钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第六百三十五卷目录

艺术典第六百三十五卷

相术部汇考五

神相全编五相行论
夫行者，为进退之节，所以见贵贱之分也，人之善行，如舟之遇水，无所往而不利也，不善行者，如舟之失水，必有漂泊没溺之患也，贵人之行，如水之流下而体不摇，小人之行，如火炎上，身轻脚重，行不欲昂首而攫，不欲侧身，不欲折脚，高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟，周旋不失其节，进退各中其度者，至贵之相也，脚跟不至地者，贫而夭，发足如奔，散走他乡，大抵脚不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起步欲阔，俯然而往，不碍滞者，贵相也，龙行虎步，至贵，鹅行鸭步，豪富，鹤行，聪明，鼠行，多疑虑，牛行，巨富，蛇行，性毒夭，雀行，食不足，鹊行，孤独，龟行，寿相，马行，辛苦，行如流水，贵人，行步沉重，荣贵，行步轻骤，贫贱，行步趋越，聪明，行步跳跃，孤独，行不低昂，富贵双全。诗曰：虎骤龙奔定贵荣，腰身端厚福来临，累财积福家肥盛，看取牛龟鹅鸭行，行如骤马获如猿，终日区区不可言，步狭腰斜人最贱，趋蹡中度富田园。

相行篇

许负曰：凡相行，须行十步即唤回头，须看左转，必有官职，右转无官职，又无衣食，行则龟行，必主聪明，行作鹿行，马行，必主辛苦，行不低昂，富贵之相，行步两踵相，食早衰。
又云：凡相行，须令立定，即唤之举足行，若先举左足者，贵，先举右足者，贱，行走低头者，多思虑，行步自言自语者，贱，行时一跬步而一俯一仰者，贱相也。

相坐

凡行则属阳，坐则属阴，阳主动，阴主静，凝然不动者，坐之德也，摇膝动者，财散之人，反身转首，入坐如狗，不端不正，贪薄之相，其貌不恭，其体不谨，谓之筋缓肉流，非寿相也，坐欲如山，行欲如水，体欲重，步欲舒，乃行坐之相法也。坐如钉石，贵，坐如山据，贵，坐常摇膝，木摇叶落，人摇财散。
诗曰：坐如钉石，起浮云，情厚情宽说与君，端重谨言多食禄，须知荣贵四方闻，相人坐貌不须偏，摆膝摇身未是贤，为事一身多妄语，必无珍宝住居边。

论卧

卧者，休息之期也，欲得安然而静，怡然不动，福寿之人也，如狗之蟠者，上相，如龙之曲者，贵人，睡而开口者，短命，梦中咬牙者，兵死，睡中开眼者，恶死，道路睡中乱语，贱，中奴仆，仰形如尸者，贫苦短命，卧中气吼者，愚而易死，合面覆卧者，饿死，就床便困者，顽贱，爱侧卧者，吉寿，多展转者，性乱，少睡者，神清而贵，多睡者，神浊而贱，卧易觉者，聪敏，卧难醒者，愚顽，喘息调匀者，命长，出气多而入气少者，短命，气出嘘嘘之声者，即死，若睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。

相卧

睡常龟息，气出于耳，主贵，睡轻易醒者，聪明，睡如獖猪气相吼者，贫，身如仰尸，气粗如吼，睡不安席，展转摇动者，皆下相也。
诗曰：贵人卧起气调匀，喘息恬然似不闻，连睡一宵君不觉，手如攀物福神尊，卧似獖猪气不和，贫穷乏食走奔波，更于梦里多狂语，每向人前妄语多。

论食

气血资之以壮，性命系之以存者，饮食也，饮食失节，则性暴不和矣，是故举物欲徐而有序，嚼物欲宽而有容，下手欲缓，发口欲急，坐欲端庄，首欲平正，急而不暴，迟而不缓，应节者，相之贵也，含物不欲语，嚼物不欲怒，食急者，易肥，食迟者，易瘦，食少而肥者，性宽，食多而瘦者，性乱，食急而性暴，食缓性和，仰首含物者，寒贱，如食而啄者，贫穷，敛口食者，纯和，哆口食者，不义，食而齿出者，辛苦短命，食而淋落者，饿死路岐，食如鼠者，饿夫，食如马者，贫贱，嚼似牛者，福禄，食如羊者，尊荣，食如虎者，将帅之权，食如猴者，使相之位，嚼在舌头，一生寒苦，边食迁颜，终身穷饿，食欲快而不欲留，欲详而不欲暴，啜不欲声，吞不欲鸣。
诗曰：虎食狼餐贵不同，逡巡不觉一盘空，端详迟缓宜相应，牛嚼羊吞福自丰，鸟啄猪餐最贱庸，相他衣禄必无终，咽粗急者人多躁，鼠食从来饮食空。又曰：相食看详缓，慌忙岂合宜，更嫌如鸟啄，又忌食淋漓，性暴吞须急，心宽下著迟，问君荣贵处，牛哺福相随。

相德

能忠于君，孝于亲，为众德之先，众行之表，不得阳赏，必为阴报，不在其身，而在其子孙，善相者，先察其德，后相其形，故德灵而形恶，无妨为君子，形善而行凶，难掩为小人，荀子曰：相面不如相心，论心不如择术，此劝人为善也。形者，人之材也，德者，人之器也，材既美矣，而副之以德，犹加雕琢而成器也，器遇拙工而弃之，是为不材之材也，是知德在形先，形居德后也，郭林宗观人有九德，一曰：容物之德，二曰：乐善之德，三曰：好施之德，四曰：进人之德，五曰：保常之德，六曰：不忘之德，七曰：勤身之德，八曰：爱物之德，九曰：自谦之德。
诗曰：几辈堂堂相貌精，几人相貌太轻盈，要知说相无他技，先相修持后相形。

相善

善恶在心而见于貌，为心之表也，表端则心正，表欹则心曲，故曰：观其表则知其里矣。
诀曰：头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有叙，饮食有节，进退有仪，行坐有度，贵人之相，而心之善行矣。

诗曰：鸡鸣而起果何如，一念孳孳善有馀，相取外形知内里，莫将相法藐江湖。

相恶

头尖，额窄，眉重，发焦，耳反，舌露，口大，唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。
诗曰：羊目四白皆为恶，耳小唇宽貌亦非，齿鼻偏斜心地窄，准尖额薄性情卑，堪惊蜂眼常怀毒，又说豺声好害人，有此形声须改节，莫教阴祸自来侵。又曰：相恶元来是恶邻，平生心不契苍旻，豺声蜂目难作伴，不是人伤伤别人。

相名标

耳白过面光凝脂，竦过于眉若有时，腹如抱儿脐纳李，学堂丰满额相宜，日角光隆驿马肥，司空平满神光威，将军案上生红紫，骨坚肉实行如飞，睛如点漆耳门宽，寿上丰隆肉不乾，虎视更加狮子鼻，眉疏清薄秀而弯，四渎清明及印堂，犀牛望月最为强，日月丽天颏额古，肤薄色黄年少昌。

相蹇难

瘦而露骨人多难，火色鸢肩事必乖，气色不常随语变，阴阳相反面尘埃，形丰上锐筋缠束，顾视精神昏不开，眉尾毛旋并压眼，悬针破印步如雷，眉颦口小山根折，食物欲吞须哽噎，不知喉结三两重，定应肌骨如冰铁，声似损锣云不足，面若涂膏名沐浴，此人重浊露胸臀，南相枯乾形蜷跼。

相忠信慈孝

当门两齿号学堂，齐大而平信有常，若论忠信与慈孝，定知洁白气温黄。

相愚僻凶暴

目细而深名隐僻，下斜偷视亦如然，人中正广及狭下，笑冷无情露两颧，突然项后肉且起，静坐不言口自褰，摇头弄舌胸堂窄，寐语狂言岂是贤，眉斜如草竖还长，皮肉横生性暴刚，睫下看人神反射，豺声蜂目神光鲜，鸢肩虎吻并长鸷，赤缕于瞳气不藏，音似破锣枝干折，心多奸贼主凶亡。

相形带杀

火气贯精，谓之眼带杀，色如昏醉，谓之神带杀，声如破锣，谓之声带杀，肢伤节破而体不具，谓之形带杀，好行贼害，谓之性带杀。〈已上涉恶深者主凶贼恶死涉恶浅者主沾宿疾〉

相疾病

缁衣生面耳，面色带烟尘，既竭天精位，看看丧汝身，黄黯满天仓，乾枯色不扬，须知脾有疾，不久见身亡，面白皮肤薄，胸高气不舒，发焦须鬓赤，扁鹊亦医难，贵气光浮见，唇焦眼肉乾，损肝兼面赤，尤忌鼻头酸，神乱及神痴，心中未可疑，脉红虽见血，伤损更无儿。

观人八相法

一曰：威，尊严可畏，谓之威，主权势也，如豪鹰搏兔而百鸟自惊，如怒虎出林而百兽自战，盖神色严肃而人所自畏也。二曰：厚，体貌敦重，谓之厚，主福禄也，其量如沧海，其器如万斛之舟，引之不来，而摇之不动也。
三曰：清，清者，精神翘秀，谓之清，如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，而尘不染，或清而不厚，则近乎薄也。四曰：古，古者，骨气岩棱，谓之古，古而不清，则近乎俗也。
五曰：孤，孤者，形骨孤寒，而项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其行如攫，又如水边独鹤，雨中鹭鸶，生成孤独也。
六曰：薄，薄者，体貌劣弱，形轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟而泛重波之上，见之皆知其微薄也，主贫下。
七曰：恶，恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，豺狼之状，或性暴神惊，骨伤节破，皆主其凶暴，不足为美也。
八曰：俗，俗者，形貌昏浊如尘中之物，而浅俗总有衣食，亦多迍也。

相富

形厚，神安，气清，声畅，项大，额隆，眼明，眉阔，厚耳，红唇，鼻整，面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齿，鹤行，皆富相也，诗曰：五形敦厚形丰足，地阁方平耳伏垂，口带钟音瓮中响，齿如榴子项馀皮，背耸三山如负甲，脐深纳李腹垂箕，三阳卧蚕如卧指，鼻梁平直乐且宜，虎头燕额山林秀，口角珠庭抱两眉，四水流通不相反，玉仓俱满福迟迟，眉尾不欺中岳正，鼻如悬胆鬓毛微，四字之口齿平正，牛嚼羊吞悉有仪，虎睡龙蟠息不闻，眉疏有彩眼藏神，山根不断年寿润，轮廓分明贴肉平，三停端正如角起，五岳隆高八卦盈，山移岳峙身躯重，肉滑筋藏骨更清，欲识始贫终富者，满面尘埃骨法成，凡在五行皆有禄，只宜丰满不宜偏，天仓隆起多财禄，地阁方平万顷田，背阔似龟还主贵，额高如凤主福坚，鹅行鸭步身腰厚，须信荣华家世传，又曰：骨重皮肤慢，丰隆接地仓，口方齿龈白，金玉满仓箱，头小额颐光，神凝体骨宽，语声沉更远，珠玉掌中看，墙壁平如砥，兰台阔更长，虽然形气浊，其奈蓄金囊，贵骨连金匮，丰隆耸更端，掌红如噀血，帏幄拥金銮，大抵身形瘦，声高气韵舒，耳朝方口正，积聚自愉如。

相贵

诗曰：自从凿开混沌壳，二气由来有清浊，孕其清者生圣贤，孕其浊者生愚朴，贵相之来固非一，或自修来或神匿，星辰谪降或精灵，或自神仙假胎息，精神澄彻骨隆清，刚毅汪洋谁可识，巉岩气宇旋旋生，行若浮云坐若石，身小声大隔江闻，日角龙颜额悬壁，目光烂若曙星悬，鼻梁耸贯天中出，背后接语身不转，体细面粗情性怿，眉根细丝新月分，独坐如山腰背积，不带芝兰身自香，上长下短手垂膝，重曈二肘人难会，龙颡钟声面盈尺，粪如叠带尿如珠，肤似凝脂目如漆，身如具字面如田，虎骤龙奔自飘逸，颧骨隆平玉枕丰，舌至准头有长理，相对咫尺不见耳，正面巍然如隐指，口丹背负皮生鳞，天地相朝生骨起，清中藏浊浊中清，足下生毛兼黑痣，龙来吞虎指圆长，肉骨出顶耸双耳，九州相继驿马丰，边地隆高无蹇否。
又曰：骨细皮肤滑，应知是贵人，坐时神气稳，须作大功臣，两眼神清爽，双眉入鬓长，骨清伸耸直，早见坐朝堂，坐觉身形重，临行疾似飞，语声闻远处，先看锦衣归，声地金玉润，议论春风生，若也形神秀，留传万古名，古貌清奇怪，声沉骨更隆，不为州刺史，便作国三公。

相贫贱

头小，额窄，耳薄，皮粗，口小，肉缓，形俗，神怯，气浊，声破，腰折，背薄，脚长，肩促，鼠食，蛇行，皆贫贱相也，二局中论备矣，此乃大概，论贫贱人形。
诗曰：欲知贫贱人形貌，鼻仰无梁露齿牙，雀腹下轻空上重，攒眉蹙额发交加，背陷成坑胸露骨，乳细如针额削瓜，腰阔露臂眉压眼，身粗藏黑面如花，开口欲言涎已坠，膝拳眉卓步攲斜，口尖一撮如吹火，掉臂摇头喜叹嗟，四水反倾神似困，三停长短鼻门赊，食迟溷速如尸睡，纵文入口号螣蛇，蜂腰声速及声乾，气短来从肝胆间，形过于体体不足，色因其色又奚安，准头垂肉颐尖短，寿上悬针口缩囊，青蓝满面生尘垢，皮若枯柴食禄悭，眼堂枯陷奸门耸，笑语无规身束寒，蛇行雀鼠声雄浊，蝇面毬头法主奸，口臭生髭兼顾地，勾纹鼻上切须看，五形不正体偏斜，笑语褰唇露齿牙，额小头尖颐颔窄，面容憔悴发交加，常怀悲色如啼泣，锁蹙眉头有怨嗟，此相定知终始薄，仍须防害破人家。
又曰：面细骨头粗，肤乾爪更枯，准头尖且细，那解得安居，耳薄精神浊，额高鼠腹尖，聚口如吹火，贫贱得人嫌，口阔无收拾，掀唇定破家，下轻空上重，怎得见荣华，行步身欹侧，精神似醉痴，口涡言语乱，不是养儿家，墙壁皆倾倒，头尖地阁无，鼻头仍露孔，贫薄指头粗。

相孤苦

诗曰：人生孤独事因何，颊骨高兮气不和，更兼鱼尾枯无肉，喉结眉交鼻骨齹，耳薄无轮唇略绰，泪堂坑陷及眉峨，立理人中应抱子，山根断折六亲孤，行如马骤头先进，食似猪餐淋漓多，项短齿疏颧骨高，突胸削额皮如鼍，眉揭露棱羊目狠，吊庭低窄发生过，色带桃花仍不立，喉音焦细走奔波，辅骨露筋年上纹，准头常赤汗河频，举步脚跟不至地，眉短何曾覆眼轮，日角缺陷足横平，才发浑惊弱冠人，尺阳纹理兼卑贱，背陷成坑亦主贫，若是时师依此诀，相中十有九人真。〈齹音痴齿参差不整齐也〉

相寿

诗曰：富贵在人诚易见，世所难知惟寿焉，休将形样定长短，龟鹤未必其可然，神粹骨清肉又坚，朗朗声韵谷中传，背膊如龟行亦似，人中髭满手如绵，笏纹隐隐朝书上，法令相侵地阁宽，鹤形龟息头皮厚，颧骨横飞与耳连，毫生耳内眉长白，项下双绦成骨坚，阳不轻浮阴不腻，精实神灵及省睡，伏犀三路贯天梁，沟洫深平阔更长，阴骘龙宫更深满，荆扬徐豫冀相当，寿长有骨须隆起，固密齐平瓠齿方，目有守睛神隐藏，天庭生骨居中央，更若天根有双肿，三甲三壬入老乡。
又曰：肉缓精神爽，如龟背脊丰，双绦垂项下，此寿比椿松，耳大分城廓，人中深更长，眉高毫出白，宜入老人乡，古貌双眉起，神清眼更深，自然期上寿，何必问三壬，安坐腹如囊，唇红口更方，气宽皮肉厚，享福坐高堂，寿堂深一指，知是老人乡，眉耳毫长白，闲居百岁长。

相夭

诗曰：欲识人间速死期，山根青气号魂离，少肥气短色浮紧，眼泛神光肉似泥，蛇行腰折筋寒束，露鼻眉攒蹙似悲，中正生毛眉八字，耳薄无根肉且低，人中渐满唇先缩，失志溶溶坐立欹，睛凸露兮项欲折，耳鼻如绵声似嘶，项陷背深腰又薄，边地全无驿马羸，精神不醉看如醉，鼻毛反出鬓毛垂，眉交锁印妻刑剋，气冷形衰寿岂宜。
又曰：气短兼疏齿，神迷色带烟，三长更三短，那得有长年，肉重皮肤急，神强气不舒，结喉连露齿，夭折在中殂，气短精神慢，眉浓目色昏，发焦唇更白，指日伴青山，黯黑云烟起，形亏骨不隆，眼斜神更乱，四九归冥空，口细胸脯凸，头低视不昂，肥人如气促，妻子守空房。

相分七字法

一曰：清，汉高祖隆准龙颜，唐太宗龙凤之姿，天日之表，李珏月角庭珠是也。
二曰：古，老子身如乔木，孔子面如濛淇，闳夭面无见肤是也。
三曰：秀，张良美如妇人，陈平洁如冠玉是也。
四曰：怪，唐卢杞鬼貌，青色，龙唇，豹首，赵方眼望地观天，鬼谷子露齿结喉是也。
五曰：端，皋陶色如削瓜，李白形自秀曜，张飞环眼虎须是也。
六曰：异，尧眉八彩舜目重瞳，大禹参漏，文王四乳，苍颉四目，李峤龟息是也。
七曰：嫩，颜渊山庭日角，岑文夷眉过目，肉不称骨是也。

五行歌

秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭，语言响喨如钟鼓，自是朝中有大名，广长为木若琅玕，形似青松耐岁寒，方便所为心性缓，自然怜物作清官，水势能方面又圆，骨清神秀几多般，为人自是心难测，终是鸣珂一品官，骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清，有权猛烈多能断，建节封侯直取成，敦厚兼清秀又丰，虎眉龟背项如熊，平生自是多豪富，位应中央不可穷。

五行所生

木为仁，主精华茂秀，定贵贱也，火为礼，主威势勇烈，定刚柔也，金为义，主刑诛危难，定寿夭也，水为智，主聪明敏达，定贤愚也，土为信，主载育万物，定贫富也。

五脏所出

肝为眼，又主筋膜，爪甲，心出为口，又主血气，毛发，肺出为鼻，又主皮肤，喘息，脾出为唇，又主肉色，肾出为耳，又主骨齿也。

五行相应

眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英华，高高细曲横天贵，不用低浓压眼斜，眼为甲乙属东方，黑白分明势要长，凝然不动藏瞻视，必向清朝作栋梁，鼻为庚辛属西方，切要隆高贵印堂，偏曲左父右伤母，山根还断失须防，口为戊己土中央，唇若丹朱势要长，齿白细多齐更密，自然平地作公王，耳为壬癸北方中，轮廓相朝白又红，下有垂珠兼过口，寿齐松柏与山同。

五行相生歌

耳为轮珠鼻为梁，金水相生主大昌，眼明耳好多神气，若不为官富更强，口方鼻直人虽贵，金土相生紫绶郎，唇红眼黑木生火，为人志气足财粮，舌长唇正火生土，此人有福中年聚，眼长眉秀足风流，身挂金章朝省位。

五行相剋歌

耳大唇薄土剋水，衣食贫寒空有智，唇大耳薄亦如前，此相之人终不贵，鼻大眼小金剋木，一世贫寒主孤独，眼大耳小学难成，虽有资财寿命促，舌小口大水剋火，急性孤单足人我，耳小鼻蠢亦不佳，悭贪心恶多灾祸，舌大鼻小火剋金，钱帛方盛祸来侵，鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林，眼大唇小木剋土，此相之人终不富，唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。

五行比和相应

耳反须贴肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，唇反齿如玉，脸不近于眼，合主公卿富，只恐寿不延，性气刚难伏。

相五长

一头长，二面长，三身长，四手长，五足长，五者俱长，而骨貌丰隆清秀滋润者，善也，如骨枯槁，筋脉迸露，虽是五长，反为贱恶之辈也，或有足长手短者，主贫贱，足短手长者，主富贵。
诗曰：五长之人骨貌粗，只忧筋脉出皮肤，又嫌枯槁无滋润，衣食看来不似初。
又曰：脚长手短人多贱，卖尽田园走四方，手足俱长荣盛相，莫教脚侧手空长。
诀曰：大凡五体要均长，合形入相富文章，下停长者人多贱，只恐终身绝雁行。

相五短

五短之形，一头短，二面短，三身短，四手短，五足短，五者俱短，而骨肉细滑，印堂明阔，五岳朝揖者，乃为公卿之相也，虽是五短，而骨肉粗恶，五岳倾陷，则为下贱之人，或上长下短，则多富贵，上短下长，主居贫下也。
诗曰：五短之人形要小，更须骨细印堂丰，笏门五岳相朝拱，食禄封侯有始终，眉圆眼大额如熊，脚短身长上下同，五短气全为证候，居然官禄至三公。

相五合

骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是为天地相合也，视瞻稳而声音清，体貌重而行步轻，是为天官相合也，气温粹而有光华，色净洁而无瑕疵，是为天心相合也，识量多而权亦重，度量大而面可诀，是为天机相合也，敬上下而怀忠厚，爱朋友而足信行，是为天伦相合也，解曰：应多合少，官崇声誉，合多应少，名重官侯，应合相。

相五露

眼突，鼻仰，耳反，唇掀，结喉，是也。眼突促寿，耳反无知识，鼻仰主路死，唇掀恶死，结喉必贫薄。
诀曰：一露二露，有衫无裤，露不至五，贫夭孤苦，五露俱全，福禄绵绵。

诗曰：五露俱全福自来，二露三露反为灾，胸门臀高为外露，平生此相有何财，若遇三尖五露人，但言此相便埃尘，有时驿马临边地，也作加官食禄人。

相五小

五小之形，一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小，五小者，若端正无缺陷而俱小者，乃合贵之相也，其或三四小而一二大者，则不应而贫贱也，若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，则反为贵人矣。

相六大

头面耳鼻口腹，六者反常，而不得其正也。
诀曰：头虽大额无角，目虽大闪电烁，鼻虽大梁柱弱，口虽大语略绰，耳虽大无轮廓，腹虽大近上著，皆贫贱之相也，盖头虽大角要耸，目虽大不正流光，耳大轮廓要正，鼻大梁柱要高，口大声要清，肚腹大势要下垂，如此则是富贵之相也。〈引许负篇〉

诗曰：六大相停相貌高，平生富贵作英豪，若教偏侧为贫贱，不缺衣粮有苦劳。

相六小极

头小，额小，目小，鼻小，口小，耳小，是也。
诀曰：头小为一极，夫妻不得力，额小为二极，父母少恩恤，目小为三极，平生少知识，鼻小为四极，农作无休息，口小为五极，身无剩衣食，耳小为六极，寿命促朝夕，有一如此，皆非富贵之相也。〈引许负篇〉

诗曰：六极元来相最佳，先贤断法更无差，勿令不足须全备，衣食平生寿逾遐。

相六恶

六恶者，一曰：平眼直视，主性不仁，内藏毒害，二曰：唇不掩齿，主性不和，难与交接，三曰：结喉，主妨妻子多招灾厄，四曰：头小，主贫下而夭，五曰：三停，不等主贱而贫，六曰：安行如走，主奔波寒苦，有此六恶不可与之同处矣。

相六贱

六贱者，额角缺陷，天中低下，为一贱，胸背俱薄为二贱，声音雄散为三贱，偷目斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱，有六贱，主为仆隶也。

相六小贵

额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，肚小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停匀，皆主富寿之相也。
诗曰：额眼方平要精粹，鼻平耳小君须记，身圆腰小相惟嘉，小肚元来贵垂下。

相贵中贱

额须广，尖却颐，骨须峻，粗却皮，耳虽厚，鼻梁低，眼虽长，皱破眉，行虽正，声若嘶，背虽厚，手如枝，〈谓相如木枝〉舌虽红，口如吹，唇须方，齿不齐，气须清，行步欹，腰须厚，行如驰，〈似驼马奔〉语虽和，神似痴，色虽明，视东西，卧似静，食淋漓，头虽长，腰折枝。
已上数相者，皆系所生之不齐，或富则夭，或贫则寿，或贵则贫，先富后贫，皆据理而推也。

诗曰：眼睛黑白甚分明，性若风强浑俗情，言语似钟神有异，便知尘内有先生。

相八大

八大者，眼虽大昏且浊，鼻虽大梁柱弱，口虽大垂两角，耳虽大门孔薄，额虽大骨无著，声虽大破且悲，面虽大尘且翳，身虽大举止危，以上八大，苟有如此缺一不应，则反主贫贱也。

相八小

八小者，眼虽小秀且长，鼻虽小梁且柱，口虽小棱且方，耳虽小坚且圆，额虽小平且正，声虽小宫且商，面虽小清且朝，身虽小停且齐，以上八小，苟有如此端美相并，反为富贵之人也。

辨美恶二十种

头虽圆，折腰肢，额虽广，尖却颐，骨虽峻，皮却粗，耳虽厚，梁柱低，发虽黑，粗且浓，眼虽长，眉且促，背虽丰，手如枝，胸且阔，背成坑，舌虽红，口如吹，唇虽方，齿不齐，腰虽厚，行如驰，脚虽厚，粗无纹，身虽大，声音细，面虽白，色粗黑，肉虽丰，结却喉，面虽短，眼却长，气虽清，行步欹，语虽和，人似痴，色虽明，视东西，坐虽正，食淋漓，以上二十种皆有美恶相杂，若此相者，或富则夭，或贫则寿，或贵则贫，或先富而后贫，或先贵而后贱，宜精思而裁之也。

形神

相人之形，又当相神，神在眼，眼恶则伤和，恐招横祸，神不欲露，露则魂游，游则必亡也，神贵则隐，然望之有畏服之心，近则神喜，就之则为贵，凡相，宁可神有馀而形不足，不可形有馀而神不足也，神有馀者，贵，形有馀者，富，神不欲惊，惊则损寿，神不欲急，急则多惧，又当相人器识，宽宏则能容，而德乃大，识高则能晓，而心乃灵，器浅卑，虽有馀资，则君子未免为小人也。

精神

一见精神瞻视速，坐来却慢事如何，中年定有贫穷厄，破了田园事不多，初见精神慢不全，坐来致久色方鲜，初年虽则为贫士，老后荣名必定贤。

相十天罗

满面黑色四起者，谓死气天罗，白色者，为丧哭天罗，青色者，为忧滞天罗，黄色者，为疾病天罗，如脂膏涂抹者，为酒食天罗，眼流而视急者，为奸淫天罗，色焦如火者，为破败天罗，如醉未醒者，为刑狱天罗，语笑失节者，为鬼掩天罗，气如雾昏者，为退败天罗。

相十一天罗

形曜天罗会者稀，额偏脑侧更无须，印堂唇薄皮细急，休望文章折桂枝，休废天罗不可当，唇如牛肉面浇汤，青蓝满面焦枯色，使尽家财免祸殃，女面天罗色易明，貌如妇女又娇声，家财巨万徒然有，虚负平生志不成，脂粉天罗面似油，浮光烟焰急须收，文章纵有无官禄，妻子及刑始得休，光砑天罗色似银，面如绷鼓起埃尘，虽然面带红光色，虚气元来到底贫，鳏寡天罗赤色多，更看两角旋成螺，语轻粉面无富贵，二十看看赴阎罗，井灶天罗会者稀，鼻头仰露齿牙疏，有时行动胸堂突，休把文章赴棘闱，倒曜天罗旺不朝，桃花之面语轻飘，富贵之家生此子，纵有千金日渐消，刑狱天罗目反睛，面横脂色小人情，黑色面丰来往见，前途恐有市遭刑，
崇砂天罗遍若涯，鼻头斑点乱如麻，狡贪色滥还

奸窃，下梢孤苦总堪嗟，急脚天罗头带偏，生居正在印堂边，抛祖离亲防父母，辛苦三更不得眠。诗曰：男儿不欲带女色，女人不欲带男形，阴反于阳夭必死，老带嫩色寿年倾，丈夫女子两般详，女要柔兮男要刚，女子属阴本要静，不言先笑亦非良，良妇有威而无媚，娼妇有媚而无威，令人一见便生侮，是以生身落贱微。

神气章

神浊气清神不见，神清气浊气无形，直须神气俱清快，神气元来忌大清，大清曰：孤，大浊曰：愚，孤而露则贫，浊而暗则贱，神愁自然偏多蹙，气蹙由来怀不足，多忧却是一生娱，遇喜须臾生悲哭，更看气促人风韵，宜远观兮不宜近，无忧愁叹或嗟吁，神不和兮命将尽，胸中洞彻神在眼，神在眼兮事何限，眼神稳静必台辅，眼神端正司台谏，计足谋多神气俊，暗暗奸斜神气倾，要须神彩与人交，一生得意无消散，君不见，萍梗相逢古友义，从前倾盖与识面，执手交欢与论文，每叹相逢何大晚，奸淫之目神光鲜，人生须得神在眼，神在眼兮事何限，蛇目神居两目尖，羊目神垂四方转，牛眼神光不动摇，虎视耽耽威势猛，神灵省睡多聪睿，将戾神昏足贫贱，斜视随神自去来，淫乱幽居与深院，此论神居目与睛，要须倾复细叮咛，相形先得神所止，决定言谈有重轻，重轻在人不在目，以神寓目分迟速，寤则神游寐处心，心处于形安可卜，实因气引血通流，通流血化精神流，神清定则心守宅，气清息则守其魂，神与魂游魂守气，生死存亡在斯义，寿安之人神遂悟，将死之人神以去，神寤方能守耻廉，神去不能认其故，经年面上无光色，举动逐时人事改，改常盖为神不灵，因疏骨肉身懈怠，神离言乱出口忘，神昏妄语卧方床，神为鬼夺肉枯槁，神为人夺精荒唐，有精养血神气见，精脱气竭神俱亡，精神似得不衰耗，气血欲得不损伤，神劳四肢不能久，神去触事无威光，神与气兮两相守，神既病兮气何久，神使机关主动摇，五行在气相缠守，气在丹田声远闻，气短声低如猴狲，气结于肺鼻必滞，气结于肝眼必翳，神气凭君仔细看，贤愚莫出言谈义，神不怒兮气不住，气住令人成病痼，气假于血而成形，瘿瘤痈节从此病，欲病之色与气离，气不青兮色元合，气元三月忧病符，气赤目前官事咂，得财闻喜复何如，准上天地漫如蜡，气若浮云色若天，色有正定本自然，金得白兮火必赤，黄黑青兮色如焉，惟有气色无定处，朝吉祥兮暮忧苦，亦如云雾在青天，晓则晴兮夜风雨，色自色兮气则气，劝君要取元谈义，神气未容人易去，气色声元由密秘，人生造物五行中，每与天地相流通，神流如梦如影响，目力观兮如日象，夜梦火燔心必热，肾虚涉水乘扁舟，始知神气难寻论，指下分明亦关寸，秘藏何须鞫细微，神气一观君试问，断死言神与见机，凭神不必师元遁。

体论章

试听声气最为先，体论目前分贵贱，举动堂堂出众仪，吐珠森玉称群彦，行之若流坐如掷，动似浮云静如石，动静之中体用殊，更看作事操胸臆，鸭步鹅行主富荣，鹤形龟息寿弥高，结喉露齿多贫贱，骡嘴猪唇身必劳，身如鼍皮必下愚，面若尘灰多乞化，鼻露窍兮主无安，齿露龈兮文学失，荀卿非相殊可师，徒见文兮不见断，相形不论心所为，慢恃形容宁富贵，仁存心兮义处身，何必清眸与高鼻，屈原鼻断窍庄周，〈缺三字〉原岂虚诞妄，周岂文学鄙，目下分明有卧蚕，隐隐侵年阴骘气，耳内生毫忽夭亡，鹅行鸭步忽富至，目下如有痣，终岁常垂泪，口低二角垂，乞食与街市，凭君目看神气，人道更将人事比，内狠之人言语默，内热之人言语利，善人简略言辞间，举止谦恭不自满，以仁择其心，以义断其人敬，老慈幼怜寒贱，遇物常怀不忍看，积毁可消骨，积德可忘怨，每在人事不在远，天理之为君试看，相与神气扶，更在常为善，一如成金人，始因逢百炼。

器气章

五行秀气生英特，体貌堂堂佐明国，其器由如百斛舟，引之摇动不可得，头圆象天足象地，血脉江河与同类，草木既与毛发俱，声象雷霆分巨细，骨肉须相副，皮肤须润腻，步骤轻快怕偏侧，又要骨重兼软美，五长之人，隔江声可闻，五短之人要坚实，眼不欲满，长眉目分，〈形象相刑相剋〉存斯匀五短，推排细寻趁，其言人定形，形以刚柔应，五位皆有相剋胜，气在五相最为定，不用他观与我求，识取休囚旺相神，且如木形生修长，头短肩缩幼年亡，忽然乍肥与乍白，定知客死在他乡，金形方兮水圆秀，骨肉敦宏土重厚，土形气青官鬼临，水形金形同纳音，金盈赤兮主忧滞，金得青兮多称意，要识人生俱五行，乍胜乍举同斯文。