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艺术典第五百七十卷

星命部汇考六

《张果星宗四》先天心法〈李憕问答〉
老仙曰：我之不与世遇，无他，盖世变，人轻不可与传仙道，惟汝淳厚质朴可传。憕曰：仙道不愿学也，但星命之中，愿闻一二足矣。
先天心法者，老仙有先天之机，观天之命而得于心，其验如神。故谓先天心法。

仙曰：推命之术，〈言推命之理〉必在乎精，〈宜详细精研〉先观主曜，〈即命度主也〉次察身星，〈即月躔处也〉当以二十八宿为本，
以三百六十五度为本源，

十一曜为用。
以木、火、土、金、水、日、月、气、孛、罗、计为用神。

尊莫尊乎日月，
日为众曜之尊，月乃一身之主。

美莫美于官福，
官星显而必贵，福星强而必荣。

贵贱定格，
如文武两班，君臣庆会等格，或乾坤否塞，风雷相薄数例。

贫富论财，
如财居财位，田入田垣等局，或财星失陷，田逢空耗数例。

贤愚识其高卑，
贤者，木气扶身、金水坐命之类；愚者，土孛混杂、金水背驰之例。

寿夭究其元气，
寿者，田星司令、寿元逢生之类；夭者，主宿失垣，身星傍鬼之例。

此先天之大要，
系先天心法之妙，是谈星大要之旨。

更有凡例具于后。
且如命泊尾火虎，并箕水命者，以水火二星为主。
假此寅命例推之：

其一，木同水入轸，月居井，日居昴，火躔尾，更得夜生，此则一品之命也。主人呼吸若雷，身长大，性刚强，有威权，更生天地之心，好山水之乡，非凡人之命也。
此言寅宫尾箕，坐命合格论也。

其次，二曜朝阳，一星伴月，二品之命也。
二曜火也，一星水也，火星朝君，水星辅日之类。

其三，火星入奎娄，金水会翼轸，太乙抱蟾，兼以命主逢生，身主得垣，福禄不背，皆二品至五品之命也。
此言命主居垣，官福居禄，身星傍母之类。

其四，火土得牛，长庚朝斗，水日坐天门，月到金牛，木临箕壁，金水朝阳夜，火逢阳于虚，自五品以至杂流也。
此下皆系寅宫坐命之论也：

其五，合前等星或命度，主官禄，主受伤，身命不高，田财有好星拱夹，巨富之命也。
其六，身命稍入局，水木入命宫，医卜之命也。
其七，罗星入命，刑杀星高，武将之命也。
其八，气照身命，妻子官福俱背，或命主入三宫，皆僧道之命也。
其九，身守迁移，主居六三，过房之命也。
其十，主在前，杀在后，身命受剋，八宫有恶星，皆残疾之命也。
其十一，女命须身清、夫明、子秀，水火入垣，皆富贵之命也。
其十二，身星弱，子星陷夫宫，杂金孛入命，娼妓之命也。
其十三，又兼气照身命，夫星受伤，子星受剋，师尼之命也。
其十四，身入迁移，孛罗计守命，夫宫受制，三嫁不休之命也。
此先天之妙法，后学当融会之。论命如鉴照形，罔有不中者矣。

后天口诀〈李憕问答〉

老仙曰：论命以斗杓、卦气、唐符、国印、天雄、地雌为主。世俗术士，尚不能晓，何以知命。夫斗杓者，北斗之柄也；卦气者，天禄之馀也；唐符者，值年之星也；国印者，朝廷之印也；天雄者，乾象也；地雌者，坤象也。如帝王命合局，无斗杓，不能致一人之位。官贵命，无卦气，安能食天禄。武臣，唐符不得地，难握重权。国印值空亡，为官，到任而死，或无正印掌之。常人命中，皆有天雄、地雌、空亡、的杀、天地、二耗，此人上无片瓦之处，下无立锥之地，所以最为紧要也。
憕曰：曾得先天之法，贵贱已知矣。愿闻水死、兵亡、蛇伤、虎咬或缢死、雷轰，何以知之。答曰：有劫杀，阳刃、的杀、贯索、浮沈、天厄、桃花，皆要用也。且如命主身宫，逢水孛八煞，宫值浮沈限度，又逢流年水孛，必主溺死；或身命坐阳刃，金火与命主同度，必主兵亡。
巳酉丑生人，安命寅宫，限逢计孛，必主虎咬；子

午卯酉生人，巳宫安命，行限井鬼逢火罗。又云：火孛蛇伤可断；八煞犯贯索，身命带勾，绞限遇火星，主缢死；命在天厄，火在八宫，限行箕风、鬼度、觜火，必主雷伤。
憕曰：敢问妇人出处去就，何以取断。仙曰：福德好，身宫清，夫宫带禄，相貌好，后妃之命也；相貌稍偏，亦夫人之命；或命主男女主同入夫宫，入赘之命也。憕曰：敢问，僧道俱带孤寡，何以知其为僧为道之异。仙曰：《玉函经》云：问释，火宫辨别，求元水位参详。盖僧命气照身宫，火居命位，道命主居闲极，水入命宫，并带孤辰寡宿，此其分也。憕曰：自幼从师，未尝有此奇诀，富贵贫贱尽以知之，穷通寿夭在于行限，愿尽诲焉。仙曰：此秘不可轻传非人。憕曰：谨记。

至宝论〈李憕问答〉

昔时，大仙观命观星，皆非泛论人之赋命，禀天地造化之枢机，故曰天命。果老大仙，夜观星象，日论五行，以为指要，而成其文，能易晓也。
且论天经、地纬，夹拱不离者为贵。
有甲寅生人，亥宫立命，木星在子，水星在戌，命躔壁度，坐天门之上。此是经纬夹拱，今为商贾之人，何也。老仙闻之，一哂而言：子知其一，不知其二。此水木分明、经纬然也。斯命坐于劫杀，水漂白羊之宫，木入齐瓶之地。何况水木乃我所用，水为田宅之主，曜来伤财帛，木为官禄之用星，又损福德。
以子丑二宫皆属土，言之，故为伤福。

水木又为宫度之主，得用受损，入格破局，岂可概论。若使水子木戌，非此论也。
又辛卯生人，命立卯宫，木在寅，金在辰，金为天经星，木为地纬星，二星入垣，夹拱得地，为上格；不剋不冲，不生不破为中格；拱夹破局失垣，为下格。又值斗杓指破者是也。但经纬之理四，馀可用。
又问：斗杓之地，安身立命为富贵之良也。
且有戊寅正月巳时生人，命坐酉宫，斗柄之中乃一寒儒，生平不富不贵，何也。果老曰：然，寒士之格也，命居于败乡，地耗破碎，守照得斗杓，为聪明文善之人，若欲富贵，科甲，候之皓首无矣。
又有甲戌生于十月丑时，寅上立命，值斗杓兼禄勋长生，得局入格，此为上格贵命矣；无贵禄，守命得生旺宫，亦为中格；有劫刃耗的相刑，则为下格。嫌值经纬破局。
又问：卦气在身命宫者，主荣，反为执鞭坠镫之人，何也。果老曰：可详验之，若非劫刃、雄雌拱夹，命位亦是天耗地耗，守照身宫，要知，用此为荣，则于斗杓相似。又问：唐符国印，守命为奇，
且如丙辰生人，安命在丑月，身在子，唐符在身，国印在命，不富不贵，何也。答曰：甲寅旬中，子丑空亡之地，土空则崩，何富贵之有。
又问：阴注阳受，身命守之，则可化凶为吉，更兼吉曜，乃是名利之人，
且有庚辰四月卯时生人，立命酉上，注受之地，犯刑而死者，何也。老仙曰：此金为阳刃之杀，又值咸池居命甲戌，旬中无申酉，将何为美。岂不因酒色之中，而害己亡身也。
又问：天马地驿，吉凶何以参详。
答曰：归垣入庙则吉，遇贵禄者最妙，得长生旺相犹美，嫌值空亡不宜，天耗地耗休囚死绝，又忌剋战刑冲。
又问：天地人三元，祸福何以取用。
答曰：或为官福之星，或会命度之主，或遇田财，会此之间皆美，当详十干变曜，又看入垣升殿。
且如三元皆会官福，则为贵格；会田财，则是富翁；会命度，主满用，犹奇。中间驳杂，必细推详。
又问：寿元星照本家，何以取断。
答曰：寿元星居于命位，宜临禄贵生旺之方，乃为吉，论不杂者尤妙。
又问：官朝阳不贵者，何也。
答曰：格局高强，更兼官禄朝阳，则为至贵。若命元弱矣，纵官主朝阳，有何补焉。

评人生禀赋分金论〈李憕问答〉

先生曰：贤愚寿夭，岂今日为然。太古之世，号为洪荒，而人也，固有寿夭焉。盖拘于气禀之始，而不知气禀之所以终。
前辈天纲，〈对李憕言〉号为善知天文象纬。
象星也，以二十八宿为经，以十一曜为纬也。

曾会诸星宿于竺罗。
竺罗，山名也，在天西北，即竺罗国是也。夜半诸星聚此，李袁二士曾游彼处，

察祸福尤病鸢鱼。
鸢飞戾天，鱼跃于渊，言天纲、察祸福，如天渊悬隔也。

及得予旨，〈得吾秘旨〉方知用宫主为非。
宫主者，子、丑、土、寅、卯、木、卯、戌、火、辰、酉、金、巳、申、水、午、日、未、月是也。

以度主为是。
度主者，即四日度、四月度、四木度、四火度、四土度、四金度、四水度。

先生曰：开元间，〈唐朝年号〉李憕期我于衡庐，〈果老所寓处〉果命气禀井木犴，〈气禀即命躔井木度〉行限屡周天度，〈屡周限行数次〉今左旋于亢。
以宫言之，自子至丑，自寅至卯，谓之左旋；以度言之，自角至亢，自氐至房，谓之右旋。

昨夜火逼金龙，
逼剋也，此言限到亢金，昨晚流火剋金。

太白今午，〈太白金星今日午时〉合退于辰，〈火金交战〉必有大难。〈限宫限度皆被其伤〉我当化象，〈披发仗剑〉太乙以禳之。〈太乙乃仙家祈禳之法也〉言未毕，〈言之未终〉明皇果诏试之。〈试以长生之术真假〉饮以毒药酒三杯，〈上赐酒不敢违〉醺然若醉。〈似觉昏迷〉先生曰：非佳酒也。顷之齿皆焦黑。果以手执铁如意，击之，齿皆落矣。假寐少时，齿再复生。时神其术。
李憕再拜受教，〈请诲〉问曰：福禄拱夹，
福福主也，禄禄主也。三合曰拱，两傍曰夹。

其命必富耶，必贵耶。
只知福禄拱夹，必富必贵。不知福禄拱夹，有贫有贱。

先生曰：是淳风小儿之诬言也。
言福禄拱夹之义，淳风仍未曾得之。

五星六曜：
五星即木、火、土、金、水，六曜即日、月、气、孛、罗、计。

资我者吉，〈资者生也〉伤我者凶，〈伤者剋也〉亦随岁而变乎。
此四句乃谈星之骨髓，实果老之奥妙。且如金能剋木，木为用神，若乙丑庚申生人，金掌刃雄，此谓杀中包刃，凶莫能解。其馀年分星杀，皆准此例推之。故予作羊刃六说，以并诸杀。宜细详看，不可忽略。

先生因取王勃命示之。
勃乃唐之才子，年弱冠时作《滕王阁序》，以此著名。

勃命坐翼，〈命躔翼火〉水退朝阳于轸。
水为官禄，退躔轸度，一为官禄，主朝阳；一为官禄，剋命。

木作援，
援者，救也，水生木，木生火，

气又滋培奎壁之次。
奎壁文章之府，气星躔之对照于命，

故其人秀而善属文，〈木气水日亦名文宿〉以名立身，
因官禄朝阳，故此得名也。

以名败身，〈水为禄主剋命故也〉金曜躔斗。
金水二星，不离太阳前后三宫，此离太阳五宫者，抑恐唐朝历法，与今之授时不同故耳。

限行井木，〈木为限度〉对照受伤。
斗木金剋，复伤井木，大限行井，谓之顶度，

孛罗一锋一刃，〈孛掌锋，罗掌刃〉互争胜负，〈两相交战〉是年属丁，〈此即亦随岁而变乎〉阳刃又临，〈经云：无杀刃，岂能伤乎〉恶死无疑，〈有何疑哉〉子其待之。〈后果溺死，二十九岁〉
憕又引《天纲集》曰：〈集经旨也〉一生侘傺，〈失志貌〉对宫怕逢罗火。
因火罗对命之说未明，故设此以问。

先生曰：是得其说，不知其所以说。〈只知其一不知其二〉倘我命宝瓶女土之次，〈子宫女土蝠度〉火罗旺午，〈对宫相生〉得非福乎。〈自然有福〉惟其命躔星日马，〈星日太阳〉怕逢火罗对照，〈日火争光〉所以为祸也。〈不言自明〉若火命人，〈纳音属火〉乃是自家星照，本家反为吉论。
凡纳音星，照命剋命，不为忌也。

四日度皆然，〈星房昴虚四日度也〉又怕丑甲生人，
丑生以火罗，为地雌，甲生以火罗掌羊刃，

非夭则贫困之人也。
此亦随岁而变乎之论。

先生曰：火躔昴，〈昴日金垣〉天纲谓火烧牛角，〈酉为金牛故曰牛角〉火命人不为忌，何也。〈纳音是火不忌剋命〉盖火即我也，〈火命人〉火烧牛角，〈纳音剋命〉乃我势盛，〈星照本家〉何伤之有。〈无自克自之理〉其馀木虚，〈木打宝瓶〉金尾、〈金骑人马〉土翼、〈土埋双女〉水娄、〈水泛白羊〉皆可准此例推之。
已上四星，若为纳音之主，皆为星照本家，不忌论也。

先生曰：煽炽怕伤金位，〈煽炽火也火居辰酉〉此天纲之言也。
假使我命火，必不为忌。

适杨国忠，〈贵妃从兄〉丑时生子，〈昨夜丑时生男〉命坐昴日，〈酉宫昴度〉火罗两夹，〈宫度两伤〉一为天雄杀，〈杀叠杀〉一为羊刃星，〈凶并凶〉又是咸池之地。〈即桃花杀也〉憕举问：何如。先生曰：昨夜，客星犯金火，此火罗之验也。
先生又能观天象，能知人事，恐后学者，不能如此精通。

是子之寿，不出今日。〈果其夜不救〉国忠神之，请详己命。先生曰：是命泊处。〈泊者命安此也〉虽得卦气，〈官贵命无卦气安能食天禄〉身元坐刃，〈刃为杀首〉而刃星又起逼命。〈逼命者剋命也〉吾论其富且贵者，何也。以度主禄主。
度主，命度也。禄主，官禄也。

起从阳于福德宫。
言命主禄主，辅佐太阳于福德宫。

而钓起又生本元，
且三合对照，又有吉星以助之，

然贵则贵矣，
如此格高，则当贵显，

予未保其令终也。
因身元坐刃，刃星又起逼命，故此不得其死。

李憕蹶起拜曰：请问所已。先生作色，对曰：后自知之，
天机不可泄。后天宝年乱，果被陈元礼等所杀。

先生曰：日，火也。〈太阳为火之精〉月，水也。〈太阴为水之副〉日，父也。〈日为君父，命从此出〉月，母也。〈月为后母，身从此生〉亦目之象。〈日为左目，月为右目〉四日度坐命。
星日马，房日兔，昴日鸡，虚日鼠，四日度也，以日为主。

昼生忌火罗，〈火罗与日争光〉火为羊刃，〈掌刃愈凶〉罗为岐锋，
并锋尤恶。岐字未详，或曰山名。

不曰早丧父〈火刃逼阳〉，亦主伤盲〈必损其目〉。四月度坐命，
张月鹿、危月燕、心月狐、毕月乌，四月度也，以月为主。

夜生怕土计，〈土计却能掩月〉土计是羊刃杀。
此谓之杀叠杀凶不可解。

亦同此推。
不曰早丧母，亦主伤盲。

因指张巡命视之。彼命坐心月狐，今限历张月鹿。
计掌刃星，在张月度之前。

土为岐锋，攻于后。
土为锋杀，在张月度之后，

使其背行稍可。
土前计后，相背不相向乃可，

否则往来交斗，
若计前土后，相向，不相背而斗，

能脱此乎。
盖土顺行，计逆行，两相迎斗，焉能脱此。

憕曰：时方贵盛〈正当权要〉。先生曰：贵盛可胜天乎。〈其能如天命何〉天宝二载，〈天宝二年〉刃杀复随，〈刃并〉流计加踏，〈更叠计星〉必死于兵。
命限两伤，刃锋并踏，果死禄山兵手。

憕曰：敢问四木者，何也。
日、月、木、火、土、金、水布列于二十八宿，皆有其四。

先生曰：角斗奎井：
角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴，

为四木是也。遇此安命，〈以木为主〉金曜强健，〈金能剋木〉则木危矣。〈命主受伤〉木既危，则剥床以肤我，岂免于患乎。
《易》曰：剥床以肤，凶切，近灾也。

若此命者，〈如此之格〉必坏祖破家，〈倾家荡产〉从木得地，〈虽命主起强〉亦须先破而后成。〈必须先难而后获也〉
憕曰：请问四火，
翼火蛇、觜火猴、室火猪、尾火虎。

先生曰：举一隅，必以三隅反。〈举一可知其三〉四火宜木盛，〈木为火母〉木气强，〈母强子旺〉则寿坚福壮；〈如此格者福寿崇高〉木气弱，〈彼无力我何藉〉而火躔得所，〈虽命元得地〉只是清淡之士，〈主清闲而淡薄〉火又弱，〈不旺相〉失经失次。
失经火，居水度，失次火，入水宫，

只为贫贱之人。
如此者，贫穷下贱之人。

四土：
柳土獐，女土蝠，氐土貉，胃土雉；

四水：
轸水蚓，参水猿，箕水豹，壁水㺄；

四金：
亢金龙，鬼金羊，牛金牛，娄金狗；

皆准此论。
凡坐命于此四土、四水、四金度者，皆同前四木、四火之例而推。

憕拜谢曰：命之矣。〈命者受敬也〉先生袖出天图，指示曰：
天图即命图也，指示乃指教也。

尔命泊轸〈尔命即李憕命〉，以水为主，〈命主水星〉计攻水于奎。
攻者，战剋也，言命主被剋。

天纲谓水泛白羊，〈此言命主失陷也〉水势盛，
水居火位，我去剋彼，故曰势盛。

复梗于计，〈梗谓相敌〉计虽强，〈指火宫言而有所党〉又困于奎木，〈奎木剋计乃曰为困〉倘得金在奎，〈即计生金金生水〉从水必发，〈展转相生方许发达〉但金起远，〈远者不在本宫度也〉只为清贫之士。〈由此清贫可知〉四十七岁限行参度，〈行申限参水度〉必不在人世。〈决死无疑〉憕曰：何也。〈何故而死〉土躔参水，限度已坏矣。〈命限两伤故此而卒〉馀仿此推。
其馀水、土、火、金、日、月等星受剋者，限行顶度处，必死。其论看倒限篇详矣。

先生曰：世人得袁公旨，
袁公，袁天罡也，言得其秘旨。

皆以行限，视度之休危。
看人休咎危亡，皆以限度而论。

假如命度角木，〈以木为主〉到轸水，为吉；〈命木限水受生故也〉到翼火，为凶。〈命木限火窃气故也〉殊不知当生水星，壮旺为福，否则而凶危矣。
此言只知命度受生为吉，而不知命度受生为凶。何也。且如限行水度，以水为限，主必看水星起躔，垣庙壮旺则为福。论设使水星起躔，衰弱失陷，则为凶断。馀皆仿此。

倘若翼火起弱，亦不能窃我之木也。
此言以命去生限度，为窃气，乃凶。且如限行翼火，火星起躔，失次陷弱，亦不能窃我命木也。若火星，起躔高旺，则能焚我木也。馀准此推。

先生坐大觉寺，〈坐寓于此〉或指金刚命试之。以塑日为生。
以其塑像年月日时推排。

先生不视，却之。〈不看也〉忽炉中风荡，火星堕地。先生起而言曰：此寺不久人间，经旬灰于火。
言十日后，必遭火焚也。

憕曰：先生因金刚命知之乎。
问是因金刚命而知之。

曰：否。适火星自炉中下，金刚命亦可试也。
若论其命，亦可知矣。

憕课其命限，行虚日。
虚日在子，太阳为用，

罗申火辰，攻破日鼠。
三合拱限，日怕火罗，限度被伤，其凶可决。

曰：得非命乎。先生曰：是人命，亦恶死。
设若是人命，亦主不得其死。

憕曰：何也。〈何故〉今年天雄在子，〈天雄在限〉阳刃在午，〈阳刃照限〉馀准此也。
大凡论人命限，皆可仿此推之。

李憕试一人，〈试看何如〉命坐氐土度，〈卯宫氐度〉金守照为飞廉之主。
月廉杀主，不宜起守命垣。

何以能延。〈言其何不损寿〉先生曰：尔乃专以苟见，
苟略也，自谓苟且之见。

而不知甲辰火命人，〈纳音属火〉岂有畏于飞廉金乎。〈是我剋廉非廉剋我〉若木命人，的不能延，〈纳音属木廉金剋我〉今限行井木，〈木为限主廉金傍剋〉飞廉、月符、官符同守照，〈是谓诸煞并踏〉又加流星等杀，〈乃曰众杀相攻〉问之，此人已在囹圄中矣。〈囹圄古之牢狱〉先生曰：汝知天罡之语乎。
问憕可知天罡语句否。

劫刃地雌见夫星，
劫杀羊刃，地雌怕居夫位于妻元。

扬鞭再醮。
鞭，丝鞭也。古者，公主招婿，执之可意者，投之。扬鞭者，女子将嫁，其母以酒醮之，曰：必敬必恭，相汝夫子。再醮，言再嫁其夫。

或命坐空亡，〈六甲空地〉妻宫为气罗所伤。
《经》云：水遇孛、气，缁黄娼妓。

嗣宫天雄及孛会。
《经》云：五宫逢孛，男女虚花。

皆主孤剋。〈合此者必主孤孀〉若嗣主受伤，馀气强健，必有继子。
如子星属火，被水孛剋之，若罗㬋得所，必有继子。也又如嗣星是木，土水星失陷。若得气计孛馀专权，亦同此例推之。

然看三方对照，何如不可概论。
宜细详之，不可造次。

先生曰：尔知孤寡命乎。
无妻曰鳏，无夫曰寡，无父曰孤，无子曰独。

憕曰：敢问先生指示殊愉命。曰：〈殊愉，或曰人名〉此命格局善。〈善者星格美而且善〉然妻宫在亥，〈坐命巳宫〉巳土金对，〈亥妻属木金巳对剋〉妻宫坏矣。〈七宫被伤〉虽木得垣，〈妻主得地〉妻纵有，〈纵然有妻〉不免鼓盆之叹。
昔庄子丧妻，不哭，鼓盆而歌之。
馀可准此例断之。〈其馀宫仿此例推〉
先生因示一行僧，命安寅坐孤劫，〈孤辰劫杀皆守命宫〉木起同气从身。
木气本为孤星，更掌孤劫伴身。

在申妻位，〈孤劫之主更守妻宫〉水为妻元失经，〈即失躔也〉又坐阳刃，〈妻临刃也〉此所以清孤。
由此而为僧也，清闲孤高。

憕曰：然近贵，何也。
既为僧，如何又近贵。

先生曰：身坐斗杓，
杓者，北斗之柄，主文章，

又是注受之地。
身命遇之，以化凶为吉，

但禄主退远，
官禄主退行，离远而又不干涉身命，

此所以近贵不得爵禄，只为名僧耳。
当与贵人相接，不能食天之禄，只为有养清高，僧人驰名于世而已矣。

憕曰：天耗地耗，切忌财乡。
田财身命皆忌耗星。

姚崇命守天耗，〈或天耗星起照〉又坐破碎，〈或破碎临主命〉何为宰相乎。
既犯破耗，贵显何也。

先生曰：此禄元日也。〈官禄主星是日〉金水引从卯位，〈三台辅弼之格〉日出扶桑，〈太阳得体〉何知此人，〈言此命也〉生不创府第，〈平生不造屋宇〉寓居罔极寺。〈住于寺中〉虽宰相，亦只是清淡儒。
爵位虽尊，还是清贫淡薄之儒也。

得非守耗坐破碎而然。
可见耗破，其验由此。

李憕曰：示命坐唐符在午，〈命坐午守唐符〉孛星破局，
午乃太阳从火，故曰孛星破局，又有孛骑狮子之论。

此当贫乎富乎。
命坐唐符而孛星破局，故问之。

先生曰：富也。憕曰：何以知之。〈因何主富〉此命在午孛，为福元。
申为福德，以水为主，孛乃水馀，故为福元。

凡福元剋命，皆为上格。
其他宫分，皆喜福星剋命。仿此例推之。

先生曰：安禄山命坐劫杀，〈巳宫安命〉水为禄主，〈起于命垣〉朝阳于巽宫，〈官星朝日〉金为天地二元，禄主引前。
天元、禄地、元禄前引命。

又坐斗杓禄勋，〈然贵则贵矣〉此所以得操权柄。
盖由此格局，而得掌重权也。

但身命坐劫刃，
劫杀坐命，羊刃安身。

又夹土计，
水为命元，土计又夹。

决不善终。〈言不得其死也〉限到参水发者，〈限主得地〉禄主故也。
水为官禄，朝阳限至水度，必发。

五十二岁酉限昴日，〈太阳为用〉孛罗两夹，〈前关后锁〉孛罗是天雄杀星，又属剑锋岐锋，〈凶叠凶神〉必不在世。
果其年，谋废立。其子庆绪，命李猪儿，操刃帐中杀之。

按金水日坐命，当为文士。
文人才士，为喜木气金水。

禄山武夫，亦用何疑。
武将功臣，但用火罗计孛。

先生因又取裴寂命示之。〈裴寂宰辅〉寂命泊子，〈子宫坐命〉子属斗杓，〈命坐斗杓〉火为官禄，主朝阳于注受之地。
官禄从阳，宜居注受。

月坐官禄，〈身居禄位〉又得天禄地禄夹辅。
天元禄地元禄，又辅夹身主。

是宜佐太宗，〈唐太宗李世民〉兴唐天下致太平也。先生曰：子知万乘主乎。
万乘主者，帝王之称。

万乘主与下贵不同，
帝王之格与人臣大异。

必阴阳拱夹，
日月拱命夹命，拱官福夹官福。

五曜连珠。
木、火、土、金、水布列次序不间。

今唐天子命乙酉，
唐元宗命乙酉年生。

其年五星，〈木火土金水〉环拱天门。
环者，连环无间；拱者，拱扶有情。天门，亥宫。

日月分躔危室，
日躔室，月躔危，金娄水，壁从阳，木火土辅太阴。

命坐室宿，〈亥宫室度〉汝可观之。
观斯贵格，七政环拱。

憕看果然。〈命果非凡〉先生曰：限行角木蛟则危矣。〈危困也〉继而曰木蛟虽危，必有离宫之厄。
言角木限，只有离宫之厄，不至伤寿。

翼火不出矣。〈寿至于此〉憕问所从。〈问其所已〉孛坏翼火蛇，〈限度被伤〉角之一宿，〈木为限度〉对照戌宫之金，〈金星对剋〉今限行氐土貉度。
今行氐土貉之限，

李林甫当国事可知。先生曰：尔知有令星乎。
春木、夏火、秋金、冬水、季月、属土。

故当时者旺，〈如春令木旺〉我生者相，〈如春令火相〉生我者休，〈如春令水休〉剋我者囚，〈如春令金囚〉我剋者死，〈如春令土死〉且如木旺于春七十二日，〈当时者旺〉相于夏七十二日，〈我生者相〉休于冬七十二日，〈生我者休〉囚于秋七十二日，〈剋我者囚〉死于季月中节，〈我剋者死〉其馀星辰，〈火土金水〉皆不离生剋制化。〈俱准此例推之〉先生曰：汝知天纲之语乎，且如四土坐命，
女、柳、胃、氐为四土度。

火罗临旺，〈命度受生〉福尤昌炽，〈其福最炽〉钓起飞居垣庙，
如土星，命主起在他宫，入垣居庙。

纵逢木气不为忌。
《经》云：他来刑我，我居庙旺，以何妨。

彼得令旺相，〈彼指土言〉此鬼纵在侧，〈鬼指木言〉不为忌矣。〈何足惧哉〉因阅《天纲集》有曰：
烁烁阳光，〈昼日之生〉火罗可忌。
星、虚、房、昴四日度也。

娟娟蟾影，〈夜生之月〉土计为防。
心、张、危、毕四月度也。

四火惧见漂流，
翼、觜、尾、室四火度也，忌见水伤。

四木怕逢金健。
角、斗、井、奎四木度也，怕逢金剋。

四金坐度，
鬼、牛、娄、亢四金度也。

惟怕炎火。
炎焰之火，必然伤金。

四土何则为忌。
女、柳、氐、胃四土度也。

强梁之木，〈所忌木旺〉要得金刚。〈以金制木〉四水何则为防。
参、箕、轸、壁四水度也。

壅遏之势，〈所畏土强〉要得木槸。〈以木制土〉寿甄迦罗，〈此言高寿〉限度递行而无滞。
因限度递行而无阻滞。

福阿僧祗，〈此言享福〉命源安居而有气。
因命源居强而有气力。已上四句，西竺国有此语，乃无限之数也。

刃并天雄，〈羊刃并天雄〉守星善，〈如有吉助〉则险处获财，〈险中获利〉劫加地猬。
疑是地雌也，劫煞加地雌。

或剑锋〈或加剑锋〉，身命两危必恶死。
身命二主又危困，必主恶死以无疑。

大小耗并，
大耗小耗，并于刃宫。

盗劫身辱，
非盗劫伤财，则遭官身辱。

死在囹圄，〈牢狱中也〉加金孛。
金孛加于刃雄劫雌。

风流丧身，〈痨瘵病患〉不并不可概论。
已上诸煞，不并会诸凶，不加叠恶杀，又不可一概而论也。

李憕曰：人貌丑妍，
丑者，恶也；妍者，善也。

何以知之。
谓何以知其善恶。

先生曰：慈心敬顺，〈性善人也〉善曜居命之乡，〈善曜乃吉神〉狞然凶顽，〈性恶人也〉恶星躔之命宫，〈恶乃凶神也〉刃在命，必有疾。
刃为杀首，故有疾。

加天雄，必破相。
刃雄并命，必主破相，岂止于疾。

坐阳刃者，性必横，
阳刃坐命，性必横恶。

坐天雄者，性必雄。
天雄坐命，性主豪雄。

淳风曰：木在命，其人必长躯，加气则多须。此则不足信也。
此论不足信，须变通消。

先生曰：六甲之例，
甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。

古未有也，轩辕时，大挠所定。
黄帝祭天，天降十干，帝命大挠作十二支，以配之。

五行纳音，
甲、子、乙、丑、纳音是金之类。

古无有也。颛帝时，洪范所究，〈斯时所究〉四七星宿。
四七二十八宿也。
古未之有，天纲属诸星象，而知之，〈斯时方知〉古人惟齐七
政。
七政者，日、月、木、火、土、金、水是也。

四曜何得同参，〈四曜气孛罗计也〉七政犹人中之君子也，
《经》云：以木、气、金、水为君子也。

四曜乃馀气耳。
《经》云：以火、罗、计、孛为小人。

李憕请问馀气。〈问其所以〉先生指星玑，语之曰：
星玑，即天文秘旨也。

水之馀孛也，〈孛为水馀〉木之馀气也，〈气乃木馀〉火之馀罗也，〈罗乃火馀〉土之馀计也。〈计乃土馀〉宁五星犯馀气，
犯者，侵剋也，如木犯计，土犯孛，金犯气，水犯罗，宁可我去剋他。

莫馀气犯五星，
如气犯土，孛犯火，罗犯金，计犯水，莫使馀气犯我，

祸患必大。
为馀气所犯，必大有凶害。

先生论秦阶，〈未详〉李憕问曰：〈问其所有〉淳风昼火夜土，〈昼忌火，夜忌土〉忌曜之说，〈如此忌曜〉可得闻乎。先生曰：四火坐命，〈翼室尾觜〉则忌水，〈火为命忌水剋〉得土谓之援曜。〈援者救也，以土制水〉四土坐命，〈胃柳氐女〉则忌木，〈土为命忌木剋〉得火谓之益资。〈益者生也，以火化木〉如土曜火曜，〈土星火星〉为我度主，〈命度之主〉飞起朝阳，〈起近太阳〉又谓之忌曜可乎。
岂可概以忌曜论哉。

先生言毕，拂衣长啸而去，不知所终。李憕记是语而编之，目曰：禀赋分金，别人生之贵贱也，后学融会此理，验命应如符券，以决人之休咎也。
灵台秘诀甚分明，奥妙元机理义精。探本穷源寻造化，出言发语见天真。经书记载宜当重，龟匮珍藏不可轻。若把天机轻漏泄，鬼神暗地罚前程。
嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李憕记。
前后问答数十条，俱论唐世朝臣及星芒，见诸分野，应安史之乱。以其文语、聱牙用事诡异，故节之也。然谈星之要，实不外乎此。后学者融心于此，即有所得矣。不可忽略，宜细详之。