钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百七十四卷目录

艺术典第五百七十四卷

星命部汇考十

张果星宗八《观星要诀》〈二十四秘法〉《看三主》
即宫主、度主、身主是也。身主不傍鬼，不冥晦宫度，三主要得局，不泄气，不迟留伏逆于恶地，极喜朝元升殿垣局，生我之度也，所以不怕，三方忌星刑照，正是他来刑我，我居庙旺以何妨，不必论恩援二星于失次，亦富贵论之。
宫身度主喜朝阳，三主高强福寿昌，恩援不须来辅助也，应富贵始终良。
主犹人身，禀气强壮且居廊庙之上，不受剋制，近于天庭，终为贵也。

《论四时》

凡四时者，春温、夏热、秋清、冬寒，当分节前、气后以定四时寒暑，故可论之，及后学不能精通，即道希奇八九之数，岂能通到于渊源，又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆为令星，若宫度二主得时得令，为美。《经》云：五星俱要比和，但以得时为贵。又云：看星须看得时星。
二十四气转流通，四时寒暑在其中，寒凝不可居阴极，暑热嫌居阳烁宫。
时谓天地之气，四时行焉，犹物之各得其时流通，则畅滞塞，则乖五行亦如之，况人命乎。

《分昼夜》

昼生者，喜太阳木土计气水孛于阳宫阳度；夜生者，爱太阴火金罗于阴宫阴度。如合此者，则福禄崇高、显贵论之；倘或昼曜反于夜，夜星背于昼，以为孤剋，乃是刑星，则减福气；如昼行夜曜，夜行昼宿，亦不祥也。故曰：日生怕逢中宵宿，夜里须防日里星。
昼生日木土为奇，夜反孤星非所，宜月火金星，为夜曜日光晦昧剋妻儿。
谓阳星居昼，而阴星居夜，乃各得其所，苟有反背者，俱有所忌，当辨昼夜之分，则吉凶方验。
《辨阴阳》
凡初一二三四五日戌亥子丑时生人，日月俱晦，如为宫度身三主有二失次者，兼刑煞有犯，则主孤独论之；若二十六七八九三十日酉戌亥子丑时生人，亦谓日月俱晦，论之皆不足取也。
阴阳孤晦，主孤恓不损儿兮，便损妻。日月分明，妻子盛；无光，父母主生离。
天得一以清，地得一以宁，天清地宁、物象咸亨，人物雍熙且晦者，阴阳交错天地暗昧，如日月无光，所以酉言父母之灾晦也。

《推迟留》

凡木火土金水而有迟留伏逆之辨，以尊其太阳故也，盖太阳者，君象也，五星者，臣下也，臣见君，则让于礼，所以五星近太阳，则迟迟，则行缓也；五星三方见太阳，则留留则不行也；五星与太阳同行，则伏伏则不见也；五星对照见太阳，则逆逆则退行也。《经》云：伏逆无光，而顺行有气。
五星遇日，须当伏，三合逢阳，便是留；要识对宫为逆度，不逢阳处，顺行周。
此谓群下尊君之礼，严敬有如此，不敢相犯，犯之，则有触君之罪，惟顺而吉。

《考伏逆》

但凡迟留伏逆，在于庙旺受生之地，恩情之度，不相剋战，又在君前，礼不相拘，反能为吉；若迟留伏逆，在于剋泄鬼制之宫，相战相剋之度，又在君后死绝之地，不祥之甚。《经》云：顺则优游，逆则退缩，留则拘系抑郁，伏则韬晦无光。
迟留庙旺在君前，富贵双全发，少年剋我，无情泄我，气伏逆君后反为迍。
伏与逆者，言其不敢与太阳相见也，五行居旺相之方宾。主有情礼，法不拘且吉，无情剋战且凶。

《明禄贵》

凡宫身度主俱坐禄贵马乡，或禄贵拱之，或禄贵夹之为上，更兼宫度身主得经得位，不失次于恶地，乃为富贵福寿；若见身命度主在杀宫，星辰失次者，夭折贫穷之论。
宫身度主贵人宫，禄贵相生富寿翁，设使逢空，星失次，一生蹇滞不亨通。
且禄与贵者，人之所欲也，全在三主归垣得地，乃为真禄；若值空亡弱陷，又为虚禄虚贵，得之无益。

《利生旺》

凡身命度主要居长生之地，帝旺之宫，倘命立败宫，身度主飞入死绝不得地，贫贱的矣。
宫身度主旺生乡，名利重重，坐庙堂若见空亡临败地，贫穷、夭折、绝三纲。
生旺则富贵，犹人气质敦厚，信而有之，则主富润屋而德润身矣。

《忌断躔》

木凋天秤与金牛　　　火怕申乡巳亦忧
土走双鱼人马位　　　金销天蝎白羊州
水漂羊角流巨蟹　　　计虎猪儿兔亦愁
紫气亦嫌鸡唱晓　　　孛逢戌上是三丘罗㬋酉亥君须忌　　　日月无光卯酉头纵尔神仙并活佛　　　涅盘尸解去悠悠
此谓五星躔度相遇之宫，各有所忌之宫度也，主人晦昧反复甚，则必死。

《逢死绝》

命坐败宫，身入死绝，纵吉亦贫，大限又在死绝之地，小限犯原流旬空，太岁天空，决死之兆。
死绝休囚不足观，宫身度主怕相干，若逢二限行空地，薤露歌声日落山。
谓原守与流年犯旬空者，必死。
薤露歌者，送死之歌，田横死，门人义之而作其歌，曰薤上露，何易晞露晞明，朝更复落，人死一去何时归。

《太岁冲》

太岁者，至尊之煞，当权司令，诸星节制，命坐人君，在家不能为祸，若在大小限，为祸不可言，如当生太岁冲，犯大限、流太岁、犯小限，以凶断之。
原流太岁煞，相冲二限相干，子哭翁，天德解，援来救，护赀财耗散，一场空。

《神煞露》

假如命限是金行，逢火度火星与水交战，流水或三方对照正犯之，决死无疑，坐命亦然。
露杀交争气散倾，根源最怕忌流星，若然流煞相呼杀，导气修身要上升。
五行一例，而推今，举一隅而知其三矣。
根源乃原守之辰，流星乃流岁之曜。

《寿令泄》

如纳音属火，命躔参水，夏生之人，限行胃土度为寿令，俱泄乃生，土剋度之，故度主又失经者，决死断之，命度身主仿此。
从来土宿能剋水，寿令生彼号死鬼，流土再逢刑命限，仙人救助无道理。
纳音，鬼谷子所作，如甲子乙丑海中金之类是也。

《剋命度》

庸术概以宫分断之，误错多矣。○假如丑上安命，女初女一度，限行斗一、斗二、斗三、斗四。○戌上娄度安命，忌行箕风。○角木断躔，命躔女初女一女二度者是。○寅宫斗一斗二斗三，限行亢金鬼关。○轸九度命者，胃土柳土内皆忌，如过轸十，则无害也。○鬼觜参度虎口真忌。○参度命者，女土之忌，若犯正真躔度，限行到此，必有大灾，应如影响，若有忌，星居上则重吉，星居上则轻，不可一例而推。

《六甲空》

如命限犯原空、流太岁又空，或限度主又空，决死而无疑矣。
空命空限并空神，纵尔聪明志不灵，太岁加空来激限，南柯一枕梦泉扃。
如土空，则崩木空，则折水空，则流金空，则向火空，则发。大抵火空终归煨烬，不如金空者妙。

《四刑忌》

凡金骑人马土埋双女，火烧牛角木打宝瓶，命限逢此怒星者，决死之道也。
四刑三忌亦非良怒处，行凶逞恶强星怒，得时空有救，行逢怒杀岂为祥。
此四者，贱格之谓，寅为人马，已为双女，酉为金牛，子为宝瓶，遇此则为刑忌。

《值难枵》

值者，正二太阳之类也；难者，八杀宫主也；枵者，天囚
天耗也。且如宫身度主犯此三端者，或值难度中安身命，或又限行此恶星，再加流星叠逢，如雪上加霜，必死无疑也。
枵神莫近命身宫，碌碌，浮生一世穷，值难相刑犹可畏，莫教限犯死囚凶。
一云八杀宫主，即疾厄之宫主也。

《怒失令》

凡春土、夏金、秋木、冬火为黑道之星，又为休废之曜，命身度主躔于此上，彼无力我何施，终是不祥，如限路值此，为灾莫大，无生旺恩星解救者，死无疑矣。须知失令怒生嗔，黑道无光暗昧，身限主无情君切忌，无常一到作泉人。
谓失令者，亦犹人之失时，作事不通，手足无所措也，失令即无权也，东不遇而西不偶，惟枕泉石而乐幽林可也。

《煞叠煞》

如限见原天雄，再犯流天雄，并的刃劫亡等杀是也，故云：刃并天雄劫加地雌限路危，则亡，生丧魄，依此仿之验矣。
天雄的劫刃宫中，怕叠流年太岁冲，祸起萧墙生百出，官灾死败转为凶。
萧墙，门屏也，言祸起萧墙甚近也。

《鬼见鬼》

假如坐命斗木，限行亢金，本然失次，加流年金星三合对照犯限，决死，轻则囹圄破败，断之无差矣。鬼中见鬼犯刑星，大限相迎必见倾，若见剋星流限内，十生九死决无情。
鬼即杀，杀即鬼也，主旺者，当之为杀，主弱者，当之为鬼，囹圄古之牢狱也。

《利添利》

凡宫度身主在于生局之地，如受父母之荫，或限行恩星与我有情，当以显达富贵论之；又如木缠水宿，水躔木度，以木为宫度主者，亦曰利添利也。
利中添利见恩星，源流生我转精神，富贵荣华人所欲，聪明智巧更通灵。
如遇恩星，生我之父母也，三主过之，则受庇荫之下，如木有本，水有源，岂不为利泽于人哉。

《空中空》

太岁前一位，即天空煞；太岁后一位，为蓦越杀。又六甲空了身命，再限行流空与宫度主者，最宜忌之，的死无疑矣。
天空太岁最为凶，宫身度主莫重逢，再犯流空归命限，须知短命似颜公。
驾前天空六甲，旬空流年空亡，三主星与限度临之即死。

《扶阳势》

但五星扶阳，有用者，最吉，如宫度身主极妙；若剋身命度之星，朝阳者，必主夭疾论之。
扶阳生岁福滔天，剋我之星步莫前，命度朝阳都显达，杀神随势夭天年。
扶者，扶助我之辰、引从太阳者，则吉，如遇剋我之星，又遭杀神相并，必死，生岁者，纳音宜受生，不宜受剋。

《三灭关》

三关者，初关中关末关是也，凡初交限谓之初关限，行居中谓之中关限，行将末谓之末关，此所谓以限度之出入，而分初中末之三关也。　且如限行子宫危十一度，乃初关也，虚日五度乃中关也，女土二度乃末关也。　如有杀刃在初关者，其人必死于本月节之后也，如有杀刃在末关者，其人必死于本月节之前也，如有杀刃在中关者，其人必死于本月节之日也，此举大概者，言可以详推。
断躔失度过岐峰，险道休逢太岁冲，假使流星无剋战，也应泉路见阎公。
又谓金木命忌星日度，水土命忌井木度，或于南斗日月忌胃土。
《元妙经解》〈四十二详论〉《排列出类》〈俱富贵之格且超群而拔其萃也〉
五曜连珠　二星合壁　戴天履地　出乾入巽文武两班　君臣庆会　守一空一　居三隔三群星朝北　众曜拱南　天地开明　山泽通气水火既济　风雷鼓舞　纵关横关　辟拱阖拱首尾阴阳居四正　火罗计孛守四维

《分布得经》〈俱是十二宫星辰得局贵格〉

子宫　水清宝瓶　土好齐瓶
丑宫　乙气骑牛　孛星朝斗　长庚朝斗
水爱逢金　土好太常　火土得牛

寅宫　木计同寅　木罗会舍
卯宫　太阳逢兔　火明天市　日出扶桑
辰宫　金木逢龙　水润金明　金号太常
木躔角道　土归郑国　土罗相会

巳宫　金水会蛇　日水乘旺　水临双女
午宫　日帝居阳　水阳相会　水名荣显
未宫　金躔鬼宿　木入秦川　太乙抱蟾
金星助月　月挂柳梢　星聚东井
火号文昌

申宫　木土相会　月绕昆崙　火归坤地
酉宫　金助月华　月到金牛　月升沧海
戌宫　土日合照　火居娄宿　日遇白羊
亥宫　金木乘旺　金居卫分　木临荧室
太乙朝天　木计逢鱼〈太乙孛星也〉

《登殿入庙》

七政各有殿有庙，殿庙惟主星及命坐此，名曰登殿入庙，最喜日月同向，乃吾近君，必取高贵。○《经》曰：日正庙奎，八至十三度；○月正庙娄，八至十三度；次庙毕九，至毕一度；○木正庙角度；○火正庙心二至房三度，次庙房四至心初度；○土正庙斗十五至二十一度；○金正庙亢五至九度；○水正庙翼八至十三度；○气正庙奎十一至十五度，次庙觜；○孛正庙星三度至五度；○计正庙轸十三至十六度，次壁四至七度。
凡星辰之登庙升殿入垣局者，如仕宦之在朝堂，乃上格之命也，须得星辰归于垣局则官职显要，历三台八座翰苑，虽荣若命格之高，而星不入局，则虽有禄位，终为中品、下品之贵，不能登于极品之贵也。

《躔泄居嗔》

躔泄者，如土躔金，木躔火，水躔木，火躔土之类，但木星逢火，火星逢土，亦为泄气居嗔者，如木打宝瓶泉枯牛壑，金骑人马，土埋双女，木触金龙之类，金愁见火，火入金乡，金火同周，水流巨蟹，火烧牛角，水漂白羊，故曰：居嗔略举一二，内中还有居嗔，宜细看诸星为是。
泄者，言我生之者，泄我之气，耗散精神也，嗔者，言我剋彼也，我剋彼，战斗无益。

《失时得令》

如春土、夏金、秋木、冬火、昼火罗、月、夜土计木日皆为失时，及冬水孛寒冷，不宜与月同躔并及守命，主大贫薄之人；得令者，如春木、夏火、秋金、冬水昼太阳土木、夜太阴火罗金加为恩星得度，主大贵显也。
失时者，犹草木之逢冬，万卉俱死，岂比松柏独立霜雪之中也；得时者，犹花木之遇春，群芳俱茂，岂比百草立秋风之中也。

《逢生反刑》

居受生度，或曰长生位，或恩宫与母星对生，亦宜并度生我之星，最喜合宫满用，或为科禄文魁等星，必贵；反刑者，如金与木反之，金躔奎木，木躔娄金，不得升殿是也；如水火未济亦然，或命主与刑星共度，及冲向亦同。
长生长字，音掌，言人生长之时，读作长生者，非也。

《用杀疾贵》

如命主是官禄科名，为满用星辅日入格，而此星又是刃雄、的劫、符丧等杀，必带微疾而贵，若不满用，主夭，如一星作三四之用，为之满用，主贵。
疾贵者，言人有小疾不伤，支体暗生之疾，如扬雄不利于言者，亦如是也。

《剋杀全惊》

如坐命金度见火，火必剋金，辛甲生人而火，又是阳刃或并他杀，则全惊矣，火者，他来剋杀也，非我剋杀乃杀剋于我也。
辛以戌为刃，甲以卯为刃，卯戌二宫属火，故言辛甲生人，为火刃。

《官科禄旺》

官禄主、科名主、天禄主，三者乃贵之原也，若得一星守命，顺行向我，或生我，或为身命主星满用辅阳，或关加对宫，主贵。
此星若在强宫，主贵；若在陷宫，虽贵而失禄。

《卦禄斗杓》

卦者，卦气也；禄者，禄勋也；斗者，斗杓也，此三者或并为一星，或禄主居斗杓，或斗杓居禄勋，或禄入卦宫，或卦入禄位，有系身命者，贵。

《分出奴党》

气孛罗计乃五星之奴，不宜与身主度主及命主共躔，此则小人犯主之象也，若得四馀独行，不杂七政之间则美也。
主星旺，奴星弱，则无害，主能制之；奴星强，主星弱，主不能制之，则害主矣。

《截转用星》

官科禄三宿最为要用，不喜背阳独立，背宫则不能贵也，若得罗计前后关截，则不漏矣，又能主贵断也。
此为计罗截断，如计罗居巳亥，五星居子丑寅卯
辰之类。

《雠截根折》

但剋我者，为雠星，忌隔断与主同行，如命坐翼度，火为主，火躔亢水孛乃我之仇星，躔轸角之间，而命火为其闸断，如木根被伐而折也，夭丧必矣，若火躔远在他宫，及生旺之地，不足虑也。

《令助身明》

火罗本恶，若夜生人，喜近太阴，而反得令，能助身主之辉，逢金水夹辅引从者，亦然得此，皆主聪明、富贵。《经》云：夜生月而火罗侍卫者，是也。
此谓恶星得其用以助月，反为招福。

《四吉夹辅》

天经、地纬、禄勋、天福谓之四吉星，只重二星夹命夹身，不宜斗杓指破，为妙。

《五耗皆临》

天耗、地耗、大耗、小耗及十干所化之耗，并沓于命于身，必主贫苦，流年诸耗又并于限，必遭盗贼，加流刃，则遭官破财也。

《阳宅稽本》

阳乃父居强位，及有吉星夹辅引从，则崇父之基，如命坐酉太阳，又为田宅之主，日升殿，左右金水夹之，则可稽其父业，丰厚尊贵；若身命宫主引太阳居闲极，并入弱宫，父业必淡薄也。
闲极为兄弟之宫，虽有父业，兄弟分夺，则必淡薄。

《雄彗锄名》

天雄、地雌二星忌对冲官禄宫、及孛彗，守官禄守命宫、或截或隔官禄、科名之星，必至锄名削利也。
锄削二字者，言戕害之意。

《七政并旺》

日月五星各得其所，富贵之原，如日午月未，水居巳申，金居辰酉，火居卯戌，木居寅亥，土居子丑是也。

《四主咸屯》

身主命主度主寿元主四主，被恶曜所伤、所夹或居陷弱、失经，必主贫夭。
寿元主起例，且如甲子乙丑，纳音是金即金也，馀同此推。

《彼此强弱》

如剋我之仇星，既强盛，而我衰弱，全赖母子二星以援，在本宫及对关，加合以生以救，故曰：气木太盛，土计俱伤，若无火金，必主凶亡，恐福高而身不能享者，正谓此也。
对关者，即对宫关照加合者，即三合加临。

《前后凶宁》

仇难之星为凶，恩贵之星为宁，若得守身守命，有凶有宁，须分前后之辨，凶星在前曰背，我在后曰向，我背则无害，向则必凶；宁星在前曰背，我在后曰向，我背则不贵，向则必荣。
背则无情，向则有意；仇难恩贵要分背向，方断吉凶。

《参差星性》

七政四馀各有不同，木主文而繁，火主暴而狂，土主厚而迟愚，金主刚而寡爱，水主快而不定。日配父，如主星同主贵，吉星引从，则父贵；月配母，吉星引从，则母贤身贵，妇人命守月度，无恶星混杂，则有貌。男人值月守命，若与木德同行，亦好容仪，主文章、艺术。气守命，主慈善，言语分明，少病有寿，或多孤寡；孛守命，主言粗语大，胆壮有谋，为多奸诈，性高傲不耐是非无嫉妒；计守命，性多勇胆大多奸。
此谓十一曜所主不同者，亦犹人之善恶贤否，德性刚柔者，要审星性以别之。

《不一元辰》

论星以本元为主，生年干支所属，贵贱吉凶星辰各有不同，如甲生人，值火既是禄，又是刃；辛生人，专以火为刃；乙生人，日乃文昌天厨；惟卯时生人，必富贵；若丙戊生人，日是刃，父宜早丧，见木取贵；丁生人，以月为刃；巳生人，月是身，又是刃，又作禄用；戊生人，土为禄主，又为科名；庚生人，水为禄元，金为刃星；壬生人，值计本恶而为禄主；癸生人，值罗本凶亦为禄用，皆主有贵权爵荣。
此篇正发果老云：五星六曜，资我者，吉；伤我者，凶。亦随岁而变乎，如金掌刃，剋木而凶；如土掌刃，剋水尤甚，此所掌煞者，重；不掌煞者，轻。

《住明匪贱》

明者，高明之地，如卯上谓之明堂，午上谓之轩辕，戌上谓之武库，身命主值此乃高明之地也，不可作下贱命论。若贵人禄马文昌斗杓八杀卦气所临之宫，而身命主值此，亦为明宫也。
卯属火，戌亦属火，午乃太阳所居，亦火也，火为文明之象，故作高明之地。

《亲驾须臣》

岁殿岁驾宫惟身命居之，此上又喜太阳临之，与我相亲，如君臣辅会于昭阳之象，岂非为我之荣，若升殿入庙居垣，皆宜满用辅会关系于命，则贵。
如一星得三用者，谓之满用，须要升殿入垣登驾临殿者，贵。

《身空害卸》

太阴好静宜空，喜独行，或在六甲空，空则杀神不害。《经》云：太阴空，而明万里。又曰：月居闲极反为祥。如坐命宫旺，不畏空。

《宫旺禄嬴》

坐命天禄、贵人、唐符、国印、文昌、卦气、斗杓、注受、生旺等吉宫，只宜纳音生旺，则贵。
此谓犹人之旺盛，则可任其大贵也。

《避蛇履虎》

行限凶送凶迎，始脱的刃宫，又值雌雄剑锋在前者，必死。
此谓脱凶限，又行凶限。

《值雪加冰》

限见原煞星，本可畏，又值流年杀并踏，必然死也。

《煞垣损益》

煞星不起本垣者，或在命损已，在三宫损序，四宫损亲，五宫损子，七宫损妻，又以煞居垣者，见日月伤父母，见妻子伤妻子之类，皆以星为重，而有益我之星又不此论。
生我为益，剋我为损，俱在宫，分推之。

《宿沓岖平》

众曜踏为一宫，或踏一度，无非有生有剋，故曰：岖平不一，如月见火逢望则食，逢昼则岖，逢夜生而未望者，反能助其光辉，如火孛在亥，则交战，此论星沓之多者，亦宜详考。
众曜如同一宫，有得其垣局，有不得其垣局而相生相剋者，故为凶、为吉不一。

《掌督善恶》

如火罗计孛乃凶星也，或生我，或化为福禄居善宫，未可便以凶宿论之，而且早岁富贵者有之，气木金水乃善星也，或剋我，或化为刑囚居恶宫，反以为凶星论之，故非凶之凶，凶莫救也，非吉之吉，吉莫量也。
此谓遇善则善，逢恶则恶。

《互换轻重》

如命居田，田入命，命入财，财入命，官入命，命入官，福守命，命守福，所谓以轻易重也，皆主富贵，又有闲入命，命守闲，命入杀，杀入命，命入奴，奴入命所谓以重易轻也，已上互换之说，身命兼论为是。
以轻易重者，不富则贵；以重易轻者，不贫则贱。

《母子侧向》

生我者，母星也；我生者，子星也。母星解仇，子星禦仇，只宜近向于我之宫，或通关对合左右相顾，则吉；或以月为母，水为子者，非此子母之谓也，向者向我身命也，侧者，侧面背行，反去不顾之谓也。
母子二星，宜朝向之；仇难二星，宜侧背之。

《体用屈伸》

《命主》曰：体限主曰用。《经》云：命弱限强。如槁苗之得雨，命强限弱，如逆水之上滩。
《经》云：命弱限强，发成无久；命强限弱，终不荣超。

《日月著明》

《经》曰：尊莫尊乎日月。盖日月者，阴阳之精气，诸星之领袖。昼生从日，夜生从月，必须日月分明，吉星引从方是，真格乃富贵之原也，如日逢火罗木气临狮子，月逢土计天乙赶月，或诸杀星侵犯日月。　又曰：日月居晦位，皆非吉论。故曰：贵人日月要分明，日月分明是贵人。且日为君，为父；月为后，为母，身命官福近太阳者，贵；又日月夹身命及夹官福，皆为贵显。有近君也，若凶杀四馀侵杂，如君侧之有恶人，虽贵而不久，亦不显矣，故身命主星向阳，则得父力，月明近命则得好母，若日月虽向，命或昼月夜日，或寒月孤居，父母虽好，终是相失反背之论也。
此论日月之向时不向时，则有昼夜之分，以日月为人之父母，又为君后，所以人命近之，则有父子恩爱，假使背之，虽有恩爱而不合也。

《福官清健》

《经》曰：美莫美于福官。盖福星高，则平生有财、有福；而有寿官星清，则为官有名、有誉。而尊显二星只要入庙归垣近太阳太阴，无凶煞冲制，方为发福。故曰：文星不若福星，高官禄朝阳格局强是也。
福官二星者，仕宦赖之以扶身，苟有失陷，则不利于仕途而蹭蹬也。

《身命为元》

命主即坐处二十八宿之属是也，身主即月是也，及太阴所躔之度亦是也。　盖星家有命主度主之辩，不可徒以命宫之主为命主论也，然度主亦不可舍也，譬如曰宫主者，州也；度主者，县也；莫不县而州。愚谓宫主者，由人家也；度主者，由家之主也，一宫之内大率有三等之主，坐度之星，犹家之主也。凡人家，亲友随一人之好恶，故度主是木，则以水为恩，以金为仇；若度主不是木，则又别论。若以命宫之主泛论，祸福必无切验也，故知诸家论宫主，不论度主者，皆不若果老之说为亲切。愚断以果老为经，以诸家为纬，以度主为先，以宫主为次，知所先后则近道矣。身主诸家皆为紧要，而果老曰：兼身命度之主并用，尤为关键。推此身命度主，岂可泛论哉。
予之所见，非独宫度主论，尚有四主切要，即宫主度主身主身度主者，盖宫度身度皆我之主也，其中非在宫度主，辨因有恩难之分，所以各生异说。于中逢恩而不发者，有遇难而无咎者，以其执泥一端，无变通之理故也。善观星者，论四时昼夜，辨阴阳晦明，推迟留伏逆，分向背拱夹斯乃万古不易之论也。
《诀曰》
世人未识星家理，不务心传务口耳，生时坐度作虚名，只把命宫星作主。阴阳经纬何纵横，俗眼无由见终始，诸星皆可论宫神，命元切以度为主。此是先生元妙诀，须得高贤方说与。
凡看官福田财妻嗣等星者，只以各宫宫主而取，惟有命元者，当从度主论也，故云：诸星皆可论宫神，命元切以度为主。
子丑宫、土，寅亥宫、木，卯戌宫、火，辰酉宫、金，申巳宫、水，午宫、太阳，未宫太阴。〈定宫主〉

要知荣枯惟看月，张毕危心命尤切，半夜之前喜独行，禄贵斗杓添皎洁，虽是无光得位宜，落木寒蟾非令节，不关恶杀寿萱庭，眼目光明双鬓雪，纵横木孛漏关明，犹是星家称卓绝。
此论身主为重，荣枯得失皆系于身，若命躔月度，又为月兼身命，所谓一星两用，故云：要知荣枯，惟看月，张毕危心命尤切。
角斗奎、井木，亢、牛娄鬼、金，氐女、胃柳土，房虚昴、星日，心、危、毕张、月，尾、室觜、翼火，箕、壁轸参水，定身主，皆以月为身主。

《背对迎关》

星辰在命限之前，曰向，在命限之后，曰背；星辰在对照宫，曰相对，在三合宫，曰关照；星辰在前，曰迎；在后，曰送，此论元守星并流年，兼看以定祸福。

《钓起飞来》

对照拱照关照皆为钓起，原守本宫本垣，谓之飞来，钓吉则吉，飞凶则凶，此法惟推流年星辰，验之而为应。
钓起有生剋之分，飞来有吉凶之辨。

《横冲直撞》

星盘南北为直撞，东西为横冲，以相对相冲言之，对吉则吉，对凶则凶，亦主流年星辰验之。如是身命、官福、田财、妻子，亦宜验其对照休咎何如。

《论十二宫所守拱照活变看法》

一凡看五星之法，须是排定。太阳以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的，须是以度主为要，宫主次之。盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为妙，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主。《经》云：身好命不好，有福无寿；命好身不好，有寿无福。
安命以太阳度为主，以生时加于上，顺数本人生时，逢卯止，即为命宫，是何宫主也。

一凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重，最怕外星来剋命度者，为忌，或宫主剋度为轻，或加吉星反有利名之许，又看三方对冲生剋亦然，宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财。故曰：命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。
三方乃申、子、辰、寅、午、戌、亥、卯、未、巳、酉、丑之类对冲者宫之相对也。

一看命务要求其主星、命度、命主、身度、身主，须看强弱以论祸福，不必主星一一高强，一一得地。《经》云：一星得地，终为贵显吉人。又云：使一星背而莫救其非，纵群曜吉而莫能为福。又云：一宿加临，此命永为吉庆。譬如五七官员，在任不必员员识面，其中一员官得力，则侍从州郡莫不刮目。观星，当以理明推其次第。
此一段以天星人物论之，譬如唐之狄梁公在朝，天下士夫称为斗南一人，举贤推能士大夫称之。曰：桃李尽在公门，即此之喻也。

一看命须看四正为紧，或日月照四正，金木照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人。又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格；若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位剋制之星，皆主破财。
一凡日生人以太阳为重，夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭。如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，犹当会合十五度中，为切要也。
一十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖，起星为已，且如田宅宫忌破空亡劫耗守之，若起星居高无祖业，自创成；若宫好，主起不好，虽有田宅而不能受用革，故鼎新方可，若五星本坏，将四馀代用，主宅屋不新，亦不甚高广也，如妻主坏，以四馀代用者，主无正妻或重婚为子，主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺，则吉，馀宫例此推。
四馀者，五星之馀，如气孛罗计也，虽为恶曜，若得地，亦为善用也。

一十二宫中，主星虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来满盘活泼，泼的底昧者，弗思本主而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，官魁之引从，金水之秀丽，木气之慈善，凡此类者，便以为吉。才见金寅木子水戌土巳火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等，议论随其所躔，品藻浅深，斟酌轻重，生成剋制无穷，妙用岂可以一言而尽，一途而拘哉。盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞，若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶，糊涂不决，皂白不分，或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原识见无差，议论如影响之答，一时言之而不自觉，方为善断。
论命如老吏断案，一字一理而无失者，方是星家之鼻祖也。

一凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法逐宫，论定不可失次，又看其得令，则有力，失令则无力，又忌断躔失次，与四馀相会，加诸煞大凶，亦可随煞而论之，又看三方对冲生剋何如，相援则吉，相剋则凶，
人盘者，即原守坐下，星辰在各宫、各度上，以定吉凶。

一立命既定，更看是昼生夜生，昼生人不要火金孛月罗照命，夜生人不要土木日气照命。名曰：五残星，皆主贫贱，不然，则多忧少乐，生平成败，坎坷到老。
昼生不宜遇阴星，夜生不宜遇阳星。

一昼生人则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格，如昼生人太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格；夜生要太阴照命，行限亦要火罗月孛当限，方为得体。
一命坐禄、坐库、坐贵、长生驾殿，及荫旺卦气斗杓唐符国印之乡，皆主富贵。
数星皆果老所用之秘，与五星又不同。

一命坐的劫、阳刃、天雄、空亡、死绝、飞廉、杀者，或命度掌杀者，皆主其人性不好，心险行怪，狠暴不仁，衣食劳碌，一生成败，或刑剋父母，骨肉不全，出祖破家，过房自立方免。
此星在诸杀上，推之；不在五星中，见之。

一命坐空亡，及主星起坐空，或桃花带马入者，又有金水照之，皆主其人慷慨风流、歌唱风月，女人值之决主为娼。
女人桃花带马，主背夫远逃，不然，离乡寻夫。远行

一十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上。《名》曰：鬼剋皆主不安劳役，只喜坐受生剋，彼宿上坐水度。《名》曰：坐父母之上，坐土度。《名》曰：坐财帛之上，坐火度。《名》曰：脱局当以意消详，得时得令为好。其馀十干当仿此推之。
本坐命度，宜年干相生，不喜相剋，人多不知其秘，纳音亦同此论。

一日从阳，夜从阴。如日生人，寅午戌申子辰坐命以日木土水用事；夜生人，巳酉丑亥卯未坐命以月金火用事为福最厚。若日从阴夜从阳，则为背，乃阴错阳差，为福最缓。《经》曰：三方若背，其人空贵无官。
此以向背言之，空贵无官者，犹封赠之官，有职而无权者。

一夹命，要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱命者亦然，皆主富贵，或命度主身命主起坐别处，而夹拱之者，但无驳杂，皆是大贵。
此数者，皆得纯粹清贵之论。

一劫的亡神羊刃之宫，或吉星夹其上者，其凶暴不可胜言，亦致死于非命。
一看命星辰，俱善柔，亦不为大事业，又要一凶星以助其权，大凡吉星多，凶星少，则从吉论；凶多吉少，从凶断。贵人之命，非权不能以治世。
善柔者，指星辰纯粹无杂，又一恶星间之为贵。

一凡命宫恶弱之星，则要其居陷弱，明显之星，则欲其居高强。
一凡命不要星辰十分显见，如禄居禄，福守福，金水夹日守命，皆是大显。《名》曰：敷露不能大富贵。
一贵人之命，多是陷弱不可观者，其中有一星得用，坐杀得时及官禄有钓起，吉星暗加其位者，皆贵。一看诸星，皆如看命之法，一同亦看三方及正照方，判吉凶。凡看命宫钓起飞来，次看横冲直撞，吉凶何如。若田宅宫吉，安享父业，终身无灾；官禄星吉，仆马昌盛，荣贵多财；妻妾宫吉，倡随偕老，昆仲和睦，此乃五福全备之人。倘此三位值凶星照破，虽富贵亦不能安享。《经》曰：四直之正，最要相生而为妙。正谓此也。盖田宅与疾厄、相貌同一局，官禄与财帛、奴仆同一局，妻妾与福德、兄弟同一局也。
凡看各宫神各主星，俱要论三方对照，有无生剋。星辰何如

一须看时令为紧，春木、夏火、秋金、冬水季土，若金令金水守照反为孤贫，与身同躔亦然，盖冬火罗近太阳不妨，又看旺相休囚死绝为紧。
一看日月至紧，天地以日月为主，若日月明净方为贵显，《经》云：贵人日月要分明。是也。
一论命之法，先看经纬二星要紧，次看三元禄主天马地驿，再看吉星分布，局面相生相剋何如，又看诸杀方布列之，仔细推详，吉凶可判。
凡天经地纬二星，宜夹拱得地为贵，又天马地驿三元禄主，俱宜乘旺归垣升殿为贵。

一凡命度主起辅阳在强吉之宫，必富；官禄主起辅阳必贵，虽凡人亦近贵，先生云：凡历头诸凶曜，自是人欠审。
一凡吉星退陷者，减力一半，杀会阴阳者，杀化为吉者，不妨大体只有灾。○火罗计孛只宜独行，若交会，大凶；随宫而忌之，或相生得用有力，为富不仁；对冲三方相遇，主剋父母；气守命三方对照者，必孤为僧道。相得者，吉；剋入者，凶；或行限遇之，必好善出家，遇此后限依旧。
大体者，犹言人之身体也，木气好清高，而人值则好清閒，惟孤单而已。

一人命多有生时不定，以子为亥，亥为子，以初为末，末为初，则坐度不同星辰转动，故言：祸福不准，须是加减定其灾祥，受生受剋方能言其吉凶。《经》云：一不可拘，二须敢断。以祸福不应，未可据言休咎，必然之理，大抵村落之人，无谯楼更鼓又有晦冥风雨，气候不齐，难以定时，又有溺爱不明，闻人说，此时为凶，彼时为吉，便以吉者为主，故祸福不应推命者，当以意消详，不可以误传误，自坏术法也。
七政历所载，有夜子时之分，有上四刻、下四刻之法，上四刻正阴，下四刻正阳，夜子时上四刻作今日，日辰下四刻作明日，日辰惟此难分。

《论女命》

女命以夫星为主，看起在何宫，若得位或吉星生之，或从阳三方对照，加吉星者，必嫁好夫可随。人盘逐宫推详，入官禄得地，主夫有贵；入福德，主夫有福；入财帛，主夫有财；入兄弟主夫有见弃相嫌，恐与兄弟有情；入田宅主夫有业，入奴仆主夫劳碌，喜为庖厨，或与奴仆通；入男女主有子媳入七宫，或因亲而成；入疾厄主夫有疾；入迁移主夫远出或离祖；入相貌主夫有貌；入命宫与吉加临，得用相生，富贵双全。又看得经失经如何，或加杀或加四馀，逐宫推看恐三方对照何如，不可概论。
女命重夫星，要夫星显而无剋制者，贵；如夫星暗藏受制，落陷不得时者，主贫贱。夫贵妻亦贵，夫贱妻亦贱，理之必然也。

一女命必看身主如何，一身最要清吉不可驳杂，金水相从，太阴则吉，逢恶星则凶，又看人盘得所，不可执论，逐宫推之，则可忌三方血刃，加沓计罗照命，或沓在刃宫，或守照，必主血气疾亡，大忌飞廉刃锋交破。
一凡丁亥生人，以太阴为刃，主逢飞廉大凶，次看福主如何，福主失经入弱宫，必无福，入强宫得所，则生平有福。
一女命在驿马又带水孛照身命者，或在五弱之宫，皆主淫奔，其馀与男子同断。
一女命不宜太阳在命，或拱照命加以身强，皆主欺夫夺权，性急有男子之志。
一娼妓之命，必犯桃花计孛金孛水孛，福德不好，夫星不陷，必剥杂相貌好，男女宫受伤，犯恶星。
计孛金水皆女人之象，又犯淫星，必主下贱为娼。

一女人忌四馀星旺，皆主重婚；月孛当头伶俐，太过，剋夫害子，犹有丑声，多淫下贱；若命坐咸池者，必淫；行限遇之淫而凶；土孛淫秽，金气无择，水火淫而刑；火土孤孀，或男女星旺而得地，当生贵子，主有好称呼也。
咸池者，即桃花杀也，乃子午卯酉沐浴之地。

《论财帛》

一财帛宫人生受用之大端也，或福禄照财帛，日月照财帛，田财互垣，身命二主临财及财星，又逢生旺得令得时，皆是有财之人，既有财，则可以养妻子、致名利、用奴仆，若财主失经、刑囚、暗耗、照财，此是无受用之人，若财帛不好，未可据言其贫，又看田宅何如，
财为养命之源，人人得而喜，苟有失所，则为贫士矣。

《论兄弟》

一兄弟之分，与吾本同一气，果老云：命卑关健，兄弟有争衅之风。盖命与兄弟，须是各安其分可也，若我旺则剋彼，彼怒则仇我，故果老有争斗之论。闲星入命者，亦然，如田财官福入其宫者，主兄弟豪富；空亡劫杀的杀入此，主兄弟贫贱。孤寡居之，则孤雁独行，官符居之，必逞讼刃；雄居之，必带疾，马星入则兄弟东西，咸池入则酒色迷恋，又看宫主何如。
吉星入兄弟宫，如唐元宗友五王，建花萼春辉楼，与五王同乐，凶星入兄弟宫，使兄弟如仇敌忿争也。

《论田宅》

一田宅之位，人生受用之源，或田主不起，或有福禄照田宅，日月照田宅，身命主坐田宅，亦是有财帛名望之人。既有田宅，则人生受用，皆由此出。○又妇人田宅最紧，如刑囚暗耗坐其宫，并有恶杀加之，皆主破财，外家冷落，兄弟无情。
此宫惟喜土星居之，则安稳丰腴。

《论男女》

水宫一数火、二木、三金、四土、五，加吉星则足，其数加凶星刑剋者，必孤。若主起在强实宫，各添其数，若凶星三方对照者，稍轻；大概诸宫相得相生者，吉。相刑相剋者，凶皆随星论之。
如水居男女宫，水数一则以一子断之是也，馀仿此。

一男女宫坐贵人、禄马、长生，及有吉星照者，皆主得贵子。及孝顺贤能之子，更加吉星三方对照者，子宫必好。如子坐的劫、死绝之宫，及无吉星照者，皆不得好子，并无子断。
如吉神到男女宫相生者，亦主好子，相剋者，有子亦不孝。

一男女宫有火罗、计孛、及化刑囚暗耗，皆主其人多子，妇人一年一产，及老皆不得力，如鸡抱鸭相似，不然乃忤逆之儿，多出在外，虽有若无。
一夜生太阳独照男女宫，无星辅之，皆主无子；有星辅之，反有子；日生太阴独见男女宫，亦然，以其孤阳不生，孤阴不成故也。犹有主星飞在强弱，宫分轻重论之，如主星飞在强实位，只主损头胎，终还有子，先女后男之类，如主星落陷弱之地，则主多生多剋，如白虎六害华，盖临之流年，旬中又空，则可知其无子矣。
孤阴孤阳者，犹男子之无妻，女人之无夫，旷夫寡女安得而有子乎，必得阴阳相合，男女交媾，方有子息而后可。

一如男女主男女宫，暂为流旬所空，只是此十年无子，过旬又许生子，不可执一；如男女主是我命之杀，又在阳刃的杀六害白虎之宫，则多生不肖之儿；如在天月二德殿驾、贵人、禄马、官福、田财之宫，与恩星同守，或男女主是恩星者，生子多得力也。
旬空者，乃流年空亡也，凡值此者，有十年空虚也，盖一旬乃十年。

《论奴仆》

一身坐奴仆有吉有凶，多有身命主入奴仆而贵者，亦有身命主入奴仆而贱者，何也。如奴宫原是禄马、贵人、长生、帝旺、殿驾、崇勋之地，皆不可以奴仆论为奴出身，如原是的杀、劫杀、阳刃、亡神、飞廉、死绝败之地，而身命又陷其上，此是奔波工役无成之人，方以奴仆言之。
一奴宫不独辖人，贵贱劳逸亦主仆马侍从，本星坐于强旺之地，更加吉星生之，必主奴仆丰盛；若主星弱奴星强，反被奴欺，故果老云：主弱奴强，奴婢有侵凌之患。大抵以身命高强为上也。
如驿马在奴仆宫多主逃走，或离远乡而不回也。

《论夫妻》

一妻宫是禄贵、长生、帝旺之地，皆主好妻美貌多能。如是死绝的杀劫杀之宫，皆不得好妻，更会孤寡恶宿，必主无妻。术家云：鼓盆星，五行绝处是也。会丧吊二符计都必剋妻，如妻主是杀星，坐强实殿驾，或守财帛田宅，主妻多做大模样，欺凌夫主也。
如以金为妻，若得其正位，必主妻有姿色而贤，若有水孛相侵，则不然。

如妻宫主落陷居空弱地，有的杀六害白虎加其宫，分及临其主所守之地者，必多剋害。　如妻星化值难值咸池的杀同宫，必多产厄而亡。　如妻星是太阳或入未或在午或入兄弟，多主因亲致富，姨兄弟为之。　或妻星单在华盖及阳刃，我命坐白虎，则多与妻不和、隔角之类。　如妻星落陷，又得金气有力，必有小妻谐老。　又如妻星坐咸池，与兄弟主奴仆主同宫，又有的杀驿马夹之者，则主其妻与外人及奴仆通情者，极验，不可不察。

《论疾厄》

八杀之宫，非特主人疾厄，亦主人一生操权，若权星印星禄星福星居之，皆主其人有重权。身命入八杀得令得时，诸星扶之，贵格也。《经》云：身命登八杀，科名须早发。八杀入命来，灾殃那可脱。
八杀者，疾厄宫之主星也，其星主有权衡，掌边鄙之能也，不可混作凶星而推。

一看疾厄，先看命度身度受剋否，又起处坐杀与不坐杀，更看疾厄宫有何星坐其上，如有火罗计孛刑囚暗耗诸凶并会其上者，皆主重疾，如无星而三方对照有凶星者，主带疾。
一身命居八杀，刃雄相并，或杀星照临，主重疾，八杀主守照得所，主贵。　土计罗带天雄阳刃，夜生与月同躔，必主破相。

《论迁移》

一迁移主星守，命主迁居，或加杀限危重，则徒流轻则远行也。
一游行在驿马，主人过房出祖，坐长生马者，有四方之志。
一游行遇吉星，则出入见贵；扶持会恶杀，及浮沉水孛，主飘荡而亡归也。
一天马地驿星会，多动也，或主星在马宫，或小限入迁移，皆主有动也，此诀最善不可轻泄。
凡看迁移，必以马星为主，若用马必用鞍，无鞍不可骑，有马必用拦，无拦则不止，乃为流马也，如寅午戌马居申，以未为鞍，以酉为拦，方为有用，此是一秘诀，世人无传。

《论官禄》

一官禄宫不宜财星生旺守照，及犯天雄阳刃诸杀，主人贪财坏名，亦不宜官星剋命。《经》云：官禄剋命，以名立身，以名败身。更不宜十宫逢罗，主人粗豪健讼。
官星只宜文魁印、星禄神守照，则为纯粹。

一官禄不要杀星剋其宫，《名》曰：官鬼如官禄在亥。却不宜金星入，亦不宜三合四正宫值之，皆主其人健讼；不然，遭官破家，亦主无官食禄之分，诸宫皆仿此。

《论福德》

一须先看福德宫为要，福德官禄二宫最喜吉星临照，若见福居福，禄居禄，身命主入官福，日月照官福，水日金月各居官福，皆是有福之人。如福禄二宫无星守照，或三方四正有吉星暗加其上者，亦吉。未有此二宫，无吉星照临者，是为富贵之人，凡看福德、田宅、财帛三者为重，若俱无吉星，不可以为吉，只是庸常命断之。
福德一宫，人生赖之以安荣，苟有凶星杂之，以害人之福气，则一生衣禄已矣乎。

《论相貌》

金星独行，相貌清秀温润；　木星瘦长清爽；　水星眼目俊丽；　火星日生则面紫黑，夜生则红白；　土星肥白长大，夜生矮黑；　孛星额角骨露，日生长大好颜色，夜生额角露而细小；　罗㬋头角阔大，骨格粗多须；计长面骨粗露，夜则身小眼露；　气星好相貌多须，太阴温润白夜黑小；　太阳日黑色赤，夜生清白爽气。　凡看相貌，如命里有星，须看先入者断之，若命与相貌皆有星，亦依例断之，及三合对照推之。　主星起会刑囚、暗耗，主破相暗疾，不然。雕花刺纹之辈，且相貌之宫，乃人性情之所钟，善恶之乡也。吉星临照，则为人君子，若杀星来据、更与福德阳刃同会，必寡情薄德，不仁不义之徒也。
金命主人直方平而正，遇土则肥大，主有义。本命主人昂藏瘦而挺直而长，多有仁心。
水命主人形起而浮润眉粗眼大，而多智也。火命主人上尖下阔，性急而好礼。
土命为人肥大敦厚，有信而不失。

盖人生处世，以福德为最，有福则立妻子，立名利致富贵，福德既亏前数者，未见其为福也，若福德宫无星，更看三方对照，有吉星照福德者，皆为有福之人，为人性必端厚，量必宽洪，心必仁慈，气必温柔有寿。考之人是可以定人之性情，每试累验，若有刑囚暗耗诸杀居福者，必是刻薄凶狠、大宽小急、心多好杀、不仁不义、言不忠、信诡谲、诈欺奸谋、机巧之人，未见其为福也。