钦定古今图书集成方舆汇编山川典

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山川典第三十四卷

五台山部杂录

《闻见后录》：五台山佛光其传旧矣。《唐穆宗实录》：元和十五年四月四日，河东节度使裴度奏五台山佛光寺，侧庆云现若金仙乘狻猊领，其徒千万自巳。至申乃减。又峨眉普贤寺，光景殊胜不下。五台在唐无闻，李太白峨眉山诗，言仙而不言佛。《华严经》以普贤菩萨为主李长者，合论言五台山，而不言峨眉山，又山中诸佛祠，俱无唐刻石文字，疑特盛于本朝也。《后山谈丛》：婺州李翁，与乡人如五台山。众少皆骑，翁老且躄独步行。既至，众所见端相如常，翁与山东老人所见，宝阁千叠。山东老人，持菩萨戒四十年矣。《辍耕录》：五台山有鸟，名寒号虫，四足有肉，翅不能飞，其粪即五灵脂。当盛暑时，文采绚烂，乃自鸣曰：凤凰不如我。比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如𪃟雏。遂自鸣曰：得过且过。嗟夫世之人中无所守者，率不甘湛涪乡里，必振拔自豪，求尺寸名，诧九族侪类，则便志满意得，出肆入扬，以为天下无复我加矣。及乎稍遇贬抑，遽若丧家之狗，垂首贴耳，摇尾乞怜，惟恐人不我恤。视寒号虫何异哉，是可哀矣。

五台山部外编

《清凉山新志》：汉明以前声教未至台山，圣境闻者尚稀，况身历者乎。其时林木茂密，虎豹纵横。五峰之径人迹罕，通偶有川原平衍之地，皆黄冠所居。惟遥望五峰祥光焕发，神灯夜悬，皆以为神人之都。相传有仙人者顶绾五髻，衣挂三缕，或独行无伴，或群儿相逐望之俨，然即之便失，或云周时即在此山，或云莫穷其始嗣，以人踪日繁出入渐少，住山黄冠俱目为素衣仙。后汉时尚有见者，至魏晋间遂绝踪迹。三晋异记曰，无恤登常山西，占紫云之瑞。疑雁代间有王气因猎于五台之阿，倏尔云淡若水，见神人焉。衣素容若金俨，若熙、若占、之蔬，祭吉遂罢猎而返，后宝藏经至，乃知五髻童子文殊化身也。
汉中印度有摩腾法兰二尊者，以天眼观震，旦有大乘根器缘会已熟，并观五台文殊所居，而圣教未至知，归者少。遂赍释迦文佛画像，并四十二章，经将东适震旦。时孝明帝永平七年正月夜梦金人身，高丈馀。赫奕如日来诣殿廷。旦令占之傅毅对曰臣览。《周书异纪》云：西方有大圣人出其没千载，教当及此。今陛下所梦无乃是乎。帝遣王遵等十八人西访至月氏，遇二尊者，延请东还。于永平十年丁卯十二月至洛阳，以经像上帝。帝披氎睹像，果与梦符，帝以预梦告腾，兰对曰此如来。以大法嘱累于陛下，愿陛下勉之帝，问法王出世，何以教不及此，对曰：圣人。应必以时形必以感，彼土乃大千世界之中群灵，并集根器先熟他机未感，故佛不应。譬之池澄，而月皎，否则晦矣。岂月之咎哉。况教化所及各有迟速，亦随其宜也。帝问：此土岂无圣人居化耶。对曰：此土有五台山者，乃文殊大士所居摄化，无量天龙鬼神然非戒定澄神者，莫能睹也。至次年春，礼清凉山回奏请鼎建伽蓝，复言山形宛同印度灵。鹫山寺宜即用为名帝，以始信化缘加大孚灵鹫寺。孚即信也。仍度僧数十居之，先是此山皆黄冠所居，佛化既至异。道无光十四年正月五台道士白尘等，与五岳道士褚善信等，谋奏帝焚经，以辨真伪。帝许之。于十五日帝幸白马寺道士立坛设祭集七十二子，书于坛中，腾以佛舍利经像置于坛西。斋讫道士执香炬绕坛泣曰：臣等上启太极大道，元始天尊众仙百灵。今佛教乱夏正道失踪，元风坠绪。臣等敢置经台上，以火取验，欲使开示蒙心得辨真伪，便纵火焚经，经从火化，悉成灰烬，道士失色，时佛经像烈火不烧，舍利光明旋空成。盖摩腾法兰踊身虚空现十八变，为帝说偈曰：狐非狮子类，灯非日月明，池无巨海，纳丘无嵩岳，荣法云垂法界，法雨润群萌显通，希有事处处化群生事，毕即旋印度焉。唐太宗登焚经台，赋诗曰门径萧萧长，绿苔一回登此，一徘徊青牛漫，说函关去白马，亲从印度来，确定是非凭烈焰，要分真伪，筑高台春风也。解嫌狼籍吹尽当年道教灰。
元魏大孚灵鹫寺，春三月设无遮斋，有贫女莫知所从二子。一犬随之身无馀，资剪发作布施，复告主僧曰：吾有急务欲他往，幸先分我斋。僧即与馔三分。女曰：吾犬亦应得食。僧勉强与之。女曰：我腹有子更须分食。僧怒曰：汝求僧食无厌腹中未生之子，即随汝食何用更分滥饕之心，抑至此乎。贫女被诃即说偈曰：苦瓠连根，苦甜瓜彻蒂甜，三界无著处。致使阿师嫌。乃踊身虚空化菩萨，相犬为狮子，儿为二天童。瑞云缥缈复说偈曰：众生学平等心随万境波，百骸俱舍尽，其如憎爱何时，一众数千人悲泣。向空曰：愿大圣示平等法门，我等奉行。空中偈曰：持心如大地，亦如水火风，无二无分别。究竟如虚空冉冉上升，而隐其地以贫女所施之发，建塔供养万历初主僧，圆广重加修葺。于塔下掘得圣发数绺，其色如金视之闪烁，不定塔在大塔院寺东，即古杂花园也。
又大孚灵鹫寺有三沙弥闻山多仙灵，相约裹粮访焉。深山大壑靡幽不至，糇尽不归，采叶充饥，誓以睹圣。为期已逾三月，共息树下有巨人沿岭而来，身黑如漆，而有光明沙弥遮跪其前曰：圣者愿遗道术。巨人大骂，排突而去。沙弥追之数里，见大石穴即投身而下。沙弥正惊讶间，忽云中飘堕一人招三沙弥同入，穴中行数十步，舍闇投明遍界作碧琉璃色，空中悬明月珠光逾日轮照耀，其人授沙弥醇酒曰：饮之得度。沙弥以师戒不受，其人曰：汝既不饮，仙不可得。沙弥欲辞还，其人曰：天已暝可暂止宿。其人忽不见。沙弥各宿一窟，有女子忽来侵之，各念求仙未得反遭魔障，遂牵连遁出已行数十里，有天童从空飞来，曰：大师见汝奉戒坚贞，故赠汝神药，用遂汝愿人各一茎。其色如玉，食已身遂飘然，而举归辞其师而去，莫知所终。
熙平初悬瓮山有沙门灵，辨者顶戴华严，日夜行道于五顶，之间足破血流曾无少怠，如是三载精勤如初一夕。松下坐忽尔心光凝湛，见异比丘摩，其顶曰子勤苦且久寺，当以信心。入三摩地矣。自是若梦忽醒一切文字触目，冰释造论一百卷，以释华严。孝明帝请于式乾殿，敷扬奥旨宰辅重臣，皆北面而听，后终于清凉。
北齐僧祥云者，并州周氏子，童年依本州僧统灵，询披剃欲睹其宿习开经，藏任其探取。乃得涅槃经。读之不期年，一部成诵日持，一遍以为常及闻清凉灵境。负经往游栖止大孚寺，一日见数官服者光明俊伟，至云前拜起曰：弟子方洁吾居愿神足降。重行道七日，以叨福庇师，即随行北趣数里，忽云雾晦冥，俄顷云开眼界，非常前入大宅庭宇。甚严富丽无并云，乃升堂坐，而问曰：公等何官钜富。乃尔其人对曰：我山神也。慕师道行，故特奉扳所进食馔味，非世有。行道七日圆满神具珍奇为赠，云固却不受神请，所需师云贫道德业，未成所患寿命不长修，持不终。如檀越不弃贻我灵药，以永残龄固所愿也。神曰：斯亦可尔取药一茎，色白如玉，以贻师饵之。遂获登仙还经询，所礼谢不知所终。
释明勖者定州人，尝阅华严经知清凉山，乃文殊所居。遂负笈来游深林幽谷，靡不询历偶值异，僧容貌甚奇。乃相结作伴欣得同志行三日，至东台半麓，见一敝屋中有数僧，容貌鄙陋，威仪疏野勖意慢之日曛。遂寄宿茅庵中夜同伴，僧疾作困笃呻吟，至旦臭秽莫近，伴谓勖曰：我病甚沉，汝当先行。勿相滞也。勖曰：吾游礼毕，当复相顾。遂舍伴而行离庵数武，忽闻其后铮然有声，回顾茅庵倏焉。俱失方悟圣，境幻化自慨愚暗号。痛踊绝恳礼旬馀，更无所见，既归。白之耆宿宿曰：据公之罪有二焉。见僧生慢弃侣独行，由斯虽入圣丛，如隔山岳矣。勖承兹诲终身持敬，以事病僧为誓愿焉。
后周时有梵僧，自天竺来云礼伽叶佛说法处。及清凉山文殊住处，适关西僧道信等数十人随行，至菩萨顶中夜入火光三昧，现文殊圣像，夜尽全灭了。无遗迹，乃知即大士化身也。
娑婆寺僧道明者志，业禅观探求圣境携一沙弥至东台，花林山入谷，偶闻神药奇香，见石臼方捣药。讫而无人明自庆曰：吾求圣境日久，彷佛在兹矣。踯躅间忽二丈，夫从深林出形容光，伟明即稽首求哀丈夫曰：且止俟我白众。有顷一人来招谓沙弥曰：汝且勿随恐触清众。沙弥强随入行数十步，忽见茂林清泉名花异果堂阁殊丽俨，若天宫。清众穆穆，具大人相瞻仰，无厌有一长者顾谓明曰：此众真实安容繁琐，汝速送沙弥出更来就座。明如命方出数步，回首俱失。惟峰岚黯淡，而已师徒叹恨而归。
隋高节者并州人年十七，厌尘劳求出世。父母以其不事，家人生产亦欲舍之一日，辞亲由代郡入台山。不避虫兽，直造幽深于北台。后谷见一头陀苫茅为居，节一见即生。难遭想长跪求度僧曰：汝能食我。食而后可度节，即采叶而食汲泉，而饮居数日。初无厌怠，复恳求度僧曰：能诵法华而后可度节。经七日法华成，诵僧曰：汝能摄念一坐七日，必当得度节。即饱食木叶涧漱已，一坐七日，从定而起觉身心轻利法，喜无量长跪白僧曰：至哉。大师令我得法安稳，愿以大慈度我出家。僧曰：我年髦矣。不能令汝成道。今长安有卧轮禅师，可往依之。节曰：请和尚道号弟子受持。僧曰：我海云比丘也。节泣拜而归赴长安询轮公所在而投谒焉轮问所从来节曰弟子自五台山奉和尚，命来投师轮曰：汝和尚何名节。曰：我师海云比丘也。轮大惊曰：海云即华严，经中善财所参第三知识，非万劫修持莫能暂遇，汝弃此大圣，而来从我何其悖耶。节方解悟遥望五台犹思，再觌辞轮而返复履旧境，惟茫茫荒麓已。
代州赵良相家资钜万有二男，长曰盈。次曰孟。盈强，孟弱，良相死。盈尽佔其产，止与孟，园屋一区佣力自活，无何赵盈死。即生孟，家为儿名环。后孟亦死。生盈之子，家为儿名。先洎长而孟家益贫，盈家益富，赵环即佣工于赵先家求活。环一日闻其寡母曰：赵盈霸汝家产致，汝世贫，今为其奴，可不耻乎。环因怀恨欲杀赵。先开皇初环从先游五台，入峨谷东数十里，深山无人，环搏刃谓先曰：尔祖我父兄弟也。尔祖佔我遗产致，我世贫今执役于汝，何其忍乎。吾今杀汝先。即疾走。环逐之，恍惚之间见草庵，遂趋入有老衲谓环曰：尔何为者。曰：吾逐雠也。老衲大笑曰：尔其勿逞我，令汝自识之，各以药物授。充茶汤食已，各如梦觉，追忆往事，大生惭愧。瞬息之间，衲与庵皆泯二人，遂弃家结茅修道，终于弥陀庵，即今之法云庵也。解脱和尚代州邢氏子，丱岁辞亲于五台山昭果寺。披剃圆具戒从抱腹，山志昭禅师。参学昭，深器之未几返昭果，昼诵大乘夜，则禅观尝于东台麓。见草衣比丘跏趺石上，即前叩首曰：欲见文殊乞。为指示比丘指金莲花，解脱顾之比丘，即失脱于石畔。哀祈顶礼日夜无间，精苦弥励久之，即台麓间再睹比丘于圆光中。现半身语曰：夫解脱者，当求诸己而由人乎。言讫不见。于是狂机顿歇，深契无生得大法喜，即发誓愿我得此法不应独善，愿与一切含灵，共之说是语已，即入三昧于三昧中，见诸佛现形，说偈曰：诸佛寂灭甚深法旷劫修行，今乃得汝能开晓，此法眼我等诸佛，皆随喜解脱。问曰：寂静之法，若为可说以教人耶。诸佛偈曰：方便智为灯照见心境，界欲究真法性一切，无所见州牧，请师适州传戒。毕东归途。中日暮自念不得烧香供养，踧踖惭愧。忽闻空中声曰：合掌以为华身为供养，具善心。真实香赞叹香云布，诸佛闻此香时，复来相度汝。今勤精进终不相疑，误自尔法泽普沾盛化五十馀年，后不知所终。
唐法顺和尚姓杜氏，如晦族长世传文殊化身降灵于雍州万年县。神迹炳著不可胜纪，有患聋者投师师呼之。则聋愈有患哑者投师，师与之言，则哑愈武功县僧为毒龙所魅，众掖以诣师。师端拱面之坐龙，遂附病僧曰：大师所向义，无复留寻。即释然师大弘华严圆顿之旨，作法界观文简理，尽天下。宗之唐太宗召谓之曰：朕苦劳热师之神力，何以蠲除。师曰：圣明御宇微恙何忧，但颁大赦圣躬自安。上如言颁赦，疾遂瘳，因赐号曰帝心弟子。智俨传其教是为三祖弟子，智冲辞赴五台礼文殊。师授以函曰：若见文殊，当开视之。及至台山深林幽谷，罔不遍历，忽逢山叟语之曰：子奔驰憔悴欲何求耶。冲曰：求见文殊耳。叟曰：文殊行化长安未归，此何得见。冲询为谁叟曰：法顺和尚也。冲悟开函视之，有偈曰游子漫波，波台山历土坡。文殊秖遮是何更问弥陀，回视其叟，倏然不见冲。急归长安，而顺已迁化矣。时贞观十四年五月也。师有法身颂曰：嘉州牛吃草益州，马腹胀天下。觅医人炙猪左膊上，义学茫然莫窥其旨。
佛陀波利者。北印度罽宾国人也。忘身徇道遍探灵迹及闻震旦有曼殊住处，远涉流沙特来礼谒，以高宗仪凤元年达兹土至台山。生大欣慰五体投地，向空白云如来。灭后众圣潜灵，惟大圣文殊师。利大悲无尽于此山中，汲引群生。某痛切生遭末季，不睹圣容远涉流沙，敬来瞻礼伏望大慈。令我暂接慈容仰垂圣训白已悲泣，向山顶礼。忽见老人自谷中出，作婆罗门语谓波利曰：汝谓情存至道远，访圣踪汉地众生，广造黑业出家之士多，犯戒律西土有佛顶尊胜陀罗尼，经能灭重恶业垢，汝持来否。答曰：某直来礼谒未将经来。老人曰：汝当速返取此经。来利济众生即是面觐，诸佛岂一文殊而难见哉。波利闻已不胜欣庆礼，老人足举首失之悲喜，交切毕志捐生，复还西土求佛，顶尊胜陀罗尼经。于永淳元年回至长安具事上，闻高宗大悦命日，照三藏与波利参译，特赐波利。绢三千匹留，其原本波利泣奏曰：贫道委命取经为济群品，非图富贵也。愿陛下开一视同仁之心，而流布焉。上悯其志，乃留唐本还其梵文。波利将诣西明寺，与沙门正顺等重译讫。波利持梵本往五台入金刚窟，竟不复出，或云既入窟已见帝网光明圣，真穆穆顾同行，在外复出招之，未旋踵间圣境即失。惟穴存焉。波利遂于岩畔坐脱。
无著文喜禅师，嘉禾语溪朱氏子，七岁薙染习律听教以会昌沙汰，返服韬晦大中初例，重忏度于盐官。齐峰寺谒大慈性空禅师，指令遍参乃诣五台山。华严寺前暂憩遇一老翁，牵牛而来至无著前问曰：子欲何往。答曰：欲入金刚窟，不得其门。翁曰：且就吾家少息啜茶。著即随行五十馀步，抵其家翁，呼均提有童子，应声出迎翁纵牛引师登堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐问曰：近自何来。著曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持。著曰：比丘少奉戒律。翁曰：多少众。著曰：或三百，或五百。著却问：此间佛法如何住持。翁曰：龙蛇混杂凡圣交参。著曰：多少众。翁曰：前三三与后三三。翁呼童子点茶并，进酥酪。著纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：南方还有这个么。著曰：无。翁曰：将甚么吃茶。著无对。时日色将晚，著问：翁拟假一宿得否田翁曰：汝有执心在不得宿。著曰：某甲无执心。翁曰：汝曾受戒否。著曰：受戒久矣。翁曰：汝若无执心，何用受戒。著辞退，翁令童子相送。著问童子前三三后三三是多少，童召大德著应诺，童曰：是多少。著复问此是何处，童曰：此金刚窟般若寺也。著悽然悟彼翁者，即文殊也。不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别童说偈曰：面上无嗔供养具口里，无嗔吐妙香心里，无嗔是珍宝，无垢、无染、是真。常言讫均提与寺俱隐但见五色云中文殊乘金毛狮子往来忽有白云自东方来，覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至尚，闻山石震吼之声，著因驻锡五台。至懿宗咸通三年始至洪州印心，于仰山后。旋浙住龙泉寺，钱王奏赐紫衣，将顺寂告众曰三界心尽。即是涅槃跏趺。而逝塔于灵隐之西坞。后汉天福二年，叛卒发藏塔肉身不坏爪发俱长钱，武肃王重加封瘗。宋南渡宁宗嘉定庚辰迁瘗于净。慈永明寿禅师塔左。按《旧志》：无著入金刚窟，传著为永嘉董氏子年十二，依本州龙泉寺。出家天宝八年，得度。至大历二年游清凉山。遇牵牛老叟考，五灯会元无著文喜禅师。嘉禾朱氏子七岁薙染，武宗会昌沙汰返服，后再忏度于齐峰寺。岁月姓氏互异。《旧志》言立化于金刚窟，前会元言顺寂于龙泉寺。后移瘗南屏，今净慈之窣堵俨。然而台山无可稽考，故改从会元，而《旧志》有老人为无。著说偈若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘一念静心，成正觉会元无之附录，于此以补缺略云。
雁门太守李靖不信神佛，傲慢无礼任代州，摧毁梵刹不可数计。因猎纵马于中台之野，见僧与妇人共浴于池。靖大怒援弓射之，望其僧偏袒一肩，以受矢冉冉东南行而泯，追至菩萨顶，见文殊普贤二像，矢插文殊之肩，靖大悔恨泣谢而去。诸丛席赖以保全神英，禅师沧州韩氏之子，丱岁得度壮依南岳，神会大师咨出世道，久之一日，会谓英曰：汝缘在北清凉圣地好建法幢，勿滞此也。英承诲北游开元四年至台山，憩华严寺。斋后独游西林披云深入，忽睹一寺额曰法华院。英入瞻礼有多宝佛塔，一座珠玉为饰缥缈入云。后有仁王殿黄金为瓦琉璃，为壁中设文殊圣像。目发绀青身紫金色。其诸堂舍深邃不能遍探。僧仪光伟默坐不语，英叩执事。欲依众清修执事可之复曰：汝衣钵在外可即持，来英出取衣钵，还寻其寺。了无所见惟深林密，箐而已英徘徊哀感，即其处建法华院，今鞠为荒蔓矣。
道义禅师江东人，受业衢州龙兴寺，于开元二十四年与杭州僧普守同游五台。于清凉寺，挂囊二人同访圣迹至，南台北岭畔见一老僧神彩严峻，须发皓然，乘白象循岭而来。二人惊愕避路稽首，象行如风倏然，而过欲随其踪寒风骤起，归宿清凉寺。明日复寻岭上，见乘象老僧拽杖而来。谓义曰：汝可急行及中斋也。义叩首曰：师今何往。老僧曰：太原韦尹家斋汝勿远去。待回相邀，义顾盼之间已失老僧，而身及同伴并抵斋，所举预僧食瞬息，而返复在岭畔。义与伴窃为惊，怪复念老僧，所诲徐行林中待之。忽见童子黄衫麻履，自东林出至义前，合掌曰：我名觉一奉和尚。命请衢州义阇黎吃茶，义欲呼伴觅之，已失。遂随童子行百馀步，忽见金桥义，即随登进一大寺，殿堂。僧舍垣墙皆金色炫耀地，为碧琉璃所成。义随童子入东厢第一院，见老僧坐金绳床，谓义曰：阇黎来耶。义具威，仪顶礼讫老僧，命设小座令坐。义叩问曰：和尚常说何法诲人。答曰：春树弥陀佛，秋花观世音。又问此中为娑婆耶。为净土耶。老僧以白拂击床曰：阇黎会么。义曰：不会老僧。曰：汝不会是娑婆耶。净土耶。义曰：某甲适来游山，惟见丘陵草树，今见此处金玉楼台是以净秽，不决圣凡莫辨。老僧曰：阇黎岂不见道龙蛇，混杂圣凡同居，汝但分别见尽圣，凡安寄。言毕，童子即捧茶药与义啜，香美清奇，非世间味。茶毕，命童子引令参堂，历十二院，及大食堂遍观圣众，或论法义，或惟默然曾莫测其数。义忽思同伴在近不得预参圣，会潜出门度桥招之回首，即失其境。惟馀烟霭榛莽，义惶遽伏地，悲号而同伴已至，具言所见叹恨而归。后人建金阁寺，以识其地焉。
李通元尝游五台，于善住院逢异，僧授以华严经，旨谈论至暮。僧将别去，李长者曰：天色垂暮，师欲何适。僧指北峰顶，其行飘然若御风。长者追之不及。至夜望峰顶，火光亘天询之寺，主答以野烧。长者念异僧适，彼此必神光非野烧也。即拽杖纵步而登，至顶见火更炽，周方里许。视其中建紫金幢，先异僧趺坐其下。大众围绕梵音琅琅，长者心维设，我投中得觐，圣师烧身无憾。即踊身投入顿觉清凉，法喜无量方拟趋，前顶礼其境已空。长者即于是处坐三日，而后下山至西谷口，遇数童子目光外射，天衣飘摇，乘风而过。长者稽首童曰：畴昔之夜投身光中者，非子耶。长者曰：然复问仁者师为谁。童曰：吾师妙德耳。长者欲挽衣随之，童曰：汝宿愿弘经何得忘却，挥手飞去。长者念大士授旨释经此地严寒，遂南徙盂阳之方山凿岩，以居柏叶和枣作饼，如钱日饵七枚。时称枣柏。大士口出光，以代烛猛虎驮经，仙童汲水论成四十卷，及决疑论行世开元二十八年春，唱寂于石室，即太原之镇山也。
僧法照者，南梁人也。大历二年春于南岳云峰寺。食堂前趺坐澄寂间，有五金台，现于钵中，琼楼绀殿。众宝庄严，内外明澈，晃若临镜万菩萨影。并现于中，移时方灭心，甚疑焉归寮白众，时有嘉延昙晖二阇。𥟖者为之解曰：如师所睹乃清凉山也。师之道缘必于斯境，师盍归欤照，虽奇之归心犹缓，四年在衡州湘东寺阁上结念佛。三昧六月二日未时，五云拥寺云中，现金玉楼阁中有弥陀，及文殊普贤高座。巍然梵众群绕照与众僧咸睹，如隔烟霏哀泣顶礼，至酉方灭，至晚照于道场外经行，值前见梵众持锡而行。照问曰：师等住于何所。僧曰：吾侪家五台，子盍归乎。言毕，舍去照因思昔睹，遂结伴北游。次年夏始达台山，遥瞻五顶宛符旧境，止息佛光寺晚事，禅寂白光起于北谷，来烛照前照，即起整衣依光而行东北里许。涧下有石门照叩门，久之童子出谓照曰：子来何迟也。引度溪桥花木秀郁，台殿参差，文殊大士坐讲堂高座，万圣围绕。照顶礼再三咨求至道大士，示以念佛三昧，命以是法流布人间，复示偈曰：汝等欲求解脱者，应当静念弥陀佛妙。相明时，更观察无相无生，不可取。反穷观者，无所得。于无得中常精进一切。众生本觉心即是诸佛法身，体觉体寂然常离念良。由念起即无明，返照穷流。诸念尽即见如来，平等身圆明寂照，同虚空证入菩提，无上果照闻己身心清凉。如祛重负生大欣慰五体投地，起已开眼圣境，皆失。照奉持终身转相劝勉，后不知所终。
释窥基俗姓尉，迟其父敬宗任松州都督。伯父即鄂国公敬德也。基童年依元奘法师披剃，永徽甲寅年十七帝特旨度为大僧。入慈恩寺参译一切经，论过目成诵，义亦能解从奘师。受瑜伽唯识宗旨，著论百部号百本。论师天性尚侈，每出载经书食馔，盈三车时呼之曰三车法师。南山律师严持戒品细行，惟谨见基侈态，遂薄之南公常有天神送供，基访南坐过午天馔不至。基去乃至南讶，而问之天神曰：适有大乘菩萨在此翊卫甚严。故不敢入南，闻之始骇而礼之。永隆中基游台山栖，托一载奉召旋京将，行有异僧出林间止之曰：法师报缘将尽，何不就终于此。而欲他行基曰：吾宿缘在彼异。僧曰：师善去明年来会基。遂行旁，僧疑而问异僧，对曰：窥基法师弥勒弟子也。异僧隐入林中，而没基。至长安明年永淳改元将顺世，告其徒曰：十方刹海游戏之场，兜率故苑，吾将归矣。言讫而蜕世寿五十，有一御制像赞而伤悼焉。僧道宣律师者，吏部尚书钱申之子母梦日轮，贯怀而孕生。而好礼正视听肃容仪，其天性也。少事习诵长扣元关讲师宗匠无远，不参外通百氏内洞，三学戒。香芬布逆顺皆闻慧，炬高悬幽明感彻存护法，城著述无间，尤攻律藏穷极幽微，七聚五篇。焕然冰释行高三界，道重百灵感，诸天常侍卫焉。按记云律师常游清凉，至中台，夜方禅寂有天童子，侍于右师问曰：子何人也。答曰：我名元畅乃天人也。奉天帝命巡狩圣境，闻师届此，故来。相候师曰：准华严说此山，乃文殊住处。今见丘陵草树，宛是凡居圣人境界，果何有耶天童答曰：圣境岂容凡测我凡夫也。师二乘也。若以有思惟心求不思议，境则绐矣。师岂不闻一法无异，三人殊见者乎。盖随其业报，凡目致所见各异耳。若某所见清凉山，则碧琉璃色诸台麓，皆杂宝树林光明焕发，日夜无间。而菩萨住处，非我所及知也。言讫而隐乾封二年冬，律师入灭于长安西明。穆宗为制赞曰代有觉人为如来，使龙魔归依岳神，奉侍声霏五天辞惊，万古金乌西沉，慧日东举稽首皈依，肇律宗主。
僧丰干者不知何许人也。居天台山国清寺，剪发齐眉衣布裘人，或问佛理止答随时二字，尝诵唱道歌乘虎入松门。众僧惊畏本寺厨中，有苦行曰寒山。拾得二人执爨役，而终日晤语人潜听之，都不解。时皆以为风狂独与师相亲，一日寒山问古镜不磨，如何照烛师，曰冰壶。无影象猿猴，探水月曰此是不照烛也。请师更道。师曰：万德不将来教我道，甚么一日师谓寒山，拾得曰若与我游五台，即我同流，若不与我去，非我同流。对曰：我不去。师曰：汝不是我同流。寒山却问汝去五台，作甚么。师曰：吾去礼文殊。山曰：汝不是我同流。师寻独入五台，巡礼逢一老翁，师问莫是文殊否。老人曰：岂有二文殊耶。师作礼起，忽然不见。遂游五顶遍历岩，阿将三载还南，适闾。丘引出牡丹丘，将议巾车，忽患头疼医，莫能愈师造之，曰：贫道特来谒，使君闾，丘即告之病。师乃索净水咒，而喷之病。斯须即瘥闾丘异之，乞一言示此去安危之兆。师曰：到任记谒文殊，普贤闾曰二大士，何在。师曰：天台国清寺寒山拾得是也。闾丘莅任后访至国清问寺，主丰干住处。主僧道翘曰：丰干旧居在经藏后。今阒无人矣。复问寒山拾得，今在何处。翘曰：厨中执役闾丘入丰干，居惟见虎迹，纵横因问丰干在此，作何行业。翘曰：惟事舂谷供僧閒，则讽咏闾丘，遂入厨见寒。拾围炉语笑，闾即礼拜二人连声咄叱，而言曰：丰干饶舌即携手出松门，更不入寺。师后亦归，遂寂于天台焉。
隐峰禅师姓邓氏，福建之邵武人也。幼若不慧，父母听其出家初游马大师门，复来往石头，后于马祖言下契悟。师在石头时问曰：如何得合道去。头曰：我亦不合道。师曰：毕竟如何。头曰：汝被这个得多少时耶。一日石头划草次师在左侧，义手而立。头飞划向师面前，划一茎草，师曰：和尚只划得这个，划不得那个。头提起划子，师接得便作划草势，头曰：汝只划得那个不解，划得这个。师无语。一日在马祖位下推土车，大师展脚路上坐，师曰：请师收足，祖曰已展不缩。师曰：己进不退，乃推车碾损祖足，祖归法堂执斧子。曰：适来碾损老僧脚的出来。师便出于祖前，引颈祖乃置斧到南泉，值众参次泉。指净瓶曰：铜瓶是境瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来师拈净瓶，向泉面前泻南泉，便休到沩山于上板。头解放衣钵沩山闻师叔到先具威，仪入堂，师见山来便作睡势。沩山便归，方丈师乃发去少间沩山，问侍者师叔在否。曰：去也。山曰：去时有何言句。曰：无。山曰：莫道无言，其声若雷，师以冬居衡岳，夏住清凉。唐元和中路出淮，西属吴元济阻兵与官军交锋，未决胜，负。师曰：吾当为之解纷，乃掷锡空中飞身而过，两军将士仰观事符，预梦斗心顿息师，既显神通虑成，惑众遂入五台于金刚窟。前将示寂先问众曰：诸方迁化坐去、卧去、吾尝见之还有立化者否。曰有还有倒立而化者否。曰：未之见也。师乃倒立而化亭。亭然其衣顺体，众舁就茶毗屹然不动。远近瞻睹惊叹。无已，师有妹为尼，时亦依师在彼，乃拊而咄曰：老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人。以手推之偾然而踣，遂就阇维收舍利塔，于北台之顶。
僧金光照渑池李氏子，年十三依宝云灵粲师披剃，十九入洪阳山依迦叶和尚。服勤三载，衣不解带寝不就，席负舂植刈劳作，居首一日问叶如何是出家，当为底事。叶曰：无为是当为底事。曰：无为何用为乎。叶曰：汝若不为焉。至无为又问：欲为无为作么生为。叶曰：岂不见圆觉经云。居一切时不起，妄念于诸妄心，亦不息灭住。妄想境不加了知，于无了知，不辨真实斯为无为之方也。又问：为与无为一耶异乎。叶曰：如金作器就金求之，未尝有器，就器观之器，相宛然金本非器，而离金外无器，可得金喻无为器。喻有为夫金之与器，一耶异乎。是以经云于有为界，示无为法，而不坏灭有为之相，于无为界，示有为法而不分别。无为之性，故道常无为而无不为。佛常无应而无不应，虽恒沙异名终实一会，感应权殊隐显同体，照既闻师法。遂有没齿山林之志，闻清凉胜景，忻然而归适西北。戎马生郊道路，艰阻师复入姑射山。事超禅师接以微言豁然启悟，乃知三界一心了无别法。大历二年方达五台，宿菩萨顶，夜方禅寂见金色光自北台飞下，金色莲花于中涌现，诸化佛身坐莲花上，流五色光灌师顶，化佛舒臂摩师顶，曰善哉。男子汝今善入金刚，三昧汝从今去名，金光照。当以般若之水涤濯，其心无以奥途而生窠臼师，即问曰诸佛之身。是有为耶。无为乎为有生耶。无生乎化佛。曰善男子诸佛之身，离诸言说永绝心路，如大火聚不容拟议。更加分别尽属戏论言，已而隐自此定起，四威仪中常住三昧，寿七十有二而终焉。
僧业方者解脱和尚法孙身，长七尺五寸，貌古神奇垂手过膝。目有重瞳，精勤白业日夜，无懈师一日于中台。入定是日有人见在代州持钵行乞，太原信士数人，造文殊像送山滹沱泛涨，像不能渡，师振锡前导水为断流。众人随过，水复湍激。大历元年于秘魔岩畔翘足，而化州宰建塔瘗之。一夕火光烛，天明旦视之，但见塔内烧痕了无，一物唯闻异香数日。僧诚慧灵丘，李氏子其亲无嗣祷于台山者。三返而后感娠，既生秀拔不凡及长，不愿婚娶辞亲诣五台真容。院从法顺和尚披剃，心澄秋月行洁。冰霜为道之心，食息靡间东台。东有毒龙池，龙常害物四十里内，人畜不敢近。师携净瓶锡杖庐，其侧一旦暴风怒雷自池，而出师咒之龙。即入瓶风雷皆寝师，绕瓶诵大乘经咒居，七日龙革毒心。白光洞室师，乃释之乘风云而去。师尝诵华严，于李牛谷木叶草根为常食。于持诵时有五六儒服者，来坐听或持异花鲜果而献师。怪问之答曰：某山神也。蒙师法力无以为报，愿充执侍焉。师心不乐，遂舍其处，而他适未几。缔创聿成丛林庄。宗同光元年，帝闻师高行制书并紫衣，赐之书云，师鹫岭。名流鸡园上哲精持，护鹅之戒，弘宣住雁之谈，潜括三乘深明，四谛忍草长新于性。苑觉花不染，于情尘高蹈云峰，栖心圣境汎慈舟。而济弱持慧炬，以照迷五百龙王，皆皈懿德十千圣。众尽继高踪，为万姓之甘霖，作空门之标格，朕方兴景运大阐。宗风直旌精行之名，以奉无为之教，崇号广法大师。兼赐紫衣师，固辞不受复降，敕劝谕略云。再遣内臣远颁，成命师号既旌，于道行紫衣无，爽于受持久属当人匪。宜多让师闻命即，嘱累门人吉祥，而逝世。寿八十，谥曰法雨大师，塔号慈云。
僧道忍，道超道信三人俱，南阳人同发誓愿求，生兜率忍以。弘法利人为事，信居终南敝，衣粝食持头陀。行独超秉质醇，朴喜怒不形别无行业，坦率而已栖托五台三十年足不出山。一日假寐见草衣童子顾超曰三子之功尔其先也。兜率在近子何昧耶。超曰：某生平虽有志愿略无奇，行安在其先耶。童子曰：以子久居清凉冲怀旷然，无所执著，故为冠耳。超曰：以二子之精勤，亦得往生兜率乎。答曰：二子皆相继而至但品位，在次矣。及寤超即盥沐礼佛，更延三日，而终塔于鹫岭之北，逾岁忍信二人闻风方至于塔。前焚香散花哀号恋慕，至夕忽见超立于空际，天衣飘缈，以水沃二子身。明日忍坐脱于华严寺，后半载信方入灭异香，盈室俱葬于鹫岭之北焉。
僧无染善住院僧，忽于东台麓见化寺，额曰福生。至二门守者诃之，令出曰：汝有悭垢不应入，此染乃趋出回盼失之深，自悔恨乃尽施所有叹。曰：大圣儆我岂徒然哉。行道礼台凡五十三次，年七十三。一日告其徒曰：道眼未明前程，黑闇尔亡，执吝浮生矜惜幻物，自蔽妙明无所益也。自作蜡衣衣之服香水，七日而燃身中台。于烈焰中说偈曰：我昔久逐生死轮，非义舍命，若恒沙今燃此躯，供如来。普愿自他成正觉火光若红莲花，金色童子端坐其上，移时火灭香风远扇花雨缤纷，建塔收馀烬瘗于梵仙山下，至今窣堵犹存。
福运者代州总因寺僧也。身婴重疾长年不差，因入清凉忘躯行道一日，金刚窟前礼忏困，而假寐。见人以水沃之，遂通宿命知往世为法师。贪他利养不净。说法堕牛犬中，偿足复人既见，是己剧增悲恸。乃服香百日愿焚身供养，以忏宿愆积薪如山。跏趺其上火燄，既发五窍流光上烛霄汉。
武后长安初释澄灵者卓庵，太黄尖南麓禅寂中，闻珠佩声从定起出庵，见神兵现于云表部类各异。威神整肃俄而，云涌失之惟闻，异香充绕林谷。
长史崔公部从五十馀人，游清凉山，将登中台，闻钟声大震。公谓部从曰：僧预知吾来，故鸣钟相迓耳。至顶了无一人，亦未有钟，因共造铜钟招僧居守。僧慧赜龙朔元年同缁素数人游台山，至中台遥见沙门持锡而立，近则失之远望，仍然画师吕元览同，见因图其像众人掘其地，得一钵一像金石，莫辨。遂建塔其地。
僧支法念栖禅青峰庵，南有大松若舍，可蔽风雨。法念坐卧松巅，岁月已久一日，定中见异僧须发。皓然为说苦空法，既寤。乃闻秋声瑟瑟，不胜其悲，因呼为苦空藟古碑犹存。僧惠湛得法于荷泽神，会大师北台，后有古木百围中空湛入处其中，每止静三日，乃起木义和尚访之。湛方在定。义呼之曰：湛阇𥟖湛出定瞪目视之。义曰：汝在生死穴中，耽著何时是了期湛。忽然大彻汗下如雨，后人呼其树为生死藟。李思逊山东人，负八十老母礼觐清凉山。明年母卒，逊思罔极一步一礼至北台。麓结庵修道逢异人，授灵药吞之，羽化而去。后人目其居为仙人庵。
僧伽大师持文殊五字，咒多神异天宝间来，游清凉山不入民，舍夜坐林间携，舍利瓶放光自照尝入定中台，之野天花拥膝七日，而起经夏复还西域，李白作歌赠之，此非泗州僧伽也。
宋太平兴国中僧辩聪者游五台，寄清凉寺。过夏一老衲出入众中，若佯狂者为众。轻易惟聪敬事之解，夏将还老衲以书，付聪嘱曰至京城北。寻勃荷投之。聪辞去窃发书观之其词曰，子游世间日久，彼众生得调服否彼，若调服子，亦调服度生事讫，惟宜速返恐俗缘打失流，入世谛也。聪亦不解所云，复缄之既至，于广济河侧闻小儿，呼勃荷聪急往观，乃赵氏栏内放生大猪项，带铜铃聪就呼，勃荷猪跃起聪，以书投猪即口，接书人立而化。
景德间代州谢平于东台麓，见一老叟招之入深谷。川原畅衍花木秀茂，茆茨石室皆非凡，境叟命采薇而食。其味柔滑，甘美，逍遥久之思母，辞还。其母病将危，平以所携薇食之，宿患顿愈。平居三月，复往寻之了，无所睹矣。
宣和八年夏代州牧赵康弼巡检，董梁同真容院。慈化大师数十人，至那罗洞赵公，偕慈化入窟行数步。隘不能进既出见，异僧立于洞口。赵戏曰我遍游，洞底而来师何不入，僧曰：我能入一微尘游沙界，况此恢恢者乎。即踊身而入，殊无阻碍众候，于洞口。数日不出，惟所携笠子存焉。因建塔台顶藏之，今东台有笠子塔。
至道间真容院僧道，海者结百僧会讽，华严经。以四月八日为众僧，设浴药草煎汤名香薰，室巾单鲜洁果饵。珍奇先请首座耆年数人，入浴众方解衣，次忽闻挥洗声。首座入视见群童身，作黄金色浴于澡池。首座既怪且疑出，谓浴。主曰一众未浴何容，群童先入主。大惊入视惟光明满，室异香馥郁了，无人焉。乃知圣僧，示现一时传为盛事。
绍圣间宰臣吕惠卿，视堠戍道经五台山。至中台忽暴风雷雨声震，林壑从者惊悚潜伏有物状若苍虬。出云雾中雷电绕之，惠卿骇甚不敢，仰视移时，而霁见一童子，体黑而披发。以蒲自足缠至，肩偏袒右膊，手执梵箧，直来问惠卿曰：居士何见。而震骇若此。惠卿曰：夙有障缘遇兹恶境。童子曰：今已灭矣。居士何求而来惠卿曰求见文殊大士童子曰求见。菩萨何为。惠卿曰：尝览华严经旨深意，广欲请命大士，笺释流行使闇夜，疾得光明大心藉。以开悟。童子曰：诸佛说法简易明畅如十地一品释文不过数纸今教家株蔓注近百卷，而圣意转晦真所谓，破碎大道也。惠卿怫然曰：童子容貌寝陋，而敢讥诃前辈乎。童子笑曰：居士谬矣。此间一草一木无非文殊。境界在汝日用触事不迷，此真文殊也。曷以凡情乱干思虑耶。惠卿忽醒俛仰之间，童子腾空现菩萨圣像，跨金狮隐隐没于云际惠卿。命高手摹衣，蒲之相流传。至今云明璧峰禅师名，宝今世称金璧峰，乾州永寿石。氏子也。母张氏好善有老僧，授观音像嘱曰：谨事之生，菩萨儿未几峰生，感白光贯室之异六岁，依云寂温公。剃落受具及长遍，历讲肆忽叹曰三藏元。谈皆标月指如来，心法果如是乎。遂弃所学谒，如海真公于缙云昼。夜精勤偶携筐撷，蔬忽凝坐不动，历三时方寤真。诘曰：子入定耶。师曰：然真曰何所见。师曰：有所悟。真曰：悟处如何。师举筐示之。真曰：不是。师置筐于地，拱手而立，真又曰：不是师。便喝真拦胸擒住曰：道道师挥拳筑真仆之。真起徐曰：未在此尘劳暂息耳。必使心路绝祖关，透然后大法可明师，由是胁不沾席者。三年一日闻，伐木声汗下如雨，乃曰古人谓大悟一十八遍，小悟无数。岂欺我哉。未生前事，今乃知之亟见真求证，真不诺师掀倒，禅床而出。翌日复见真，真于地下画一圈，相师以袖拂去之。真复画一相师于圈中画，一画又拂去之。真总画三十圈，相师一一具。答真大笑曰：参学悟道世，岂无之能，明大机大用者。惟子而已，遂授记莂且嘱之曰：昔无用和尚谓我云座下出三虎，一彪尔其彪耶。尔缘在北当诣朔方，必弘吾道先是师于定中，见一山秀丽重楼杰阁。金碧绚烂，诸菩萨行道其中，有招师者曰：此秘魔岩也。尔昔居此何遽，忘之后师北游五台，道逢蓬首女子。身衣虽敝，而五彩闪烁赤足，徐行一黑，獒随后师问何之。答曰：入山。师曰：入山何为。答曰：一切不为。言讫而没叩同行者，皆不见。因就地建灵鹫庵，以待方来僧，俗闻风数千里，趋赴食堂每逾万指，至正间诏求雨泽，师入京。即大雨帝赐千金为饭僧，资逾年复召。入值大雪，夜有红光，自师室中直透霄。汉敕赐寂照圆明，大禅师号。并赉以金襕伽黎，令住海印寺。洪武戊申诏赴京，住大天界寺。日接天颜酬唱法义，赐以紫衣金钵。及御制诗有元关，悟尽成正觉之句。壬子六月沐浴，更衣集众言别弟子，请偈师曰三藏十二部。尚为故纸。吾何言为怡，然坐逝。茶毗得舍利无算齿舌，念珠不坏门人收之建塔北台，外文岫山普光寺，今名黎峪寺，明太祖赐诗旌之师，尝制华严字母，佛事梵音清雅盛行于世。
宣德间定州曹一贵，偕六人。礼五台至华严岭，遇盗被缚志心，持文殊名号。忽见数十骑沿山而来，群盗惊窜贵等徐逢樵者，解缚举首，但见浮云度岭，更无一人乃觅径而归。
正德十二年苏州管姓六人宿中台，见金轮浮空光吞五顶，既归同王行者。造佛像送台山，供养至龙泉。关像大门小，不能度关吏绐，曰若能令佛像。放光我为若拆关，乃出言未已佛像面门，放大光明西流，长十馀里。关吏大惊，即构天桥度像出关。
僧继宗者山右人也。出家后专持文殊五字，真言屡有异验瞻礼五顶，至竹林岭逢群盗，突出见宗身化夜，义神足蹬火轮，贼大怖，畏伏地不敢仰视。逡巡而遁同行僧，正怀在后，亦望见异相，而宗不自觉。嘉靖间北京一江和尚，来游台山，麓见白发母片，衲遮身饥寒之状，可掬师怜之解衣。衣之分麨，饵食之更为作礼母，正立而受了无，怍颜旁僧不堪，其慢谓师曰佛。戒比丘不礼，白衣师乃人天师。范而礼贫女，可乎师曰：此母状貌叵测，况游清凉圣境，岂可生分别耶。行数步回顾，已失惟见所施衣挂，松梢金光缭绕，异香絪缊同行僧，乃惭愧自忏焉。
僧慧澄抵暮，登南台值风雪冻，急欲就僵仆及虔诵。文殊圣号忽见草庵老僧，向火澄入同坐煦，然生煖俄而小寐，忽寤天色已晓，坐对枯株别无所见。僧真宝住栖贤谷，每念生死事大钻，仰不入竭。其心智转觉悽惶，一日敛念亟呼，文殊圣号忽见居室化为月轮，五峰林木洞瞩，无碍遍体清凉，愉悦难以言喻自尔，昏散不入遂證道果。
如馨律师字古心溧阳杨氏子，嘉靖间礼栖霞素庵，节公落发精严，五德礼诵尤勤事，师三载一。念无违其时谈经者，多弘律者。少馨喟然曰佛法。住世功在毗尼盍专，律学以报佛恩，因阅华严，至菩萨住处。品知文殊大士常住清凉冀，瞻慈相辞诸法侣腰包，而行三踰寒暑方眺宝峰，于金刚窟畔景值馀晖徘徊瞻眺。忽见老母形枯发白冠，敝衣鹑捧僧伽黎自林间出呼。馨而告曰：大德礼恳殷勤不惮劳苦我。此法服子昔受持不意，中违今应赠汝文殊难见徒，涉劬劳见，仍不识亦何所。裨馨默然迟疑母，去数武唤言大德比丘我，即文殊馨疾。趋攀挽已失。其处惟伽黎存焉。乃泣礼返步适寺僧梦神，致嘱优波离尊者，来汝等速迎致，礼以是因缘僧徒。共晓沿途士女，香花供养不可数计。因挂锡妙德庵，复感五顶放光于宝光中。见大士手为摩顶心地洞开，后遍游诸方道侣皈信，抵金陵吉祥里创刹即名古林龙。象远集法会云，兴神宗特敕延至五台。命司礼内臣张然，代受菩萨戒升座之顷，五色祥云结。盖盘空内臣还奏，赐号慧云律师。并颁赉金顶毗卢帽，千佛珠衣钵，盂锡杖功德。圆满仍返古林唱寂。于万历四十三年十一月神宗于悯忠寺，请顶相入大内供奉，亲为题赞曰瞻。其貌知其人入三昧，绝六尘昔波离，今古心凡今南北。律宗万派千岐，无不出馨之门，实为中兴毗尼之祖。虽远符优波，再来之谶记，而林间授衣宝光摩顶菩萨显示，尤属近事之，彰明较著者也。
五百应真住持清凉，自古及今显应者三一隋开皇初五百梵僧栖禅中，台麓龙神修供过夏而隐二唐贞观中。慈恩法师开菩萨，戒于华严寺。时有五百比丘，忽至闻戒品而去，三永乐辛巳颁御制佛，名曲经千僧络绎，而至斋罢散入林谷。