钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第三十二卷目录

山川典第三十二卷

五台山部艺文一

《代州清凉山记》宋·朱弁

代州清凉山清凉寺，始见于《华严经》，盖文殊示现之地也。去寺一里馀有泉，号一钵泉，一钵许挹之不竭，或久之不挹，虽盈而不溢，其理不可解，亦一异也。清凉山数出光景，不可胜纪。甲寅年腊月八日，夜现白圆光，通夕不散。人往来观瞻，如身在月中，比他日所见尤为殊异。

《游五台山记》明·王思任

形生者久，气化者幻，则天之所施，遂无寿焉者乎。曰：有之，天无寿风寿雨，而有寿雪三千。大千之界，予不能知，而盘古之雪，都于葱岭，分封峨眉，支衍于五台，则今目之所及也。滇之三果僧月峰，曾为予言：五台有佛雪绀者，是万年物，子不可作舍卫三亿人。而万历庚戌，予以迁客过繁峙。正月閟寒，锐然往观之，邑生郑振之导焉。由滹沱愬峨溪潺潺，听广长舌也。先得圭峰寺，山颅肉，土其坚，踰石跻藤而上，前捧一峰，如壁，右蓄勺泉。嘉靖中，敌阑入谷，民保焉。镞飞三日不下，老僧以脱粟话古苦境也。历熊头豹子，芜废不剔。间关四十里，所过人家，俱在水车风栅里。投秘密寺，木叉和尚修行处也。今曰秘魔岩，路仅丝悬，寻钟，愈沓冻岚，迫暝，人宿马猬刘繁峙，觞焉。而予同郑生半饮之。爇松投浴梦魂泠然挂峰西也。次日，礼佛，看四山矩函，欲知秘魔，所以蠢头陀蹙，官哆其口而已。《三昧经》云：文殊将百亿魔宫，一时敝毁，波旬自见，老羸柱杖恐怖，谓之弊魔。意或芽于此岩之西，有飞女崖，相传代州女不俪父母，勒之投崖，翼去。自此披峦剥峭，寒风积愁云繁，马头见有渰者，才数丈，而到，衣已绣成雪朵也。山尽豫章之材，居僧苦其荒塞，斧斤不力，在在付之一炬，树故名柴木。得雨之后精气，怒生，菌如斗壮，所云天花者也。牧儿得一本，辄易一缣，是木胎禀兑气，辣饱风霜，若劳万牛回首，徵出长江，则灵光突兀，何必第鲁国，巍然而且尸之、烙之、腐之、辱之、曾不如吾乡六尺榆引声价也。雪甚，遂蔽马目，宿狮子窝。昔人见万千金毛嗥天吼法，有窣堵波雄丽，铃语清越，而绥绥者入幌。次日，雪深数尺，强以皮冠，秦复陶上狮岭，踰金阁天。忽大霁，日芒道道，争雪光，眴不可视。是时，万顷同缟，雄含物魂，凿度曾谓是耶。溟涬之间，洼窿尽闭，碧青线界，天正分其半。若不得天力薄劘，则人在杳白际，混沌不可知。以故刻刻呼答，如印印涂。侥倖前僧稳熟，不则乃公梏竹舆雪葬万仞中，将与铜驼玉马相终始矣。始知乏趣，袁安闭户，守平安，宁是耳。至午，下小清凉，看般若石，修广五丈，任受如许，人必不登，牛马灵异迹也。寺后两楹，绝壁锦堆，溪鸣琴筑，我极恋此处，可以饮酒。缘渡而扪古清凉山无泉脉，所云月峰师一咒出之十八年前曾订。予罕山言俱檀气。今我来思蛛在衲矣，低回拜之。而夜，大众皈依，梵鼓欢。厉松积雪明，午夜如月，不知世界之为菱荇水也。为兜罗绵也。次日复下小清凉上，金阁朱甍驾壑，贝叶千岩，中有立佛数丈，最为无谓。然虫鱼、篆幡、藓苔、画座，寺不支矣。过数里，为普门精舍，地新福佛，貌精好，中官各欲争胜。则内帑之力可颁。崖腹布楼一派，饵香客者云。山妙可层绕，即松径荟幽，亦有花木深意。乃从九龙冈脊，取捷，下涧道，以螺旋之，以狐试之。巨石碍天，老雪结石，骡蹄把滑，人面血素，不定就中。恶树怪藤，生欺强阻，想有山以来，我行第几人也。盼见竹林寺塔，人命差有归著，然盘折良久，始得之寺。主澄公慧业文人也。敕山蔌破莲社，唱和数绝，便欲下榻。而五台梁明府订晤在花园寺，去之取道巡检司。先是山中探丸聚慝，故有徼兵之设。今作秽粉街，酒僧博少，每每混触名宇，又台僧彼此婚嫁，习以为常。而伽蓝若罔闻之，岂佛不校此辈，故作平等观耶。花园寺，汉明帝所题大孚灵鹫者也。西域藤兰，以天眼观见文殊住此，此刹最古梁明府。先期，左去，犹得藉其饮啖。寺既伟盛，而中宫以金瓦，其殿且修无遮斋，钟鸣鼎食，魄气甚张。晋大饥，数千人走活，夜则裸而窟焉。蜀僧主之此，功德不作，未来者也。次日，登菩萨顶，上罗睺寺，与西来僧坐，语半晌，了不异此中人，但俱老童子饮水一盂，豆七粒耳。台山共一文殊，而祈媚者，各侈一事罗睺寺。曰：唐人张天觉，见神灯于此圆照寺，以为舍利，实惠我真容院。则大士现相，七日而就塑者。下塔院寺，则云：昔有贫女牵犬丐食，遗发此间，化为金丝而去。总之，真幻随境妄言之，而姑漫听之，何伤。又迁延而至北山寺，观金刚窟，门扃不启。相传三世诸佛，五百应真，俱有事于内。又至三塔等寺，环溪叠壑，虽多圮废，吾独喜古佛、残钟、短垣、贫衲、寒温一茗，绝胜得意，髡作野狐态也。夕阳将下，而纷糅者，复丸结矣。五台不能遍登，登其极者，无如东北。次日，走北台之半，寒风矢透，人仅槁叶。毒龙元岳，望之脑酸，遂以华严岭归，宿。岭既巍峨，下视塔院，如一脱颖锥。又知台山如五瓣莲花，饭仙山左则青乌氏，所谓瓣心卷阿者也。有大力者负之而趋矣。须臾，日放而下方正尔其雱，暂作天人一会，寒甚，指泣欲堕。黾勉而至法云寺，不啻还家，即衽之快寺，乃三昧姑所。开国初，有华严老人诵经，木鱼达金陵。高皇帝循声而访。其事有神异，诏供之。其室盈丈，一窗凿翠，万片芙蓉插入，吾又极恋此处可以读书。山畔古雪，大担肩入，无论僧依为命。即盛夏起居，一浣一涤，皆雪也。惠泉僧狼藉水，五台僧乱用雪，恐各秃，必有圊报。郑生闻之哑然，亟热酒茹吾言。天风半夜海立汉，翻屋瓦飞，裂揽衣狂起，而侍童以为閒事也。次日旭畅从华林望东，台俱晶砂中耕踏，虽苦极，然何如春明门内色味尘乎。由龙王堂上观音平万山，滚蹴似紫涛沸战釜中，各不相下者，登漫天石，则雁塞神京，不须决眦，西华东岱，直跳恒山尖，一呼之耳，五百里收之瞬睫。而台前万年冰，有培无替。遥望碧光缕缕，返照雪心者，是所称绀雪者邪。西王母曰：仙之上药，有元霜绛雪，要之物老则化。不可诬矣。五台同云，惟四月薄谢，馀尽瀌瀌奕奕之日也。《山海经》以为小，咸由首空桑之顶。盛夏有雪，奈何。近在屦下而遂逸之，文殊三身示化应，现有方掌握恒，沙毛吞无尽。而骨俗缘轻，如飞蓬之子。何能窥，其万一即轮光灯采妙明圆，应商英所旦暮，遇者而不得一，快睹不敢诳来兹也。惟是寒瘦之性，爱雨而贪雪，谓雨可以减事，雪可以益心也，而兹游也。误入皓冥，吸吞元气，恍惚置身于邃古之初。即八骏之歌黄竹，犹其雅元者矣。而吾生平之雪游，畅于此，乃记之。

《五台山游记》乔宇

正德丙寅夏，发沙涧驿，由南峪口十五里入山。长松古杉，掀空障谷，鹿游于岩，鸟鸣于丛。上岭至华严口，望诸台甚迩，灵云怪雾，凄风密雪，相杂而起，恍然窅然，倏阴以晴。造化奇观，不可形述。又十八盘下岭，石径确荦万涧，汨汨泠泠，如笙如簧。凡揭涉七十里，至显通寺，寺因北冈而来风，景殊绝梵。刹数十，拥于左右，此下地渐宽夷，夜遂宿于显通。厥明山空澄霁，但觉风飕飕起林间。有僧进曰：诸台风雪繁猛，石且冰，路且泥，不利跻蹑。予笑而不顾。乘小舆径上中台，缘冈行十里，至玉亭寺岭，丹碧辉映甍阁于山腰。又十里，至欢喜岭，风果觱发，如隆冬时，几不能往。稍憩岭下，风急和，遂至绝顶，见四台各拱其方，如分如织。其形势又各秀拔，如争奇斗丽于云表。余遂题名于壁。薄晚，下山，游玉华、真容、圆通诸寺，皆清幽旷邃寺。傍饮三珠泉，馨冽异常，其沸正如珠状。去泉百步许，观七宝珠树，高二丈许。下为一干岐，分七条，上复拱合为一，然后枝叶衍纵披覆。四下复归宿于寺。又明日，离寺山行，过饭仙山、阳伯峪寺，二十里，过竹林寺，又过岭曰金阁殿，唐太宗所建，今已废。下岭为清凉寺，远望宫殿缀附半岩，俨若图画。南有清凉石，幅员数丈，重层复级而上，俗传可坐千人。又行十里，晚至佛光寺，宿焉。已出在南台之外也。

《五台山狮子窟建十方院碑铭》唐文献

窃闻茎草炳陈，玉宇法界皆然。一毛恒转，法轮众生尽尔。然羁旅靡归，有假天王之赐屋。险涂思憩，须凭智者之化城。心珠久昏，识浪方涌，非毗婆舍那，无以莹净。释妙奢摩他，何因止停。故有息心所栖，名为精舍，无诤之地，号曰阿兰。藉缘阒寂之场，蕲證菩提之果。匪今斯尚，自古攸崇。须达倡建于袛陀，五竺因之棋布。汉明肇营于白马，九州式以星罗。锡飞驱鹤，庐结代山之林。袖委藏龙，湖开邵武之刹。至若丹霞黄云之墟，紫玉翠微之宇。金璧焕如睹史，閒侔秦望之鹊巢。琳琅璨若烂陀，寂等华林之虎穴。慧幢布影，妄知自破藤蛇，梵磬流音，尘梦顿空蕉鹿。况夫白业挺离日之峻，元言擅弥天之长。沛八水而起焦芽，曜三明而导冥躅。为九类智炬，辟三界觉津。诸有藉以拯溺众，圣由之发，真信功首，人天泽敷，幽显者也。逮夫法季，狐女登宝华之座，波旬窃释种之衣，伊兰糅出乎旃檀，野干混迹于狮子。私法王之常住，染毛道之贪婪。致使业云纷掩于法云，爱水滑淆乎定水。易首涤肠之侣，望焉远离。烦羊渴鹿之伦，眷兹相结。韦驮太息，楼至悲啼，有雪峰上，人以杜多褆身，以毗梨范，世深悯支那之颓流，期复毕钵之高轨。尝游清凉山竹林岭之狮子窝，见其地乔木森，沉云兴霞蔚，层峦杳窱翠，复紫环顾，瞻爽气而情尘销容，与灵区而阴宇廓上。人以为可依神境，弘启慧门，遵古宿之懿矩，振我佛之元纲。于是伐烦恼之稠林，薙无明之荒草，唱导檀那缔构法苑，奠六度以为基，树三德而成厦，抗十通之楹橑，纠四摄之榱栌，饰以道品之彩，缭以法空之垣。聚是者，必力荷如来，志援禅豆。参宗则拔少林之二桂，语教则探贤首之顶珠。罔私眷属，惟事薰修。俾瞻礼者，不必入法华，而对圣如神英。安居者，无事问飞阁，而谈真同道义。动容流盼色，总均提触，听感心声，皆尊胜盘足，而翱翔金色世界，掩室而亲近不动如来。是虽威音，往会无间。斯时岂云大智徽猷徒怀先古行，且澍甘露于十方绵。佛日于三际，实旷劫良，因群生盛遇也。余嘉乃事，敬铭其休，至如净住之规，则具澄公所列铭曰：惟人中师，作甚深事。妙树法宇，大庇无际。金色东往，莲花西逝。斯宇一椽，靡不毕庇。嗟嗟凡劣，窳狭自弃。于此神宇，不能游憩。上人蒿目，沤和解蔽。隐来仪，波利攸戾。厥在圣流，罔或弗至。凡圣同源，广狭弗二。凡以有我，居广若细。对物斯两，畴克攸济。圣惟无我，入小无涘。我不可得，物何成异。欲登斯宇，观无我义。无我既證，自在游戏。举足下足，曼殊室利。

五台山部艺文二〈诗〉

《五台山》宋·张商英

五顶嵯峨接太虚，就中偏称道人居。毒龙池畔云生密，猛虎岩前客到疏。冰雪满山银锻炼，香花遍地锦铺舒。展开坐具刚三尺，已占山河五百馀。

《东台》前人

迢迢云水陟峰峦，渐觉天低宇宙宽。东北分明瞻大海，西南绵缈望长安。圆光化现珠千颗，离照初升火一团。风雨每从岩下过，那罗洞里有龙蟠。

《南台》前人

披云蹑雪上南台，北望清凉眼豁开。一片烟霞笼紫府，万年松径锁苍苔。人游灵境涉溪去，我访真容踏顶来。前后三三知者少，衲僧到此费徘徊。

《西台》前人

宝台高峻峙穹苍，狮子遗踪八水傍。五色云中游上界，九重天外看西方。三时雨洒龙宫冷，一夜风飘月桂香。土石亦堪消罪障，那非菩萨现神光。

《北台》前人

北台高耸碧崔嵬，多少游人到便回。怕见目前生地狱，愁闻耳畔活风雷。七星夜夜通峰顶，六出年年积涧隈。热少寒多难久驻，焚修直令念成灰。

《中台》前人

中台岌嶪最堪观，八面奇峰拥翠峦。万壑松涛心体静，一天花雨骨毛寒。重重燕水东南阔，漠漠边尘西北宽。信入文殊真觉海，大家高步白云端。

《净名寺》前人

月满汾川宝铎寒，谁来此地葬金棺。育王得道行空际，尊者飞光出指端。天上罡风常护住，人间劫火漫烧残。大千沙界无馀迹，聊向阎浮示涅槃。

《游五台感神灯示现》李师圣

梵书五顶清凉府，冬冰夏雪无炎暑。我来七月秋正寒，何况萧萧岩谷雨。偶尔云开煦气生，溶溶满目烟光聚。真容古基鹫峰寺，高山之麓雄今古。西方楼观缥缈间，粲然金碧莲华宇。悬崖峻岭架大木，神物所持凭险阻。金珰垂空殿檐响，森森铁凤相交舞。忆昔文殊出火宅，金刚宝窟通真土。牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女。变化无方饶益情，知是西天七佛祖。重闻清凉境界真，无穷陈迹书妙语。我有诚心颇出群，瑞应神奇目亲睹。须臾光相现咫尺，玉洞金灯明可数。松影摇空山谷中，夜寂太阴隐龙虎。丹楼碧阁香案前，敬畏生心谁敢侮。从来昏迷如梦回，前三后三慎莫取。我今不作前后想，香烟稽首清凉主。

《送断崖禅师游五台》元·释明本

五台山在天之北，狮子吼处乾坤穿。我兄曾解狮子铃，拟向山中探幽迹。文殊老人双眼黑，一万菩萨满坐莓苔石。只凭倒卓铁蒺藜，一齐趁入无生国。诸子去时谁继踵，尽将五台摄入草鞋双耳孔。虚空满贮赤玻璃，笑看秘魔岩石动。归来说与傍人知，德山临济皆儿嬉。今生元无佛与祖，就手拗折乌藤枝。坐断高高峰头那一著，银山铁壁人难窥。翻思少林九载面空壁，千古万古知谁知。信手拈起一茎草，总是金毛狮子威。

《普光寺赐璧峰金禅师》明·太祖

沙门号璧峰，五台山愈崇。固知业已白，此来石壁空。能不为禅缚，区区几劫功。处处食常住，善世语庞鸿。神出诣灵鹫，浩瀚佛家风。虽已成正觉，未入天台丛。一朝脱壳去，人言金璧翁。从斯新佛号，盏水溢蛟龙。飞锡长空吼，只履挂高松。年逾七十岁，元关尽悟终。果然忽立化，飘然凌苍穹。寄与璧峰翁，是必留禅宗。

《五台山》唐·文焕

钟磬泠泠落紫虚，化人宫殿自成居。光生珠树佛灯近，香散石床花雨疏。灵沼月来金镜涌，远山云去翠屏舒。朝簪羁我登临愿，北望清凉思有馀。
又　　　　　　　　　　　　　前人

振衣曳杖上层峦，台上豪吟老兴宽。地胜有缘方许到，心空无法漫求安。淡烟沧海波光迥，杲日中天塔影团。笑指文殊埋发处，游人常见紫云蟠。
又　　　　　　　　　　　　　前人

天风吹上妙高台，满眼山光紫翠开。钟破晚烟清落涧，屐拖春雨厚粘苔。潭边咒钵龙飞出，松下翻经鹤听来。一坐清凉尘不染，浩歌归去更徘徊。
又　　　　　　　　　　　　　前人

淡烟笼树霭苍苍，环绕西台古道傍。月小仰看山势直，天空俯算地形方。泻来圣水迢迢绿，流出仙花片片香。欲叩老僧栖隐处，秘魔岩畔好风光。
又　　　　　　　　　　　　　前人

上方台榭枕崔嵬，蹑蹬扪萝百转回。鸦度晚林斜背日，龙眠天井暗惊雷。好山如对丹青画，沧海疑倾潋滟杯。归去京华千里外，白云回首万缘灰。
又　　　　　　　　　　　　　前人

笑登绝顶纵遐观，身在穹窿第几峦。花雨织成千片锦，松风酿作九秋寒。眼空海岳尘中小，心悟乾坤劫外宽。他日凤城明月夜，几回飞梦绕台端。

《五台山和前韵》史监

群峰历尽到巅峦，极目清凉境界宽。山入雁门真设险，地藏佛国即长安。雨来绝涧自成响，云渡远溪时作团。花落经台钟梵寂，袈裟香霭翠云蟠。
又　　　　　　　　　　　　　前人

南天翠拔耸高台，图画悬天一幅开。有路层崖皆立石，无枝古树半成苔。潭龙起处电光走，木客吟时山雨来。俯仰独怀千古意，诗成倚杖漫徘徊。
又　　　　　　　　　　　　　前人

西台屹立逼穹苍，紫翠遥分太白傍。天设奇峰卑两晋，神开金阁镇殊方。洞霞结彩春无际，琪树生花夜亦香。东望海门如咫尺，月明银界吐珠光。
又　　　　　　　　　　　　　前人

攀萝扪磴上崔巍，十步丹梯九折回。夜静高峰先见日，云深阴洞自藏雷。飞泉影落银千丈，老桂香分露一杯。到此都忘尘土念，争教心虑不成灰。
又　　　　　　　　　　　　　前人

上方楼阁耸奇观，金磬泠泠度翠峦。深树浮岚晴带雨，阴崖积雪夏生寒。鳌行奰屃星辰近，云起氤氲宇宙宽。何处紫箫吹落月，不胜清思绕岩端。
又　　　　　　　　　　　　　前人

悬崖峭壁势凌虚，中有金仙遁迹居。天近星河常掩映，云深草木自扶疏。六时花雨含香落，五夜神光带月舒。绝顶登临飞鸟外，一声长啸海天馀。

《五台山和前韵》胡镇

喜共真僧陟翠峦，笑谈殊觉道怀宽。无穷世事机前息，一点灵台静里安。险峻只宜扶竹杖，清幽端可坐蒲团。那罗岩下蛟龙恶，弹舌从教钵里蟠。
又　　　　　　　　　　　　　前人

淡烟缥缈隔仙台，混沌钟灵始凿开。霜叶半林红映寺，雨碑一片绿封苔。晴空花雨有时下，树杪金灯几度来。感应曾闻张相国，令人追忆重徘徊。
又　　　　　　　　　　　　　前人

老我登临鬓已苍，孤吟倚杖翠微旁。重重云树连西晋，漠漠风烟控朔方。狮子有灵曾印迹，蟠桃无岁不生香。曼殊境界吾能到，宝树长悬不夜光。
又　　　　　　　　　　　　　前人

历遍龙岩共马嵬，何如此地漫周回。游人每惮峰头雪，定叟宁惊槛外雷。平见斗杓明似烛，静观尘海大如杯。老夫屡有栖山志，争奈凡心尚未灰。
又　　　　　　　　　　　　　前人

中峰高绝纵吟观，四面芙蓉耸碧峦。日影平临金塔晓，天光倒吐玉池寒。隔林钟梵徐徐度，匝地楼台处处宽。为爱此中多胜概，都将收拾入毫端。
又　　　　　　　　　　　　　前人

五峰凝翠溢寒虚，云是金仙旧隐居。秪树有花从代谢，閒云无意任亲疏。才登绝顶频回顾，便觉愁眉一展舒。万壑千岩皆胜境，芒鞋踏遍肯留馀。

《梦游五台次前韵》友松道人

梦中缥缈上南台，长啸峰头宿雾开。问道频敲松下户，寻幽遍踏涧边苔。云中楼阁凭高下，谷口云霞自往来。淡月未移疏竹影，庄周蝴蝶几徘徊。
又　　　　　　　　　　　　　前人

夜来彷佛踏崔嵬，空自临风笑几回。一枕梅花飞蝶梦，半帘梧雨响蛟雷。未圆石上三生话，先献岩前万寿杯。见说个中生地狱，梦魂飞去也心灰。
又　　　　　　　　　　　　　前人

五点青螺印碧虚，翠微深处有僧居。花开晓嶂幽禽集，雪拥衡门过客疏。偶尔梦随明月去，悠然心共白云舒。归来无限清凉兴，尽付欠伸一枕馀。
《五台和前韵》高荥
翠屏天设壮南台，台上禅宫魏帝开。日影浮香僧晒药，烟光破绿鹤眠苔。化城钟磬忘昏晓，尘境轮蹄绝往来。笑指赤崖岑寂处，山云野鹤自徘徊。
又　　　　　　　　　　　　　前人

石磴崚嶒山色苍，登临如在紫垣旁。孤蟾入夜悬中界，八水流春到下方。日暮芙蓉呈好景，秋深薝卜散幽香。题诗追和张天觉，添作云山草木光。
又　　　　　　　　　　　　　前人

岚侵斗柄郁崔嵬，老我跻攀恣往回。寒气逼人飞夏雪，泉声落涧响晴雷。灵踪犹见心为石，浮世空传羽化杯。最喜山房留款夜，地炉煨芋拨残灰。
又　　　　　　　　　　　　　前人

嵯峨山势半凌虚，野衲相逢问起居。天迥始知尘眼豁，地偏应觉世情疏。鹫峰云断青螺出，龙沼光浮翠练舒。我欲此中成小构，残龄归老乐三馀。

《五台次前韵》高得裕

芒鞋竹杖蹑层峦，万里烟波极目宽。世事每惊流水去，禅心常若太山安。花开锦树霞千片，鹤立苍松玉一团。昨夜澜翻千障雨，神龙只在钵中蟠。
又　　　　　　　　　　　　　前人

杖藜迢递上南台，台上奇花映日开。黄鸟鸣春依碧嶂，紫萝含雨滴苍苔。尘机尽向閒中息，诗兴多从静里来。吟罢芙蓉新月上，更携筇杖一徘徊。
又　　　　　　　　　　　　　前人

瑶台紫气射穹苍，沱水行山绕四旁。地涌奇峰标上界，天成佳境异诸方。日移芳树高低影，风动幽兰远近香。百草头边明历历，不须更觅白毫光。
又　　　　　　　　　　　　　前人

支公结社傍崔嵬，瑞鸟灵禽日往回。座上袈裟生瑞彩，筵前钟磬杂风雷。白云拖练浮金井，丹桂飘香渡木杯。莫把豪华来著眼，五侯七贵久成灰。
又　　　　　　　　　　　　　前人

紫翠峰头纵远观，中台气概压群峦。风来草木天香细，雨歇溪山松籁寒。行处泉如弦管沸，望中山共海涛宽。要知前后三三语，坐断元机执两端。

《登清凉山和前韵》释觉同

度险凌寒上翠峦，东台风景望中宽。深藏佛国乾坤大，永镇皇图社稷安。天雨宝花香冉冉，海浮红日影团团。几回笑指蓬莱岛，三点青螺似髻蟠。
又　　　　　　　　　　　　　前人

天连紫府耸层台，下控南溟一镜开。行绕羊肠通绝顶，笑看虎迹印新苔。毫光每自空中现，雷雨翻从涧底来。追想玉堂隹句在，临风属和独徘徊。
又　　　　　　　　　　　　　前人

西顶巍峨接远苍，回瞻乡国白云旁。孤峰耸翠连三晋，八水分流润四方。晴日野花铺蜀锦，秋风仙桂落天香。当年狮子留遗迹，岩谷常浮五色光。
又　　　　　　　　　　　　　前人

北来乘兴陟崔嵬，天外扪萝鸟道回。寒谷未秋先落叶，阴崖不雨自生雷。低悬银汉星千点，俯视沧溟水一杯。笑指曼殊栖迹处，几经劫火不曾灰。
又　　　　　　　　　　　　　前人

中峰崒嵂洵奇观，势插空濛耸翠峦。良夜现灯能破暗，炎天飞雪忽生寒。川原渺渺诸山小，海宇茫茫大地宽。何用更求尘世去，愿将踪迹老台端。
又　　　　　　　　　　　　　前人

山势崚嶒翠霭虚，神僧多此共幽居。云埋紫府龙蛇混，地隔红尘车马疏。五朵芙蓉从地起，一方图画自天舒。谁知半榻清凉石，游客能容五百馀。

《生陷狱》释镇澄

迷处清凉生地狱，悟时地狱即清凉。须知二法原无别，雨过千峰花草香。

《五郎祠》前人

豪杰投荒马不嘶，千秋犹识五郎祠。宋家九庙荆榛尽，留得祠堂满壁诗。

《灵鹫峰》前人

青山开白社，寂寞隔尘寰。钟鼓丹霄外，楼台翠霭间。鹤眠双树老，僧定一峰閒。欲识文殊面，还应过别山。

《竹林寺小像》前人

无边浩荡春，寄之在纤草。万里长天色，映之在盆沼。佛身包太虚，促之在微渺。至道无古今，圆通绝大小。一龛藏法界，神功自天巧。稽首共瞻依，愿睹衣中宝。

《大宝塔寺》前人

御节下清凉，山林品汇光。皇华辉鹫岭，佛日焕龙章。宝刹开初地，金绳界上方。功成何以报，国祚万年昌。

《菩萨顶真容院》前人

古寺万峰头，登临兴未休。林烟笼绀殿，幡影飏丹楼。僧渡溪桥晚，蝉鸣岩寺秋。坐来忘旦暮，夜雨一灯浮。

《万圣佑国寺》前人

绀宇翠巅头，登临思转幽。风烟高树合，钟磬别峰浮。清入残灯夜，寒生古涧秋。虚堂无一物，犹有白云流。

《不二楼》前人

谈经人在翠微中，缥缈烟霏隔几重。欲寄此心无可托，长随片月挂西峰。

《龙泉关》释得清

策杖烟霞外，重关虎豹林。路当崎曲险，山入塞垣深。惨淡寒云色，萧条落日阴。边笳如怨客，呜咽岭头吟。

《石城》前人

青山白社意何真，不厌孤游杖履频。石裂峭崖天作障，寺居空界日为邻。瑶花紫木春常在，丰草长林鹿自驯。怅望餐霞人已去，峰头明月许谁亲。

《金阁岭》前人

一片轻云日夜浮，徐看春色又皇州。无边荒草年年路，不尽滹沱滚滚流。人世即今容侧目，塞垣自古费登楼。凭虚直欲凌风去，八翼天门汗漫游。

《秘魔岩》前人

羊肠百折到招提，乔木千章仄径迷。绝壑遮天难见日，断崖无路只攀梯。成群野鹤翱翔下，逐队山猿哽咽啼。杖曳烟霞随去住，万年冰雪隔层溪。

《山居》前人

尘海谁能度，空居我独任。风云千载事，冰铁万年心。古木留春浅，寒岩积雪深。祇因贪纵目，长踞最高岑。

《明月池》雨花老人

倚杖看明月，沧浪水正清。悠然歌此曲，可以濯吾缨。未入飞熊兆，空沉老兔精。若逢方外友，永与结鸥盟。

《狮子踪》前人

谁跨狻猊到五峰，嚬呻踏遍玉芙蓉。一方石上遗灵迹，八水池边绝异踪。花落每经香雨湿，春深惟倩绿苔封。杖藜更觅游行处，已过西岩几十重。

《白水池》前人

五郎沟下卧残碑，一径斜通白水池。雨歇空山澄罔象，风生曲岸动涟漪。银沙布底月来处，雪浪滔天云起时。到此君应怀藻鉴，洗开法眼照须眉。

《金阁岭》杨海州

年年踪迹厌红尘，此日登临结胜因。紫塞左窥连泰岱，银潢西指控周秦。堂斋罢柝人声静，梵偈传香月印新。赢得名山留姓字，便应弃掷幻中身。

《天盆谷》孙枝

石磴穿云上，松萝觅路除。山深无客到，地僻有僧居。刳木通泉水，开畦种野蔬。好游长不倦，梵阁且停舆。

《说法台》释法本

胜迹长留说法台，法音寥寂石生苔。谈空大士今何处，一片白云时去来。
《华岩岭》孙孜
杖策登层岭，攀萝上极巅。深林迷白日，高涧落寒泉。四望山川尽，平临星斗悬。何烦求羽化，即此是登仙。

《金刚窟》释净伦

杖藜特叩金刚窟，回首云生白水池。欲问三三前后事，一声幽鸟夕阳西。

《紫霞谷》释明让

紫雾氤氲昼不开，明霞日护法王台。栖霞道者谈经后，犹有天花遍九垓。

《灵鹫峰》前人

大士灵修地，台怀此共登。光中披梵筴，峰外见真灯。举杖风堪御，腾身虚可凭。人天相接处，知在最高层。

《雷音寺》释真可

云外出雷音，烟霞一径深。好将三日雾，化作万方霖。蛟室寒崖嵌，僧房夏木森。我来谐夙约，去住本无心。

《般若寺》瞿太虚

寒岩一片云，出没长松顶。下有幽栖人，往来樵牧境。相看两相得，无言意自永。冷风忽飘飖，吹堕清凉岭。斐金色界，望望何辽迥。时逢绣墩翁，或啜均提茗。为谈般若寺，将无衡茅并。仙衣几时还，青旻日引领。那得寒潭中，复驻悠悠影。

《佛光寺》王陶

五台山上白云浮，云散台高境自幽。历代珠幡悬法界，累朝金刹列峰头。风雷激烈龙池夜，草木凄凉雁塞秋。世路忙忙名利客，尘机到此尽应休。
《送僧游五台》〈有序〉释宗林
如来富贵文章，最宜披玩。菩萨清凉境界，正好游观。怀香同发一心，曳履各劳双足。对长亭而话别，说短偈以送行。勿惮路遥，且防春冷。杖挑明月，衲惹烟霞。只图行色光辉，不管担簦负重。聊供一笑，高挂五台歌，曰：

五台山，清凉境，文殊菩萨留踪影。溪冰谷雪最难消，三春一似三冬冷。岩花馨，岩树青，山名久在华严经。四面环基五百里，毒龙猛兽皆潜形。中台好，生细草，顶上无尘何用扫。四十里高接半天，远望沧溟一杯小。东台高，愁猿猱，春无野杏并山桃。三十八里路虽险，游人不说双足劳。南台寂，少人迹，下有清泉从此出。路自根头至顶头，计里还高三十七。西台宽，西风寒，三十五里登临难。法秘岩中长松树，千年翠色成奇观。北台险，云常掩，远观恰似丹青染。金猊背上驾文殊，行处红尘无半点。游五台，真快哉，不辞辛苦年年来。感应随机或相遇，百千万劫同消灾。古庵院，多更变，敕建光明铜瓦殿。睹兹恩典庆幸多，文殊更睹黄金面。众沙门，思报恩，怀香远谒不动尊。经讽华严解深意，普贤行愿堪同论。心香妙，心灯照，文殊欢喜亦含笑。芒鞋步步踏清凉，三育四恩同一报。松风清，松月明，搜穷圣迹方还京。心与文殊默相契，慈悲广度诸众生。明年春，要来此，梦想五台心不死。凭谁寄语老文殊，借我金毛小狮子。狮子来，我便去，终身只在台山住。东西南北游台人，莫道云深不知处。

《东台》释超揆

飘飖身忽透虚空，绝顶难胜大块风。髻绾螺纹星斗近，形排雁字塞门通。峰峦环拱台连北，海峤平临日出东。笠子塔前罗万圣，紫云长绕梵王宫。

五台山部纪事一

《清凉山新志》：晋都督陶侃，字士行，幼尝梦五台僧，从乞食。及为广州刺史，海滨渔人每夕见光燄腾起，以白侃。侃遣人摝之，俄而金像涌于波面，扶掖上船，载至番禺，座下梵书阿育王所造文殊像，译其款识曰：育王既统阎浮，仿效鬼王，制狱，备极残酷。文殊现身镬汤，火灭汤冷，生青莲花。狱卒白王，王心感悟。即日，毁狱，造八万四千塔并圣像，散布天下，此其一也。初侃未能深信佛法，睹此嘉瑞，乃倾心焉。运安武昌寒溪寺。后欲迁荆州，百夫不移。乃付沙门惠远，迎往庐山，举之飘然无滞。时人为之语曰：陶惟剑雄，像以神标。云翔泥宿，邈乎遥遥。
北齐帝高洋第三子，两世为僧，不犯欲戒，故得宿命通。自忆周衰已来，为晋楚世家，儿杀人盈千，人杀已七番，生大厌离不乐世位。天保七年，身婴重疾，医不能疗。因入清凉，志诚礼忏求见文殊，久而不遇，心生疑虑，忽梦一老人谓曰，子于往者滥杀无算，今求圣少劳，而且怠耶。且子之身非子有矣，可不勉之王子寤，而自念，此身必偿夙债何所用之。乃于文殊像前积薪自焚，以为供养。自陈愿云某燃身供圣，欲释我往昔自杀教杀无量，冤债再得为人，作沙门相直至菩提，永不破杀生之戒。火尽，阉官刘谦之拾烬骨塔于鹫岭之西，齐帝哀悼于焚身处，建立梵刹，名王子烧身寺即今台怀之寿宁寺也。
北齐内臣刘谦之，谛信佛乘，厌离尘垢，持文殊菩萨名，日七万遍，以为定课。天保间，随王子入清凉山，见其焚身供养，为所难，为生大悲感，自慨刑馀，难成法器，奏乞在山修道，遂不归朝。持名阅经，精诚所至。忽尔心通，造《华严论》六十卷，奏上之。
《隋书·卢太翼传》：太翼，字协昭，河间人也，本姓章仇氏。七岁诣学，日诵数千言，州里号曰神童。及长，闲居味道，不求荣利。博综群书，爰及佛道，皆得其精微。尤善占候算历之术。隐于白鹿山，数年徙居林虑山茱萸𡼏。请业者自远而至，初无所拒，后惮其烦，逃于五台山。地多药物，与弟子数人庐于岩下，萧然绝世，以为神仙可致。
《清凉山新志》：隋释令休，河南人，乐寻圣迹，遍历名山。始至台山，志求神悟，经行林间，值一异僧师。叩启曰：某甲闻文殊大士住五台山。今已遍求，了无所见，愿师导我。僧曰，汝安能无所见乎。汝畜有见，是以不见，汝之无见，是亦见耳。若果无见，是名真见文殊。汝举足时，踏破文殊面门，抬手处，著文殊鼻孔，有甚回避处，而云不见耶。休曰，然。则山河草木是文殊乎。僧曰：若道山河是者，是二文殊。若云非者，则为妄语。于中实无是非二相。休闻有省，稽首再告曰，奈某有痼疾，道业无成大德，其能疗之乎。僧曰，无心之草，名瞢𧄼，汝当服之。服之既久，瞢𧄼即汝，汝即瞢𧄼，是疾可差。休因遍探岩谷求草，不得。即自悟曰，非服草也。使我空心，灭烦恼也。且夫我身一瞢𧄼也。万物一瞢𧄼也。幻相似有其体本空。由是顿了心法，脱然无系，至开皇二十一年，端坐而逝，春秋七十有三。
唐相国裴休，字公美，河东人。幼时尝值一异僧，云自清凉山来，贻舍利三颗，并一简，乃竺书。时人无识者。置笥中有年。至出仕后，与黄檗圭峰往还栖心禅道，志脱尘纲。一日，拣故纸，忽得昔简，呈于圭峰，峰令梵僧译出，成一偈，曰，大士涉俗，小士居真。欲求佛道，岂离红尘。公阅偈，窃喜，遂不弃禄，为道日切。广德间，代宗命河东节度使李诜诣五台，请观国师入京。诜至京，裴公问曰：清凉之游乐乎。诜曰：黄沙紫塞，何乐之有。且吾闻清凉山圣者所居，至其处者，热恼蠲，除劫坏。而此山不隳，某五月至彼，猛风吹折浮图家，人患热死，众僧殴打诤讼，其过不可枚举。安在其清凉无恼耶。公曰，甚矣。子之谬也。子持热恼之心，欲入清凉之界者，犹披麻而度火，欲其不烧，岂可得乎。夫清凉界者，初非别有也。不离当处，物莫能间，无寒无暑，匪塞匪通，风吹不摇，雨打不湿。故劫火不能烧，毗岚莫能坏。无诸灾患，是号清凉，非思量分别所能入也。子持一片妄心而入圣境，求其感通，亦蚊子钉铁牛耳。诜曰：还许文殊入否。公曰，文殊者，大智也。智之大者，离心意识，而到彼岸，是谓大智。光明即清凉，法界非二物也。子今欲入此界，勿以六根入，乃至勿以无生入，勿以无相入，无我入，无人入，无一入，无多入，甚至于无入入，如是而入，拶透铁壁银山，死尽偷心，而后五峰圣境，廓尔现前。曼殊室利，举念便见。方知一向不曾出一步，今日不曾进一步，岂非游五台之至乐乎。诜忻然，曰：拜聆公言，顿入清凉矣。再三礼谢而退。唐清凉国师，讳澄观，字大休，会稽人，姓夏侯氏。生于元宗开元戊寅，身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不眴。天宝七年出家，肃宗至德二年受具。是年奉诏入内，敕译《华严》。初受具时，即以十事自励，曰：体不捐沙门之表，心不违如来之制，坐不背法界之经，性不染情碍之境，足不履尼寺之尘，胁不触居士之榻，目不视非仪之彩，舌不味过午之肴，手不释圆明之珠，宿不离衣钵之侧。从牛头忠径山钦问西来宗旨，遥禀贤首国师华严圆旨。代宗大历三年，诏入内与大辩正三藏译经，为润文大德，既而辞入五台，驻锡大华严寺，即今大显通寺。覃思华严以三地，圣人栖身佛境，心体真如犹。于后得智起世俗，心学世间解，由是博览六艺、图史、九流异学、华夏训诂、竺经梵字、及四围五明、圣教世典等书，靡不该洽。德宗建中四年，下笔著疏，先求瑞应。一夕，梦金容当阳山峙，光相颙颙，因以手捧光吞之。既觉而喜，以为获光明遍照之徵。自是笔无停思，乃以信解行證，分华严为四科，理无不包。师复慨旧疏，未尽经旨，惟贤首国师，颇涉渊源。遂宗承之制疏，凡历四年，而文成。又梦身为龙，矫首南台，蟠尾北台，宛转凌虚，鳞鬣耀日。须臾，变化百千体，蜿蜑青冥，分散四方而去。识者以为流通之象。初为众开讲，感景云凝空，盘旋成盖，久而不散。又为僧睿等著《随疏演义》四十卷，《随文手镜》一百卷。贞元十二年，上遣河东节度使、礼部尚书李诜备礼迎师入京，特旨同罽宾般若三藏翻译乌茶国所进《华严》，后分梵筴，帝亲预译坛，师承睿旨，翻宣既就，进之。帝命开示华严宗旨，群臣大集，师升高座，曰：我皇御宇，德合乾坤，光宅万方，重译来贡，东风入律，西天输越海之诚，南印御书，北阙献朝宗之敬。特回明诏，再译真诠，光阐大猷，增辉新理。澄观颇多，天幸钦属。盛明奉诏，译场承旨。幽赞抃跃，兢惕三复。竭愚露滴，天池喜合，百川之味，尘培华岳。无增万仞之高极，虚空之可度。体无边涯大也。竭沧溟而可饮，法门无尽方也。碎尘埃而可数用，无能测广也。离觉所觉，朗万法之幽邃佛也。芬敷万行荣耀，众德华也。圆兹行德，饰彼十身严也。贯摄元微以成，真光之彩经也。总斯七字为一部之纲领，则无尽法门，斯过半矣。将契本性，非行莫阶，故演普贤行海行起，解绝智，證圆明矣。帝大悦，赐师紫方袍，号教授和尚。其后相国齐抗，请撰《华严纲要》三卷，相国李吉甫，请述《正要》一卷，又为南康王韦皋著《法界观元镜》一卷，仆射高崇文请著《镜灯说文》一卷，司徒严授请撰《三圣圆融观》一卷。节度使薛华、拾遗白居易请制《七处九会华藏界图心镜说文》十卷。又与僧录灵邃等十八首座，三学上流，制《华严圆觉》《四分中观》等经律论关脉三十馀部。皆古锦纯金随器任用耳。十五年，受镇国大师号。四月帝诞节，敕有司备仪辇迎教授和尚澄观入内殿，阐扬华严宗旨，师升座曰：大哉。真界万法资始，包空有而绝相，入言象而无迹，妙有得之而不有，真空得之而不空，生灭得之而真常，缘起得之而交映，我佛得之，妙践真觉，廓净尘习，寂寥于万化之域，动用于一虚之中。融身刹以相含，流声光而遐瞩。我皇得之，灵鉴虚极，保合太和，圣文掩于百王，淳风扇于万国。敷元化以觉梦，垂天真以性情。是知不有太虚，曷展无涯之照。不有真界，岂净等空之心。华严教者，即穷斯旨趣，尽其源流，故恢廓宏远，包纳冲邃，不可得而思议矣。指其源也，情尘有经，智海无外，四句之火，莫焚万法之门，皆入事理，交涉而两忘。性相融通而无尽，若秦镜之互照，犹帝珠之相含。重重交光，历历齐现。故得圆至功于顷刻，见佛境于毫毛。语其定也冥一，如于无心，即万动而常寂。圆音非扣而长演，果海离念而心传，万行忘照而齐修。渐顿无碍而双入。虽四心被广，八难顿起，而一极唱高，二乘绝听。当其器也，百城询友，一道栖神，明正为南方，尽南矣。益我为友人，皆友焉。遇三毒而三德圆，入一尘而一心净。契文殊之妙智，宛是初心，入普贤之行门，曾无别体。失其旨也，徒修因于旷劫。得其门也，等诸佛于一朝。理深智远，识昧辞单，尘黩圣聪，退坐而已。帝时默湛海印，朗然大觉，顾谓群臣曰：朕之师言雅而简，词典而富，能以圣法，清凉朕心。仍以清凉赐为国师之号。朕思从来执身心人我，及诸法定相，斯为甚倒。群臣拜贺，顶奉明命，于是中外台辅，重臣咸受八戒，复敕有司铸印，迁国师统冠天下缁徒，号僧统清凉国师。开成三年三月六日，师将示寂，谓其徒海岸等曰：吾闻偶运无功，先圣悼叹，复质无行，古人耻之，无照穆动静，无纶绪往复，勿穿凿异端，勿顺非辩伪，勿迷陷邪心，勿牢固斗诤。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。当取信于佛，无取信于人。真离元微非言，说所显要，以深心体解，朗然现前，对镜无心，逢缘不动，则不辜我矣。言讫，而寂。师生历九朝为七帝师，九朝者元宗肃。宗代、宗德、宗顺、宗宪、宗穆、宗敬、宗文、宗七帝者，自代宗以下，春秋一百有二，僧腊八十有三，后人尊为华严六祖。文宗崇仰恸悼辍朝三日，奉全身塔于终南山。未几，有梵僧到阙，奏称于葱岭，见二使者，凌空而过。以咒力止而问之，答曰：北印土文殊堂神也。东服华严菩萨，大牙归国供养，有旨启塔果失一牙，唯三十九存焉。遂阇维得舍利光明，莹澈舌如红莲，建塔号清凉国师妙觉之塔，相国裴休，奉敕撰塔铭碑记。文宗御制赞曰：朕观法界，旷阒无垠，应缘成事，允用虚根。清凉国师，体象启门，奄有法界。我祖聿尊，教融海岳，恩廓乾坤，首相二疏，拔擢幽昏，间气斯来，拱承佛日。四海光凝，九州度溢。敞金仙门，夺古贤席。大手名曹，横经请益。仍师巨休，保余遐历。爰抒颛毫，式扬茂实，真空罔尽，机就而驾。白日虚秋，清风适夏。妙有不迁，缘息而化。邈尔禹仪，焕乎精舍。
僧巨方者，安陆曹氏子。幼从明福朗公薙度，遍探讲肆，初参荷泽，继造北宗秀。秀问曰：子何来。答曰：清凉山。秀曰：如何是清凉境。答曰：白云覆古顶。秀曰：白云散后如何。答曰：不昧。又问：如何是镜中人。答曰：一衲卧千峰不知天地老。又问：往后如何。答曰：一枝横出五叶芬芳。秀颔之。游化上党，座盈千众。后于五台阐旨二十年，而入灭度。
秘魔和尚者，不知何许人，受法印于江西马祖，居五台秘魔岩。因以为号。常持一木义，每见僧来礼拜，即义却颈曰：那个魔魅，教汝出家。那个魔魅，教汝行脚。道得也义下死，道不得也义下死。速道速道。罕有酬其机者。霍山通禅师来访，才见，不礼拜，便撺入怀里，师拊通背三下，通起拍掌曰：三千里外赚我来，三千里外赚我来。言已，便回。师以阐扬大法为已任，于诸世务漠然不关，后终于岩下。
智通禅师者，亦称大禅佛。初在归宗会下，忽一夜连叫曰：我大悟也。众骇之。宗明日上堂，曰：昨宵大悟底僧，出来。师曰：某甲在。宗曰：汝见个甚么道理，便言大悟。试道看。师曰：师姑原是女人做。宗异之。师便辞去，宗送与笠子，师接戴头上，拂袖便行，更不回顾。后居台山法华寺。临终，有偈曰：举手攀南斗，回身依北辰。出头天外看，谁是我般人。
仰山和尚游五台回，僧问和尚曰：近日何往。山曰：五台。曰：见文殊否。曰：见。曰：文殊向和尚道什么。山曰：文殊道你生身父母在深草里。
僧法空，隋末任雁门鹰击郎将，年四十，以隋室荒乱，生厌离想，乃弃冠剑妻子，独诣清凉，构茆深谷，草根木叶以为食，尝诵华严，惟心作佛之偈，致力参究。时寇盗交起，府司追还，系禁，乃正念趺坐，不语不食，几两月。守令以下，莫不惊愕，因纵放之，任其所往。空至山居，一隐三十馀载。禽兽为伍，捐弃人事。后有异僧授般若奥旨，豁尔心空，将顺世，谓众曰：自被拘禁之后，天机不动。获遇明师，遂能烁破虚空。今世缘已尽，吾将往矣。未几而逝。
僧光屿，金城韩氏子。幼业儒，有青云之志。尝梦神人曰：子意干仕禄，其志可鄙，必求道果，乃证圆通。屿曰：道将何之而可求。曰：五台山者，圣贤所栖。汝与斯地有缘，宜速往焉。屿乃赴清凉真容院，出家因读，净名至依，义不依语，遂探求训诂，稽访大乘，知华严为圆极之宗，即终身奉持靡懈。后还台山，顶戴华严五峰行道。显德七年冬，示疾，谓门弟子曰：犹龙者厌乎大患，如凤者悲于逝川，诸行无常，是生灭法。弟子问曰：四肢百骸既属生灭，如何是不生灭法。屿曰：四肢百骸。言讫而化，世寿六十，僧腊四十六，烧得舍利甚多。僧志远，汝南宗氏子，幼孤事母以孝，闻母能诵法华经志，远从傍听之，了了不忘。母为婚聘，志固止曰：某他时别有事在，愿勿以世网系儿。遂止。年二十八，母亡。既葬，即投耆宿出家。事师尤谨。众中有难行之，行以身先。之后参南北二宗，兼综经论，及闻台山胜地，有志归焉。遂结侣同游，栖华严小院，大弘天台宗旨。会昌四年，告门人曰：我生平无他善行，但心口不相欺耳。因得二种现报，睡安觉安。而今衰老，觅个梦想心，了不可得。言讫而逝，寿七十七。僧腊四十八。所著《法华疏》《止观释义》，并行于世。
僧无名，渤海人，高力士之族属也。幼年绝俗落发台山。志慕上乘，精求悟理，心渊湛寂，出语成文，贪嗔不扰其神，喜怒不形于色。孜孜禅道，如救头然。年已垂老，其志弥坚。贞元二年，沐浴更衣，礼三宝毕，示诲寺众，跏趺而逝。其徒埋龛冢，上每有神光夜发，民疑金宝，发而视之，破龛灵骨如钩，锁莹润如玉，其徒收而阇维建塔焉。
僧智頵，中山人也，未详姓氏。依五台善住院贤林披，剃戒，珠圆洁性，天虚朗，衣钵之外，一无所蓄。久参大通之禅，兼闲教旨，敛迹灵峰，雅不事物，志存韬晦，囊锥颖露。元和中，众请典僧事，俛仰而从。由是清规整肃，纲维大振，远近依归。适清凉观国师大疏成，众翘勤敦，頵讲演时，国师犹无恙。缘此义学星驰，檀施云委院僧圆义。乃旧住之巨擘，以頵久典院务，必饶私蓄。乃构造流言谤頵，无所不至。頵闻，不辨，坚辞退休而已。有神托景于义曰：頵和尚乃千佛一数也。尔敢恣谤若是。可速求忏，免沉恶趣。义即大怖，至旦诣頵，顶礼冀释愆，尤旋感眉须堕落之报。頵辞众曰：梦幻空花，愚夫自缚，曾不返照，翻恨轮回，逐妄长迷，是谁之咎。遂入静室，一坐三日而化，春秋七十七，僧腊五十八。
僧有取性者，未详其乡里姓字。出家于五台福圣院。外相粗鄙，内行莫测。衣敝衲，食众残，无得失之心，绝是非之念，谤而不怒，誉而不喜。尝有偈曰：幽哉。幽哉。曼殊五台，百花春至，元为谁开。每见僧俗，辄曰：取性。取性。勿助。勿正。和尔思量，共尔做梦。入山，操刀，见蛇，即断之。曰：取性。取性。却戒弟子，勿杀弟子，诘其破戒。师咄曰：老僧取性，何曾斩蛇。后不知所终。
王子烧身寺，有必救都纲，未详生缘。曾掌僧务道行高卓神鬼，钦畏古之清凉府，即今五台县府。伯王公有相，夏夜独坐于公庑之下，忽见二鬼使至前曰：冥司差来追公赴对。有相大骇，谓使曰：死者古今之常，余不惧也。但老亲在堂藉，薄禄以奉甘旨，无弟兄可托。若待父母百年，我死无憾。厚贻君以转奏得否。使者曰：冥帝尊严，某何敢奏达。有台山必救长老，帝所畏事，公往求之，事必有济。有相夜趋救室，救方禅寂，相拜恳曰：某郡伯也。冥帝见追老亲无依，乞师解之。救曰：公能皈依三宝否，能行十善否。相曰：唯命是听。救乃默然入定，持念赴冥冥帝，为延算十年。后更修福向善，逾十二年而终。
赵州观音院从谂禅师者，曹州郝乡人也，姓郝氏，童稚，于本州扈通院，从师，披剃未纳戒，便抵池汤参南泉。值泉偃息，而问曰：近离甚处。师曰：瑞像。泉曰：还见瑞像么。师曰：不见瑞像，秪见卧如来。泉便起坐问：汝是有主沙弥，无主沙弥。师曰：有主沙弥。泉曰：那个是你主。师近前躬身曰：仲冬严寒，伏惟和尚，尊候万福。泉器之，许其入室。他日，问泉曰：如何是道。泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向也无。泉曰：拟向即乖。师曰：不拟争知是道。泉曰：道不属知，不属不知，知是妄觉，不知是无记，若真达不疑之道，犹如太虚廓然荡豁，岂可强是非耶。师于言下悟理，乃往嵩岳琉璃坛，纳戒。仍还南泉。后住赵州，僧问久向赵州石桥，到来祇见略彴。师曰：汝只见略彴，不见赵州石桥。僧曰：如何是赵州石桥。师曰：过来过来。又有僧同前问；师亦如前答。僧问：如何是赵州石桥。师曰：度驴度马。僧曰：如何是略彴。师曰：个个度人。僧问：如何是赵州。师曰：东门、西门、南门、北门。僧问：师学人乍入丛林。乞师指示。师曰：吃粥了也未。僧曰：吃粥了也。师曰：洗钵盂去。僧问：万法归一一归何处。师曰：我在青州做一领布衫，重七斤。师示众，曰：此事的的，没量大人。出这里，不得老。僧到沩山，见僧，问：如何是祖师西来意。山云：与我过床子来，若是宗师，须以本分事接人。始得时，有僧出问：如何是祖师西来意。师曰：庭前柏树子。曰：和尚莫将境示人。师曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意。师曰：庭前柏树子。师九游五台，每到心经夏而返。一日，复将游，束装次，有僧作偈，留之偈云：是处青山是道场，何须策杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。师搊住曰：作么生是正眼。僧无对。师负囊便行，从此道化被于幽晋之间。有僧游五台，路逢一婆，问曰：台山路向什么处去。婆曰：蓦直去。僧便行。婆抚掌曰：又恁么去也。僧举似师。师曰：我为汝勘之。师便下山。赴婆所问，如前婆，如前对，师不顾，径回院。谓僧曰：山下婆子已为汝勘破了也。一日，节帅王公携诸子入院，师坐而问曰：大王会否。王曰：不会。师曰：自小持斋身已，老见人无力，下禅床。王尤加礼重，翌日令客将传语师下，禅床接之少间。侍者问曰：和尚见大王来不下禅床，今见军将来为甚却下禅床。师曰：汝须知第一等人来禅床上接，中等人来下禅床接，末等人来三门外接。师临终，寄拂子与王公，曰：此是老僧生平用不尽底。唐乾宁四年仲冬二日，病右胁而逝，寿一百二十岁，谥号真际大师。
太原孚上座蜀人也。久住五台山，名闻宇宙，游浙中登径山于大佛殿前，有僧问曰：上座住五台久如。师曰：久矣。曰：还见文殊么。师曰：见。曰：什么处见。师曰：径山佛殿前见。其僧后适闽举似雪峰，峰曰：何不教伊入岭来。师闻乃趋装入闽，初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧长，庆问：何处将来。师曰：岭外将来。庆曰：远涉担负不易。师曰：柑子柑子。次日上山雪峰闻，乃集众师到法堂上，顾视雪，峰便下看人事。明日却上礼拜曰：某甲昨日触忤和尚。峰曰：知是般事便休。峰一日见师，乃指日示之。师摇手而出。峰曰：汝不肯我那。师曰：和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯。峰曰：到处也。须讳却，峰一日问师：临济有三句是否。师曰：是。峰曰：如何是第一句师举目视之峰曰此犹是第二句如何是第一句。师义手而退。峰自此深器之。一日元沙上问讯雪峰，峰曰：此间有个老鼠，子今在浴室里。沙曰：待与和尚勘过。即下浴室遇师打水，沙曰：相看上座。师曰：已相见了。沙曰：甚么劫中相见。师曰：瞌睡作么沙却入方丈白。峰曰：已勘破了。峰诘其故，沙举前话峰曰：汝著贼也。师后回五台，藏修二十馀年，竟不出世。诸方目为太原孚上座，将顺世南游维扬陈，尚书供养经年。一日谓陈曰：来日讲一遍大涅槃，经报答。尚书陈次日致斋集众，延师升座良久，挥尺一，一曰：如是我闻乃。召尚书陈应诺，师曰：一时佛在便端坐脱去。
北台黑山寺僧法爱者，充监院二十年以常，住财物广置南原之田，遗厥徒明诲未几，爱死即生其家为牛力能独耕，垂三十年。老病力衰庄，头欲卖以买油。是夕明诲，梦亡师泣诉曰：我用僧物置田遗，尔招报为，牛既老，且羸愿剥我皮作鼓，书名鼓上礼诵击之，庶几免苦否。则尽南原之土变为沧瀛，未能免罪矣。诲觉方夜半起，而集众告之。质明庄头报老牛触树死矣。诲依言剥皮作鼓，兼卖南原之田，得价若干于五台饭僧，复尽倾衣钵为亡师忏罪。即送鼓于文殊殿，岁久人遂，讹为人皮鼓云。
福州陈仲良，瞻礼五顶囊土而归。其妻患疽，医莫能治。良举土付之曰：此文殊大圣所赐药末，汝但至诚皈命，所苦必差。其妻闻文殊名，生难遭想，即起合掌称名，跪而饵之。其疾立瘥。后游礼至公主寺，薙落为尼，名法空。