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艺术典第七百十九卷

术数部汇考三十三

《大六壬类集》指掌赋

六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。
变即穷变通久之变，家国要从地盘分野处看。若单论家宅，则惟在支上看可也。

月将加时，局图顺布，日二课而辰二课。合成四象，生主和而克发，用义法三才。
日上神为太阳，日阴为少阳。辰上神为太阴，辰阴为少阴。阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露。惟于相克处，一逗杀机，而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。

一上克为元首，理势顺而百事攸宜。
上天下地，天克地于理势为顺，故百事皆宜。

一下贼为重审，人事逆而谋为不利。
地克天，是下陵乎上，故逆。

二三贼克，知一总名，神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。
如二三克贼，则看克处，与本干有益无益，而祸福之来可矣。

用孟名曰见机，当因时以制宜。仲季号为察微，事未萌而预料。克贼重重，比用涉害，用辰主外灾害己，用日主我祸延人。
涉害取地盘，孟仲季发用涉，四孟乃见机课涉，仲季乃察微课是也。涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比，盖人我以支干分，日上发用，乃我先发端。辰上发用，是人先发端也。

蒿矢神遥，克日二克，主两事而合为一事。弹射日遥，克神一克，主一端而分作两端。
日止一日，克有两克，是两事合来作一事。一克互观，自见二课，若见金土二煞，为有镞、有丸，能伤人。

昴星如虎对立，视俯仰以卜远近之忧危。
俯忧近，仰忧远，杀气至酉而盛，故将曰太阴。俯仰皆以酉位言，阴阳无克，乃从至阴处讨出消息来。正君子履霜之渐，而多忧惧之时也。

别贵如花待时，合日辰以定人事之巧拙。
课名不备，事属有待，如花待时，象可知矣。玩别贵字，言事见端于此，而成就于彼之义也。

八专士女怀春，一名不修帏薄。
凡阴阳施化，以别而神。今干支同位，阴阳不分，主客未辩，故取象若此。

丁己辛同丑未，井栏射主灾深。
井栏射亦主前途忧危。

伏吟任信，用刑而作事忧疑。
诸课有加临，皆可信任。独伏吟上无加爻，止堪自立，主张尽多，忧疑之兆。

返吟无依，迭传而事多反复。
无依谓十二神各居冲位，无可依倚，主反复不宁。

凡上克，则事起男子，或属他人。若下贼，则事由女人，或因自己。
大凡克处，是动机上克，动在客在阳，故为男子，为他人。下贼反观可知。

将克神为外，战灾自外来。神克将为内，战祸由内起。
将谓月将，神即贵神。将克神，相战在外。神克将，相战在内。灾外来，是因彼而有克也。祸内起，以其克加于我也。

用在日前，事情已过。用在日后，事起将来。日辰发用，应在今时。辰日刑冲，事成恍惚。年月节旬发用，事应年月节旬。
如甲课在寅，则卯为后而丑为前。盖前为已往，后为未来故也。日谓今日辰，主十日言。日干发用，事应在今时。凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生，乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故事多恍惚也。年主一年，月主一月，节主半月，作气字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，非谓月也。此二句论克应之理，最为绝妙。方朔克应歌云：起岁年华问，逢蟾月里寻。占旬旬日应，值日日前陈。气动蟾分体，候来旬折身。诸门从此起，万类若通神。苗公云：七位克应诀季神，总用同墓中见的实。吉凶取合冲阴阳，分墓绝七位应须通。又云：看发用
是何季之神，如见寅卯，则应在辰月辰日辰时。如见巳午，则应在未月未日未时。故言与日同也。

吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。
旺气求官吉争财，相气亲死主丧祸起，囚动见官刑休来，忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传日干年命，兼岁月建正时来，方支辰上神，非搜尽此十一处也。须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多，助我生者多，或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地。宜详察。

已上九门定式次，观附卦，加临日临辰，而受克为乱首，主行悖逆之道。
如庚午日申加午，是日临辰而辰克之。

辰临日而受克，为赘婿，不能自立其身。
如庚寅日寅加申，是辰，临日而日克之，夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。

辰临日而生日，名自在，有恢拓之志。
辰来生我可云安亨。

日临辰而受生，名俯就，有荣显之风。
我就他生一何荣显。

日临辰而生辰，名历虚，主无稽之笑语。
我去生他便为脱气。

辰临日而受生，名归宠，主福履之来崇。
辰是我所履之境，加我于上，而与贵合体生辰，岂非福履之崇乎。

同类相加，培植和合。
培值和合，言比肩之妙。

日辰交生，名为脱骨，主彼我舒情多实。日辰交克，号曰无淫，主内外疑忌生猜。
交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚也。交克反看。

传课皆在年月日时，名天心，忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课，名回环，吉不全吉而凶不全凶。
天地大化不离，见在天之心也。玩回还意，不宜占解散事。三传所以变化，四课不离，殊少变动之意。故吉凶不全。

三上克为幼度厄腐，绳维巨室之象。三下贼为长度厄越，海无舟楫之形。
凡长幼课，看发用财官父子何如，是财则伤财，馀可例推。又看馀一课，或是上克，必主上下不安，争斗致凶。若生日干，则凶可解。上下相生，凶亦稍解。

四上克，为无禄，主孤单，得救神，亦能免祸。四下贼，为绝关，主贫苦，虽吉将，到底成空。
救神如三传年命，有一处生干，即是。若四下贼，则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。

日辰见辰戌，又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。
辰戌动神，中传更遇寅字，为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡，阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯，未子乘贵阴合，为天地独通出行吉。

贵人临卯酉，分前后为励德，庶人吝而君子亨通。
视干支，阴神如立贵人前，是小人恃势，当绌。阳神如立贵神后，是君子谦冲，当进。此励德之义，盖日阴辰，阴为卑，不合妄居于前，日阳辰阳为尊，不合退居于后也。

天乙在卯酉，立私门，名微服而各怀异志。
天乙来临二八门，日辰阴阳俱后存，即此是为微服象。惟利阴私贵后存，谓居贵人后。卯酉为日月门阴私之象，惟利安居，不利有为。

夫妇若年神交相克，作芜淫，主琴瑟不调。
夫妇年若相克，上神更与日辰互克，乃乖戾之象。

用卯为龙战，用酉为虎斗，主更改而忧疑不定。
凡卯日发用，又卯行年，又在卯上，为龙战卦。虎斗仿此。盖卯日，阳气南出，阴气北入，酉日，阳气北入，阴气南出。阴主刑杀，阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反复不定。

后合为佚女，合后为狡童。主厌翳而男女奔淫。
卯为六合私门也，酉为太阴私户也。凡卯酉作传，而前见天后，后见六合，阴往求阳，非佚女而何。前见六合，后见天后，为阳往求阴，非狡童而何。

三传四孟，名曰元胎，非怀孕，则有移旧更新之意。
四孟，五行生地，故曰胎。元，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可见也。主事有根蒂，日渐长进之意。如入胎于母腹，铸成五官之象，所以说移旧。

三传四仲，谓之三交。加日辰，则主隐匿罪人之占。
凡仲日四仲，相加一交，有克发用。二交课传，又见阴合三交卦也。子午卯酉所藏，乃乙丁己辛癸五阴，干阴为刑，偏阴无阳，故太公立课，将五阴干移于四季，正此谓也。盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯丁，己禄居午，则其气已极盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是这仲位刑旺而德衰也。若课传年命，全逢乎此，诸事不吉。故武侯云：德气在内，阳气在外之日，不可出兵也。
四仲亦名二烦，主杀伤而更遭狱讼。凡太阳加仲斗，系丑未，为天烦。太阴加仲斗，系丑未，为地烦。是天地大小吉之气，俱为天罡所伤，而太阳加仲，是德为刑也。月宿加仲，刑气太旺。故主杀伤狱讼之象。如斗不系丑未，名杜传，德在内，刑在外，凡占利静，不利动。

四季名为游子，乘天马而将欲远行。
四土是游行之地，天马是游行之象，故名游子。课不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。

用天马而中卯末子，名为高盖，主公卿爵位。
正月午为天马，卯天车，子华盖，利见大人之象。

卯发用而中戌末巳，号曰斲轮，为印绶俱全。
卯加庚辛，木就金雕，中传戌又是辛之寄宫，末传巳火炼辛金，而金又斲卯木成器，且戌中辛金，得巳火，又为铸印，而戌又为印绶，所以说印绶俱全，爵禄崇高之象。

巳戌卯为铸印，乘轩驷马，六合而升官爵。
丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩。驷，房星，谓卯也。如卯发用，升官之兆。

若逢真破，得罪于帝王之象。害气交加，远涉有江湖之患。
凡刑冲破坏，皆谓之破，于仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患。以卯为舟车故也。

时逢太岁作贵人，兼发用而乘月将，名时泰，有锡宝升官之庆。日时月建会青龙，而用岁气作初传，名富贵，主利见大人之徵。
天乙发用，又日辰月建会青龙，岁支作天乙，是为用岁气，言一时而诸吉臻合也。

四离前一日，为天寇，利居家而不利远行。四绝前一日，为天祸，事体绝而又复重兴。
分至前一日，为四离，已非远行吉兆，那堪月宿极阴，元武阴私重加，故主遇盗贼。四立前一日，为四绝，乃阴阳交卸之日，那堪立绝互交，是乘权卸肩，两不得力，所以主事体绝而复兴。

四时前孤后寡，或值旬空，苦楚无依。闭口旬尾加首，乘元发用，病危讼失。
如寅卯日当春之时，则巳为孤，丑为寡，若无别吉象，则为孤寡。课闭口，有二格，如元武加天地，盘六甲，合此成两般。病逢闭口，则饮食不进。讼逢闭口，则枉屈难伸。

时克日而用又助之，名曰天网，有死丧之厄。用死囚而斗加日本，名曰天狱，主囚系之灾。
时用克日为天网，如春占甲干，用土金。死囚神而辰复加日本，亥则木之根，本受伤，运用不旺，囚系可知。

上下旺相，为三光，始终迪吉。神将顺布，为三阳，作事皆成。
用旺相一光，吉神临用，二光干支，当令三光，用旺相，一阳日在天乙前，二阳贵顺，三阳忌克，破刑冲害。

传见六仪，病将瘥而狱囚出。三奇发用，疑惑解而喜气生。
旬首发用，为六仪，子戌旬中，奇在丑。申午旬中，奇在子。寅辰旬中，奇在亥。丑为玉堂，鸡鸣于丑，而日精备。子为明堂，鹤鸣于子，而月精备。亥为绛宫，斗转于亥，而星精备。

用起天魁为伏殃，有杀伤之厄。传虎死神为魄化，主死丧之忧。用乘丧魄，健者衰而病者死。传起飞魂，家有咎而人有灾。
天魁正酉，逆四仲，非河魁也。死神正巳，顺十二，是虎乘死神，加日，主死。加辰，主丧。有吉可解。丧魄正未，逆四季，飞魂正亥，逆十二。

卦曰始终，视神将玩。克战以方，知课名新。故用刚柔，察死生，而后见。
始终要兼旺相，休囚细细推寻，然亦就三传说。三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉将亦减力。凡阳干发用，得阴为故，得阳为新。阴干发用，得阳为故，得阴为新。阳主生事，方生而未有艾也。阴主死事，已去而不乘权也。死生即得令不得令之义。

八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。
八迍、五福，不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日辰，兼带刑害者，是阴惨之极，故名。五乃天之中数，极阳明之象。如传逢生旺，贵人日德，即有凶，亦解救矣。

若顺相加之卦，传列巳申亥寅，春元胎者，生意已萌于中。夏励阳者，机关略见于外。秋占四牡，驱驰不息。冬占全福，行止亨通。
凡三传顺加，以巳上加申起算，四季是五行长生之地，顺加则水火木金，各就所生，是四生之神，复
各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲拆，生意方蒙，乃生生之始也，故曰胎四孟。至于夏，则生气日长，日盛曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励，勿纵犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位，何为传送，天地之化，至七月，是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大，坤为马，即四牡，即传送也。以申加巳，行宽大之地，正驱驰不息意。至于冬，万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快者乎。

四仲相加，子午卯酉，春占关隔，若羝羊之触籓。夏占观澜，以游鱼之吞饵。秋占四平，日逢望弦晦朔，名曰三光不仁。冬占匿阳，时遇日月辰戌，号为四门俱闭。
四仲乃四败地，以卯加子起算，四仲相加，在卯为阴不备，以日出于卯，离太阴也。在酉为阳不备，以日入于酉，离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮。在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换，知无一吉占矣。春曰触籓，言为阴所缚，进退不得自如，观澜意同。盖午生于寅，败于卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进，意弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官，如六合太阴，总是阴翳之象，故曰三光不仁。日月，卯酉也。四仲相加，更卯酉上见辰戌，总是阴阳闭塞意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机故，云匿阳。

四季相传，丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而飘流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物，故在春为稼穑。且辰加丑，土气乍开乍生之意，初动又土盛于夏，乘巳午之生，有千万里之势，故云游子。至秋则土气渐衰，生物之功成矣。曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同。四土皆库，独以冬为墓者，休囚故也。

若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅。六合，一名六害。春亢毓，有始勤终怠之形。夏洪钧，秉中正权衡之象。秋含义而无中生有，冬待庆而暗事将明。
逆相加，谓以亥上加申起算。六合六害在加处，见寅盛于春，已毓矣。又值亥生，则毓之太过，故曰亢毓。且亥加于寅，为休气用事，故云始勤终怠。寅加于巳，木火通明，是为洪钧。巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金断制为义。巳加申，是金生于巳含义之意，故曰无中生有。申加于亥，天乙生水得申金之光，相涵相生，是为将明。从此而春而夏而秋，生长万物之庆，皆为有待。

四仲逆传，子酉午卯。春占陷阱，如鸟投笼。夏占正烦，若牛受刃。秋失友，既离而复合。冬出渐，阴极而阳生。
四仲以酉加子起算，则皆相逆，为五行死地。如金库于丑，则酉死于子，馀可类推。投笼正表其象，正烦或作二烦。以日宿月宿临四仲分，曰受刃，则生气尽矣。金主杀，酉加于子，为泄杀气，气既衰，故为失友。酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，乃离而复合之象。

逆传四季，丑戌未辰。春占越库，散财不以其道。夏曰转魁，委任不得其人。秋杀墓势，将兴而将起。冬伏阴机，渐收而渐藏。
四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣。曰不以其道者，顺则合道，逆则不以其道也。戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是木转魁上，为委托非人也。戌，火库。丑，金库。火加金，则杀金，金阴象，原伏而不动，遇火炼之，将有发越之象。丑，金库。辰，水库。丑加辰，则金水相涵，象重阴。又子见母，故云收藏。

若顺相合，理势自然，申子辰为润下，以和顺为义。寅午戌为炎上，以发达为名。亥卯未为曲直，当举直错枉。巳酉丑为从革，宜革故鼎新。三传稼穑，田土稽留。
子为水，申为生地。辰，水库。自申而子而辰，理势自然，有不和顺者乎。甲乙日为生气炎上，顺其次序，自然烈燄弥天，与和顺同解，更得驿马贞位，为倚权利奏对也。凡木之生，先曲后直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，才言革故，自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作稼穑，须玩顺逆，玩四时，参上文，方备耳。

子辰申为出奇，自新改过。午戌寅为间魁，舍窦从庭。卯未亥为合纵，彼我各怀其忿。酉丑巳为献刃，远近俱被其伤。申辰子为呈斗，玩阴阳于天象。戌寅午为顶墓，会消息于方舆。丑巳酉为藏金，因事而韬。未亥卯为从吉，待时而动。
若逆三合，事主乖违。辰子申为循顺，贵毋躐等。戌午寅为就燥，行合中庸。未卯亥为正阳，遵发生之意。丑酉巳为法罡，防肃杀之威。四土逆行，尚宜守正。
水局逆行，言毋躐等者，欲其以顺正之也。火不顺则燥，故正之以中庸。玩遵之一字，言当依木生生之理，而毋毗乎阳也。罡，杀气，金逆而杀气愈盛，故肃杀宜防。土能生金，若逆生，恐犹未出于正，故特用戒之。

子申辰为仰元，守凝寒之困。午寅戌为正义，显朱夏之形。卯亥未为先春，未萌先动，非时过。酉巳丑为操会已过，受时岂失宜。申辰子为间斗，聚秀气于怀中。寅戌午为华明，彰精光于天表。亥未卯为转轮，因颠蹶而自反。巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。天罡加四仲为关格，人事暌违。登明临日辰为萃茹，事情和美。
卯酉，日月门也。子午为阴阳之门，辰戌为网罗之煞。辰加四仲，则门被阻隔，人事何由通快。子午为关，卯酉为隔，卯酉既为日出而作，日入而息之门户。子午既为阳死阴生，阴死阳生之地。则人事一动一静，能离此阴阳，离此门户乎。今被此网罗煞阻隔，人事岂得亨快。亥为乾位，加日辰，是统天之德，聚于日辰也。天德照临，人情自然和美矣。

用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。
太公立三传，极重在发端，归结在末传。

孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。
孟仲季乃泛论，其理不在传之例。孟为生地，仲为旺地，季为结果之地。此正由微而著，由小而大意。

初生中，中生末，名遗失而事久凌夷。末生中，中生用，名荣盛而人多推荐。初克中，中克末，为迭噬而受众辈之欺。末克中，中克用，为僭亡而致外人之侮。
毕法云：三传递生，人举荐，重下生上，不重上生下。大凡发用之气，要无所分析，一心聚于干上，方好。若初生中末，则益我之气薄矣，所以事久凌夷。惟从末生上，专专益我，故荣盛耳。又上吞下为迭噬，下贼上为僭亡，众辈侵欺，即毕法众人欺意。然中初初中，缓急有辩。

三传生日百事宜，日生三传财源耗。日克三传，求财可羡。三传克日，众鬼难堪。初传克末成者罕，末克初传事可成。传见妻财利益多，传见父母饶生意。传见兄弟口舌生，传见子孙福禄满。传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。干支吉兮三传凶，谋事不成终不善。三传吉兮干支凶，事吉而成无少惮。支若传干人求我，干若传支我求人。课连茹，传逆速而顺则迟。越三间，向阳明而向阴暗。故顺三间之课，亥丑卯为溟濛，而事多暗昧。子寅辰向三阳，而渐望光明。丑卯巳为出户，春雷震蛰。寅辰午出三阳，金鲤波中。卯巳未迎阳者，鸣高冈之鸾凤。辰午申登三天，得云雨之蛟龙。巳未酉变盈者，名秋场之登稼。午申戌出三天，似鸣鹤之在阴。未酉亥为入扃，主心劳而日拙。申戌子涉三渊，当隐于山林。酉亥丑乃凝阴，而忧不可解。戌子寅入三渊，而屈不能伸。
天地之气，东南为阳，西北为阴。自寅至酉，为日。自酉至丑，为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息，与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速，顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧。寅为三阳而传之，前后拱向之，岂不光明。卯为门户，出门而向阳，正如雷之震蛰，阳起地下也。寅，三阳之地，出乎此一路，向东南，辰午之旺气可知。亨快，鱼得水之象。午为阳，而卯巳未迎之，正高冈鸣凤之象。占事宜速就，稍迟则无气矣。午申在南，先天乾位，固曰天而辰在东南，亦是阳明之位，合之曰三天登之，故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉则向西去矣。阳终阴始，肃杀初进，万宝告成，故曰登稼。午当阳极，而申戌已流于酉矣。在阴子和言，闻其声，不见其形也。未酉亥，阴气盛矣，凡人心劳不休，皆属于阴。书云：为善心逸，日休为恶，心劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局，有林之象。戌土山象，言入夜方，似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，何忧如之。戌寅火局，而子水居北，乘旺为渊，则火亦化而为水矣。故曰：入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。

至若逆三间之课，亥酉未为时遁，无出潜之意。戌申午曰悖戾，有追悔之心。酉未巳，励明者，出入从其所便。申午辰，凝阳者，动止罔戾于心。未巳卯为回明，而利有攸往。午辰寅为顾祖，而喜气和平。巳卯丑为转悖，当吉凶二者之间。辰寅子为涉疑，入祸福双关之道。卯丑亥名断涧，义利分明。寅子戌为冥阳，善人是宝。丑亥酉为极阴，如月隐西山。子戌申名偃蹇，似马驰栈道。
亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局，中间一申，反成克象，不和同矣。故曰悖戾。酉至未巳，有背暗投明意，曰励明者，言策励以从明也。申午辰，居东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有
攸往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而安也。巳丑酉金局，为杀机之悖。今中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉，然犹未离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于疑，而不沈于渊，但两局不纯，故云祸福双关。经曰：断涧如何涉，忘前失后时，君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下，义利岂不分明。寅戌火局，中传见子阳入于冥，乃怀宝不出意。丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申水局，间一戌土在中，坎水见险，岂是坦道。

若顺连茹，亥将顺行，亥子丑为龙潜，阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅为含春，和气积中，勿衒玉而求售。丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰为正和，展经略而果浴恩光。卯辰巳曰离渐，利用宾于王家。辰巳午为升阶，亲观光于上国。巳午未为近阳，名实相须。午未申为丽明，威权独盛。未申酉为回春，若午夜残灯。申酉戌曰流金，似霜桥走马。酉戌亥，革故从新，小人进而君子退。戌亥子，隐明就暗，私事吉而公事凶。
亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即《易》潜龙勿用义。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养，勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉，而功业犹未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明图治之会。卯辰巳逼近离火之位，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之，岂非观光乎。午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象也。午未申是圣主当阳，揽权御下之象。未申酉，东南之气，减矣。是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地，肃杀何险如之，曰霜桥走马，危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡贼盗，又当用夜方也。

若逆连茹，亥位逆推，亥戌酉曰迥阴，心怀暗昧之私。戌酉申为返驾，主行肃杀之道。酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏。申未午曰凌阴，主行险侥倖，安者危而危者安。未午巳为渐晞，脱凡俗而渐入高明。午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己，人物咸亨。辰卯寅为返照，行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂乘凶，坐见事成立败。丑子亥为入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌为重阴，安嘉遁之形，宁甘没齿。
自亥而回戌，自戌而回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申肃杀之地，昔孙膑占此，不满期而出，刖足而返，故名戌为狱。酉不向戌而向申，是为出狱，不与戌之丑群为伍，而往西南，是平昔之亲类反疏，而疏属反亲矣。申为阴而未午凌之，阴阳交战，安危之机也。晞指午，未渐而入之，是脱凡境，入高明意。午巳辰逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾月阙是也。巳，宽大有正己之象，从巳至辰卯，正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火辰，卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，方是泰来之兆。寅之阳气，正好发舒，反入于丑子极阴之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。

局有进退之异，气有旺绝之殊。衰墓总同退断，胎生进气无虞。退气则吉事成凶，凶事反吉。进气则安者益安，危者益危。
长生等十二位，所以象人之始终也。要从胎处说起，胎在母腹中养，在始生之时，长生则从始生渐渐长矣。宜竟接冠带，何为有沐浴一位，盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不，发散正复卦，安静以养微。阳意这一点生意，不得沐浴，处一番闭藏，如何得冠带，而临官，而帝旺也。到帝旺处，一生事业尽矣。衰病死，理势自然，至墓之后，胎可言矣。又加一绝字者，五行之气，不绝不生，不有十月之纯阴，何以得一阳之生。绝，正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切著人事，细玩自见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，若散，则吉者不吉矣。凶气退则散，若散，则凶者不凶矣。

顺连茹空名曰声传，空谷退吉而进，则不宜。逆连茹空名曰踏脚，空亡进宜而退，则不可。三间之课，亦有缘由。课传六阳，利于公干。课传六阴，利用阴谋。半阴半阳，原情审势，阴多阳少，以理推求。
阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处。癸为闭而丁为动，闭主死而动主生。
子午卯酉，多是五阴所寄，而日德从于阳干，在四孟位上。如甲禄在寅，乙禄在卯，甲则合己，而以寅为德禄。乙则合庚，而从庚之申以为德也。馀例推。癸，水润下之性，干逢旬尾曰闭口者，言水气在上，不能开口也。假如人在水中，一开口，便不能生矣。
丁火之性，主阳，主动，是生之象，正与癸相反。

空亡乃耗散之神，初斩首，中折腰，而末刖足。辰戌为网罗之煞，辰覆巢，日毁卵，而用罝逵。
空亡为天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也。故曰天中。煞数中，凡遇空亡，不可便说不好，要细察始见端的。天罡之气，鼓万物而出。天魁之气，收万物而入。为四时网罗之杀，言一网，无馀也。在日辰上，是静位，所以为覆巢，为毁卵。在用上，是动机，所以为罝逵。言一往便留碍也。

年命若立魁罡，动者静而静者动。日辰加临卯酉，离者合而合者离。
立是年命所乘，神立于地盘辰戌之上，非辰戌作年命也。

三传纯子孙，不求财而财自至。三传纯父母，勿虑身而身自安。三传纯妻财，而父母克害。三传纯官鬼，而兄弟成灾。
毕法云：六爻现卦，防其克，即此意也。

见克不克，从其鬼贼，崖岸迫而勒马收缰。见生不生，不若无生，鸟兔尽而藏弓烹犬。见救不救，灾须自受，当如燕雀处堂。见盗不盗，本根无耗，须识荆棘巢凤。
凡见克神，要细看他立处。若是生地，他自恋生不来克我。若是他之克地，他自受制，不能克我矣。下三句，俱如此看。如人之临于危崖，尚可收缰，危而不危也。鸟兔尽，言人之施恩于我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字巢凤，则盗而不盗之意。

合中带煞，蜜里藏砒，煞遇空亡，饥餐甘李。交车入长生之位，苦尽甘来。交车坐刑害之宫，幸中不幸。
吉中凶，凶中吉，须详之干支门路，正在上下照射处，故曰交车。此处刑冲破害，极有关系。盖交车二句，似指交车立地盘，长生刑害也。玩位字、宫字，自见。不然，与下节重复矣。

先生后克，乐极生悲，劫煞入辰，萧墙祸起。
乐极生悲，即毕法乐里悲意。劫煞如亥卯未，劫在申，其应极速。萧墙，应辰字。

日辰神将，交生龙虎，聚明良之会。日辰神将，交克猿鹤，争风月之巢。
龙虎是合气的状，猿鹤是不合气的状。交生交克，可谓极切。

交车入墓，瘖哑双盲。交车冲刑，风瘫瘈膈。
瘖盲俱切墓字，风瘫切刑冲字。凡断，当各从其类。

乙戊己辛壬同四仲，名曰九丑，天地归殃。死绝休囚，气加日辰，号为二难，夫妻反目。
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉日，而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日，震而不安。戊己是诸神下位之日，又戊己为坤，诸神清虚之气，合德于乾，转入坤维，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬禄在亥，六阴俱足，日月之光，至此损照。辛是西方杀物之位，如何又居在四仲极阴位上，大吉是十二宫神之主，为贵人之本家，所以为星纪，言诸星朝会于斗也。今又临四仲极阴之位，是为九丑九阳数。九丑言阳之丑也。二难正配夫妻两字。

上下六合，主客和同。上下刑害，冤仇相见。引从日辰，名曰用媒，家必兴而人必旺。干首支尾，名曰回环，成事吉而散事凶。男年支而女年干，合后成婚。辰加罗而日加网，巧中反拙。太阳照武，宜擒盗贼。月将加辰，宅舍光辉。魁度天门，行多阻隔。罡填鬼户，事任谋为。既定课传，次观神将，贵人为百神之主，得位为福，失位为殃。螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书，亦主刑戮，奸谗口舌。白虎道路，又为官灾，疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主争。元武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻和合，妇女得之则为私门。太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见之，尤为恩宠。天后虽为妇人，庶人得之，亦主亨嘉。天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。
太公前，止用天将十二，后见丑位，为己土之精，北斗之枢，是十二宫气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人。贵人即丑也。前五位引之，后六位从之。其间分文武、贵贱、男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空螣武皆贵人奴婢，龙朱文臣，常勾虎武将，所不可不知也。螣属巽，风火摇动不宁，故主惊疑。离火外明内暗，故曰奸谗，火色赤，故主刑戮。虎处坤方，故主道路。又申金杀物，故主官灾疾病。勾陈，辰也，万物至此勾萌。甲拆末，舒迟滞勾连之象也。元武为亥水，阴私暗昧，故主虚耗。六合，和合之意，妇人岂宜私合未味也。言物至此月，而始成味也。故曰酒食衣裳者，谓麻絮丝绵，都于是月就绪。曰武职者，言巳午所生之金，得未土，而刚锐之气
毕聚，至申位方显出纯金来。可见未中之金已旺了，故为武职。寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德。世间财物吉凶，嘉宾生死，丧祭贵贱，尊卑男女长幼，那一事少得。所以属青龙，言其变化莫测也。天后有恩泽意，故亦云亨嘉。天空诞诈，太阴阴私是也。

寅，功曹，主木器文书。申，传送，主行人消息。卯，太冲，主林木舟车。酉，从魁，主金刀奴婢。辰，天罡，为词讼，兼主死丧。戌，天魁，为欺诈，或称印绶。巳，太乙，惊怪颠狂。亥，登明，阴私哭泣。午，胜光，官讼连绵。子，神后，奸淫妇女。丑，大吉，咒诅冤仇。未，小吉，酣歌医药。
辰乘贵人合禄，公门役吏，遇马而为奔走。公人戌逢空，禄临孟为嘹哨边军，见丁而为逃窜落阵。大吉、小吉作勾陈，斗争田地。天魁、从魁为六合，奴婢逃亡。从魁若乘武，合妻妾怀娠。传送上会青龙，子孙财损。胜光如逢天马，必问行人。太乙若逢白虎，家多疾病。未逢天后，妇人奸淫。丑合贵常，欲添财喜。天空临酉，走失家奴。常遇登明，亲朋酒食。辰戌上见空武，奴婢逃亡。小吉单逢六合，婚姻聘礼。
辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上，则贵而不贵。若合日禄，主为公门役吏，但食其公食而已。更带日马，则为奔走公人。戌加天空，军人之象，临孟而为嘹哨者，言去路方赊也。丁者，壮也，惟壮盛善走，所以落阵中，亦能逃出。从魁是妻妾，元武为胎，合是怀孕，子孙历代相传传送之意。青龙为财，居申受克，非财损而何。胜光离火为日之精，行游之象也。更乘天马，岂非问行人事。太乙在紫微垣内，家室之象，家遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，奸淫必矣。丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。天空为奴，酉，门户也，奴临门户，背主逆行。亥卯未三合，故未亥为亲朋也。又未中酒食，与亥共之。辰戌动而不静，有奔逃之象。空是奴，武是婢，临于辰戌，故云小吉。主礼仪酒食。又见六合，牙媒之神，其为婚聘可知。

辰逢勾虎，必问田坟。丑作虎勾，墓田破损。太岁龙常，来占官职，子乘龙合，女受皇恩。寅乘龙合，儿孙欢庆。二八如同，阴武私通，门户摇动。巳亥若逢阴后，二女争淫不已。子作六合，为荡妇。见亥，亦作孙儿。丑遇天空，为矮子。会申，名为和尚。寅作朱雀，会卯为文章之士。寅乘元武，见巳为炼丹道人。卯上乘传送为匠斲，辰上见白虎是屠人。巳入酉宫，为犯刑远配，会太阴，亦作淫娼。酉加午上，为宠婢，登堂会六合，必主淫乱。未加酉，为继母。申乘合，作医人。戌作天空，健奴军吏。亥乘元武，乞丐鬼神。
天罡主动，勾陈属辰，为田坟之象。更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神，必主墓田破损事。太岁君象，文视青龙，武视太常，二者如近太岁，岂非问官职之事乎。子为天后，龙为恩宠，女与龙合，自是膺受皇恩之象。寅即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。二八谓卯酉，如乘太阴元武，蔽匿阴私之神，则门户污淫必矣。巳为双女，亥为双鱼，都是淫乱之象。子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。天空是戌，为足而加于丑，足为丑刑，不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空，则身入空门矣。寅为书籍文章，卯为士，朱雀文明之象。课象值此，自是文人声誉。寅为道士，元武不正之神，乃窃取财物者也。巳为鼎灶，相会为一炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，道在是矣。上元武，下巳火，水上火下，正丹经所云取将坎位中心实，点化离中腹里虚也。申者，身也，身琢木为匠，作又卯加申，琢成器物。罡乘虎，杀气太旺，故为屠人。酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义也。又巳加酉为配，所刑必属远配。巳，双女，见太阴私蔽匿之，将所主必淫邪事。午正阳有堂之象，从魁为婢，加午为登堂。若见六合阴私之象，其淫污可知。土，生金者也，金旺于酉，土败于酉，以败气生旺金，如子巳长成，而母又生之，故为继母。申，身也，身入六合药材之中，岂非医流。戌者，戍也，天空戌之本位，故为军奴。元武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。

虎踞二六之门，八难兴而三灾发。贵立天门之地，四煞没而六神藏。
卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。惟丑贵加亥方，说得四煞没，六神藏。四煞即辰戌丑未，而加四孟地，则化凶为吉。六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临午，元临申是也。

太常乘破碎，为孝服，加天狱螣蛇，生灾致讼。天空会勾陈，为斗争，并伏殃化鬼，家破人离。天后临卯酉，一举成名。月将乘贵龙，片言入相。勾龙同居旺地，财宝如山。常贵共入官乡，当朝执政。
四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红沙，此破碎煞也。太常主衣服，而遇破碎，岂非孝服之象。天狱即天狱煞也，或值天狱卦，亦是常乘，此更会螣蛇惊恐之，将灾讼必矣。天空即戌，勾陈即辰，辰戌相争，又魁罡动摇，岂非斗争伏殃。正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼，家破人离之兆也。又天后为恩泽之神，月将君将之象，又青龙为恩宠，太阴属金，乃财帛之神。勾陈，积聚之神，妙在同居旺地四字，问功名一事，大抵要官星得地。若太常天乙共入官乡，而他处更无克害，便是升官迁职吉兆。

年临孤寡，自甘半世孤灯。日遇空亡，多主首阳饿死。太阳加神后之位，有水火之灾。太阴临胜光之宫，主自缢之患。财遇绝宫，而上乘旺气，定因白手成家。子作白虎，而下见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临，卯酉作事，朝移暮改。龙合下临，丑未为人，佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月。虎同天后，恋酒迷花。财同朱雀，主口舌上生财。武见官鬼，因奸伪中成事。财为天后，主宅主妻。财作太阴，为奴为婢。年作卯酉，而入空申，随娘再嫁。时逢酉未，而成刃绝，市井呼卢。合武乘旺，临酉寅，非雷惊，必主沉溺。虎蛇带煞，临未巳，非虎咬，必主蛇伤。子午卯酉，为关格，谋望多主难成。辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。
四时前孤后寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚，最忌日遇空亡。非日干上见空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，干火克乾金，乾为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝，是白手之象。上乘旺气，则绝而复兴。虎伤子息，本应无儿。幸离火克虎，则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方生气，主慈，而临于丑未上，又主克，是口慈而心毒。阴金生阴水，象淫泆。又金水相涵，风月有情，白虎为传送之神，会天后，则闺门那得贞静。大凡事之成否，要视官鬼。苗云：不克不成事者，此也。申为坤，为母，申空而母不安室矣。人年又加卯酉，必主变动。故云：凡酉为歌喉，未为酒肆，又乘刃绝，故不事正业，但日趋于败耗也。六合属震，元武属水，水雷屯，正雷雨之动满盈也。故云。又蛇虎凶神带煞，乘巳未之生，其凶愈甚，故主受伤。掩蔽要论旺相休囚。

占天看云龙风虎，察水火升降，以辩阴晴。占地看玉藻金英，视神将生克，以知凶吉。占宅占人，看日辰而次详课义。占狱占病，视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下，可得鬼祟类神之位。推详占婚姻，视天后妻财，与日辰比合。占胎孕，看夫妻年上方，判阴阳。占谋望，要成神合气。占求财，看旺相龙常。占功名，先看吉神、吉将。占官职，当明天吏、天城。
占地，支之阳神是墓，支之阴神是穴。玉藻金英有之，勾主狱，虎主病。见此，宜视救神。凡亥子丑，有一位加于地盘仲上，则对冲处，便为三奸对冲，视天盘、天后妻财，日辰比合俱重。若一处并吉，便可言吉。男女自夫妻年上推来，方的成。神正巳顺四孟合气，是合旺相之气，言成神有气，不休囚也。龙常是财神。

出行日为陆，而辰为水，视神将之生克，以辩吉凶。经商辰为主，而日为客，视神将之衰旺，以卜合宜。子孙动而求官，不吉。官鬼动则兄弟迍邅。兄弟动则妻财有损。妻财动则父母灾危。父母动则子孙受克。官鬼动亦忧及己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空，吉中不吉。凶煞空，凶内不凶。吉居德禄之宫，出潜离隐，而招祥致福。凶居生克之地，恋生解客，而无暇害人。贵人顺治，凶神少降灾殃。天乙逆行，吉将聊施恩泽。
子至巳为阳，亥至午为阴，乃天地一大开辟也。贵人顺治，向南，诸事吉。逆治，向阴，位去则诸事少吉。

凶神刑害日辰，连绵灾患，吉将交加，传课不绝欢忻。凶神和合，虽灾而不致深危，吉将刑伤，有庆而终难全美。日辰有彼我之分，神将有尊卑之别。克日则灾及己身，刑辰主祸延家宅男，推日而女，推辰于中元妙。阳课明而阴课暗，此际幽微，孟仲发用，事应尊亲。季作初传，定应卑幼，用神验人事，比合为亲为近，不合为远为疏。神将断吉凶，旺则日新月盛，衰则渐退旋颓。贵神带印克，今日有位有禄，申午相加，乘天后为保为媒。虎克日辰，官灾痨病，勾刑卯酉，路死扛尸。白虎会旺相之金，而克害年命，难免一刀之患。勾陈合太岁之神，而刑冲日辰，定遭尸解之厄。年逢阴鬼，暗地生灾。日遇阳官，明中致福。
大凡合处，为来之有路，带印非生我之印，乃巳加戌为铸印也。又戌为印绶，皆所谓带印。经云：带印皆指遁干生贵人说。此大有理。传送象媒，保午为朱雀，乃口舌上生财是也。又传送于道路，而发用
在天后，日主讼，辰主疾，勾主死尸，卯酉主道路。金旺虎愈旺，其凶愈甚。岁君合勾陈，刑冲日辰，凶不可解。专言勾虎者，以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼，阳官则实见干上矣。

要见分类形状，当视州野区分。子列青州，亦主江湖沟涧。丑为扬地，更为宫殿桥梁。寅主幽燕，亦主栋梁寺观。卯为豫州，更为棺椁门窗。辰为兖州，亦主井泉坟墓。巳定荆楚，兼为弓弩鼎筐。午主三河，亦主山林书画。未为雍地，亦主酒肆茶房。申主晋分，更主神祠鬼屋。酉为冀地，又为仓廪山冈。戌主徐州，亦主州城牢狱。亥为邠地，更为屋榭厩房。此特举其大略，于中仔细推详。
子作内房，妇女鬼神兼泄泻。丑为庭院，秃头病腹患脾肠。寅主道路，人长生则为道士，主须发而病疯疥。卯为门户，会元武而为经纪，主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿，主皮毛痈肿之灾。巳为窑中p口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目吐泻瘟癀。未为井院，主头胃膈咽脊梁。申为驿递，主骸骨心胸，脉络不利。酉为门户，主口耳小肠，喘嗽难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒。亥为侧阁疟痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当遵此例推详。
天后为妇女，天乙生水，鬼神变化之始。丑为星纪，塞土不生毛，故云秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入螣蛇。火主血光，未井宿，先天午未属乾，为首。未者，味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，疟痢，寒热往来。

先贤时察来情，端倪无不应验。时遇空亡，必主侵欺诈伪。时乘驿马，必主动改迁移。冲日冲辰，彼我流离颠沛。同辰同日，事情偃蹇迟疑。时日相生，迭为恩泽。日时克害，互作〈缺二字〉。日克时，则为财。时克日，则为鬼。遇子遇午，时往时来，值卯值酉，为门为户。时乘日，墓虽冲而终成蒙昧。日得夜，时见贵而反为不祥。日逢时破，主走失之灾。辰遇时刑，应讼狱之祸。时干日干，相合外事和同。时支日支，相合婚姻和会。日辰俱合明时，内外见一团和气。正时冲刑月将，顷刻有不测灾来。
古人以时为先锋门，故未得课传，先视正时，与日干禄墓生克何如。又以天上正时所乘神，为直事而事之，原委已可知矣。如甲日巳时，巳作螣，便知其为子孙忧疑事也。

大抵四课三传，克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。三传内有克日，子孙名为救神，无克则为脱气。日辰交相，入墓冲神，号作天恩遇墓，终成破损。天地务致中和，阴阳不宜偏胜，鬼临畏地，当忧不忧，财入鬼乡，闻喜不喜。神将交克，占及夫妻。同类相伤，事因昆季。则遇天中，产业倾颓，鬼临旬尾，官灾不起。吉凶视其神将，生死辨其安危。条例多而同归一理，举一隅当反三隅。
天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。