钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百五十五卷目录

艺术典第五百五十五卷

卜筮部汇考十五

卜筮全书十二

黄金策〈七〉　求师

捐金馔食教养，虽赖乎严君明善复初，启发全资于先觉，凡求师傅，须究文书。
文书即卦中父母，此爻为师道，为书籍，为学馆而又有尊长之义，故为主象。

如居弱地，必范不范而模不模；若在旺乡，则矜可矜而式可式：
父母休囚，其师必然畏惧，局促不能为人之模范；旺相有气，则魁梧雄伟，堪为学者矜式。

临刑临害，好施槚楚之威：
槚楚儆顽之杖，父带刑害白虎，其师性暴少慈，必好笞挞；旺动尤甚。临青龙，则是儆戒弟子，非妄挞。

逢岁逢身，业擅束修之养：
父母卦身，或持太岁，其师专以严训为业务，得束修以为养家者。

兑金震巽杂学堪推，离火乾坤专经可断：
凡推师之专经，杂学不可依金锁。元关以本宫他宫言之，当以父母在震、巽、艮、坎、兑五卦为杂学，乾、坤、离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴，而阳爻反多；震艮坎三卦属阳，而阴爻反多。杂而不纯，所以为杂学之师；离虽不纯，而有文书之象。乾坤则不杂，而有资生资始之功，所以为专经。若父母在乾坤离卦之中，总或杂学，亦是良师；不在乾坤离卦之内，总是专经，亦非才士。

本象同乡在内，则离家不远；本宫异地在外，则隔属须遥：
本宫父母本乡人氏，外宫父母外郡人。在本宫而居外卦，虽是本乡，离家必远；在他宫而居内卦。虽是外郡，必不遥远，亦是邻邦，他仿此。

与世相生，非亲则友：
与世父爻相生相合，其师必与求师之家有亲。若系他宫外卦，或与世爻不同宫者，相识朋友父；爻持世，亦是非亲则友。

与官交变，不贵亦荣：
父化官爻，其师异日必贵。卦无父母，而鬼带贵人化出，多是生员不带贵人，或临衰绝必是吏人；加白虎，或带刑害，则是有病之人。父持月建，更加青龙，必有前程在身；父临生旺，又得月建日辰生扶者，今虽未贵，后必荣达；若化空亡，虽贵不显。

静合福爻，喜遇循循之善诱；动加龙德，怕逢凛凛之威严：
父母与子孙作合最吉，必能博文约礼，循循善诱，甚得为师之道，必主师徒契合。惟怕发动，则剋子孙，更加白虎刑害，必然难为弟子；若不旺相而得青龙辅之，虽动不妨；但主其师严毅方正，凛然不可少犯。

父入墓中，边孝先爱眠懒读：
父爻入墓，其师惟爱安逸，懒于教训；逢空化墓，皆然。得日辰冲破墓爻，又主聪察。

财临身上，李老聃博古通今：
凡求师以财为师之才学，六爻无财，必欠学问。若得财临卦身，或居生旺之地，其师必多才学；更得父爻有气，乃非常之师。

母化子孙，必主能诗能赋：
父化福爻，其师善作杂文；带刑害败病等爻，虽能作文，必多破绽；子带月建又加青龙，必然出口成章；子孙休囚得月建日辰生扶，其文必得改削润色，而后可观。若子孙胎养爻上与父作合，其师必有小儿带来。

鬼连兄杀，定然多诈多奸：
凡遇兄动化鬼，鬼动化兄，皆主其师奸诈；刑剋世爻，必有是非口舌。卦中兄鬼皆动，或父化兄鬼伤世者，俱不可用；若不伤世，则主奸诈非凶也。

心是口非，临空亡而发动：
父母一爻，宜静不宜动，宜旺不宜空，动空不诚实，静空懒教训，化空始严；终怠旺空，羊质虎皮，外有馀，内不足避空，则不然。

彼延此请，持世应而兴隆：
世应俱持，父母主有两家争延之象。世动应静，我
先请；应动世静，彼先请。两爻俱动，重爻先请；一旺一空，旺边可成；两爻俱空，皆不成；若止有一爻父母，而世应俱动生合，亦主两家争。请或一爻父母而世应比和同合者，是两家合延一师也。父母与世同宫，设帐于此，与应同宫，设帐于彼。

应值母而生世，须知假馆：
父临应上，而世爻动来生合者，必馆于他家，而欲附学也。

父在外而福合，必是担囊：
凡卜求师若子弟自占，以世为生徒，不看福爻。父兄来占，以子孙为生徒，不看世爻。若父在外卦，又系他宫安静，而子孙动来相合，必游学他方，担囊负笈以从师也。若父爻发动，或子孙逢合住，皆不然也。

鬼化文书剋世，则讼由乎学：
鬼动固凶，若又化出父母刑剋世爻，异日必至争讼。父化鬼爻，或官父皆动有伤世者，俱是争讼之象。若有冲散或得合住，或遇制伏，或化空亡，则虽欲兴词，终有和释必不成讼。

月扶福德日生，则青出于蓝：
大抵求师，不可专看父爻，须得子孙有气不空，又遇月建日辰动爻生合，则学有进益。若父爻反衰，弟子反胜于师，如青出于蓝而青于蓝也。父旺子衰，徒学而已，必不长进；子孙自空，当有大难。

刑剋同伤父子，必罹其害；合生为助官，鬼莫受其扶：
父为师，子为徒，受伤皆不利。如鬼爻来伤，因学成病。父爻来伤，因师有祸福。爻来伤，因徒惹灾。兄爻来伤，则有是非口舌，或多费财物，不然则学无进益，惟遇生扶，则吉；然兄鬼有扶，又为不利，助桀为虐故也，异日宾主不投，师徒不合；或有口舌官讼，皆由乎此。总不伤世，亦非吉兆。若世与父爻生合，则宾主自投，乃閒人诬喋间阻而已。

或击或冲，父母逢之不久：
父母虽要有气，然不宜动变，动则必不久。若在本宫内卦，或临世上而有此象，乃见师无坐性，非不久也。值游魂卦，或化入游魂者，尤甚游魂化游魂，则一年迁一馆。

或空或陷世，身见之不成：
世身空亡，延师不成；父母无故自空，亦难成；或父与世爻相冲相剋，或应爻自空，皆见难成之象。

财化父爻，妻族荐之于不日：
凡占求师，以他宫外卦之财爻为师之学问，以本宫内卦之财爻，为酬师之束修，及主人之妻妾。若卦有父母遇本宫财爻，又化一重父母者。不日间，妻家又荐一师来也。兄弟化出则朋友荐来，动爻是重已荐过矣，动爻是交将荐来也。生旺日断之，卦无父母，而遇动爻有化出者，不可言又有先生荐来，本宫其师即是其人荐者；如子孙化出，为僧道荐之类，他仿此。

母藏福德，僧家设帐于先年：
卦无父母，当看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下，其师前年必设帐于僧房道观。如伏在官下，必曾在职役人家教授之类。若与世爻同宫，必与其家相近。与世比和，则与其主人相识，或生或合非亲，则友。父伏世下，必是旧师。

搜索六爻，无过求理；思量万事，莫贵读书：
凡求师，不可专指道学之师。如欲投学百工技艺，及拜僧道为师类，皆是。但师之主象不异父母而学者，主象则不可专取子孙一爻，当以世爻看之。如隔手来占，须问是何人，如是来占者之朋友兄弟，则以兄爻为主类，皆要师弟二主相生相合，则吉；相冲相剋则凶；父母要旺相不空，有助而月建日辰动爻无伤者，不拘是何艺业，必是高手；临月建则是闻名者；衰则不济；空则难成。世应宜生合，卦身宜旺相，二主不可伤兄，鬼不可动，如此则吉兆无疑矣。若父母不临本艺之人，必非专门名家。如学拳光棍，及木匠类，不临本爻，或震宫是也父化兄，或兄持世，必先尽谢礼而后可成；间动生合，必须用变化出文书，须立契券。

求馆〈附束修〉

学得明师，可继程风于满座；师非良馆，难期贾粟之盈仓；故欲笔耕，先须蓍筮；世为西席，如逢父母，必明经。
凡占书馆，以世爻为西席之位。如临父，其先生必是明经之人；世在乾坤离三宫亦然；临官带贵或本宫，官伏世下多是秀才。

应乃东家，若遇官爻须作吏：
应爻为占馆东家主人，若临官，必是官吏户、役人家。加白虎则是病人，在三爻现，病在床。休囚受制，则有孝服在身。加元武，必与盗贼往来。应临父母加勾陈，种田人家，加朱雀读书人家，加白虎宰杀
人家，加螣蛇工艺人家。应临子属金，僧道作主，加朱雀元武是打猎人家，不然则后生辈也。应临财爻，更在阴宫，又临阴爻而卦无官鬼者，必是妇人作主；有官则是富贵人家。财化财，财化子，做买卖人家。若被月建日辰动爻制伏，乃是奴仆为主，应临兄弟平常人家，加朱雀赌博人家，系本宫弟兄姊妹家，系他宫朋友邻里家。若论住宅，依家宅章断。

临官兮少壮休囚，则贫乏之家；墓库兮高年旺相，则富豪之主：
应爻在临官帝旺爻，主人必然强壮；如临墓库，必是高年。五行无气，其家贫乏；五行旺相，其家富厚。重加财福，必然巨富；德性以五类六神参断。

值土火空无，父母逢金水，绝少儿孙：
卦中六亲即人，六亲然有两人，系于一卦者，则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之，不过生之理而已。且如占馆以应为东家，应爻属土火能生土，不拘卦中有无，亦不拘是财官父子，皆作父母断，生我者故也。应爻属金，金能生水，不拘卦中有无，亦不拘财官父兄，皆作子孙断，我生故也。如火爻旺空，冲空动，空主父母不全；衰空必无父母。火化火，两重父母；带官鬼旺以贵断，衰以病言。带兄弟其父好赌博，无廉耻，欠学问；带财爻，其父不富厚，则业贸易；带子孙，其父则甚慈善，慷慨有为，馀皆仿此。但不可以六爻总看，当以在应宫者，为彼六亲在世宫者，皆我六亲也。一宫三爻止，馀二爻此宫不现者，不可遂断为有无，惟空亡乃是真无也。其贵贱、寿夭、性情、容貌依常例推之，他如兄弟妻妾子息，亦仿此推之。

不拱不和，决定主宾不协；相生相合，必然情意相投：
世应二爻刑冲剋害，异日宾主不合；加以兄官发动大凶之兆；若得生合比和，情意必然相投生；而化剋，始和终不和冲而化合，始疏而后密；世与子亦宜生合，则师弟间恩义兼尽；若兄冲剋，亦多不睦也。

财作束脩，不宜化弟：
占馆以妻财为束脩，旺相多；休囚少。要知斤两以生成数推之，生旺倍加；绝死减半。在阳宫以生数断，在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五，而不言六七八九十，是举其生数，而遗其成数也。独怕兄弟发动，或财化兄，主束脩不皆入己，必有人抽分费用，不然则有名无实，亦不能尽取之也。财爻无气，而遇月建日辰动爻生扶者，束脩虽不多，四季节礼反周备也。《易》云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十生也。

父为书馆，岂可逢空：
占馆不可以父母为师，当作书馆论之。旺相有气，则有好书馆卦，无父或落空，必无书馆事亦难成。若占其年书馆有无，全要此爻出现；有气不空必然有得；更得应来生合世爻，自有人来延请。世爻生合应爻及父爻，必须自去访求无人相请。卦无父而动爻有化出者，不意中有人推荐也。若父化父，必有两处书馆；卦有两父亦然，馆有定期而遇。父化父，馆必两处；本宫化入他宫，由近及远；他宫化入本宫，自外以及内也。

鬼动合身，须得贵人推荐：
官鬼发动，当有间阻；然来生合世身，又主其馆必得贵人推荐，而后可成；应如剋世父，或落空，虽荐不成。

兄兴临应，决多同类侵谋：
凡占学馆，应持兄动，必有同道之人争谋其馆；兄临卦身亦然；若在间爻动冲剋世，则主有破说，其事难成。

官如藏伏，应无督集之人：
鬼能生扶父母，故占主以此爻为纠率子弟之人。若不出现或落空，必馆无人聚集生徒以成学馆，其事难成；又主无人推荐。若空而逢冲伏而提起，必须央浼其人，方许出来纠集。

应若空亡，未有招延之主：
应爻空亡无人，延请；更若父不出现或落空，必难成就。应爻动空化空，是假言作主也；不然亦主不终其事。凡遇父母临身，或遇动来生合世身，大吉之兆，主其馆易成；有此象而应空鬼动，虽有纠集之人，而无招延之主，宜自开馆。若鬼爻空伏，而应来生合，虽有延请之家，而无纠集之人；宜有招致。

动象临财，难称意：
文书为占馆用神。若遇财动，则被剋坏未成者，不能成；已成者不遂意。世身日月，皆忌临之；若得父持月建，或临生旺庶亦可成。

空爻持世岂如心：
卦中父母出现，应来生合，而世爻空亡者，非馆不
成，乃是自不上前，或虽成不去也。应不生合父母重叠，而世爻空亡者，为有别馆，故不成此事。无故自空，必不可成，虽成终不如意。

身位受伤，虽成不利：
世身被月建日辰动爻刑剋，虽有可成之象，日后亦不称意。如鬼爻刑剋有官，非疾病类。

间爻有动，总吉难成：
间爻动，事多阻隔，故难成。

鬼或化兄，备礼先酬乎荐馆：
凡遇鬼爻动出，兄弟必得礼物，先酬荐馆之人。则可成。兄临世身，亦主先费财物。兄临应上，则是东家好利，必得礼仪馈送，而后可成也。

世如变鬼，央人转荐于东家：
鬼爻出现，而世又化出者，必须再得推荐，乃可成。卦无官而动爻有化出者，初未有人推荐，亦必待央人荐之，则可成。若鬼化鬼，父化父，又主反覆难成。

世无生合，谩看白眼之纷纷：
凡遇应不剋世，父母不空，兄鬼不动，而月建日辰动，爻并不生合世爻者，其事可成，但主人不钦敬，皆以白眼待之也。

福或兴隆，会见青衿之济济：
占馆以福父为门生，旺相多，休囚少；空亡不上卦，虽是其人作主，未必其家子弟也。子化子，生徒必多带杀；动来剋世，日后恐有操戈入室者。

衰逢扶起，日加鼓箧之徒：
子孙旺相，却被日辰动爻刑剋，主生徒始虽多集在馆，日后渐自减少。子孙休囚，却系日辰动爻生合扶起，则主始虽不多，开馆后日渐增进。

动遇冲开，时减执经之子：
子孙动爻，固是吉兆，若被日辰动爻冲散，其徒必有背师而去者。如被世冲散，是先生叱退其徒，非弟子自背其师也。子孙动一空亡，则弟子中有半涂而废者，是歇学非叛去。

逢龙则俊秀聪明，遇虎则刚彊顽劣：
子临青龙，其徒必然聪明俊秀；更逢月建日辰生合，而又临金水爻者，必有颖悟非常之子。若临白虎则多顽劣不驯，发动其性必野，难以教训。凡遇青龙必有礼貌，遇白虎必不尽礼。

阳卦阳爻居养位，座前有刘恕之神童；阴宫阴象化财爻，帐前列马融之女乐：
子孙在阳宫阳爻，而临胎养及金水二爻，旺相不空有扶者，其徒必有出类拔萃。如刘恕之神童，在门。若在阴宫阴爻，而又化财者，必有女儿受学；不化财爻而在兑宫者，亦有女徒。

两福自冲鬼谷，值孙膑庞涓之弟子；子孙皆合伊川，遇杨时游酢之门生：
卦有两爻，子孙俱动相冲，弟子中必多不合；更加白虎螣蛇，数有争斗。若来伤世，必然责及先生。如遇二爻俱来生合世爻，则门生自尽弟子之礼，尊师重傅，必不轻背其师也。

世动妻爻，决主亲操井臼：
世临财动，是自炊爨，非供膳也。若占供膳，又主供得膳成，惟怕兄动，或虽不动而持身世者，皆主供不成。大凡占馆遇财爻持世，又主西席家眷同占。

应生财值定地　然供膳饔餐：
财爻临应生合世身，定主供膳，财为饮食故也。若月建日辰动爻俱带妻财，必非一家东道供膳，乃诸生轮流供也。财爻旺相，款待必厚；休囚，款待必薄。财化子必丰洁；财化鬼无美味，财化父必淡薄，财化兄常食而已。

如索束脩，可把妻财推究；若居伏地，还求朋友维持：
凡占取索束脩，以财爻为主。若不出现，不拘伏在何爻下，皆主费力难索，必须浼求朋友同行取讨，则或可得。盖凡伏藏，须得月建日辰动爻提起伏神，如同飞神，然后得出为用故也。

出现不伤，旺相生身名曰吉；入空无救，休囚化绝号为凶：
凡占束脩得财爻出现，旺相不空；而月建日辰动爻不带兄弟伤剋，则不缺欠；更得财爻生世合世，大吉之兆。若财虽出现，却被剋劫或居绝地，或空亡或变出死墓绝爻，皆不遂意；世持兄剋尤难取讨；得子孙旺动亦好。

变出父爻，书债必然偿货物：
财动化父，或父动化财，主束脩必无金银宝物多；是货物准折，乃有名无实之象。卦中兄弟更动杂货物，亦不尽得。

化成兄弟，砚田定主欠收成：
兄弟乃劫财之神，若发动或持世，皆难入手。财化兄有，名无实，或得一半。卦若无财，遇兄化出，则主有人抽分。
身空应空财福空，必成虚度：凡占束脩，遇卦身应爻，及子孙妻财，或空或不上卦，主束脩无得；盖财为用神，身为事主，应为诸生。父兄而子孙又生财之神，今皆空休，其能取乎。故成虚度。

日剋月剋动变剋，恐受刑伤：
月建日辰动变，诸爻皆来刑剋世爻者，占馆必不可成；占束脩恐被诸生父兄呵责，宜慎之。

鬼化财生，非讼则学金休矣：
卦中无财，而遇兄鬼文书乱动，有化出财爻生合世爻者，必须讼诉公庭，然后可得。束脩官爻独发，生世合世亦然。

子连父合，因学而才思加焉：
凡占学馆，世若衰绝无气，而遇子孙动化父母生扶合起世爻者，主先生才学本不克赡，因教训子弟而其才思日加进益；卦有财动则不然。

词讼

小忿不惩，必至争长竞短；大亏既负，宁不诉枉申冤；欲定输赢，须详世应：
事中世应即状中原被告人，须看此则两边，胜负可知。

应乃对头，要见休囚死绝；世为原告，宜临帝旺长生：
占讼以世为原告，应为被告。若被告占，以世为自己；应为对头。应旺世衰，他强我弱；世旺应衰，我强他弱。逢兄遇鬼，虽强理短；临财持福，虽弱理长。

相剋相冲，乃是欺凌之象：
世爻刑剋，应爻未必我胜，乃是欺我之象，必得鬼剋应爻，方为我胜。应爻刑剋世爻，未必他胜，乃是欺我之象，必须鬼剋世爻，方为他胜。世应遇三刑六害六冲，两爻俱动者，是鹬蚌相持之势，两不相让之象。

相生相合，终成和好之情：
世应生合，原被有和释之意；世生应，我欲求和；应生世，他欲求和。世应虽生合，而变爻刑冲者。口和心不和也。世应虽冲剋，而变爻相合者，始不和而终和也。生中带刑合中带剋，而动空化空者，俱是假意言和，未尝信任之也。

世应比和官鬼动，恐公家捉打官司：
世应比和，亦是和解之象。卦无财或落空，是财用不给，而欲和也。但得子动月建日辰不相刑剋。必成和好。若世应生合比和，而官鬼却动者，主官府捉打官司，不依和议。鬼爻休囚，是主词人刁蹬，若有制，终成和议。

卦爻安静，子孙兴喜，亲友劝和公事：
世应生合比和，而六爻安静者，不劝自和。世应虽不生合，而子孙发动者，必有劝和之人和释两边也。与世同宫，及世爻化出，是我亲友；与应同宫及应爻化出，是彼亲友。在间爻则是中证人也。若被世应动剋，或鬼旺福衰，虽或劝和不能依允。卦无子孙及落空亡，必然无人兜留。

世空，则我欲息争：
世空我欲息争，应空他欲息争，世应俱空两愿消散，未成讼。世空告不成，应空事无头绪，初告状世空，必有悔心，或遇变故官司不理。应空到头走闪，不成讼；世空恐无主意不能取胜，应空人不能齐，或对头躲闪，不能结讼。

应动，则他多机变：
世动我，必使心用谋。若化鬼或化兄回头刑剋，反为失计。应动他有谋略，加月建必有贵人倚靠；反伤世，必致大祸，宜世空避之则吉。

间伤世位，须防硬证同谋；鬼剋间爻，且喜有司明见：
间爻为中证人生世合世，必然向我；生应合应，则必向他；与世冲剋，与我有仇；与应冲剋，与彼有隙。若旺爻生应衰，爻合世是助彼者；有力助我者；无功或静生应动剋世，是向彼者，虽不上前怪我者，偏来出头也。若冲剋之爻，反去生应合应，或与应爻比和，须防彼与中证人同谋陷害。若得鬼爻剋制，或被日辰冲散合住，是官府不听其言，我得无事。间爻若受三刑六害冲剋，中证必遭杖责。

身乃根因，事体空则情虚：
卦身一爻，乃词讼根由，旺则事大，衰则事小，动则事急，静则事缓。空亡不出现，皆是虚捏事，故飞伏俱无，毫釐不实。旺相空亡，一半真假。要知为何起讼，以所临六亲断之。如临父母，是田房树木，或为尊长起讼；临兄，争财斗殴门户役事，或为兄弟朋友起讼；临子，是渔猎六畜，僧道医药卑幼起讼；临财是婚姻财物，妻妾奴仆起讼；临官是撇青放火人命，贼盗官灾，或功名徭役起讼，妇人占必为夫事；若临螣蛇，则是被人牵连之事；持世切己事临应他人事。

父为案卷，文书伏须未就：
卦无父，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成，如带刑爻或临败病，必多破绽；化财亦然化。兄还欠笔削，死墓衰绝，皆不济事。若被月建太岁冲剋上司，必要驳太岁月建，作合上司；必吊卷有冲散，或剋破皆不依允。

鬼作问官剋，应则他遭杖责：
官为听讼官剋世，我遭责讼，必他胜；剋应他遭责讼，必我胜。世应俱被伤，原被皆受责，若鬼爻虽刑剋，而文书却有情杖责，须有罪名则无。

日为书吏伤身，则我受刑名：
日辰能救事，能坏事，原被皆要此爻有情，则必有人看顾。若临庭争讼，则当以此爻为书吏，吏合世爻于我有益；生合应爻于彼有益；冲剋应冲坏彼事，冲剋世冲坏我事。又如鬼动剋世，而得日辰剋制冲散合住者，是官府有怒于我，却得傍人一言解之，而得宽宥也。

逢财则理直气壮：
占讼以财为理，临世我有理，临应他有理。临世而休囚死绝，我虽懦怯有济；临应而鬼来刑害，彼虽有理而官府不听。若遇兄则主不能分辩。如占下状，则财为忌爻，或发动或持世，或值日辰或带月建，皆主不成。

遇兄则财散人离：
兄弟破败，耗散之神。若在身世爻上，事必干众。动则广费赀财；更化兄，或加白虎，必主倾家荡产，财散人离。临应爻，则以彼断之。

世入墓爻，难免狱囚之系：
世爻入墓化墓，或临鬼墓卦象凶者，必有牢狱之祸，墓爻衰弱是箍禁笼中；临白虎在狱，有病；自空化空，死于狱中。

官逢太岁，必非州县之词：
鬼在本宫内卦，本州本县词；本宫外卦事在本府。第五爻抚，按三司六爻事干省部；外宫外卦必发于外县；他州官问官逢太岁，必干朝廷；逢月建必涉台宪。

内外有官，事涉一司终不了：
官不上卦无官，主张内外有官权不归一，主事体反复，必经两司然后了事；不然则有旧事再发，或被他人又告。官化官亦然，空则勿断。

上下有父，词兴两度始能成：
官父二爻不宜重见，主有转变不定之象，其事必主缠绵率难了结。如占告状遇有此象，再告方成。若月日动变，诸爻俱带文书，重叠太过者，虽告数次，亦不能成。

官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳：
凡欲上表申奏，申呈告诉等事，皆要官父两全。有气不空则准理缺，一便不成；最怕财动，则伤父，必不可成。若父虽旺相，财爻持世，或父动化财，皆主词理未善，宜更改可成。卦无财爻，月建日辰带财，亦不能成。

父旺官衰，雀角鼠牙之讼：
父旺相官，休囚词状，悫头虽大事实细，故乃鼠牙雀角之讼。父旺官空，或有父无官，主词状虽善，官府却不放告受词。

变衰动旺，虎头蛇尾之人：
凡世应旺动，是有并吞六国之势。若变入死墓空绝，乃先强后弱，虎头蛇尾之象。应以彼言，世以己言断之。

世若逢生，当有贵人倚靠；应衰无助，必无奸恶刁唆：
世爻衰弱，遇月建日辰，动爻生合，必有贵人扶持，彼亦无可奈何；应爻遇之是彼有人扶持，我亦不能制胜于彼也。间爻生合，可得中证人力；鬼生合，得官府中人力也。

无合无生，总旺何殊独脚虎；有刑有剋，逢空当效缩头龟：
应爻旺动，若无一点生合者，彼虽刚强有谋，乃是独脚之虎，不足畏也。世无生合，是我一孤无助。若遇月日动变刑剋世爻，其象最凶，得世在空爻谓空。避如讼未成，不告为上；若已成讼，当效缩头之龟，勿与对理可也；否则必遭罪责。应逢刑剋而避空者，是彼有躲避之计，我亦不能施其谋也。

兄在间中，事必干众：
兄弟在间爻，词内干犯牵连众多；动则中证人贪索贿赂；冲剋应爻索彼之财物也。兄弟逢空，事虽干众，到官者少；化官伤世，若不用财买嘱，他人必被其害。

父临应上，彼欲兴词：
父母为文书临世，我欲告；理临应，他欲申诉；动则事已行矣。化入死墓空绝，必不成事，若逢合住剋制，必有阻留者。
父动而官化福爻，事将成；而偶逢兜劝父空，而身临
刑杀，词未准而先被笞刑：
凡占告诉，遇官父两动，其事可成。若父化子伤剋官，或官化子刑冲父，必主身到公门，将投词而有人兜劝。若父化空亡墓绝，官鬼刑剋世爻，或带自刑或被日辰冲剋，告状且不准，先遭杖责也。若官父皆旺，而有此象，虽被杖责，事必可成。

妻动生官，须用赀财嘱托：
父母有气，不带刑害，不临败病，不被冲剋，则词理中式事，必可成。若鬼休囚死绝，亦难准理。遇有财动生扶，可用赀财谋干，然后有望。若讼已成，卦有此象，必须用财嘱托官吏。姑待鬼爻生旺月日，方能成事。更遇子孙发动，仍复无气，虽费赀财，亦无所益。

世兴变鬼，必因官讼亡身：
世持鬼我失理，应持官他失理。世变鬼恐因官事而丧命，应变鬼以彼断之，无故自空亦有大难。若世临鬼爻剋应，或应临鬼剋世，主两边俱有罪责。鬼在世我做招头，鬼在应他做招头也。

子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除：
卦身临福德，其事必不见底。出现发动，随即消散。若占散事得子动，或世空皆吉；惟怕本宫鬼伏世下，则讼根常在目下，虽不成讼，至官旺相月日，仍旧举发也。

墓逢日德，刑冲目下即当出狱；岁挈福神，生合狱中必遇天恩：
世墓鬼墓爻动，皆是入狱之象。若得日辰刑冲剋，破目下即当出狱，不久禁锢也。在狱占卜最喜，太岁生合世爻，主有天恩赦宥，月建生合上司审出，日辰生合有司饶恕，父母生合，必须申诉而后获免也。

若问罪名，须详官鬼：
凡卜罪名轻重，以鬼爻定之。旺则罪重，衰则罪轻。带刑加白虎，旺动剋世，金受极刑，火主充军，木主笞杖，水土徒罪，须以衰旺有制无制断之，不可执滞。

要知消散，当看子孙：
要知消散日期，若福动鬼静，以子孙生旺月日断。鬼动福静，以官墓月日断。二爻俱静，若鬼旺福衰，以鬼爻墓绝日断；福旺鬼衰，以冲动福爻日断。二爻俱动，若福有制伏，则看鬼爻；鬼有制伏，则看制伏之爻。见官日期专看鬼爻，出狱日期则看破墓月日，或生合世爻月日。

卦象既成，胜负了然明白；讼庭一剖，是非判若昭彰。

避乱

人有穷通，世有否泰，自嗟薄命，适当离乱之秋。每叹穷途，聊演变通之易，因录已验之卦爻，为决当今之倭寇。
承平日，久莫识乱离之苦，不幸海倭窃发横行，吴越之间剽掠村落，纵肆淫杀，不忍见闻。数年以来，人情汹涌，避乱不暇，有在家而遭焚烧劫者，有在途而被其掳掠者，或死非命或致伤残，或夫妻之不顾，或父子而相离割恩舍爱。惟命是逃，然则伯道之弃儿，岂虚语乎。予赖卜筮，未尝遭遇此，固不幸中之万幸也。因以平日所验者，录述此篇以为卜倭张本，而凡以患难之欲避者，亦仿其占云须凭五类勿论六神；世之占者，皆以元武为倭贼。予则以官论元武，倘临福德亦作倭断耶，故凭五类勿论六神。

鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康：
以鬼为倭者，鬼能兴灾致祸，倭亦伤人害物故也。旺相发动，势必猖獗，纵横出入，莫能禦止；若得休囚安静，日辰动爻又不刑并，则安枕而卧，必无惊恐。

路上若逢休出外，宅中如遇勿归家：
凡占以卦中二爻为宅，五爻为路，鬼在路上动，出外必遇不如。父子家中在宅上动，必然在家撞见不如，出外避之。

动来刑害，从教智慧也难逃；变入空亡，总被拘留犹可脱：
卦中鬼动，若不伤世，任彼猖獗，不遭其祸。如被刑冲剋害，必难逃避。若变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽凶无咎之兆，虚惊则不免焉。若变生旺妻财等爻，则为可畏。

日辰制伏，何妨卦里，刑伤月建临持，勿谓爻中隐伏。
官鬼动来刑剋世爻，固是凶兆。若得动爻月辰剋制之，或冲散合住之，皆谓有救，虽见凶恶必不为害。惟怕月建日辰带鬼刑剋世爻，则虽卦中无鬼，亦必遭其毒手。月建为甚日辰次之，出现则不可当也。

所恶者，提起之神；所赖者，死亡之地：
鬼爻伏藏，固是吉兆；若被动爻日辰冲开飞神提起，伏神仍被其害，必得鬼伏死。墓绝或临空亡，则虽提之亦不能起，方无事也。且如甲申日，卜得涣卦，六爻安静又无官鬼，岂非吉兆；殊不知本宫巳亥鬼伏于六三空亡爻下，既已透出，又遇申日提起，且又冲剋世爻，所谓变吉为凶，果被妇人引祸及己。盖申金乃离宫，妻财故也。

自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细：
官父自持鬼墓者，如水土墓在辰，鬼在辰爻动，是也。凡遇此象，不可避；在坟墓中土鬼皆然。虽宇宙之内，亦不宜也。木鬼不可避在草木丛中，水鬼不可避在舟中，金鬼不可避在寺观中，火鬼不可避在窑冶中，水化水不可避在夹内，乾宫鬼化父不可避在楼阁中，否则必然遇见，馀当仿此推。

子爻福德，北宜行午象，官爻南勿往：
官鬼所临地，倭寇出入之所，宜避之。如临午爻，勿往南方类。子孙所临地，倭寇不到之处，宜往之。如临子爻宜往北方，类馀仿此。

鬼逢冲散，何须剋制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地：
取子孙之地为吉者，以其剋制官爻也。若发动则取之；若福静官动，而卦有冲散合住官爻者，即以冲合之，方为吉，以其为得用之神故也。若卦无子孙，或落空亡，或衰静受制，不得其力，而鬼爻又无冲散合住之类者，则取生合世爻之，方为吉；但不宜在鬼爻刑剋冲害之地耳。

旺兴内卦，终来本境横行：
凡占倭夷到此地否，若官在本宫内卦发动，必到此地；在他宫外卦，则不入我境。内卦持世，值到宅边；内卦应临，虽来不入我室。卦身临之，彼此俱遭其祸。

动化退神，必往他乡摽掠：
官鬼发动，其势必来。若化退神，乃是往他处劫掠也。如化进神，倭必速到，宜早避之。

官连旺福合生身，反凶为吉：
官爻发动剋世，必遭毒手。若得化出子孙，或化子财反来生合世身者，必然因祸致福，或得财物或得子女。

阳化阴财刑剋世，弄假成真：
官爻发动不伤世爻，而化妻财反伤世爻者，必因贪得财物而惹祸也。若阳鬼化阴财，阴鬼化阳财，须防倭贼假妆妇人，哄诱乡民，因而遇之不能避也。得世在空，避之庶几可脱。

贼兴三合爻中，必投陷阱：
卦有三合爻动，最怕鬼动其中，或会成鬼局，必主倭夷四边合来，虽欲避之，前遭后遇，左冲右撞，不能脱离。卦有两鬼俱动剋世，亦然。三合兄局，身虽无事，财物失散。三合父局，小儿仔细；三合财局，生合世爻，反主得财；刑剋世爻，则主父母失散；三合子局，则伤鬼最吉也。

身在六旬空处，终脱樊笼：
身世空亡，虽见刑剋不能为害，避空故也。如癸亥日卜得损之临卦，日辰扶助，官鬼动剋，世爻并无救制，岂非凶兆；然而世坐空亡，果应无事。

官鬼临身，任尔潜踪犹撞见：
官爻持世，乃是倭贼临身，如何可避。如被捉去而占，亦不能脱彼而回。

子孙持世，总然对面不相逢：
子孙持世不动，亦吉，发动尤妙。若临月建，或带日辰或在旁爻旺动，皆吉卦；中虽有鬼动，亦不足畏；大怕空亡，则不干事。

兄变官爻，切恐乡人劫掠：
卦中无鬼，或落空亡而遇兄动变出者，须防邻人乘机劫盗财物，非真倭贼也。兄在内卦，近邻人；在外卦，远方人也。

财连鬼杀，须防臧获私藏：
卦中无鬼财变官爻者，恐是家中奴婢，假妆倭子劫掠财物，或在乱中被其藏匿也。在外卦乃邻里妇人。

日辰冲剋财爻，妻奴失散；动象刑伤福德，儿女抛离：
官鬼动，必有惊险；不拘日辰，动爻被其伤处，即不太平。如冲剋财爻，主妻奴失散；冲剋子孙，主儿女抛离之象。

火动剋身，恐有燎毛之苦；水兴伤世，必成灭首之凶：
卦中火加凶杀动来剋世，主有火烧之祸。火带财爻，或化妻财或卦无父母，或父落空亡，房屋必成灰烬。若水加凶杀剋世，主有溺水之患，更遇世衰无救，必至溺死。水带父母动于外卦，则受风雨淋漓之苦。

父若空亡，包裹须防失脱；妻如落陷，财物当虑遗亡：
父爻空亡，包裹必然亡失，不然则父母有不测之祸。财空财物，恐有失散，不然则妻妾，有不测之祸。
子孙空亡，忧小口；兄弟空亡忧手足，已上避空，则勿断，惟官鬼空亡，为大吉。

五位重交，两处身家无下落：
凡遇五世爻，游魂卦世爻发动，脱身在外，东奔西走，避乱不暇，身宅两处，不顾财业；更遇日辰动爻冲散世爻，必无安身下落之处，空动尤甚。

六冲乱动，一家骨肉各东西：
八纯六冲卦，六爻乱动者，主父子、夫妻、兄弟、骨肉，各自逃命，不能聚于一处。六合卦虽离，一家骨肉必不分散。已上五条，必须卦有官动，方有此象，不动不可乱言。

福临鬼位，刑冲带杀，则官兵不道：
子动固吉兆，若带刑害虎蛇等杀冲剋世爻，而又变出官鬼者，乃是官兵乘乱掳掠，非关倭贼事也。子孙虽不伤世，化鬼却来刑剋者，亦然。且如五月戊寅日，有卜倭得明夷之谦卦，二鬼俱静，子孙独发，皆欣喜。予独戒其慎之，盖子孙虽动，被日辰扶起剋世，则非吉兆；况变官爻，系是。世墓世临病爻，谓之带病入墓，其凶可知；但官从子化出，必非倭夷之祸，乃官兵之祸也，已而果然。

官变兄爻，剋合伤财，则妻妾遭淫：
官爻发动，刑剋世爻合住财爻，则身被擒获，妻遭淫污。如不伤世，而但合住财爻者，身虽无事，妻必被辱也。更化兄爻，既奸而又不放回也。若鬼虽不合妻财，而化兄带合剋制者，亦然。子化官合财，恐受官兵之辱也。财化子必不顺从。

妻去生扶，只为贪财翻作祸：
鬼爻发动最喜，休囚死绝决无深伤。若有财动生扶，必为贪彼财物，而惹成祸患也。世以己言，应以人言，若在旁爻及日辰带财者，又是妇人引惹祸来，非为财物也。在内卦自家妻妾，在外卦是他家妇人。

子来冲动，皆因儿哭惹成灾：
官鬼安静幸也。若被子孙冲动，必有小儿啼哭，因而知觉，乃被其害。世爻冲动自身惹灾，应爻冲动他人惹祸，兄爻冲动同伴惹祸，日辰冲动亦然。

得值六亲生旺，虽险何妨；如临四绝刑伤，逢屯即死：
凡动爻日辰伤剋，必有灾咎。若受伤之爻生旺，而有气，总有惊险不致伤命。惟怕临于四绝之地，或在月令衰弱之爻，一剋即倒，必然丧命。如五月庚寅日卜得大壮之小过卦，日辰妻财生扶，动鬼刑冲子孙，又剋兄弟，果被获去一弟一子，然子坐绝地，而夏月庚金正弱，兄临土爻正旺，所以子死非命，而弟得回来也。世爻亦被动爻冲剋，而无事者，世得避空故也。

世遇乱离，既已逐爻而决矣；时遭患难，亦当随象以推之：
平居无事，何暇占卜。倘或刑戮所加户役所累，或官府擒挐仇家报复，或祸起于无辜，殃生于不测，苟不避之，终为所害，是以不能无避难之占也。然大概与避乱相似，故并附于此。

最怕官爻剋世，则必难回避：
不拘脱役避祸。若遇官鬼动来刑冲剋世，皆不可避；持世亦难。必须鬼爻空亡，或不上卦，或衰绝不动，然后为吉。若鬼虽空绝安静，却遇本宫官鬼伏于世下者，目下无事，日后必然举发。

大宜福德临身，则终可逃生：
子为解神，若临身世或在旁爻发动，或值月建日辰，则虽遇官鬼，亦不妨事。大怕空亡墓绝，或被父动剋制，则为无用。

官化父冲，必有文书挨捕：
父母旺动，名字已入宪册，必有官批在外。鬼爻亦动，事体正急，宜速避之。父化官，官化父，刑剋世爻者，必著公差挨捕，宜慎防之。世爻空亡，虽捕不获。

日冲官散，定多亲友维持：
卦中官动，固难逃避。若得日辰动爻冲散之，或剋制合住之，必有心腹、亲友与我周旋干事，或解释或阻当，不使之累我也。要知何人，以冲合制鬼之爻定之。鬼带月建，虽阻无益。

鬼伏而兄弟，冲提祸由骨肉：
鬼爻动要见冲合，鬼爻静怕见冲合。如兄弟冲动，鬼来刑剋世爻，是自家骨肉搜踪捕迹，恐难逃避。若鬼伏藏，而遇动爻日辰冲开提起者，亦以六亲定其害我之人。世爻自去提起者，必是自不小心撞见之也。

官静而旁爻刑剋，事出吏书：
鬼动，其事必由官府，鬼静而卦中动爻日辰刑剋世爻者，乃是下司本局自作主张，或是仇家陷害也。若化兄爻或卦中兄兼动者，是欲索诈财物也。

应若遭伤当累众：
官鬼伤剋应爻，必然累及亲友，日辰刑剋应爻亦
然。

妻如受剋定伤财：
妻财如遇兄弟动，必主破费财物。财用合住官爻，或冲散官鬼，或化子剋制官鬼，皆宜交财买，求方得无事。

偏喜六爻安静：
六爻不动，鬼爻无冲并者，患难可避，户役可脱，大吉之兆。

又宜一卦无官：
无鬼则无官主张，事必平安，空亡亦吉。

或身世之逢空：
世爻空亡，百事消散，总有鬼动，亦不妨事。《海底眼》之世空世动，其忧脱正谓此。

或用神之得地：
卦中得用之神旺相有气，不逢刑剋冲害，不化死墓空绝，皆为得地，必得此人之力。如占避居何处，亦以此方为吉。如鬼爻发动，得父爻合住，则父爻为用神也，馀仿此。

天来大事也无妨，海样深雠何足虑：
此二句总结上四条，卦中有一象决然无事也。

事有百端，理无二致，潜心玩索，若能融会贯通，据理推占，自得圆神不滞。

逃亡

宽以御众，侮慢斯加，严以治人，逃亡遂起，故虽大圣之有容，尚谓小人之难养，须察用爻，方知实迹。
用爻者，妻妾奴婢逃亡，看财爻类是也。

若临午地，必往南方；或化寅爻，转移东北：
凡占逃亡，用爻安静，以所临之地为逃亡去向。如坎北方，午南方类。用爻发动，以变爻定其方向。如临午动变出寅，可言初去在南方，今移于东北方也。独发之爻，亦可定方。六爻安静，卦无主象，则以应爻定之。

木属震宫，都邑京城之内；金居兑象，庵院寺观之中：
用爻在乾宫，尊长家，或在父族，或隐于楼阁上；坎宫兄弟家，或在船上，或水亭中；艮宫少男家，或在山间，或在高冈烟去处，或石匠人家；震宫竹木林中，或有须人处，或城市间；离宫姊妹妯娌家，或窑冶所在，金爻铜铁匠家。巽宫花园蔬圃之内，死绝柴草之中，或在卖屦织席之家。坤宫老阴人家，或在母族，或在旷野，坟墓去处。兑宫在女人家，旺相寺观中，休囚庵院内，更宜变通，不可执滞。

鬼墓交重，庙宇中间隐匿；休囚死绝，坟陵左右潜藏：
用持鬼墓，其人必在圣堂神庙中；死绝无气，则在坟墓左右。用爻入墓化墓，乃在人家墙圈内住；不然亦主深居，不出而难寻。

如逢四库，当究五行：
四库辰、戌、丑、未是。如用爻属木，卦有未动类，凡遇墓库不可一例推。如辰为水土库，必在水边墓侧人家。戌为火库，乃在寺庙香火去处。丑为金库，是在铜铁银匠家，或在冶坊内。未为木库，则在园林柴草间，或木工𥰓匠之家。己土爻亦依此断。凡占逃亡盗贼，若遇墓爻，决难寻觅，直待冲破墓爻月日方可觅。

倘伏五乡，岂宜一类：
卦无主象，须看伏在何爻下，便知其人在于何处。如伏鬼下，在管仓库家中；旺加月建官户人家，休囚无气公吏人家。伏父下，叔伯父母尊长家，不然在手艺人家；伏兄下，兄弟姊妹相识朋友家；伏财下，奴婢妻妾阴人处，或富户人家；伏子下，在寺观中卑幼处也。又如伏于鬼墓下，不在庙宇中，则在寺庵内。又如伏于财库爻下，不在仓库中，则在富豪家也。

木兴水象，定乘舟楫而逃：
用爻属木，在坎宫动者，必乘舟逃去。木化水，水化木，或木在水宫动，或水动木宫者，皆然。用爻若临火土，乃是陆地潜行；用爻冲动水爻，涉水逃去。冲动火爻，踰墙越篱而去；水爻刑剋用爻，必曾溺水。

动合伏财，必拐妇人而去：
用爻动来与本宫财爻作合，其人必拐妇人逃去。财若伏于世下，必是妻妾应爻下邻家。妇人在旁爻，使令女子主象变出之爻，与卦中财合者，亦然。若妇人逃亡，遇财官相合，亦是暗约情人而去也。

内近外远，生世则终有归期：
用爻在本宫内卦，人在本地，或在宗族之中。初爻在邻里，二爻在乡。党本宫外卦，本府别县去；他宫内卦，外县交界处；他宫外卦，别府州县。更在六爻远方逃去；若临世上，其人未曾出窟最喜。生世合世，其人虽去常思故里，日后当自归，寻亦易见也。

静易动难，坐空则必无寻路：
用爻不动，其人易寻；动则迁徙无常，指东言西，或更名改姓，必难寻获。若落空亡，杳无踪迹；动入空
亡，逃后必死，亦有大难。有故空亡，恐人察识遂深避之；无故空亡，必有归日。

合起合住，若非容隐即相留：
静爻逢合，则合起动爻；逢合则合住。若日辰动爻合起，主象必有窝藏；容隐在家者，卒难寻觅。如被合住，则有人相留在家，不致放窜也。要知相留容隐之人，以合爻定之。如子孙为僧道，官鬼为巡捕类。合爻与世冲剋，决不来报。

冲动冲开，不是使令当败露：
静爻逢冲，为冲动；动爻逢冲为冲开。用爻遇动爻，日辰冲动，家中必有人使令逃亡者。如父是尊长，财是妻妾类。若被冲开有人喝破，去后必当败露。冲爻是兄，或化兄，必被索诈财物，更带刑爻或加蛇虎，仍被鞭挞；动空化空，终必疏放。

动爻刑剋，有人阻彼登程；日建生扶，有伴纠他同去：
用爻遇动爻，日辰相剋，必被他人责打；逢冲被人喝破，遇剋被人捉住，有扶有并有人同去，有生有合有人纠他同去。已上刑剋等爻，与世有情必来报我；与世无缘，虽阻何益。若在五爻，宜路上候之。

间爻作合，原中必定知情：
间爻为原保人，无保以邻里断之。如与用爻相合，必知其情；更与世爻冲剋，必是此人诱去。空合或化空亡，始虽知情，今却不知其去也。

世应相冲，路上须当撞见：
世应俱动相冲，途中必然撞见。用爻与世动冲亦然。世爻动剋用爻，或世旺应衰，必然擒挐；应旺世衰，或用爻剋世，虽能遇见不能捕之。

无冲无破，居六位则一去不回；有剋有生，在五爻则半途仍走：
用爻不受刑冲剋害，又不生合世爻，而世爻不剋应者，是逃者不思归，寻者不得见，乃一去不回之象。若动爻日辰剋制，用爻是可擒之象，若遇变出之爻，反生合用爻者，主捕后仍被逃走。在五爻途中断，在内卦到家断，持世爻，则捕归而复逃也。

主象化出主象，归亦难留：
卦有用爻，不宜再化出来，谓化去必难捕获。若被世爻动爻日辰剋制，庶可寻觅，但捉归之后亦不久留。

本宫化入本宫，去应不远：
本宫仍化本宫卦，其人逃在本处地方，必不远出别境。若用爻在他宫动，而又化入他宫者，远去他方，不在本乡也。

归魂卦用仍生合，不捕而自回；游魂卦应又交重，能潜而会遁：
凡遇归魂卦，人有还乡意。若世应比和生合，或主象生合世爻者，必自归；寻之亦易见。惟遇游魂卦，其人必无存心，决不思归。更若应爻发动，必能东迁西徙，隐讳实迹，能潜会遁，寻之必难见面。若得世爻旺动，剋应日辰动爻制伏，主象庶可寻获，亦不费力。

世剋应爻，任尔潜身终见获；应伤世位，总然对面不相逢：
世剋应是我制住他，去不甚远，寻之易见；应剋世是他得志去，有自由之象，寻之难见。

父母空亡，杳无音信：
父母必有信，动空化空，皆是虚信；旺相空亡，半真半假；休囚空亡，杳无音信。父化父，或两父动必有两处人来报信。若遇日辰合住，必被人阻不能来报。用爻化父，或卦无用爻，而遇父母化出，当出招子候缉，然后有信。

子孙发动，当有维持：
子孙临身世，则好去好回，自然顺利。如在旁爻动，或系日辰生合世爻，必有维持调护之人，总有逆事，不能为害。

众杀伤身，切恐反遭刑辱：
动变月日刑冲剋害世爻者，众杀伤身也，须防反遭刑辱；得世爻空避，庶可免脱其祸。

动兄持世，必然广费赀财：
兄弟持世，费财可寻；旺相发动，必然广费赀财。若加元武乘旺动剋，须防有人劫骗；世化兄自家失脱。世临无故自空，亦有遗亡之患。

父动变官，必得公人捕捉：
卦中父化官，官化父，或官父俱动，必须兴词告官差捕，然后可获也。

世投入墓，须防窝主拘留：
凡遇凶卦，而世入墓者，必有反被拘留之辱，卦吉而遇此象，则寻觅之后，身有灾病。

世应比和，不空必潜于此：
凡卜逃人在此处否，须得世应生合比和，用爻出现不空，必在此处。若用爻或空或伏，或被日辰动爻刑剋，其人决不敢往，兄弟独发亦不在此处。若
用爻变出之爻，与应爻作合，或与日辰相合，必曾潜住于此，则转移他处矣。

世应空亡，独发徒费乎心：
逃亡世空，去寻不成，应空寻亦不见；世应俱空，必主空回，决无寻处。兄弟独发，虚诈不实亦不见也。

但能索隐，探幽何虑，深潜远遁。