌瑶空，下周林壑盘苍龙。嵯峨自太古，崒嵂镇寰中。黄河西来绕其下，日夕云气开鸿濛。恍疑鬼神护，又似丹青工。诸峰不敢并，苍翠光玲珑。我生癖性爱山水，见此奇绝摩双瞳。忽忆武王收诸夏，夷齐叩马来山东。风云变化适际会，耻逐龙虎争奇功。归来守岩穴，郁郁抱孤忠。朝采山上蕨，暮拾山下蓬。渴饮涧中水，热眠云外松。既不学赤松子，又不侣商山翁。丹诚耿耿照白日，劲节凛凛摩苍穹。首阳青青万古色，不改夷齐之心胸，直与天地相始终。千载扶名教，二子功无穷。我歌首阳歌未歇，泠然八表生清风。

《谒夷齐庙》明·薛瑄

荒祠古柏首阳阿，再拜仁贤感慨多。像设一堂还俨雅，草封双冢并嵯峨。心存兄弟难能节，力挽君臣欲逝波。世上争名争利者，高风奈尔二公何。

《夷齐墓》胡谥

名贤千古重夷齐，双墓岿然倚翠微。宰木尚疑风凛凛，条山长并节巍巍。夕阳冢畔空芳草，春雨岩阿满旧薇。幸荷皇明崇祀典，九原遗魄有馀辉。

《夷齐祠》刘成德

西山吊古独悲歌，晓日初经野涨过。季世君臣谁让国，兴周王业自干戈。长松连理枝相抱，断碣侵苔字半磨。南望岳云千万仞，风陵高冢尚嵯峨。

《谒二贤祠》史资教

雅志盱衡吊首阳，空山古木栖幽芳。清风拂拂薇苗秀，劲节棱棱鹿骨香。一饿争传千古颂，双魂并慰万年扬。任教世变江河日，不使君臣分义亡。

《舜城东有舜庙首阳有夷齐祠》张四维

每谈乡国即长吁，襟带关河亦壮区。天地何心变桑海，郊原极目莽蓁芜。松号断碣殷祠歇，麦秀空城舜井孤。野老岁时怜伏腊，椒浆无地荐荆巫。

《首阳晴雪》张循占

霁雪依微见首阳，墓田松柏郁相望。云封马鬣犹含冻，日照龙鳞似有霜。月出雁迷青嶂暮，水流人去白梅芳。采薇歌罢悲风起，万井周田半已荒。

《前题》杨莹

巨灵曾蹈首阳欹，自有清风永不隳。旭日遥看云敛处，苍崖白雪却相宜。

《谒首阳山夷齐祠》张广

太华欻中断，岿然见首阳。吾家近历耳，驱马陟其冈。缭垣丛灌木，吊古空徬徨。依依双冢间，二难同一堂。赤藤𦊰颓碣，翠柏经千霜。风雨黯文榱，丹青脱杏梁。荒径踔狐兔，林薄游麇獐。大义凛如昨，客来犹负墙。矫矫采薇歌，吾将释众芳。嗟彼熊罴流，如何鸾凤翔。

首阳山部纪事

《史记·伯夷传》：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎。以臣弑君，可谓仁乎。左右欲兵之。太公曰：此义人也。扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣。于嗟徂兮，命之衰矣。遂饿死于首阳山。《锁语》：晋平公与齐景公乘至于澛，见人乘白骖八驷来。平公之前，公问师旷曰：有犬狸身而狐尾者也。师旷有顷而答曰：有之，首阳。神其名曰：某来者，与霍泰山饮酒而归，其居于会乎。见之甚善，居有喜焉。戴延之《西征记》曰：洛东北去首阳山二十里，山上有伯夷叔齐祠，或云饿死此山。今河东蒲坂南谓首阳，亦有夷齐，未详饿死所在。
《南史·齐武陵昭王晔传》：晔名后堂山为首阳，盖怨贫薄也。豫章王于邸起土山，列种桐竹，号为桐山。武帝幸之，置酒为乐，顾临川王映：王邸亦有嘉名否。映曰：臣好栖静，因以为称。又问晔，晔曰：臣山卑，不曾栖灵昭景，惟有薇蕨，直号首阳山。帝曰：此直劳者之歌也。

首阳山部杂录

《史记·伯夷传注》：《正义》曰：曹大家注幽通赋云：夷齐饿于首阳山，在陇西首。又戴延之《西征记》云：洛阳东北首阳山有夷齐祠。今在偃师县西北。又《孟子》云：夷、齐避纣，居北海之滨。首阳山，《说文》云：首阳山在辽西。史传及诸书，夷、齐饿于首阳凡五所，各有案据，先后不详。《庄子》云：伯夷、叔齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下闇，周德衰，其立乎周，以涂吾身也。不若避之，以洁吾行。二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。又作诗登彼西山是也。今清源县首阳山，在岐阳西北，即夷、齐饿死处也。

首阳山部外编

《山海经·中山经》：凡首阳山之首，至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之毛，用一雄鸡瘗，糈用五种之精。
《路史后纪》：黄帝陟王屋而受丹经。〈注〉《抱璞子·真源》云：黄帝以地皇。九年正月上寅，诣首阳山宰牧从焉。次驾东行，请青丘紫府先生授《三皇箓》，及天文大字。次西入空同，礼广成子，回驾王屋，启石函，发玉笈，得《九鼎飞灵神丹诀》。次游元圃，礼云台先生，授《龙蹻经》，役使龙虎，令诣天皇真人。故庾信云：治身紫府，问政青丘也。
《穷怪录》：后魏明帝正光二年夏六月，首阳山中有晚虹，下饮于溪泉。有樵人阳万于岭下，见之，良久，化为女子，年十六七。异之，问，不言，乃告蒲津戍将宇文显，取之以闻。明帝召入宫，幸未央宫。视之，见其容貌姝美。问，云：我，天女也，暂降人间。帝欲逼幸，而色甚难。复令左右拥抱，声如钟磬，化为虹而上天。

五老山部汇考

临晋之五老山

世传，帝尧时，五老负图于河，歌而告帝。其事似近荒诞。但其山犹以五老名，则亦似乎可据。今此山在山西平阳府临晋县西南七十里，一名玉峰，亦名灵峰。其中之坪岩洞谷，每有仙迹可寻焉。
五老山图五老山图

考考

按《水经》：河水又东浿水入焉。〈注〉《山海经》曰：和山上无草木而多瑶碧，实惟河之九都。是山也，五典九水出焉，合而北流注于河，其阳多苍玉。吉神泰逢司之，是于萯山之阳，出入有光。《吕氏春秋》曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山，遇大风雨，迷惑，入于民室。皇甫谧帝王世纪以为即东首阳山也。盖是山之殊目矣。今于首阳东山无水，以应之当是今古世悬川域，改状矣。昔帝尧修坛河洛，择良议沈率舜等升于首山，而导河渚有五老游焉。相谓河图将来告帝，以期知我者，重瞳也。五老乃翻为流星，而升于昴，即于此也。
按《潜确类书·区宇部》：五老山在临晋，上接中条，一名灵峰。《名山记》谓：尧登首山观于河渚，有五老人飞为流星入昴处也。
按《山西通志·山川》：五老峰，在临晋县西南七十里，一名玉峰，亦名灵峰，在虞乡城南十里。昔帝观舜德至首山之阳，有五老人者，自河负图而出，歌而告帝之期。歌毕，同登此山，故名。其山有雷公洞，上洞在归云岩，下洞在北峰。有东西锦屏峰，峰之阴有张果老洞。洞之东西有所乘白驴行迹，其韩君隐处，号韩峰。峰东南有韩君洞，罗通微隐处，号真人洞。又有青城太乙玉峰，苍龙、太白、王母、白沙、元武、保德诸洞，洞之阳有弃瓢以奠山灵处，又号皮囊洞。旁有龙井，旱祷雨辄应。唐明皇敕玉真公主投金龙于其中，号玉真洞。又有鹿饮金龟、金沙、玉女、诸泉，俱出其麓。
北斗峰在灵峰观，上有北斗台。
步虚坪在太乙峰南，乃罗真人步虚绝粒之处。按《平阳府志·山川》：五老峰在临晋县西南七十里、虞乡城西南十里、方山东。其南最高曰玉峰，一名灵峰。《洞天福地记》：五十二福地，玉峰在河中府，谓此山也。峭壁千寻，危磴削立，铁索下垂，攀引而上。好事者往往发兴登临，如入仙境。
弃瓢岩，在五老山诸洞之阳，嵩山羽士李皮囊弃酒瓢以奠山灵处。一号皮囊洞，又有青城太乙、苍龙、太白、王母、白沙、元武、保德诸洞。
按《临晋县志·山川》：五老峰在方山东、虞乡城西南十里，其南最高曰玉峰，一名灵峰。《洞天福地记》：五十二福地玉峰在河中府，谓此山也。峭壁千寻，危磴削立，铁索下垂，攀引而上，有真武庙。每年七月十五日，圣会好事者，往往发兴登临，如入仙境焉。按《论语》谶云：尧率舜游首山，观河渚，乃有五老亦观河渚。一老曰：河图将来告帝期。二老曰：河图持龟告帝谋。三老曰：河图将来告帝书。四老曰：河图将来告帝图。五老曰：河图将浮龙衔玉、苞金泥玉、简封盛书。歌毕，五老飞为流星，上入昴。山名五老，以此。或谓五老，为五行之精。今豫章匡庐山，亦有五老峰。晋张僧鉴《浔阳记》云：横隐苍空，其形势如虞乡五老山。则此山五老之名，先于匡庐久矣。
寺观：灵峰观，在县南七十里五老山灵峰下，本名无相，隋开皇中，更名游仙。唐贞观中，更名大明。至贞元中，更名灵峰，即罗真人受业之处。

五老山部艺文〈诗〉

《五老峰大明观赠隐者》唐·姚系

云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。乍见鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。

《五峰隐者》薛逢

烟霞壁立水溶溶，路转崖回旦暮中。鸂𪆟畏人沈涧月，山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。

《五老峰》宋·王禹偁

矗矗拂星榆，峥嵘与众殊。精灵奔昴宿，神异载河图。捧日光先及，参天礼不趋。绿萝供组绶，清籁献笙竽。泄雨遥瞻华，帷岚下照蒲。僧窗分未足，郡阁占应俱。漠漠云交袂，霏霏雪映须。巨灵羞未壮，玉女愿为奴。磊落工难尽，参差德不孤。儿孙溪石小，几杖涧松枯。洞鄙三茅隐，山嫌四皓逋。分形皆自立，倒影要谁扶。将数惭同汉，臣名合赞虞。嵩峰真树党，天柱大无徒。安得随人意，移将近帝都。吾君处南面，万岁一齐呼。

《五老歌》明·杨溥

晓披五老峰上云，晚钓五姓湖中鲤。忽逢渔父三五人，问是五姓谁家子。自云无姓亦无名，接辈相传常钓此。月落天昏驾小舟，从来未见风波起。得鱼心自安无鱼，心亦喜公昔提兵。在蓟门单于系颈，呼韩死颇闻飞语。转流传彤弓几付，东流水东流水真。可笑何如相将日，垂钓白云冉冉生。元鹤双双叫极地，与穷天居然不尽其中妙。

《五老峰访张赤脚》胡濙

万木萧萧兴未穷，河东山北水云浓。分明记得经由处，只在中条第一峰。

《玉峰山偶题》韩文

不到仙家十五年，可人风景尚依然。半岩花雨龙归洞，满地松云鹤避烟。近水丹崖常得月，凌空画阁欲参天。赏怀未了登临兴，归骑斜阳懒著鞭。

《五老峰》王含光

虞乡西南五老峰，一峰一朵玉芙蓉。层城乱插樱桃树，绝顶斜参罗汉松。中峰孤秀凌空起，矗矗去天一握耳。四峰却立不敢前，俨然商皓翊帝子。罗列石笋似儿孙，或载云旗骖騄駬。我欲步虚叩仙寰，绝巘萝飏不可攀。但见流风吹素气，悬泉飞瀑戛佩环。玉宝穹嵌钟乳滴，香雨溟濛非人间。西过林坳登欹石，道人指点罗公迹。柯烂丹成去不回，至今樵者闻流奕。月照前峰云影飞，相传半是蓬莱客。一壶春酒谢山灵，空翠扑人衣带青。野鹤归来怜华表，仙翁何处化流星。恍惚不知归路在，溪烟花树雨冥冥。

五老山部纪事

《平阳府志》：韩君丈人名终，又名众，临晋人。善幻养，不服食，年百岁，其行如飞。匿迹五老山阿，不知所终。按王子年《拾遗记》：闇河之北，有紫桂成林，其实如枣，群仙饵焉。故韩终《采药诗》云：闇河之桂，实大如枣，得而食之，后天而老。《抱朴子》云：韩终服菖蒲十三年，身生白毛，日视书数万言，皆诵之。冬袒不寒。按韩终诗，载于古逸，当是周秦间人。《旧志》编入唐，非也。
罗通微，临晋人。贞观时，其母赵氏妊通微，有双鹤翼行。既生，骨相巉崱。稍长，入山樵薪，遇阎使君寀，授以幻养之术，遂冠褐于五老峰之游仙观，学步虚绝粒。今太乙峰南有步虚坪，相传是其处。

五老山部外编

《平阳府志》：张果隐中条山，往来汾晋间，世传数百岁。尝骑一白驴，日行数万里。休则叠之如纸，置巾箱中。乘则以水噀之，复成驴。今五老峰有张果洞，石上驴迹宛然，相传为异。