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　第七百二十九卷目录

艺术典第七百二十九卷

术数部汇考四十三

《大六壬类集》盘珠课

凡太岁、月建及日时并，三传皆在四课之中，曰盘珠课也。如甲子年、七月、乙巳日、酉时、己将占，岁月日时皆在四课之上，为天心格。主事远大非常，及干朝廷，可以成就。如辛亥日占，三传戌酉申，皆在四课之上，为回还格。主谋为得遂，吉凶之事皆成。此二格合一，如盘中走珠，不出于外，故名盘珠。统大壮之体，乃凤翔丹山之课也。
象曰：三传四课，偶合异常。吉则成福，凶则成殃。贼不出境，行人还乡。阴私解释，事反不良。如日用旺相，神将吉，大利。或四课不备，守旧动作，亦吉。课体吉，诸事利，则应大壮九二，贞吉之象。外如反吟课为远，初传太岁，中末月日，为移远就近，缓事为速也。或斩关课，日辰乘龙合，及占时为用，中末传空，乃动中不动，寻远就近。惟柔日，昴星伏匿不动耳。又如太岁加河魁，魁加岁为重阴，忧女。月建加天罡，罡加月为重阳，忧男。戌与岁加月为阴覆阳，事在内。月与辰加岁为阳覆阴，事在外。此时传及年命，虽吉亦凶。若盘珠课占病讼生产，忧疑解释事，反凶。日用囚死神将凶，凡事成祸，忧疑难解，灾甚。则应大壮九二，小人用壮，贞厉，羝羊触藩，羸其角之象也。
如庚戌年、十二丑月、甲子日、丑时、子将占，子加丑为用，年月日时三传皆在四课之上，曰盘珠课。
丑甲　　　未申酉戌
子　亥　戌　　子丑　　　午　　亥
亥子　　　巳　　子
戌亥　　　辰卯寅丑

如戊子日子时未将占，三传俱在四课之上，为回还格。
订讹

天心，岁月日时俱在四课之上，或俱在三传之中，皆是也。传止有三而四建，偶或同宫，故有岁月日时俱在三传之中者。
四建，偶尔同聚，遭遇异常。若天作其合，有心成就者然，故名天心。
占主事远大非常，及干朝廷，可立就。如三传年月日时，顺去，为移远就近，缓事速也。日用旺相神将吉，诸事利，贼不出境，行人回。若天空、朱雀临太岁，主朝信即动，尤的。
此课吉事成福。若占病讼阴私，生产忧疑解释事，反凶。日用囚死神将，凶祸更难解。

全局课

凡课得三合俱在传者，为全局课。如三传申子辰水局，名润下格。主沟渠鱼网等事，占天阴雨。寅午戌火局，名炎上格。主炉冶文书等事，占天晴旱。春夏火旺相，水囚死。秋冬水旺相，火囚死。值旺相，老凶少吉，囚死者，少凶老吉。用有气，孕生男。亥卯未木局，曲直格，主般车种植，利修造。巳酉丑金局，名从革格，主兵戈金铁，利更改。春冬木旺相，金囚死，季秋金旺相，木囚死。值旺相，经求利。值囚死，坐守利。用无气，孕生女。辰戌丑未，名稼穑，季夏旺相，动作遂意。秋冬衰败，田墓有忧。此三方神，全入传同类一局，故名全局。统大畜之体，乃同类欢会之课也。
象曰：三方会合，得成秀气。吉事必成，凶事难弃。尊长恩荣，常人财喜。利合婚姻，谋为大利。如求财传，有财，财易得。有官，官易就。日用旺气相生，神将吉，大利，则应大畜上九，何天之衢，亨象。若日用衰水倒，主事迟逆火并火鬼，主火灾。金并血支忌，忌行兵。木并木怪，土木压。戊己日用丑未，田宅事。丑戌未乘虎，病死讼狱。则应九二舆说辐象也。
观月经润下卦　主人有口舌占讼官事不成

三传俱是水，润下水因由。
申子辰三合，水生旺死也。申生水子旺水，辰中死水，十杂之类，三者，为传润下卦也。

后合奸情起，元武盗贼愁。天后并六合，奸情必有忧。忽然盗贼起，元武倍添愁。万般皆有忌，壬水任追游。纵有阴私事，救神立便休。
课中奇仪等神为救，主吉。占雨宜用此课也。
心镜
立用传中申子辰，卦名润下水之因。占者必缘沟渎
意，不然舟楫网鱼新。占胎定知是女子，疾病为殃谢水神。
袖中金

申子辰水局，主淹留屈伏，然终不能静也。主丛杂，凡三合若支子，见一神与六合，凡占必遂，全无阻滞。
邵公云

三传俱合课，若干支见一神与中一字作六合，凡谋必遂，全无阻滞。亦有人于中相助成合，俱求解事则不能散。若见天将六合，亦妙。或一传与支干上神作刑冲破害者，名三合犯杀，合如不合，人情美中有恶，俗谓笑中藏刀者也。
大抵五行正气入于杂揉之体，三合是异方，三合生旺墓之神，事主丛杂不一，主关众谋。不然，三处干事，委曲托人，与人相合之类。
订讹

润下，三传申子辰，水生申，旺子墓辰，水性润泽就下，故名润下。
占主悠悠长久事，不急迫，亦主迟留屈伏。然终不能静也。木日生气，金日盗气，事多系舟楫沟渠网罟鱼鳖等，性就下，吉凶多下贱人当之，占讼亦牵连下人。占天，雨。孕，生女。病，凶。以天罡作墓故也。宜祷水神。占宅，虽不凶，亦不振。占文书，不利为克雀也。寻常水将水神多者，亦欠吉。三传喜顺倒非，水性主事逆迟，大都润下，主事浮游不安。后合并，定主淫。元武并，定主盗。惟智者乐水，兼有润泽之象，宜施惠于人也。
观月经炎上卦

三传皆是火，炎上热冲天。利为窑冶事，文明炉火燃。五姓看宅上，切怕见行年。若到火炎上，火起主烧田。
此主文书相害，以炉冶火烛争讼宅神者，即宫商角徵羽五姓之宅也。宫辰商酉角卯羽子卦，得炎上，若行年见宅辰者，必有大火起是也。不但本家宅羽姓，行年自有火起也。
心镜

寅午戌为炎上卦，三传皆是火之名。日上象人为性急，釜鸣炉冶卜天晴。占人欲行忧口舌，妇人怀孕是男婴。
袖中金

寅午戌火局，主多虚少实，所占明事反为暗昧，炉冶事来寻大忌。戌加寅是墓临生也。谓火以明为主，虚则生明，实则生暗，是失其体也。所占事，明者反为暗昧。壬日常用为财，其实为鬼，谓火生土，土能克水，名子母鬼。占事，主破骨肉解破其事。又云炎上，主所图不遂。
订讹

炎上，三传寅午戌，火生寅，旺午，墓戌火，性炎蒸上行，故名炎上。
占主文书。金并，主炉冶事。土日，生气。木日，盗气。火为日，象君，宜奏对，得驿马贞位，为天子持权，仕人差遣快心。驿马贞位者，以罡加日建，视马上所得神为贞神，年命遇，更吉。常人占，主口舌及宅不安。火鬼并，火灾。朱雀并，官讼。天空并，屋坏，病者多热，或在于心，见后合妇人，血病。占天，大晴。占人，性急，文明。行人来，火性动也。失物藏窑炉处事，主急速枉图不遂，虚多实少。或朋党疏狂鼓扇而成，先喜后嗔，先合后散。盖火燄燄，不久成灰矣。忌戌加寅，为墓，临生，盖火以虚而明，实则暗，占事明反为暗，午加戌，主失马入墓故也。戌为狱神传墓，有讼狱事。壬癸日，为财，其实是鬼，盖火生土，土能克水，名子母鬼。凡占，主破骨肉解破，其事大都炎上，利于见官，雪明皂白。秋夏占，为恃势，谋事成。庚辛日，名带杀，来意主占病讼。如年命更乘火神，病死讼凶。辛酉日，寅加辛为用，主因财成怨也。
观月经曲直卦

三传皆是木，其位名曲直。利为船车事，修造觅材植。震动虽然有，求财无壅塞。百事愁皆通，春占必好极。
春木旺故好极也
心镜

曲直东方是木形，三传亥卯未相并。占人桴筏栽培木，病者因风致有萦。
亥卯未三传俱全，主风事也。
袖中金

亥卯未，木局，木以水为根，占人主先屈后伸，亦有伐断及木植之事。秋冬气收敛，则曲直外伐而内实。春夏气发散，则曲直内伐而外柔。壬癸乙准此。己日根固，丁日枝枯，辛日当作成器用，事主先曲后直。
甲戊丙庚四日，无曲直。
订讹

曲直，三传亥卯未，木生亥，旺卯，墓未木性曲折，又直遂，故名曲直。
占主进退未决，动则如意，不动不宁。盖木为震，主动也。火日生气，水日盗气，利用作舟车，修营，栽植。木以水为根，秋冬气敛，外伐内实。春夏气敷，外刚内柔。壬癸乙日准此。己日根固，丁日枝枯，辛则成器论矣。春占最宜。自下传上，则直，未加亥是也。自上传下，则曲，亥加未是也。卯加亥，先曲后直。卯加未，先直后曲。先曲后直者，始难终易。先直后曲者，有始无终。木主风，风传，事多不实。病因风，肝症宜托人求贵暗祷。凡亥加卯，作雀望信。未，来雀内战也。亥加未，作蛇内战，主失财。未主桑绢之属。卯加未，作虎，身灾克命，尤应。未加卯，作后阴，人灾病，有离哭之兆。失物藏茂林，木器中曲直。作鬼讼，主枷杻。
己日根固者，木得土为根也。丁日枝枯者，火脱木也。此以成局论也。若以日干论，则干己为官鬼，干丁为父母矣。大约君子吉，小人凶。润下，君子凶，小人吉。
观月经从革卦
主头绪多端，先阻后当成。占宅，主更改。阴人离，占讼互换官吏，事求阴人。

三传皆是金，从革卦生心。兵家为大忌，恐见血光临。求财获珍宝，远行利相寻。求财反复旺，百祸亦难侵。
心镜

巳酉丑为从革卦，兵革相持位属金。改故入新多别业，病伤筋骨肺痨侵。
主阴人离别。占官，主革故鼎新。
袖中金

巳酉丑，金局，主先从后革，占人将有兵革金铁之事，不可以更改。以上曲直炎上，润下从革，曰推磨者，无休歇之事，一事去，又一事来，往来不歇，必得吉将用事，须得人引进，方可。凡三合与连茹，又四仲，须带众用十回五度，乃可。曲直，先曲后直。从革，先从后革。炎上，有影无形。润下，往而不返，稼穑艰难，作事无头。
指要

经曰：论从革一卦，若旺相气与吉神并者，主有革变，为富贵之福。若与岁月相冲与蛇虎并者，主死丧兵革之凶。若日干囚死，有西行之兆，吉，利进。从革者，酉丑巳，故有气，则革而增进。无气，则革而退失。主干事有萌而欲就，必主阻隔革变而不顺。
订讹　　凡从革无丑酉巳

从革，三传巳酉丑，金生巳，旺酉，墓丑既锻炼相从，又故旧可革，故名从革。
占主变动，革故鼎新，水日生气，土日盗气，丙丁日，虽为财，若丑发用，将见贵常勾，乃为降气，却主父母灾，被恃势力之人强抑，而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相气吉将并，主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧兵革。日干囚死，有西行之兆。巳酉丑，为顺，有气，则革而进。无气，则革而退。酉已丑，主萌芽欲就，而又被隔。巳丑酉，变而不顺，又主革。酉加巳，为愁课，盖酉为秋，今肃杀，万物愁苦。巳加酉，仕人差遣改易，常人道路门户，改革不宁。或有阴人离别之象。占婚，大忌。仍以衰旺神将言之，大都从革。与金鬼并，遇秋，作游都，定主金革血光逃亡。遇从革，藏山石道途之处，病在肺，在筋骨。讼有罪，三传见劫杀故也。求财，获珍宝。远行隐避，最宜。此课虽宜改动更新，然值酉加巳，巳加酉，方孚改革之应。若火多金少，火旺金囚，或将得武后盗金气，即名从革不革，来意主事欲动未能。如六癸日，巳加癸酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动。凡巳加癸，止有勾空，无六合。
稼穑卦　心镜

戊己日占用土神，
戊己日占，大吉、小吉发用是也。

三传四季合斯文。此名稼穑缘从土，筑室开田墓宅因。
袖中金

戊己日用四季为传，土气重，主艰难之象。如壬癸日，当为脱难煞，为物极则变，变则通也。久厄者，反有解散之意。无事常占，则名鲸鲵归润。凡事逼迫，不由己出。若遇雷神，方能变化。雷神者，太冲、六合是也。六癸日伏吟同。
指要

游子稼穑，亦名五坟卦，不宜占病。已上三交，元胎、游子、稼穑三体，并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏，仲为进退，季为游动，皆属刑冲破害。况孟有孤神，仲有败煞，季有华盖，不可谓面前常见之体，而忽之者也。
指窍

若顺三合理势自然，申子辰为浊下，以和顺为义。寅午戌为炎上，以发达为名。亥卯未为曲直，当举直错诸枉。巳酉丑为从革，宜革故鼎新。三传稼穑，田土稽停，若逆三合，事主乖违。子申辰为循顺贵无躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳发生之意，巳丑酉为发罡肃杀之危。四土迎财，尚宜守旧。
订讹

稼穑三传辰戌丑，未无丁马是也。土主稼穑事，故名稼穑。
占主沉滞，戊己日，更属艰难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危反解散。常人占，则名鲸，鲵归润，凡事逼迫，不由自己，遇雷神方能变化。雷神者，太冲六合也。凡占，多系耕农土工筑室田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事。乘煞，坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑尹①C寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合、青龙为田宅交易。大凡为事迟钝，病者在脾。
此课如占田土发用，辰将得空贵勾常，主因田土争斗带众，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日，主争钱物。大都土气重，带煞冲破者，托人费力，谋事反覆。
此上五课，总名三合，又名全局。皆主事丛杂不一，夥众共谋。不然，两三处托人干事，或一传与干支上神作六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事去，又一事来，必得吉将用事，须人引进，方可。但不利解散事。
五课外，有寅卯辰，亦作曲直。巳午未，亦作炎上。申酉戌，亦作从革。亥子丑，亦作润下。

元胎课

凡孟神发用，传皆四孟，为元胎课。盖四孟者，寅申巳亥四生之局，又为五行受气之位。如木生于亥，火子受气。水生于申，木子受气之类。此元中有胎，故名元胎。占者，事皆新意，统家人之体，开花结子之课。象曰：三传长生，胎孕成形。官加恩爵，婚获娉婷。病讼淹滞，财利叠兴。行人敌贼，恋生不行。恋生者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，为进步长生，主事迟。如用值天后财爻，主妻必怀胎。外有妻财值生气，胎神发用，主妻有孕。如正月戊己日，用子。四月庚辛日，用卯。七月壬癸日，用午。占妻怀孕无疑。或年命见之遇元胎，尤的。或元胎带喜神、吉将、吉利，远行。又经求名利，百事皆吉。当应家人六四，富家大吉之象。若老少占病，为后世投胎之兆，最凶。或常占，遇三刑及凶神恶将，必有忧疑惊恐。父母用事，家中尊长见灾。或日用休囚，天后落空，为元胎不育，家招乾儿义女接续。当应九三，妇子嘻嘻，终吝之象。
如甲寅日，寅时，巳将，占三传申亥寅，孟神，为元胎课。
巳甲　　　亥子丑寅
申　亥　寅　　申巳　　　戌　　卯
巳寅　　　酉　　辰
申巳　　　申未午巳
订讹

元胎四孟神作三传，三传长生，为五行母气，此元中有胎，故名元胎。
占主事皆新意，有婴儿隐伏之象，最宜于产。求官、求财、求婚，皆以长生大利。病讼淹滞，行人不来，捕贼不获，恋生故也。若老幼占病，为后世投胎之兆，凶。寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，为进步长生，主事速，又名病胎。盖上生下为五行病处，怀胎有忧。寅加亥，亥加申，申加巳，巳加寅，为退步长生，主事迟，又名生胎。盖下生上，乃身临长生之乡，怀胎大吉。发用财爻，得天后值生气胎神，定主妻有孕。如正月戊己日，用子。四月庚辛日，用卯。七月壬癸日，用午。占妻怀孕无疑。年命见之，尤的。常占遇三刑及凶将，必有忧疑惊恐。父母发用，尊长见灾。子孙空亡，为元胎不育。凡占，无成，更艰子息。天后、空亡，因孕伤母。
此课虽系新鲜喜庆之兆，然多身喜心忧，盖为腹中有孕，心自悬悬也。事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸。若反吟课，为绝胎。
观月经

五行受气处，四孟是怀胎。
三传见寅申巳亥者，为元胎卦也。

寅中金受气，火生从此来。
寅中金绝，名曰受气，火生于寅。

木从申上起，水产五行推。
木受气于申，水生于申也。

金逢己上生，水土却栽培。
水土己上受气，金生于己也。

登明上生木，火因此路开。
火受气在亥，木生于亥也。

欲知怀胎妇，因此卦中推。要知此端的，女人必有灾。
主妇人先有患，后有怀胎之事也。

或然无产妇，来占为求财。正月丙申日，申时卦作陪。孟秋申发用，寅亥俱一垓。
孟秋即申为初传，亥为中传，寅为末传。

学人依此语，求发不迟回。
三传俱孟，依此为元胎卦也。
指窍

巳申亥寅，春元胎者，生意已萌于中。夏励阳者，机关略见于外。秋者，四牡驱驰不息。冬者，全福行止亨通。若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅六合，亦名六害。春元毓，有始勤终怠之形。夏秉弘，钧中正权衡之象。秋含义而无中生有。冬传庆而暗事将明。
心镜

三传俱孟是元胎，五行生处主婴孩。所占百事皆新意，或卜怀娠结偶来。
三传俱孟，是五行生处，应此卦，主怀胎及结偶之事。
袖中金

三传俱孟，名曰元胎，其象婴儿隐伏之状，利上不利下，事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸。申加己，名生胎，为忧课。女人怀孕，必的，安得不忧。己加申，为病胎，又名怕课，又名四病课。胎孕有病，安得不怕。生胎主事生新，病胎主疾病见虎，入传为验。然皆身喜心忧，事主四人共谋，终见灾异，又在临时消详。反吟四孟，为绝元胎也。
元胎有四，驿、马、龙、雀，贵人大利，举人占试四孟，是五行初气，事多迟缓。四马四禄，俱吉。官员占差除，是学馆有旺气。若辰戌丑未，是亲民守土之位，无土是学馆。此四位用处不同，不可一例而推。谓有刑合冲破害克，如丙日，亥申用，有克害，必有害事。更见元雀勾，定有五件事。又寅日见巳申用，虽合于内，有冲有刑，盖申破巳，巳刑申也。占主刑中之合，薄有所就，欲出行，则可大抵四孟，须看人情状。如农樵小人，岂有学馆。如勾朱白，必有讼事相交，或有病人也。如见日长生处用，主妇人胎产。更行年见龙，必生男子。见后元是女，螣惊虎伤，阴难产勾有厄。惟朱空近产，只如寻常。巳作天后，亦主怀胎。巳是螣蛇本宫太常，占病主血疾。若巳作太阴，定伤血。如占妇人，多因产卧得之。若丈夫占病，得此，是伤气。若见阴常须有脓血。见青龙，病，不吉。占官事，见常阴白，皆有官厄。

连珠课

凡用神传在一方，相连作中末，为连珠课。如三传寅卯辰之类。盖中末传，孟仲季神相连若贯珠，故名连茹。茹，菜也。盖拔茅连茹，言其相牵引也。吉事占之若连珠，可爱。凶似连茹，可恶。统复之体，乃山外青山之课也。
退连茹，又名失友格，主事欲行不行，人情欠美。象曰：阴阳拱夹，奇偶有主。凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交夆。时旱多晴，天阴久雨。若传进宜进，贵顺事顺速成。值空亡，则宜退。可以全身远害，传退宜退，贵逆迟阻，遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传亥子丑，日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将，尤吉。当应复六五，敦复无悔之象也。
如乙丑日，酉时，戌将，占三传寅卯辰，为连珠课。凡日辰前后夹定，三传在内，为夹定三传格。凡事进退皆不由人，以其夹定故也。占病讼解除事，不利。问财喜并成合事，可为美也。如癸酉日，亥加戊。庚子日，戌加亥。甲午日，辰加卯之类是也。凡日辰前后夹定，少一位为夹定虚一格，凡事有小节不完，其势稍缓。或前虚一，主初时有阻。或后虚一，主将成小阻。如虚一位，是日财，主财上不足。父母则长上不足。丁卯日，干上申，三传辰巳午，欠一未字，是子孙乘朱雀，主卑幼文字，口舌不足，年命填实，不在此限。此三传被干支夹定，不能进退，毕竟吉凶皆不散也。凡三传透出日干之外，为夹不住格。经云：夹住不住，留中有去。若进透出者，因进之太过。退透出者，因退之不及。如甲子日，三传子亥戌是也。若干透出支，不利外动，事有回还。支透出干，不利于内，惟宜外动。或透鬼，鬼在外，有凶。透财，财在外，有破耗。馀仿此。凡三传，有支上发传，朝日格，神吉传吉，主成合事，不求自至，无心中得。或神凶传凶，主祸来不测。及占病生产事忌。如丙寅日，干上午，三传辰巳午。戊寅日，干上午，三传辰巳午。壬寅日，干上戌，三传子亥戌之类是也。
凡三传有干上发传，及他处发传，归支上。有支上自发用相连，作三传者，三传朝支格。如臣使君，子使父，不免俯就于人，被人抑勒不自由，旺相尤可，死囚更凶。利卑不利尊，利静不利动也。
如甲午日，三传辰巳午，末传引入死地，缘何会好，占病必死，行人未来。以上图例仿此前。
订讹

连珠，或三传孟仲季相连，或三传岁月日相连，连如贯珠，故名连珠。
占主吉凶，各重叠不已。进连珠，事顺。退连珠，事逆。
间传课

凡课间位作三传，为间传课。此顺间传十二格，逆间传十二格，其义各有所主，详具于后。盖间一位递作三传，故名间传。占者，顺主事顺，逆主事逆。统巽之体，乃阴阳升降之课也。
象曰：间位相传，事多间阻。顺有登天，向阳出户。逆有回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。
如日用旺相神将，吉，凡事吉利，则应巽小亨，利有攸往，利见大人之象。若日用休囚神将，凶，则应上九，丧其资斧，贞凶之象也。
如甲子日，辰加甲，三传间位而行，为间传课。辰午申，亦名登三天之格也。
顺十二格

凡巳午未申四位，皆为天如间传。遇辰午申，为登三天格。盖龙登天，则行雨。官登天位，主迁转。惟忌空脱争讼，事情转大。占病，症候弥深。贼来，行人至，久旱则雨也。午申戌，为出三天格，盖亢龙有悔，事情远大，出行失约，病讼皆凶也。盖戌为天头，有超三天之象矣。申戌子，为涉三渊格。盖龙涉三渊，不雨。贼涉三渊，不来。病讼危险，目前阻隔，占官不吉，谋望不成也。戌子寅，为入三渊格，盖亥子丑寅属地，故有入三渊之象。凡举皆凶。如履春冰，蹈虎尾，其祸在前。或末传乘蛇虎，为鬼煞，病必死，祸尤凶也。子寅辰，为向阳格，盖子属北方，幽暗之乡。寅辰乃日出之方，故有向三阳之象。凡举皆自暗入明，初凶后吉，病愈讼解，人情皆美也。寅辰午，为出阳格，盖午后阴生，自寅传午，有出三阳之象。凡占灾咎相仍，病讼皆凶也。
丑卯巳，为出户格，盖卯为门户，巳为地户，自丑传巳，有人出户之象。凡占访人不在，行人出，利干望，君子升扬，小人狐疑而不吉也。卯巳未，为盈阳格，盖卯巳为二阳，未乃阴之始，自卯传巳未，日中将反，阳已至盈，物极必反故也。凡事当急就之，则吉，迟干则为凶也。巳未酉，为变盈格，盖阳至午而盈，未为一阴，酉为二阴，自巳传酉，物满必缺，势过人衰故耳。凡占，皆凶。占官，被黜。占物，非当时用者。占新病死，久病愈也。未酉亥，为入冥格，盖酉亥日冥之时，有明消暗长之象。凡占事体，速干则可，缓则不及。时病讼凶官，不利，吉渐消而凶渐长也。酉亥丑，为凝阴格，盖亥丑属北，冬令阴气凝结，有严霜冰坚之象。凡占，有淫欲奸盗之事，多主幽暗，及事之不明也。亥丑卯，为溟濛格，盖亥丑阴极，卯为一阳始生，二阴之下，有明在溟濛时之象也。凡占事体不真，忧惧不宁，进退未决也。
逆十二格

寅子戌，为冥阴格，盖寅为日出晓方，子戌阴气盛旺，自寅传戌，有阳退入阴之象。凡占事，自明入暗，凶暗在前，犹防暗损。占官，最为凶也。子戌申，为偃蹇格，盖申亦阴方，自子传申，以阴入阴，历涉艰难，有重遭荆棘之象。凡举迷暗不明，行军被围，出入作为亦不吉。戌申午，为悖戾格，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛旺，自深退浅，逃祸不能，有勉强后退之象。占行人，未至。占贼，不来。作事成祸。申午辰，为凝阳格，盖辰为一阳，申午皆阴，自申传辰，阳凝在阴，有灾尚萦系之象。占事，前者未了，行人来迟。占讼，留连谋迟。午辰寅，为顾祖格，盖午为寅之子孙，寅乃午之长生之地，自午传寅，子回顾母，有复旧庐之象。凡求财谋望，皆吉。占贼，去。行人，来。惟庚日占病，凶。占官，大吉也。辰寅子，为涉疑格，盖阳主进，寅子不进而反退，又自明退入暗处，有涉历疑难，莫知深浅之象。占事，进退不决，行人未来，欲出不出，关渡防人，贼埋伏，安营不吉，不可举兵用事，官病皆凶也。
丑亥酉，为极阴格，盖阴主退，自丑传酉，而终于极，有阴入阴之象。凡占，有淫泆酒色奸乱等事。病，主死。讼，至省部。或淫乱而生疾也。亥主淫乱，酉主酒色耳。亥酉未，为时遁格，盖酉为太阴，未中丁为玉女，利隐遁潜形。自亥传未，如人入幽暗求隐，有遁身之象。占行人不来，出行不行，捕盗不获，贼去不来，君子吉而小人凶也。酉未巳，为励明格，盖已为阳明之地，自酉传巳，从暗入明，有历阴暗而后得明之象。凡举，皆由勉强而后去，君子利取禄位，小人宜早营运也。未巳卯，为回明格，盖未为一阴，己卯二阳，自未传卯，由阴至阳，有缺月渐回之象。凡事，不可骤举，只宜迟进。久雨则晴，吉事渐成，凶事渐消也。巳卯丑，为转悖格，盖巳卯二阳，丑乃纯阴，巳入丑，避明向暗，以巧就拙，弃正归邪，事转悖戾之象。主家零身怯怪梦，作事似邪魔，随事好出头，不知省检守分，以安命也。卯丑亥，为断涧格，盖卯为一阳，丑亥二阴，自卯传亥，一阳深入二阴，阳明断送，渐入深涧水底，有暗长明消之象。凡占，君子退职，小人遇凶事者也。
以上阴阳，各有三说，或以昼为阳，夜为阴。或以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴。或以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
撞干格　撞支格　干支前一位为关隔

凡日干支有期限，又为关隔，如三传通连日干，为撞干格。或初末传撞日之关，主事急，及我若向前有为也。若三传自干支内发用，传出日辰之外，事虽急而终闲慢。或自干支外发用，传入干支之内，事先缓而后急也。辛巳日，丑加卯，三传丑亥酉，本是退间传，凡事偃蹇阻滞，缘被末传撞辛之关，所以先缓而后急也。吉凶如此。如三传通连日之支辰，为撞支格。盖初末传撞支之隔，主事宜急倏，彼动而我应之也。或传带日贵日财为用，末传墓绝，大不利贵人交易，因财而有所屈也。

六纯课

凡四课三传俱阳，如三传俱阴，为六纯课。如四课属阳中一课发用，并中末皆阳，为六阳课。宜尊贵，占天庭高尊事。初中空，君子畏之，减力。常人赖之，省力。末事得理。若四课阴中一课发用，并中末俱阴，为六阴格。宜卑下。占阴谋奸私事，病者死。此六者，阴阳皆纯，故名六纯。占孕阳男阴女，统革之体，乃天渊悬隔之象也。
象曰：六阳动达，如登三天。私凶公吉，官遇升迁。六阴朦昧，似涉重渊。公凶私利，病患缠延。如甲午日，干上子，六阳遇退间传，为倒拔蛇，名悖戾。及兼初传戌财，引入中末鬼乡，凡事艰辛，不免功劳。或夜传昼事有明白，或遇五阳，以人年命定之。或六阴遇丑卯巳，为出户。卯巳未，为盈阳。酉未巳，为励明。未巳卯，为回明。未可以昏迷断之，凶中有吉，则应革九五，大人虎变之象。如己卯日，酉加未，六阴遇昼将，入夜昏迷，尤甚。将乘后合元，支干遇盗气弹射发用，坐空费力，不可言，问病必死，求望虚耗。或遇五阴，以人年命定之，夫五阴相续，盗气迤逦，脱去为源，消根断本，命缘不摄而死。凡占皆脱耗，则应革上六，小人革面征凶之象也。
十杂卦

十杂看发用，本姓真不真。
辨人家有两姓同居也。

寅中有生火，水土墓于辰。辰中有死水，生死有缘因。
水土墓于辰，故辰中有杂水土也。

巳上有生金，土乃寄于申。
金长生在巳，水土生于申也。

未中有死木，
木墓在未，故有杂木也。

水乃便生申。
申中有杂水。

戌中有死火，
戌为火墓，故有杂火也。

木生亥上亲。
亥中有杂木。

金在丑中墓，
有杂金也。

十干辨假真。生杂本祖宗，死杂两姓人。
发用得本长生者，上祖是本姓也。如甲乙日，用亥。戌巳、壬癸日，用申。庚辛用巳，丙丁用寅，生杂卦也。故曰生杂本祖宗。如甲乙日，用未。丙丁日，用戌。戊己、壬癸日，用辰。庚辛日，用丑。为死杂卦，家中有两姓人同居，故曰死杂两姓人也。
心镜　甲与己合

戊己宫中忌木剋，己来嫁甲合亲情。六月己回归奉戊，瓜果虽熟色带青。
六月木死土旺，己却归戊，故怀木胎，瓜果虽熟，尚带青色，为怀木胎也。
乙与庚合

甲乙东方木畏金，甲将乙妹去合庚。春时木旺乙归本，所以园木开琼花。
东方木，畏西方金剋。甲兄乙妹，将乙配与庚合。至春，木旺，金囚，乙却还东方，木色青，金色白，乙怀庚，胎归还，所以春开白花，是乙中有金。
丙辛合

庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋间火死辛归去，枣赤霜刑叶落红。
丙火死辛，归庚，刑杀，万物叶落，枣亦成赤色带红，为辛临丙，色有火气也。
丁壬合

南方火畏北方水，故将丁妹配属壬。夏旺丁来归应丙，桑椹熟时带紫深。
夏火旺，水囚，丁怀水胎，归丙，水黑火赤，相杂成紫，为丁中有水气也。
戊癸合

北方水惧中央土，戊癸成亲燕新妆。立冬水旺癸还舍，土孕严凝杀草黄。
立冬，水旺土囚，癸怀土胎而归，故杀百草而有黄色，为癸中有土气也。
杂状课

凡课俱取初传动爻，以别五行，纯杂数目物色为用，曰杂状课。纯者，子午卯酉四仲为纯，寅中有生火，一杂。辰中有水土墓，二三杂。巳中有生金，四杂。申中有生土，五杂。未中有木墓，六杂。又申中有生水，七杂。戌中有火墓，八杂。亥中有生木，九杂。丑中有金墓，十杂。如寅卯为木，春寅怀火，杂木，故卯为纯木也。季火金水皆然。惟土守中宫，分旺四季，每季前各旺十八日，总七十二日，合而成岁，故辰中有馀木，未有馀火，戌中有馀金，丑中有馀水，各十二日。然四孟月怀胎，仲月娠壮，季月死墓葬，为五行十杂，纷纭众事，其应不同。
象曰：五行阴阳，万物纯杂。凶视救神，吉防害鬼。数目日期，颜色物类。觅物寻人，克应可取。如甲乙初用亥例，为生杂家，是上祖本姓人居住。庚辛日，用丑例，是死杂家，有两姓同居也。如戌为五数，加未八数，吉凶应在五八四十日，或四个月也。旺相倍数，休囚减之。如正月将甲子日，寅时，占物色，午加酉为用，主上赤下白色也。
物类课

凡课俱取初传动爻，以别五行六亲物类，亲疏旺相，休囚为用，曰物类课。如甲乙日，日干，及寅卯发用，为己身同类，占寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟，子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑，申为祖父，酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑，未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婢妻，土生庚申，金为媒人，午为男，巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女。生祖者，为曾祖。生曾祖者，为高祖。男生者，为孙。孙生者，为元孙。丙丁日，火。戊己日，土。庚辛日，金。壬癸日，水。六亲之类，各仿此推。惟妻妾则阳为妻，阴为妾也。若占父母，要父母出现。占子孙，要子孙出现。或父母兴旺，则剋子孙。兄弟兴旺，必剋妻财。旺相，相生，吉。休囚，刑剋，凶。阳神下临阳宫，有德合，为亲。入阴宫，为疏。阴神下临阴宫，有德合，为亲。入阳宫，为疏。更以神将吉凶参详，则富贵贫贱，存亡应验，瞭然可见。此六亲吉凶之族类也。如刚日用起阳神，旺相有气，加日上，是新物。用起阴神，休囚无气，加日上，是旧物。或甲日，日辰见亥，乃木生，为生事，将来新物，应在父母。见卯，乃木旺，为目下事，主不新不旧之物，忧在同类，己身朋友。见未，乃木死处，为死事，主已过旧事，及旧物，忧在妻奴下人。又刚日用神，在干前，为未来。干后，为过去。柔日用在干前，为过去。干后，为未来。或乙日属阴，妇德从夫。日上见辰，为阳，是生新物。见未为阴，亦是新物。乃阴德在阳，乙庚化金，辰巳金生处，未亦金冠带之位也。丑加日上，为死故物，金死墓于丑也。此阴阳盛衰、生死新旧之物类也。如初传旺相，神将吉，末传囚死，神将凶，为始吉终凶，事先成后败。若初传休囚，神将凶，带刑害。末传旺相，神将吉，见合德救制，为始凶终吉，事先难后遂，此始终吉凶之物类也。统节之体，乃蜃气楼台之课也。
象曰：物以声应，方以类萃。六亲俱现，以用为主。旺相吉言，休囚凶语。始终吉凶，神将分取。如甲乙推六亲，见亥卯，为今日族类也。或用起水神无气，乘凶将，占者，当忧父母长上，及文书。见木神，忧己身兄弟，及同类争财事。见土，为妻奴及婚姻财产事。推类神见亥，为猪。卯兔未，羊及酒食之类。六畜有刑无气，主残伤。有气无刑，即生育。更神将凶吉、旺相、相生、休囚，逐类推之。如丙午日，三月，占三传寅午戌，火局，与日辰同类为生物，占事必干新，象火有气，谋为成就而速。秋冬火囚，死事，稍缓成就，艰难中得。如乙日，阴德从庚化金，金虽以土生，然死墓于丑，故辰临乙为新，丑临乙为故，盖丑中之土，恶见乙中之木也。乙中之木，恶见丑中之金也。如初传凶，克末传吉神，为始克终，所事困穷。或末传吉克初传，凶神，为终来克始，万事皆美。或将乘六合旺相，私事私心囚死，暗昧不明，螣蛇旺相，惊恐稍散。囚死，倍起忧惶。凶将囚休，凶事至甚。吉将旺相吉，事永久。凶将乘旺相气，不为凶。吉将乘囚休气，不为吉。初传言事之始，末传决事之终。初末神将凶，始终皆凶。则应节九二，不出门庭，凶象。初末，神将吉，始终皆吉。则应九五，甘节吉之象也。
如甲寅日，冬，占子水母旺气，用为新气，曰物类课也。
丑甲　　　午未申酉
子　亥　戌　　子丑　　　巳　　戌
丑寅　　　辰　　亥
子丑　　　卯寅丑子
观月经

木火土金水，物类认疏亲。甲乙东方木，亥为父母身。
生我为父母，我生为子孙。克我为官鬼，我克为妻财。同类为兄弟姊妹，惟墓为妾也。
太冲与功曹，甲乙合三春。甲木为兄弟，姊妹乙为真。
小吉为妻妇，己午作子孙。甲来欲求己，庚便作媒人。外孙是丁火，与木为子孙。
甲以己为妻，己土生庚金，为媒人也。

其日是丙丁，父母配寅中。己午为身类，丁火姊妹宫。丙火兄弟是，河魁次妻同。辰与丑未土，子孙有始终。辛来欲嫁丙，壬水作媒人。寻思己中土，外孙此处穷。
阳为子，阴为孙也。

假令戊己日，传送父母期。未土丑同类，兄弟戊中推。己土为姊妹，申酉子孙宜。外孙辛上推，天罡小妻室。癸水欲妻戊，甲媒送信知。
若遇庚辛日，太乙父母师。申酉为同类，庚金兄弟知。辛来作姊妹，亥子子孙期。癸日为外孙，丑墓小妻儿。乙来欲嫁庚，丙火作月冰。
乙木生丙火，火作媒，惟求阳干通信也。

其日是壬癸，传送父母居。辰墓为妻妾，亥子身类推。壬水为兄弟，姊妹癸相知。寅卯子孙类，外孙乙不虚。丁来欲壬位，戊己土送书。媒者正妻子，取其正丈夫。细心分配定，墓上小妻居。
正妻者，甲乙见土，丙丁见金，戊己见火，庚辛见木是也。墓为小妻，木墓未，火墓戌，金墓丑，水土墓辰。六亲依此卦推之。
心镜

用神与日类须详，物气分明辨否臧。
立用之神，与日有族类。

甲乙初传水为气，
甲乙木得水神，为有气也。

占者当有父母匡。若见木神为兄弟，同类之称是可量。如逢小吉为妻类，
甲乙木见亥卯未，皆今日之族类。墓为妾也。

鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯兔甲乙类，旺相尤生墓己伤。
旺，生物。墓，死物。

甲乙
子　　　　　　　癸水〈母〉
丑辛金〈祖姑〉　癸水〈叔〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　己土〈妾〉寅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲木〈兄姐〉　　　　　丙火〈兄之男女〉卯　　　　　　　乙木〈弟〉
辰　　　　　　　癸水〈小姑〉　　　　　　　乙木〈妹〉　　　　　　戊土〈继妻〉巳庚金〈伯祖〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丙火〈女〉午　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁火〈男〉未　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木〈叔之兄弟〉　　　丁火〈弟之男女〉巳土〈妻〉申庚金〈祖〉　　壬水〈伯〉
酉辛金〈祖母〉
戌辛金〈叔祖〉　　　　　　　　　　　　　　丁火〈姊妹之男女〉　　戊土〈婢妾〉亥　　　　　　　壬水〈父〉　　　　　　　　甲木〈伯之兄弟〉丙丁
子癸水〈祖母〉
丑癸水〈祖姑〉　　　　　　　　　　　　　　己土〈弟之男女〉　　　辛金〈婢妾〉寅　　　　　　　甲木〈父〉　　　　　　　　丙火〈伯之兄弟〉卯　　　　　　　乙木〈母〉
辰癸水〈叔祖〉　乙木〈叔〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　戊土〈男〉巳　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丙火〈兄姐〉午　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁火〈弟〉未　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木〈小姑〉　　　　　丁火〈妹〉　己土〈女〉申壬水〈伯祖〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庚金〈继妻〉酉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辛金〈妻〉戌　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁火〈叔之兄弟〉　　　戊土〈兄之男女〉辛金〈妾〉亥壬水〈祖〉　　甲木〈伯〉
戊己
子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸水〈妻〉丑　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　己土〈叔之兄弟〉　　　辛金〈姊妹之男女〉　癸水〈婢妾〉寅甲木〈祖〉　　丙火〈伯〉
卯乙木〈祖母〉
辰乙木〈叔祖〉　　　　　　　　　　　　　　戊土〈伯之兄弟〉　　　癸水〈婢妾〉巳　　　　　　　丙火〈父〉　　　　　　　　庚金〈兄之男女〉午　　　　　　　丁火〈母〉
未乙木〈祖姑〉　丁火〈叔〉　　　　　　　　己土〈弟〉申　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　庚金〈子〉　　　　　　壬水〈妾〉酉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　辛金〈女〉戌　　　　　　　丁火〈姑〉　　　　　　　　戊土〈兄〉　　　　　　辛金〈弟之男女〉亥甲木〈伯祖〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　壬水〈继妻〉庚辛
子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸水〈女〉丑　　　　　　　己土〈叔〉　　　　　　　　辛金〈妹〉　　　　　　癸水〈姐妹之男女〉寅丙火〈伯祖〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲木〈继妻〉卯　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木〈妻〉辰　　　　　　　戊土〈父〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸水〈弟之男女〉乙木〈婢妾〉巳丙火〈祖〉　　　　　　　　　　　　　　　庚金〈伯之兄弟〉午丁火〈祖母〉
未丁火〈祖姑〉己土〈母〉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木〈婢妾〉申　　　　　　　　　　　庚金〈兄姐〉　壬水〈兄之男女〉酉　　　　　　　　　　　辛金〈弟〉
戌丁火〈叔祖〉戊土〈伯〉辛金〈叔之兄弟〉
亥　　　　　　　　　　　　　　　　　　壬水〈男〉　甲木〈妾〉壬癸
子　　　　　　　　　　　癸水〈弟〉
丑己土〈叔祖〉辛金〈姑〉癸水〈妹〉
寅　　　　　　　　　　　　　　　　　　甲木〈子〉　丙火〈妾〉卯　　　　　　　　　　　　　　　　　　乙木〈女〉辰戊土〈伯祖〉　　　　　癸水〈叔之兄弟〉乙木〈弟之男女〉巳　　　　　　庚金〈伯〉　　　　　　　丙火〈继妻〉午　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁火〈妻〉未己土〈祖母〉　　　　　乙木〈姊妹之男女〉　　　　丁火〈婢妾〉申　　　　　　庚金〈父〉壬水〈伯之兄弟〉
酉　　　　　　辛金〈母〉
戌戊土〈祖〉　辛金〈叔〉　　　　　　　　　　　　　丁火〈婢妾〉亥　　　　　　　　　　　壬水〈兄姐〉　甲木〈兄之男女〉人类神：
父母生气与日本，　　父兼德神母天后。妻责天后并财爻，　　神后之神亦为取。兄弟姊妹责太阴，　　及兼兄弟之爻神。子孙六合子孙爻，　　太冲登明亦可寻。奴责河魁及天空，　　婢责从魁太阴中。朋友单来责六合，　　以上人之类神从。

事类神：
求官龙常及官星，　　求名文书朱雀中。干贵贵人婚天后，　　求财青龙财爻通。衣服酒食责太常，　　雨责青龙晴天空。田土勾陈路白虎，　　以上事之类神名。人事类神兼二三，　　以入传课为取用。若是皆入皆不入，　　不用兼神责将神。如妻止去责天后，　　财爻神后不须论。不在课传为局外，　　所临地位看原因。有气亦远无气难，　　旺相德合终可亲。

人身类神：
甲胆乙肝丙小肠，　　丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛主肺，　　壬癸膀胱癸肾藏。子肾膀胱耳腰液，　　丑脾腹兮与两足。寅胆风门筋脉发，　　卯肝血筋手背目。辰皮肤肩暨背项，　　巳焦小肠面齿股。午心目神气与舌，　　未胃腹口唇齿户。申为大肠筋骨间，　　酉肺口鼻声血路。戌乃命门膝胁胸，　　亥膀头髓二便呼。

农桑类神：
木主谷秝及瓜果，　　当于寅卯位中寻。火主黍稷与红豆，　　巳午之位乃为亲。午神又为蚕之命，　　螣蛇蚕象妙有因。土主麻与大黄豆，　　辰戌丑未为其根。金主二麦八月时，　　申当别论酉为真。水主黑豆与稻菜，　　亥子之位所必云。旺相德合为收成，　　死囚剋墓是所嗔。日辰农人辰禾类，　　生合吉将喜忻忻。日剋支上农事荒，　　支剋日上禾必损。太岁上神生何类，　　即主何类收十分。太常小吉为棉花，　　又在五行之外存。十杂

子〈有癸水〉　　　　　　　　　　　丑〈有己土　有馀癸水　有死辛金〉寅〈有甲木　有生丙火〉　　　　　　卯〈有乙木〉辰〈有戊土　有馀乙木　有死癸水〉　巳〈有丙火　有生庚金〉午〈有丁火〉　　　　　　　　　　　未〈有己土　有馀丁火　有死乙木〉申〈有庚金　有生壬水　有生土〉　　酉〈有辛金〉戌〈有戊土　有馀辛金　有死丁火〉　亥〈有壬水　有生甲木〉经云：阴阳五行中，有十杂，其类异方，万物存焉。或得凶，或得吉，或得短，或得长，纷纷众事，其应不同。各怀其子，以救其穷。故曰：忧与不忧，传自相求。
颜色

甲青乙碧，盖青者，东方正色，象木叶也。甲木畏金，以乙妹嫁庚金为妻，甲往召乙，乙怀金气以应甲，故有间色碧也。
丙赤丁紫，盖赤者，南方正色，象火炎也。丙火畏水，以丁妹嫁壬水为妻，丙往召丁，丁怀水气以应丙，故有间色紫也。
庚白辛栗，盖白者，西方正色，象霜露也。庚金畏火，以辛妹嫁丙火为妻，庚往召辛，辛怀火气以应庚，故有间色栗也。
壬黑癸绿，盖黑者，北方正色，象水中泥淖色也。壬水畏土，以癸妹嫁戊土为妻，壬往召癸，癸怀土气以应壬，故有间色绿也。
戊黄己绛，盖黄者，中央正色，象黄中通理也。戊土畏木，以己妹嫁甲木为妻，戊往召己，己怀木气以应甲，故有间色绛也。子黑、午赤、卯青、酉白、寅碧、申黑白、巳斑点、亥淡青、辰戌丑未纯黄。寅卯为木，春旺时，寅怀火，故卯为纯木，寅为杂木。巳午为火，夏旺时，巳怀金，故午为纯火，巳为杂火。申酉为金，秋旺时，申怀水，故酉为纯金，申为杂金。亥子为水，冬旺时，亥怀木，故子为纯水，亥为杂水。土居中央，分旺四季，故春夏秋冬，辰戌丑未月，各寄旺十八日，四季，共七十二日。五行之旺，各为三百六十日，以为一岁功成。故辰中有馀木，未中有馀火，戌中有馀金，丑中有馀水也。各十二日，木死于未，火死于戌，金死于丑，水死于辰，故四孟之月，为怀生气之所由也。四仲之月，为正位盛旺之所立也。四季之月，为死气葬送之所由也。是五行十杂，其应不同。阴阳五行，万物所存，吉凶之应，各以其类。或吉中有凶，或凶中有吉，徵吉而有大凶，或徵凶而有大吉。凶则视其所救，吉则视其所害。凶则有救不致于祸，吉而有害不及于庆。纯凶则祸成，纯吉则福生。言举百事，姓音不同。一云五情不同。时日神将上下不和，四时旺相，新故差别和同则吉，乖异则凶。凶则有短，吉则有长。纷纷众事，其应不同者，言五行各有所利，各有所伤。故曰不同。各怀其子，以救其穷者，土中有金，金中有水，水中有木，木中有火，火中有土，此怀子救母之谓也。万类消息，尽在其中，不可不明。
乙中金刑，己中之木。己中木刑，癸中之土。癸中土刑，丁中之水。丁中水刑，辛中之火。辛中火刑，乙中之金。是谓五刑也。
乙中之金，从魁、传送是也。于物为斧斤，于人为下贱。土匠人形，为头口咽喉，缺齿于色为白，于怪为釜鸣。己中之木，功曹、太冲是也。于物为船车树木，于人形有奇骨耸起。若病为痈肿，于色为青，于怪为音声，于畜为野兽驴兔。
癸中之土，辰戌丑未是也。于物为砖瓦泥土类，于人形为大头腹肿黄，四肢痈肿。于色为黄，于怪为风尘垣壁崩颓，孔穴土聚。于畜为子母牛羊狐犬类。丁中之水，登明、神后是也。于人形为肾，于色为黑，于怪为井沸，于畜为鼠猪。
辛中之火，太乙、胜光是也。于物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟。于人形为髭发、赤目，有苍缺损、股肿、有疾。于色为赤，于怪为光明，于畜为马蛇。言十二辰以观亲疏也。
亲疏

日与辰三六合者，为亲。不合者，为疏。
生日干者，父母。如甲乙日，以子为父，亥为母，壬癸为外翁姑，午为子，巳为女，丙火为外孙，寅为伯为兄，卯为叔为弟，甲为姊，乙为妹，辰戌丑未为妻妾。
日干所剋为正妻。如甲乙见土，丙丁见金，戊己见水，庚辛见木，壬癸见火是也。以干之墓神为妾。如甲乙见未，丙丁见戌，庚辛见丑，戊己、壬癸日见辰是也。妻前一位为媒人，己为甲妻，则己前庚与申为媒。乙为庚妻，则乙前丙与己为媒。辛为丙妻，则辛前壬与亥为媒。丁为壬妻，则丁前庚与申为媒。癸为戊妻，则癸前甲与寅为媒也。
日干所剋干神，为奴婢。如甲乙日，戊己。丙丁日，庚辛之类。总之，干属外，支属内。外翁姑外甥奴婢，皆以干言。
媒辰所合，为亲家。如申为媒，则卯为亲家，乙庚合也。
己为媒，则戌为亲家，丙辛合也。亥为媒，则未为亲家，丁壬合也。寅为媒，则未为亲家，甲己合也。

子日见亥，寅日见卯，日辰同气，为本家人。子见丑，丑见寅，为邻人。
十二支类神，不就日干而言者：
子为子息渔屠儿，　　丑为贤者又僧尼。寅婿道士更胥吏，　　卯术沙门长子宜。辰为魁卒凶顽恶，　　巳朋长女为窑皂。妇人宫女蚕姑午，　　姑姨舅妹小吉时。申猎医巫银铁匠，　　少女婢妇姐从魁。卒奴吏官仆凶戌，　　幼子寇盗亥宫推。

凡占，动众三合，为兄弟朋友之众，同类为眷属之众。戌为部领之众，反吟连茹牵连之众。
亥中木，为功曹、太冲之父母，甲中木为兄姊，辰中木为弟妹，未中木为外孙。
寅中火，为太乙、胜光之父母，丙中火为兄姊，未中火为弟妹，戌中火为外孙。
申中水，为登明、神后之父母，壬中水为兄姊，丑中水为弟妹，辰中水为外孙。
巳中金，为传送、从魁之父母，戊中土为兄姊，丑中土为弟妹，辰未中土为外孙。故曰：万物比类，以观亲疏也。
假令正月甲子日，辰时上是功曹，临未为发用，上克下，与日比将，得天后，传见从魁，将得勾陈，终于天罡，将得元武，以此占人，法忧外孙事，因妇女斗讼相伤，终至亡遗偷盗。他仿此。甲乙日，日干，及寅卯发用，为己身同类。占寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟，子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑，申为祖父，酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑，未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婢妾，土生庚申金为媒人，午为男，巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女。生祖者，为曾祖。生曾祖者，为之高祖。男生者为孙，孙生者为元孙。
凡十二支中亲属，论者不一，姑两存之。如甲乙日，有取子阳水为父，亥阴水为母者。有取子中癸水为母，亥中壬水为父者。馀说类此。
观月经新故卦

凡事知新故，得之变生死。
五阳德自处，
甲丙戊庚壬，各以本干为德，故曰五阳，德自处也。

五阴德改移。
夫自处德，妇从夫德，以阳为正。

甲为己德合，庚与乙为德。丙与辛为宜，丁德配在壬。癸德配在戊，生死后篇推。甲生原在亥，未是死根基。丙生寅上是，死戌是分离。壬戊生传送，天罡见死悲。庚来生太乙，大吉死无疑。生加日辰上，凡事焕为新。死加日辰上，凡事更无新。
假令甲乙日，登明，加甲上为新，故曰焕为新。如今日，甲乙，小吉加甲为故。刚日以本干之生为新，死加日辰为故。故曰更无新。

前篇论生死，后法五行中。新来推旺相，
凡事旺相加日，是新事也。

休囚死后终。
凡休囚死加日辰，是旧事也。

其气两相见，新故一半通。
或曰：日上旺相气，辰上休囚死气，其物新故相半，故名新故一半通也。

传中先见者，此法续无穷。
凡四课三传，先见者知新故，便以日辰推之。故曰传中见事续无穷。
心镜

新故阴阳不易分，刚柔异类辨斯文。刚日用阳及有气，是物装成不染尘。
刚日用起阳神，及有气，神加日上，并主生气，曰物乃是新物。柔日用起阴，及无气，神加日上，并主死气，物是旧物。

柔须求德看临日，乙德居庚土是因。大吉临干为死旧，天罡加日是生新。
假令乙日是柔，即乙德在庚，生于土，天罡加日上，即生新物，大吉临干上，是死旧物也。
袖中金

刚日用起阳，及有气，神加日，并主发物类。柔日用起阴，及无气，神加日，并主死物。及为旧物旺相，加日辰，为生新。囚死加日辰，为旧。
拘钤卦

十杂拘钤，支干配合色数，以四时休旺断之数目、颜色言倍者，加一倍也。言进者，一十进一百也。
甲子日亥将寅时占
〈蛇贵〉
亥甲　〈朱〉巳午未申〈后〉

〈蛇〉午〈勾〉卯〈白〉子　　申亥　〈六〉辰　　酉〈阴〉
酉子　〈勾〉卯　　戌〈元〉午酉　〈青〉寅丑子亥〈常〉
〈空白〉

此午克酉为用，午是九数，酉是六数，色从赤白，春月火相数，宜加倍。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥无干四。此一节论走失远近物类，多少依此推之。甲己半青黄，乙庚碧绿竹，丙辛带赤白，丁壬暗惨黑，戊癸灰黄样。大干十敝居。
酉白子纯黑，卯青午赤逐。辰戌丑未黄，寅来绯碧服。申主白黑色，巳上斑点绿。亥来淡淡青，发用为骨肉。先乃穷颜色，次神言数目。正月甲子日，寅时来买卜。胜光加酉支，上下相驱逐。下神本白色，上神赤不黑。上神其数九，下神本管六。六九五十四，地里宜数足。旺相倍加进，囚死退数目。休者五十里，
囚死者，二十四里之半也。旺相，五百四十里。

不离反与覆。贼盗依数推，万数悉皆卜。六十四卦中，从头尽检束。圣人言会者，神仙见骨肉。
亥甲　　　巳午未申
午　卯　子　　申亥　　　辰　　酉
酉子　　　卯　　戌
午酉　　　寅丑子亥
观月经始终卦
诸卦推始终，此卦最为良。初传为始位，末传是终乡。
始吉兼终吉，万事达无妨。
初凶末有吉，从空喜并强。
初传囚死刑害，天空、朱雀是初传凶，末传见吉将，三合、六合、青龙，主喜事从空而来也。

始吉终不善，先喜后乖张。
初传见吉将，良神。末传见三刑六害，凶神者，主先吉后凶也。

始吉终见破，遇克却馨香。消息皆如此，论情道理长。
剋，永破也。
心镜

始终之卦再临时，神将相传为正义。始吉终凶终不善，先凶后吉庆相随。善恶等分无咎举，首末俱吉福大奇。中末剋初无不利，始往剋末忧害身。三传相生万事成，若或相剋为鬼贼。
用神生旺，吉凶为方来，囚死为已往。
袖中金

论三传初中末，即事有创始，有成终，方为始终有全。凡初传凶，终末吉，能解之。三传凶，行年吉，能解之。三传行年尽凶，则凶不可解也。
曾门

始之与终，传自相穷，进退轻重，何喜何怒。始吉终吉，自穷于吉。始凶终凶，自穷于凶。始吉终凶，先吉后凶。始凶终吉，先凶后吉。神将俱和，是为大吉。相克不和，名曰大凶。
定章曰：终始即初终二传，以观吉凶。神将俱和，如子归母，为吉。神将不和，即仇怨为凶也。