钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百五十九卷目录

艺术典第五百五十九卷

卜筮部名流列传一

周

郭偃〈偃掌卜又名卜偃〉

按《左传》：僖公二年，虢公败戎于桑田，晋卜偃曰：虢必亡矣，亡下阳不惧，而又有功，是天夺之鉴，而益其疾也。必易晋而不抚其民矣，不可以五稔。
僖公五年，晋侯围上阳问于卜偃曰：吾其济乎，对曰：克之，公曰：何时，对曰：童谣云，丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔，其九月十月之交乎，丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。冬，十二月，丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。
按《国语》：惠公入而背外内之赂，舆人诵之曰：佞之见佞，果丧；其田诈之见诈，果丧其赂；得国而狃，终逢其咎；丧田不惩祸乱，其兴既里丕死祸，公陨于韩郭偃。曰：善哉，夫众口，祸福之门也，是以君子省众而动，监戒而谋，谋度而行，故无不济，内谋外度，考省不倦日，考而习戒备毕矣。惠公即位，出共世子而改葬之，臭达于外，国人诵之曰：贞之无报也，孰是人斯而有是臭也。贞为不听，信为不诚，国斯无刑，媮居幸生，不更厥贞大命。其倾威兮怀兮各聚尔，有以待；所归兮猗兮违兮，心之哀兮，岁之二七，其靡有微兮。若翟公子吾是之依兮镇抚国家为王妃兮郭偃曰甚哉善之难也。君改葬，共君以为荣也。而恶滋章，夫人美于中，必播于外，而越于民。民实戴之恶，亦如之故，行不可不慎也。必或知之十四年，君之冢嗣，其替乎。其数告于民矣。公子重耳其入乎。其魄兆于民矣。若入必霸诸侯，以见天子，其光耿于民矣。数言之，纪也魄意之术也，光明之耀也。纪言以叙之，述意以导之，明耀以照之。不至何待欲先导者行乎。将至矣。惠公既杀里克而悔之，曰：芮也使寡人过，杀我社稷之镇。郭偃闻之曰：不谋而谏者，冀芮也。不图而杀者，君也不谋，而谏不忠不图而杀，不祥不忠，受君之罚。不祥罹天之祸，受君之罚，死戮罹天之祸。无后志道者，勿忘将及矣。及文公入秦人杀，冀芮而施之。
按《左传》：僖公十四年秋，八月，辛卯，沙鹿崩，晋卜偃曰：期年将有大咎，几亡国。
僖公二十三年九月，晋惠公卒，怀公命无从亡人，期期而不至，无赦，狐突之子毛，及偃，从重耳在秦，弗召，冬，怀公执狐突曰：子来则免，对曰：子之能仕，父教之忠，古之制也。策名委质，贰乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年数矣，若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君，刑之不滥，君之明也。臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪，臣闻命矣，乃杀之，卜偃称疾不出。曰：周书有之，乃大明服，己则不明，而杀人以逞，不亦难乎，民不见德，而唯戮是闻，其何后之有。
僖公二十五年春，秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也。继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣，使卜偃卜之。曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆，公曰：吾不堪也。对曰：周礼未改，今之王，古之帝也。公曰：筮之，筮之，遇大有之睽。曰吉，遇公用享于天子之卦也。战克而王飨，吉孰大焉。且是卦也。天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎，大有去睽而复，亦其所也。晋侯辞秦师而下，三月，甲辰，次于阳樊，右师围温，左师逆王。夏，四月，丁巳，王入于王城，取太叔于温，杀之于隰城，戊午，晋侯朝王，王飨醴，命之宥。
僖公三十二年冬，晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃，出绛柩，有声如牛，卜偃使大夫拜曰：君命大事，将有西师过轶我，击之必大捷焉。三十三年夏，四月，辛巳，晋人及姜戎败秦师于殽。

史苏

按《国语·献公卜伐骊戎史》：苏占之曰：胜而不吉。公曰：何谓也。对曰：遇兆挟以衔，骨齿牙为猾，戎夏交捽交捽，是交胜也。臣故云。且惧有口民国移心焉。公曰：何口之有。口在寡人，寡人弗受，谁敢兴之。对曰：苟可以其入也。必甘受逞而不知，胡可壅也。公不听，遂伐骊戎克之，获骊姬以归。有宠立，以为夫人。公饮大夫酒令司，正实爵与史。苏曰：饮而无肴，夫骊戎之役。女曰：胜而不吉，故赏女。以爵罚女，以无肴克国得妃。其有吉孰大焉。史苏卒爵，再拜稽首曰：兆有之臣，不敢蔽。蔽兆之纪失臣之官。有二罪焉，何以事君大罚将，及不唯无肴，抑君亦乐。其吉而备其凶，凶之无有备之何害。若其有之，备之为瘳臣之不信，国之福也。何敢惮罚饮酒出。史苏告大夫曰：夫有男戎，必有女戎，若晋以男戎胜戎，而戎亦必以女戎胜晋。其若之何。里克曰：何如。史苏曰：昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉。妹喜有宠，于是乎，与伊尹。比而亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服于是乎与虢石甫比逐太子，宜咎而立伯服。太子出奔申，申人缯人召西戎以伐周。周于是乎亡。今晋寡德，而安俘女又增其宠，虽当三季之王。不亦可乎。且其兆云：挟以衔骨齿牙为猾，我卜伐骊龟，往离散以应我。夫若是贼之兆也，非吾宅也。离则有之不跨其国可谓挟乎不得其君能衔骨乎若跨其国而得其君，虽逢齿牙以猾其中，其谁云弗从。诸夏从戎非败，而何从政者。不可以不戒，亡无日矣。郭偃曰：夫三季王之亡也。宜民之主也。纵惑不疚肆侈；不违流志而行，无所不疚。是以及亡而不获追鉴。今晋国之方偏侯也。其土又小，大国在侧，虽欲纵惑未获专也。大家邻国将师保之，多而骤立，不其集亡。虽骤立不过五矣。且夫口三五之门也。是以谗口之乱，不过三五，且夫挟小鲠也。可以小戕而不能丧国，当之者戕焉。于晋何害。虽谓之挟而猾，以齿牙口弗堪也。其与几何。晋国惧则甚矣。亡犹未也。商之衰也。其铭有之曰：嗛嗛之德，不足就也。不可以矜而祇取忧也。嗛嗛之食不足狃也。不能为膏而祇离咎也。虽骊之乱，其离咎而已，其何能服。吾闻以乱得聚者，非谋不卒时。非人不免难，非礼不终年，非义不尽齿，非德不及世，非天不离数。今不据其安，不可谓能谋行之。以齿牙不可谓得人废国，而向已不可谓礼不度，而迂求不可谓义以宠，贾怨不可谓德少族，而多敌不可谓天德义不行，礼义不则弃人失谋，天亦不赞。吾观君夫人也，若为乱其犹隶农也。虽获沃田，而勤易之将弗克飨，为人而已。士蔿曰：戒莫如豫，豫而后给夫子戒也。抑二大夫之言，其皆有焉。既骊姬不克晋，正于秦五立而后平。
献公伐骊戎，克之灭骊子，获骊姬以归，立以为夫人。生奚齐其娣，生卓子骊姬，请使申生处曲沃，以速县。重耳处蒲城夷，吾处屈奚齐处，绛以儆无辱之。故公许之。史苏朝告大夫曰：二三大夫其戒之乎。乱本生矣。日君以骊姬为夫人，民之疾心，固皆至矣。昔者之伐也。起百姓以为百姓也。是以民能欣之，故莫不尽忠，极劳以致死。今君起百姓以自封也，民外不得其利，而内恶其贪，则上下既有判矣。然而又生男，其天道也。天彊其毒民疾，其态其乱生哉。吾闻君子好好而恶恶，乐乐而安安，是以能有常伐木，不自其本，必复生，塞水不自其源必复流，灭祸不自其基必复乱。今君灭其父而畜其子，祸之基也。畜其子又从其欲。子思报父之耻，而信其欲。虽好色必恶心，不可谓好。好其色必授之情，彼得其情，以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。乱必自女戎三代，皆然骊姬，果作难杀太子而逐。二公子君子曰：知难本矣。

汉

司马季主

按《史记·司马季主传》：季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议，诵易先王圣人之道术，究遍人情，相视而叹。贾谊曰：吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。二人即同舆而之市，游于卜肆中。天纷雨，道少人，司马季主閒坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐，曰：吾望先生之状，听先生之辞，小子窃观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污。司马季主捧腹大笑曰：观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也。今夫子所贤者何也。所高者谁也。今何以卑污长者。二君曰：尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。今所处非其地，故谓之卑。言不信，行不验，取不当，故谓之汗。夫卜筮者，世俗之所贱简也。世皆言曰：夫卜者多言誇严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己。此吾之所耻，故谓之卑污也。司马季主曰：公且安坐。公见夫被发童子乎。日月照之则行，不照则止，问之日月疵瑕吉凶，则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也，直道以正谏，三谏不听则退。其誉人也不望其报，恶人也不顾其怨，以便国家利众为务。故官非其任不处也，禄非其功不受也；见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；得不为喜，去不为恨；非其罪也，虽累辱而不愧也。今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，孅趋而言；相引以势，相导以利；比周宾正，以求尊誉，以受公奉；事私利，枉主法，猎农民；以官为威，以法为机，求利逆暴：譬无异于操白刃劫人者也。初试官时，倍力为巧诈，饰虚功执空文以主上，用居上为右；试官不让贤陈功，见伪增实，以无为有，以少为多，矣求便势尊位；食饮驱驰，从姬歌儿，不顾于亲，犯法害民，虚公家：此夫为盗不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也，欺父母未有罪而弑君未伐者也。何以为高贤才乎。盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，奸邪起不能塞，官耗乱不能治，四时不和不能调，岁谷不熟不能适。才贤不为，是不忠也；才不贤而托官位，利上奉，妨贤者处，是窃位也；有人者进，有财者礼，是伪也。子独不见䲭枭之与凤皇翔乎。兰芷芎藭弃于广野，蒿萧成林，使君子退而不显众，公等是也。述而不作，君子义也。今夫卜者，必法天地，象四时，顺于仁义，分策定卦，旋式正棋，然后言天地之利害，事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月，而后乃敢代；正时日，乃后入家；产子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王勾践仿文王八卦以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉。且夫卜筮者，扫除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉。此夫老子所谓上德不德，是以有德。今夫卜筮者利大而谢小，老子之云岂异于是乎。庄子曰：君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君子之道也。今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽索之时。持不尽索之物，游于无穷之世，虽庄氏之行未能增于是也，子何故而云不可卜哉。天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之道，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎。公见夫谈士辩人乎。虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必道上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其欲。多言誇严，莫大于此矣。然欲强国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉。言不厌多。故骐骥不能与罢驴为驷，而凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之道乎。宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无色，怅然噤口不能言。于是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，出市门仅能自上车，伏轼低头，卒不能出气。居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；为人主计而不审，身无所处。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老子之所谓无名者万物之始也。天地旷旷，物之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉。彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也。久之，宋忠使匈奴，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕马薨，谊不食，毒恨而死。此务华绝根者也。太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。

梁丘贺

按《汉书·梁丘贺传》：贺字长翁，琅邪诸人也。以能心计，为武骑。从大中大夫京房受易。房者，淄川杨何弟子也。房出为齐郡太守，贺更事田王孙。宣帝时，闻京房为易明，求其门人，得贺。贺时为都司空令，坐事，论免为庶人。待诏黄门数入说教侍中，以召贺。贺入说，上善之，以贺为郎。会八月饮酎，行祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕坠，首垂泥中，刃向乘舆车，马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜元服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。故事，上常夜入庙，其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，繇是近幸，为大中大夫，给事中，至少府。

费直

按《汉书·费直传》：直字长翁，东莱人也。治易为郎，至单父令。长于卦筮，亡章句，徒以彖象系辞十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之。璜又传古文尚书。

张禹

按《汉书·张禹传》：禹字子文，河内轵人也，至禹父徙家莲勺。禹为儿，数随家至市，喜观于卜相者前。久之，颇晓其别蓍布卦意，时从旁言。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父：是儿多知，可令学经。及禹壮，至长安学，从沛郡施雠受易，举为郡文学。初元中，迁光禄大夫，成帝即位，徵禹，赐爵关内侯，食邑六百户。拜为诸吏光禄大夫，秩中二千石，给事中，领尚书事，鸿嘉元年以老病乞骸骨，上加优再三，乃听许。赐安车驷马，黄金百斤，罢就第，以列侯朝朔望，位特进，见礼如丞相，置从事史五人，益封四百户。天子数加赏赐。愈益敬厚禹。禹见时有变异，若上体不安，择日洁斋露蓍，正衣冠立筮，得吉卦则献其占，如有不吉，禹为感动忧色，及事哀帝，建平二年薨，谥曰节侯。

严遵

按《高士传》：严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于成都市。日得百钱，以自给卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。扬雄少从之游，屡称其德。李强为益州牧喜曰：吾得君平为从事足矣。雄曰：君可备礼与相见其人，不可屈也。王凤请交，不许蜀有富人罗冲者，问君平曰：君何以不仕。君平曰：无以自发，冲为君平具车马衣粮。君平曰：吾病耳，非不足也。我有馀，而子不足。奈何。以不足奉有馀。冲曰：吾有万金，子无担石。乃云：有馀不亦谬乎。君平曰：不然吾前宿子，家人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，有馀数百，尘埃厚寸不知所用，此非我有馀，而子不足耶。冲大惭。君平叹曰：益吾货者，损吾神；生吾名者，杀吾身。故不仕也。时人服之。

吴泰

按《苏州府志》：汉吴泰，能筮会稽卢氏，失博山香垆。使筮之，泰曰：此物质虽为金，其象实山。有树非林，有孔非泉，阖闾晨兴见发，青烟此香垆也。语其处求得之。

后汉

许曼

按《后汉书·许曼传》：曼，汝南平舆人也。祖父峻字季山，善卜占之术，多有显验。时人方之前，世京房自云。少尝笃病三年，不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术，所著《易林》，至今行于世。曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲，始拜郡开绶笥，有两赤蛇分南北走绲，令曼筮之卦，成曼曰：三岁之后，君当为边官，有东名当东北行，三千里。复五年，更为大将军，南征。延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑。至五年复拜车骑，将军击武陵蛮贼皆如占。其馀多类此云。

魏

管辂

按《魏志·管辂传》：辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天。于是恩涕泣服罪。广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：命在八月辛卯日日中之时。林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇𥕢笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。基大惊，问其吉凶。辂曰：直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇𥕢笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之徵，自无所忧也。后卒无患。时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：君此堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。于是掘徙骸骨，家中皆愈。清河王经去官还家，辂与相见。经曰：近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。卦成，辂曰：爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入居怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索馀光。经大笑曰：实如君言。辂曰：吉，迁官之徵也，其应行至。顷之，经为江夏太守。辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。辂曰：鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日有虞渊之际，告者至矣。到时，果有东北同伍民来告邻妇手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：东方当有马吏至，恐父哭子，如何。明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：其日乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：到五月必迁。时三月也，至期，直果为渤海太守。馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘熊蛨驮丑A使射覆。卦成，辂曰：第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒县，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘漱。举坐惊喜。辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览《周易》则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部钜鹿，迁治中别驾。初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：当在故城中见三狸，尔者乃显。前到河西故城角，正见三狸共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓飏在晏许。晏谓辂曰：闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不。又问：连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故。辂曰：夫飞鸮，天下贱鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠。昔元、凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损已而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。飏曰：此老生之常谭。辂答曰：夫老生者见不生，常谭者见不谭。晏曰：过岁更当相见。辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：与死人语，何所畏邪。舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北风大，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。始辂过魏郡太守钟毓，共论《易》义，辂因言卜可知君生死之日。毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：君可畏也。死以付天，不以付君。遂不复筮。毓问辂：天下当太平否。辂曰：方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道大明，何忧不平。毓未解辂言，无几，曹𤕤等诛，乃觉寤云。平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。辂曰：内外方员，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼元黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。邠曰：此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由。辂曰：或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不彊，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。云：器中藉藉有十三种物。先说鸡子，后道蚕，遂一一名之，惟以梳为枇耳。辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：今夕当雨。是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。正元二年，弟辰谓辂曰：大将军待君意厚，冀当富贵乎。辂长叹曰：吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何。辰问其故，辂曰：吾额上无生骨，眼中无守睛，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人。略无错也。是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。
按《辂别传》曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言我年虽小，然眼中喜视天文。常云：家鸡野鹄，犹尚知时，况于人乎。与邻比儿共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明《周易》，仰观、风角、占、相之道，无不精微。体性宽大，多所含受；憎己不雠，爱己不褒，每欲以德报怨。常谓：忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务也。自言：知我者稀，则我贵矣，安能断江、汉之流，为激石之清。乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。其事父母孝，笃兄弟，顺爱士友，皆仁和发中，终无所阙。臧否之士，晚亦服焉。父为琅邪即丘长，时年十五，来至官舍读书。始读《诗》、《论语》及《易本》，便开渊布笔，辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百馀人，皆服其才也。琅邪太守单子春雅有材度，闻辂一黉之隽，欲得见，辂父即遣辂造之。大会宾客百馀人，坐上有能言之士，辂问子春：府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然后而言之。子春大喜，便酌三升清酒，独使饮之。酒尽之后，问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士邪。子春曰：吾欲自与卿旗鼓相当。辂言：始读《诗》、《论》、《易本》，学问微浅，未能上引圣人之道，陈秦、汉之事，但欲论金木水火土鬼神之情耳。子春言：此最难者，而卿以为易邪。于是唱大论之端，遂经于阴阳，文采葩流，枝叶横生，少引圣籍，多发天然。子春及众士互共攻劫，论难锋起，而辂人人答对，言皆有馀。至日向暮，酒食不行。子春语众人曰：此年少盛有材气，听其言论，正似司马犬子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明天文地理变化之数，不徒有言也。于是发声徐州，号之神童。
利漕民郭恩，字义博，有才学，善《周易》、《春秋》，又能仰观。辂就义博读《易》，数十日中，意便开发，言难踰师。于此分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰观，三十日中通夜不卧，语义博：君但相语墟落处所耳，至于推运会，论灾异，自当出吾天分。学未一年，义博反从辂问《易》及天文事要。义博每听辂语，未尝不推几慷慨。自言登闻君至论之时，忘我笃疾，明闇之不相逮，何其远也。义博设主人，独请辂，具告辛苦，自说：兄弟三人俱得躄疾，不知何故。试相为作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，当为吾祈福于神明，勿有所爱。兄弟俱行，此为更生。辂便作卦，思之未详。会日夕，因留宿，至中夜，语义博曰：吾以此得之。既言其事，义博悲涕沾衣，曰：皇汉之末，实有斯事。君不名主，讳也。我不得言，礼也。兄弟躄来三十馀载，脚如棘子，不可复治，但愿不及子孙耳。辂言火形不绝，水形无馀，不及后也。
鲍子春为列人令，有明思才理，与辂相见，曰：闻君为刘奉林卜妇死亡日，何其详妙。试为论其意义。辂论爻象之旨，说变化之义，若规圆矩方，无不合也。子春自言：吾少好谭《易》，又喜分蓍，可谓盳者欲视白黑，聋者欲听清浊，苦而无功也。听君语后，自视体中，真为愦愦者也。
王基与辂共论《易》，数日中，大以为喜乐，语辂言：俱相闻善卜，定共清论，君一时异才，当上竹帛也。辂为基出卦，知其无咎，因谓基曰：昔高宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲，武丁为高宗，桑谷暂生，太戊以兴。焉知三事不为吉祥。愿府君安身养德，从容光大，勿以知神奸污累天真。
王基因辂言即遣信都令还掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，无复疾病。基曰：吾少好读《易》，玩之已久，不谓神明之数，其妙如此。便从辂学《易》，推论天文。辂每开变化之象，演吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其精神。基曰：始闻君言，如何可得，终以皆乱，此自天授，非人力也。于是藏《周易》，绝思虑，不复学卜筮之事。辂乡里乃太原问辂：君往者为王府君论怪，云老书佐为蛇，老铃下为乌，此本皆人，何化之微贱乎。为见于爻象，出君意乎。辂言：苟非性与天道，何由背爻象而任胸心者乎。夫万物之化，无有常形，人之变异，无有常体，或大为小，或小为大，固无优劣。夫万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之父，赵王如意，汉祖之子，而鲧为黄熊，如意为苍狗，斯亦至尊之位而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景，如书佐、铃下，各以微躯化为蛇、乌，不亦过乎。王经欲使辂卜，而有疑难之言。辂笑而答之曰：君备州里达人，何言之鄙。昔司马季主有言，夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生长，岂直数千钱哉。以此推之，急务也。苟道之明，圣贤不让，况吾小人，敢以为难。彦纬敛手谢辂：前言戏之耳。于是辂为作卦，其言皆验。经每论辂，以为得龙云之精，能养和通幽者，非徒合会之才也。
义博从辂学鸟鸣之候，辂言君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。辂为说八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端，反覆谴曲，出入无穷。义博静然沈思，驰精数日，卒无所得。义博言：才不出位，难以追徵于此。遂止。
渤海刘长仁有辩才，初虽闻辂能晓鸟鸣，后每见难辂曰：夫生民之音曰言，鸟兽之音曰鸣，故言者则有知之贵灵，鸣者则无知之贱名，何由以鸟鸣为语，乱神明之所异也。孔子曰吾不与鸟兽同群，明其贱也。辂答曰：夫天虽有大象而不能言，故运星精于上，流神明于下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沈之候，通灵者必有宫商之应，是以宋襄失德，六鹢并退，伯姬将焚，鸟唱其灾，四国未火，融风已发，赤鸟夹日，殃在荆楚。此乃上天之所使，自然之明符。考之律吕则音声有本，求之人事则吉凶不失。昔在秦祖，以功受封，葛卢听音，著在《春秋》，斯皆典谟之实，非圣贤之虚名也。商之将兴，由一燕卵也。文王受命，丹鸟衔书，此乃圣人之灵祥，周室之休祚，何贱之有乎。夫鸣鸟之听，精在鹑火，妙在入神，自非斯伦，犹子路之于死生也。长仁言：君辞虽茂，华而不实，未敢之信。须臾有鸣鹊之验，长仁乃服。
辂又曰：夫风以时动，又以象应，时者神之驱使，象者时之形表，一时其道，不足为难。王弘直亦大学问，有道术，皆不能精。问辂：风之推变，乃可尔乎。辂言：此但风之毛发，何足为异。若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊，于是使梓慎之徒，登高台，望风气，分灾异，刻期日，然后知神思遐幽，灵风可惧。诸葛原字景春，亦学士。好卜筮，数与辂共射覆，不能穷之。景春与辂有荣辱之分，因辂饯之，大有高谭之客。知人多闻其善卜、仰观，不知其有大异之才，于是先与辂共论圣人著作之源，又叙五帝、三王受命之符。辂解景春微旨，遂开张战地，示以不固，藏匿孤虚，以待来攻。景春奔北，军师摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已坏也。其欲战之士，于此鸣鼓角，举云梯，弓弩大起，牙旗雨集。然后登城曜威，开门受敌，上论五帝，如江如汉，下论三王，如翮如翰；其英者若春华之俱发，其攻者若秋风之落叶。听者眩惑，不达其义，言者收声，莫不心服，虽白起之坑赵卒，项羽之塞濉水，无以尚之。于时客皆欲面缚衔璧，求束手于军鼓之下。辂犹总干山立，未便许之。至明日，离别之际，然后有腹心始终一时海内俊士八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在众人中言：本闻卿作狗，何意为龙。辂言：潜阳未变，非卿所知，焉有狗耳得闻龙声乎。景春言：今当远别，后会何期。且复共一射覆。辂占既皆中。景春大笑，卿为我论此卦意，纾我心怀。辂为开爻散理，分赋形象，言徵辞合，妙不可述。景春及众客莫不言听后论之美，胜于射覆之乐。景春与辂别，戒以二事，言：卿性乐酒，量虽温克，然不可保，宁当节之。卿有水镜之才，所见者妙，仰观虽神，祸如膏火，不可不慎。持卿睿才，游于云汉之间，不忧不富贵也。辂言：酒不可极，才不可尽，吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有也。辂为华清河所召，为北黉文学，一时士友无不叹慕。安平赵孔曜，明敏有思识，与辂有管、鲍之分，故从发干来，就郡黉上与辂相见，言：卿腹中汪汪，故时死人半，今生人无双，当去俗腾飞，翱翔昊苍，云何在此。闻卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能释元虚，每论《易》及老、庄之道，未尝不注精于严、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今当故往，为卿陈感虎开石之诚。辂言：吾非四渊之龙，安能使白日昼阴。卿若能动东风，兴朝云，吾志所不让也。于是遂至冀州见裴使君。使君言：君颜色何以消减于故邪。孔曜言：体中无药石之疾，然见清河郡内有一骐骥，拘絷后厩历年，去王良、伯乐百八十里，不得骋天骨，起风尘，以此憔悴耳。使君言：骐骥今何在也。孔曜言：平原管辂字公明，年三十六，雅性宽大，与世无忌，可谓士雄。仰观天文则能同妙甘公、石申，俯览《周易》则能思齐季主，游步道术，开神无穷，可为士英。抱荆山之璞，怀夜光之宝，而为清河郡所录北黉文学，可为痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽薮，欲令明主不独治，逸才不久滞，高风遐被，莫不草靡，宜使辂特蒙阴和之应，得及羽仪之时，必能翼宣隆化，扬声九围也。裴使君闻言，则慷慨曰：何乃尔邪。虽在大州，未见异才可用释人郁闷者，思还京师，得共论道耳，况草间自有清妙之才乎。如此便相为取之，莫使骐骥更为凡马，荆山反成凡石。即檄召辂为文学从事。一相见，清论终日，不觉罢倦。天时大热，移床在庭前树下，乃至鸡向晨，然后出。再相见，便转为钜鹿从事。三见，转治中。四见，转为别驾。至十月，举为秀才。辂辞裴使君，使君言：丁、邓二尚书，有经国才略，于物无不精也。何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君当慎之。自言不解《易》九事，必当以相问。比至洛，宜善精其理也。辂言：何若巧妙，以攻难之才，游形之表，未入于神。夫入神者，当步天元，推阴阳，探元虚，极幽明，然后览道无穷，未暇细言。若欲差次老、庄而参爻、象，爱微辩而兴浮藻，可谓射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至义者，不足劳思也。若阴阳者，精之以久。辂去之后，岁朝当有时刑大风，风必摧破树木。若发于乾者，必有天威，不足共清谭者。
辂为何晏所请，果共论《易》九事，九事皆明。晏曰：君论阴阳，此世无双。时邓飏与晏共坐，飏言：君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也。辂寻声答之曰：夫善《易》者不论《易》也。晏含笑而赞之可谓要言不烦也。因请辂为卦。辂既称引鉴诫，晏谢之曰：知几其神乎，古人以为难；交疏而吐其诚，今人以为难。君今一面而尽二难之道，可谓明德惟馨。《诗》不云乎，中心藏之，何日忘之。
舅夏大夫问辂：前见何、邓之日，为已有凶气未也。辂言：与祸人共会，然后知神明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以蔽也。辂后因得休，裴使君问：何平叔一代才名，其实何如。辂曰：其才若盆盎之水，所见者清，不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说《易》生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独出，辂以为少功之才也。裴使君曰：诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及《易》，常觉其辞妙于理，不能折之。又时人吸习，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，然后灼灼耳。
魏郡太守钟毓，清逸有才，难辂《易》二十馀事，自以为难之至精也。辂寻声投响，言无留滞，分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月，毓愕然曰：圣人运神通化，连属事物，何聪明乃尔。辂言：幽明同化，死生一道，悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，宜尽其意。毓曰：生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，不以付君也。石苞为邺典农，与辂相见，问曰：闻君乡里翟文耀能隐形，其事可信乎。辂言：此但阴阳蔽匿之数，苟得其数，则四岳可藏，河海可逃。况以七尺之形，游变化之内，散云雾以幽身，布金水以灭迹，术足数成，不足为难。苞曰：欲闻其妙，君且善论其数也。辂言：夫物不精不为神，数不妙不为术，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以性通，难以言论。是故鲁班不能说其手，离朱不能说其目。非言之难，孔子曰书不尽言，言之细也。言不尽意，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日登天，运景万里，无物不照，及其入地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃日月者必阴阳之数，阴阳之数通于万类，鸟兽犹化，况于人乎。夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有徵。是以杜伯乘火气以流精，彭生托水变以立形。是故生者能出亦能入，死者能显亦能幽，此物之精气，化之游魂，人鬼相感，数使之然也。苞曰：目见阴阳之理，不过于君，君何以不隐。辂曰：夫陵虚之鸟，爱其清高，不愿江、汉之鱼；渊沼之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟：由性异而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，风夜研机，孳孳温故，而素隐行怪，未暇斯务也。
故郡将刘邠字令元，清和有思理，好《易》而不能精。与辂相见，意甚喜欢，自说注《易》向讫也。辂言：今明府欲劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为注《易》之急，急于水火；水火之难，登弊之验，《易》之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，听采圣论，未有《易》之一分，《易》安可注也。辂不解古之圣人，何以处乾位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君父，覆载万物，生长无首，何以安处二位与六卦同列。乾之象彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也。邠依《易系辞》，诸为之理以为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：夫乾坤者，易之祖宗，变化之根源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注《易》之符也。辂于此为论八卦八卦之道及爻象之精，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为神。自说：欲注《易》八年，用思勤苦，历载靡宁；定相得至论，此才不及《易》，不爱久劳，喜成雅言，如此相为高枕偃息矣。欲从辂学射覆，辂言：今明府以虚神于注《易》，亦宜绝思于灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，阴阳之幽契，施之于道则定天下吉凶，用之于术则收天下毫纤。纤微，未可以为《易》也。邠曰：以为术者《易》之近数，欲求其端耳。若如来论，何事于斯。留辂五日，不遑恤官，但共清谭。邠自言：数与何平叔论《易》及老、庄之道，至于精神遐流，与化周旋，清若金水，郁若山林，非君侣也。邠又曰：此郡官舍，连有变怪，变怪多形，使人怖恐，君似当达此数者，其理何由也。辂言：此郡所以名平原者，本有原，山无木石，与地自然；含阴不能吐云，含阳不能激风，阴阳虽弱，犹有微神；微神不真，多聚凶奸，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流血，污染丘岳，彊魂相感，变化无常，故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪于黄龙，周武信时，不惑于暴风，今明府道德高妙，神不惧妖，自天祐之，吉无不利，愿安百禄，以光休宠也。邠曰：听雅论为近其理，每有变怪，辄闻鼓角声音，或见弓剑形象。夫以土山之精，伯有之魂，实能合会，干犯明灵也。邠问辂：《易》言刚健笃实，辉光日新，斯为同不也。辂曰：不同之名，朝旦为辉，日中为光。《晋诸公赞》曰：邠本名炎，犯晋太子讳，改为邠。位至太子仆。子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲有贵识，名亚乐广。宏子咸，徐州刺史。次耽，晋陵内史。耽子恢，字真长，尹丹阳，为中兴名士也。
清河令徐季龙，字开明，有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则谷风至，以为火星者龙，参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为虎，则谷风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者阳精，以潜为阴，幽灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，阴精而居于阳，依木长啸，动于巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有徵应以相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑。季龙言：夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形象浅弱，所通者近，何能𣿖景云而驰东风。辂言：君不见阴阳燧在掌握之中，形不出手，乃上引太阳之火，下引太阴之水，嘘吸之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧。苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，无有远近。季龙言：世有军事，则感鸡雉先鸣，其道何由。复有他占，惟在鸡雉而已。辂言：贵人有事，其应在天，在天则日月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫鸡者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神，故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在于鸡雉也。季龙言：鲁昭公八年，有石言于晋，师旷以为作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言，于理为合不。辂言：晋平奢泰，崇饰宫室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑为口舌，口舌之妖，动于灵石。传曰轻百姓，饰城郭，则金不从革，此之谓也。季龙钦嘉，留辂经数日。辂占猎既验，季龙曰：君虽神妙，但不多藏物耳，何能皆得之。辂言：吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明。季龙大笑，君既不谦，又念穷在近矣。辂言：君尚未识谦言，焉能论道。夫天地者则乾坤之卦，蓍龟者则卜筮之数，日月者离坎之象，变化者阴阳之爻，杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆《周易》之纪纲，何仆之不谦。季龙于是取十三种物，欲以穷之，辂射之皆中。季龙乃叹曰：作者之谓圣，述者之谓明，岂此之谓乎。辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。辂曰：夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中已有水气，水气之发，动于卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下东井，告命南箕，使召雷公、电父、风伯、雨师，群岳吐阴，众川激精，云汉垂泽，蛟龙含灵，晔晔朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸雨灵，习习谷风，六合皆同，欬唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不足为难也。倪曰：谭高信寡，相为忧之。于是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二百斤犊肉，若不雨当住十日。辂曰：言念费损。至日向暮，了无云气，众人并嗤辂。辂言：树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。又少男风起，众鸟和翔，其应至矣。须臾，果有艮风鸣鸟。日未入，东南有山云楼起。黄昏之后，雷声动天。到鼓一中，星月皆没，风云并兴，元气四合，大雨河倾。倪调辂言：误中耳。不为神也。辂曰：误中与天期，不亦工乎。
辂既有明才，遭朱阳之运，于时名势赫奕，若火猛风疾。当涂之士，莫不枝附叶连。宾客如云，无多少皆为设食。宾无贵贱，候之以礼。京城纷纷，非徒归其名势而已，然亦怀其德焉。向不夭命，辂之荣华，非世所测也。弟辰尝欲从辂学卜及仰观事，辂言：卿不可教耳。夫卜非至精不能见其数，非至妙不能睹其道，《孝经》、《诗》、《论》，足为三公，无用知之也。于是遂止。子弟无能传其术者。辰叙曰：夫晋、魏之士，见辂道术神妙，占候无错，以为有隐书及象甲之数。辰每观辂书传，惟有《易林》、《风角》、及《鸟鸣》、《仰观星书》三十馀卷，世所共有。然辂独在少府官舍，无家人子弟随之，其亡没之际，好奇不哀丧者，盗辂书，惟馀《易林》、《风角》及《鸟鸣书》还耳。夫术数有百数十家，其书有数千卷，书不少也。然而世鲜名人，皆由无才，不由无书也。裴冀州、何、邓二尚书及乡里刘太常、颍川兄弟，以辂禀受天才，明阴阳之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不为难，常归服之。辂自言：与此五君共语，使人精神清发，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寝矣。又自言：当世无所愿，欲得与鲁梓慎、郑裨灶、晋卜偃、宋子韦、楚甘公、魏石申共登灵台，披神图，步三光，明灾异，运蓍龟，决狐疑，无所复恨也。辰不以闇浅，得因孔怀之亲，数与辂有所咨论。至于辩人物，析臧否，说近义，弹曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，扬文、孔之辞，周流五曜，经纬三度，口满声溢，微言风集，若仰眺飞鸿，漂漂兮景没，若俯临深溪，杳杳兮精绝；偪以攻难，而失其端，欲受学求道，寻以迷昏，无不扼腕椎指，追响长叹也。昔京房虽善卜及风律之占，卒不免祸，而辂自知四十八当亡，可谓明哲相殊。又京房目见遘谗之党，耳听青蝇之声，面谏不从，而犹道路纷纭。辂处魏、晋之际，藏智以朴，卷舒有时，妙不见求，愚不见遗，可谓知机相邈也。京房上不量万乘之主，下不避佞谄之徒，欲以天文、洪范利国利身，困不能用，卒陷大刑，可谓枯听之馀智，膏烛之末景，岂不哀哉。世人多以辂畴之京房，辰不敢许也。至于仰察星辰，俯定吉凶，远期不失年岁，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，见术流速，东方朔不过也。观骨形而审贵贱，览形色而知生死，许负、唐举不超也。若夫疏风气而探微候，听鸟鸣而识神机，亦一代之奇也。向使辂官达，为宰相大臣，膏腴流于明世，华曜列乎竹帛，使幽验皆举，秘言不遗，千载之后，有道者必信而贵之，无道者必疑而怪之；信者以妙过真，夫妙与神合者，得神则无所惑也。恨辂才长命短，道贵时贱，亲贤遐潜，不宣于良史，而为鄙弟所见追述，既自闇浊，又从来久远，所载卜占事，虽不识本卦，捃拾残馀，十得二焉。至于仰观灵曜，说魏、晋兴衰，及五运浮沈，兵甲灾异，十不收一。无源何以成河。无根何以垂荣。虽秋菊可采，不及春英，临文慷慨，伏甲哀惭。将来君子，幸以高明求其义焉。往孟荆州为列人典农，常问亡兄：昔东方朔射覆得何卦，正知守宫、蜥蜴二物者。亡兄于此为安卦生象，辞喻交错，微义豪起，变化相推，会于辰巳，分别龙蛇，各使有理。言绝之后，孟荆州长叹息曰：吾闻君论，精神腾跃，殆欲飞散，何其汪汪乃至于斯邪。
臣松之案：辰所称乡里刘太常者，为刘寔也。辰撰辂传，寔时为太常，颍川则寔弟智也。寔、智并以儒学为名，无能言之。《世语》称寔博辩，犹不足以并裴、何之流也。又案辂自说，云本命在寅，则建安十五年生也。至正始九年，应三十九，而传云二十六，以正元三年卒，应四十七，传云四十八，皆为不相应也。近有阎续伯者，名缵，该微通物，有良史风。为天下补缀遗脱，敢以所闻列于篇左。皆从受之于大人先哲，足以取信者，冀免虚诬之讥云尔。尝受辰传所谓刘太常者曰：辂始见闻，由于为邻妇卜亡牛，云当在西面穷墙中，县头上向。教妇人令视诸丘冢中，果得牛，妇人因以为藏己牛，告官案验，乃知以术知，故裴冀州遂闻焉。又云：路中小人夫妻者，辂为卜，教使明旦于东阳城门中伺担豚人牵与共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人瓮，妇从瓮中出。刘侯云甚多此类，辰所载才十一二耳。刘侯云：辰，孝廉才也。中书令史纪元龙，辂乡里人，云：辂在田舍，尝候远邻，主人患数失火。辂卜，教使明日于南陌上伺，当有一角巾诸生，驾黑牛故车，必引留，为设宾主，此能消之。即从辂戒。诸生有急求去，不听，遂留当宿，意大不安，以为图己。主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。欻有一小物直来过前，如兽，手中持火，以口吹之。生惊，举刀斫，正断腰，视之则狐。自此主人不复有灾。前长广太守陈承祐口受城门校尉华长骏语云：昔其父为清河太守时，召辂作吏，骏与少小，后以乡里，遂加恩意，常与同载周旋，具知其事。云诸要验，三倍于传。辰既短才，又年县小，又多在田舍，故益不详。辰仕宦至州主簿、部从事，太康之初物故。骏又云：辂卜亦不悉中，十得七八，骏问其故，辂云：理无差错，来卜者或言不足以宣事实，故使尔。华城门夫人者，魏故司空涿郡卢公女也，得疾，连年不差。华家时居西城下南缠里中，马厩在其东南。辂卜：当有师从东方来，自言能治，便听使之，必得其力。后无何，有南征厩驺，当充甲卒，来诣卢公，占能治女郎。公即表请留之，专使其子将诣华氏疗疾，初用散药，后复用丸治，寻有效，即奏除驺名，以补太医。又云：随辂父在利漕时，有治下屯民捕鹿者，其晨行还，见毛血，人取鹿处来诣厩告辂，辂为卦云：此有盗者，是汝东巷中第三家也。汝径往门前，伺无人时，取一瓦子，密发其碓屋东头第七椽，以瓦著下，不过明日食时，自送还汝。其夜，盗者父病头痛，壮热烦疼，亦来诣辂卜。辂为发祟，盗者具服。辂令担皮肉藏还著故处，病当自愈。乃密教鹿主往取。又语使复往如前，举椽弃瓦。盗父亦差。又都尉治内史有失物者，辂使明晨于寺门外看，当逢一人，指天画地，举手四向，自当得之。暮果获于故处矣。