钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五百五十二卷目录

艺术典第五百五十二卷

卜筮部汇考十二

卜筮全书九黄金策〈四〉　婚姻
男女合婚，契于前定，朱陈缔结，分在夙成，然非月老，焉知夫妇。于当时不有宓羲，岂识吉凶，于今日欲谐伉俪，须定阴阳：
阳奇阴耦配合成婚。世属阳应属阴，鬼属阳财属阴，内属阳外属阴，阴阳相得乃成夫妇之道，异日必然大利。

阴阳交错难期，琴瑟之和鸣：
阴阳交错者，世阴应阳，鬼阴财阳，内阴外阳，皆为反象成婚，后必主夫凌妻，妻欺夫，终朝反目不得和顺。若变出财鬼不空，主象安静亦可用也。

内外互摇，定见家庭之挠括：
占婚卦宜安静，安静则家庭雍睦，必无争斗之事。若财动则不和翁姑，鬼动则不和妯娌，父动则不和子侄，兄动则不和夫妻，动加月建日辰，不唯不和更有剋制。

六合则易而且吉：
六合卦，一阴一阳配合成象，世应相生。财官相合，占者得之，必主易成而又吉。

六冲则难而又凶：
六冲卦非纯阴，则纯阳也，其象犹二女同居，两男并处，志必不合。占者得之必主难成，总成亦不利。

阴而阳，阳而阴，偏利牵丝之举：
世与官宜阳反阴，应与财宜阴反阳，占娶妇，多不利，惟入赘则吉。

世合应，应合世，终成种玉之缘：
世为男家，应为女家，若得相合，是两愿之象，必主易成后亦吉利。

欲求庚帖，岂宜应动应空：
欲求庚帖，须得应爻安静不空，而又生合世爻者，必然允谐事亦易成。若应爻发动或空亡，或冲剋世爻，皆主不允事亦难成，或去亦不遇。

若论聘仪，安可世蛇世弟：
螣蛇兄弟，世爻临之，主男家悭吝，礼必不多，应爻临之主女家，妆奁澹薄，临旺发动，亦剋妻之兆也。

应生世悦服成亲，世剋应用强劫娶：
应爻生合世爻，主女家贪男家之象。必易成；不然是女家先来求亲也。若世刑剋应爻，男家必不早来求其女，世旺应衰乃恃富欺贫，用强劫娶也。若世临鬼，及螣蛇而财爻得时旺相，青龙得地者，必因其女有姿色，而欲设谋以娶之也。世临元武兄弟，必因其家乏财偿债，欲谋纳其女也。应动或旺以旺动断。

如日合而世应比和，因人成事：
凡遇世生应是男求女，应生世是女求男，相合亦然。若世应比和乃是两家相成其事。要知何人赞成以日辰合爻定之，间动辰合，则是媒人也。

若父动而子孙墓绝，为嗣求婚：
占婚遇父旺动，子孙若墓绝，异日子息必少。若卜大人婚姻有此象，乃是无子而娶也，父持身世者亦然。

财官动合，先私而后公：
凡婚以官为夫，财为妇，两爻俱动相合，必是先通后娶。若遇冲剋，外人已知，若临元武则眼去眉来，未通情意。本人自占，而财与世爻动合者亦然。财爻若与旁爻作合，与他人有情，财遇合多而化出子孙，必是妓家，盖化子有从良之象也。

世应化空，始成而终悔：
世动生合，应爻男家愿成其婚，应动生合世爻，妇家愿妻，其女皆易成之象。但怕变入空亡，必有退悔之意，若得日辰动爻扶助，虽悔亦可成也。

六合而动象刑伤，必多破阻，世冲而日辰扶助，当有吹嘘：
世爻与应生合，本主吉兆，若遇动爻日辰冲剋必两边有破说其事难成。世应冲剋本非吉兆，若遇动爻日辰生合，两边必有吹嘘，亦可成。要知吹嘘破阻之人，依五类推之，如父母，为叔伯尊长类，外宫他卦以外人言。

鬼剋飞爻，果信绿窗之难嫁；官合财位，方知绮席之易婚：
飞爻即世爻。大凡女占男，最不宜鬼爻刑剋，世爻亦不宜应爻剋世，皆主不成，盖女占男以世为女家，应为男家故也。如遇此象，主男家不愿为婚，所以难嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家终是无意于我也。若得官生合世爻，或合财爻，或应爻生合世，方主易成。

财鬼如无刑害，夫妻定主和谐：
财鬼刑冲剋害，夫妻必然不睦如，无此象然后如鱼得水，到老和谐。

文书若动，当权子嗣，必然萧索：
父母当权发动子孙，在空避之地，乃是事体未定。若不空而死绝无气，则被其剋，异日必然剋子。

若在一宫当有通家之好，若加三合曾叨会面之亲：
世应生合比和，财鬼又同宫是亲上亲也。不带三合虽亲不识认，若带三合，必曾会面者。

如逢财鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇阴阳得位，实天命之所关：
财鬼二爻占婚姻之用神。若值空亡，必不吉利。《天元赋》曰：财空妻失，鬼空夫亡。然不可执法推，盖男占女以财为主，鬼空不妨；女占男以鬼为主，财空不妨。要在用神无损害耳。若财鬼空亡，而干支相合世应相生，阴阳得位者，此实姻缘不过半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑剋故也，乃天命所在耳。逢冲遇剋谓避空，反不虑，但主其一生该虚设衾枕，或半生在外，仕宦工商之类。

应财世鬼终须夫唱妇随，应鬼世财不免夫权妻夺：
世持鬼，应持财，此乃阴阳得位之象，必然夫秉男权妻操妇道定然。夫唱于前，妇随于后。若应持鬼世持财，此同阴阳失位之象，必然夫权妻夺，牝鸡晨鸣唯赘婿反吉。

妯娌不和，只为官爻发动，翁姑不睦定，因妻位交重：
占婚以兄为妯娌，父为翁姑。卦有官动则剋兄弟，妯娌间必不和。卦有财动则剋父母，定主翁姑不睦。若旺不受伤剋，则是事有反覆。若衰弱不能敌，则有刑剋也。

父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他时无就养之心：
占婚遇财父二爻持世，带元武动来相合者，异日有翁淫子媳之事。若财临世身，其妇必不善事翁姑。

空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然带服之嫠娘：
卦中既有官爻财爻，而财爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗谓望门寡。若加白虎动剋，则是已嫁而死，必带孝服者。若㐲鬼不空必是有夫之妇女，如被日辰动爻提起刑剋世爻者，后防争讼。

世应俱空，难遂百年之连理：
世空自不欲成，纵成终不遂意；应空彼不欲成，得成日后两家必不往来。

财官叠见重，为一度之新人：
男占女卦有两财，女占男卦有两鬼，必是断弦再续，重为一度新人。两财皆无损必一正一偏，若一旺一空，则前妻已丧；两鬼发动，必有两家争娶，如一旺一空则前夫已亡；若鬼伏财下男，必有妻在家，财伏鬼下女，必有夫在身；鬼不空而动爻日辰冲剋妻财，必是生离改嫁；世剋鬼而动爻日辰生合妻财，必是逐婿嫁女。

夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡：
要知男女情性容貌，财鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥，日时旺貌必美，月令衰身必瘦，日时衰貌必丑。月令旺日时衰者，身肥而貌不扬，月令衰日时旺身瘦而貌必美，衰而有扶，丑而才能旺；而入墓虽美而愚拙惟观。性情男以鬼断，女以财推。

命旺则荣华可拟，时衰则发达难期：
命即男女生命。生旺有气必有荣华之日，休囚死绝必无发达之期。若财旺命衰，其妻貌虽美而命则平常；鬼衰命旺，其夫虽愚蠢而衣食丰足。命临父母必好技艺，加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博，好使钱不好学。临官喜迎官府，临财福必善作家，看其现与不现，及五行生剋，六神动静推之。

财化财，一举两得：
占婚遇财化财，必有僮仆同来，谓赠嫁。财化子，则有小儿带来，谓之带幼聘。若化子逢空，虽来不寿化，财遇冲后必走失。

鬼化鬼，四覆三番：
大抵鬼化鬼，凡事反覆不定。占婚遇之决不容易，若大象可成亦见迟滞。然此象必主女家多有更变，难易缓急，皆听从于彼。
兄动而爻临元武，须防劫骗之谋：鬼爻不动，而兄弟又临元武，螣蛇来刑冲身世者，须防其中奸诈，设计骗财。若世应生合，阴阳得位，财鬼无伤，亦必大费财而可成。

应空而卦伏，文书未有执盟之主：
父母为主婚人，若不上卦或落空亡，必无主婚，恐其妇自作主张；不然，主其事必难成就和合也。

两父齐兴，必有争盟之象，双官俱动，斯为竞娶之端：
卦中两爻，父动或父化父，主有两人主婚，不然必两家庚帖。若两鬼俱动，则有两家争求其婚，不然主事体多有变。以上若一动一静，一旺一空，则无言。若卦有官化父，父化官，或官父皆动，恐有争讼之患，文书兄动必有口舌。

日逢父合，已期合卺于三星：
日辰与父爻作合，或日辰自带文书，主成婚日期，已预定矣。

世获财生，终得妆奁于百两：
财爻又作妆奁断。若生合世爻又得日月动爻扶助，必有妆奁，临勾陈必有妆奁田，临青龙必美丽，临螣蛇白虎败病等爻，则是旧什物也。若财无生助不可乱言，要推多少以生合妻财之爻，看衰旺断之。财之衰旺，仅可推女貌妍媸，不可推妆奁厚薄。

欲通媒妁，须论间爻：
占婚以间爻为媒人也。

应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩：
间爻与世生合，多男家亲；与应生合，多女家亲；世应俱相生合，两家皆有亲。旺相新亲，休囚旧眷，本宫至亲，他宫外亲。

先观卦象之阴阳，则男女可决：
阳男媒，阴女媒，或问间爻有二阴二阳，当以何爻为主，以衰旺动静取之。又问衰爻动旺爻静，则如何以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰，又将何以定之，以冲动者定之。若又无冲以生合，扶起者定之。或一旺一空以不空者定之，又不遇空则以长生诀法定之，务归于一则不杂乱。

次看卦爻之动静，则老幼堪推：
交重二爻为老年人，单拆二爻为少年人，或胎养长生为少年，临官帝旺为中年，墓绝是老年人为媒也。若墓化旺，是老年人先来说，阴化阳是女人先来说，若此爻动空化空，而自冲动彼一爻，主原媒有故推却，而他人为媒也。

论贫富当究，身命决美恶可验性情：
人生美恶贫富，两章尽之矣，然非特可观媒妁而已。若问妇看财爻，问夫身看鬼爻，问男家看世爻，问女家看应爻。若应旺财衰，可言女家虽富，女貌不扬，馀类推。至于维持破说之旁人，可以刑冲生合之爻推之。

雀值兄临，惯在其中得利：
间爻如值螣蛇朱雀，及兄弟者，其人必俐齿伶牙；素以媒妁获利者，兴旺必奸诈。

世冲应合，倩他出以为媒：
间爻安静，被应世二爻冲动，或生扶合起及日辰冲并起者，其人无心作伐，必是一边央他说也。间爻自动者，勿如此断。

两兄同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好以为礼：
两间俱动，必有两媒临兄，或兄化兄，或动出两鬼，主有争竞为媒。须看空亡衰旺，及有制无制，可知那个执权。若间爻安静俱在空亡，必无媒人通好。若空动而化出兄鬼，或临兄鬼空动者，乃是媒欲谢礼作。鬼不来非无媒也。

世应不和，仗冰言而通好：
世应相冲相剋，难以成亲。若得间爻生合解救，其事始难成就，终须得媒人两边说，合以通其好，则事亦可成，何谓救解。如应动剋世，间爻合住应爻生扶世爻，馀可类推。

间爻受剋，总绮语亦无从：
凡欲倩媒人说合求亲，必得应爻生合，间爻则其言易，入必然听信。如间爻反被应冲剋，则虽甘言美语，亦不从。

财官冲剋，反招就里愆尤：
间爻若被日辰动爻冲剋，其媒必然取怨于两家。世爻冲剋，男家有怨；应爻冲剋，女家有怨；或世来生合而财爻冲剋者，男家虽吉，异日女家必怨。财官皆冲剋，夫妻俱有怨。

世应生扶，必得其中厚惠：
凡遇世应日辰带财福，青龙生合间爻，其媒必有两家酬贶，旺相多，休囚少。若带兄鬼螣蛇元武类生合者，不过巧言虚礼，必无实惠化出财福生合亦吉，男看世爻，女看应爻，世应俱生合，两家俱有
惠。世旺男家多，应旺女家多。

一卦吉凶，细察精微委曲；百年夫妇，方知到底团圆。

产育〈附老娘　乳母〉

首出浑沌判乾坤，而生人物继兴，太昊制嫁娶以合夫妻，迄今数千百年化生不绝，虽至几亿万世络绎无穷，盖得阴阳交感，方能胎孕相生。先看子孙便知男女，阳为男子，掌中探见新珠；阴是女儿，门右喜看设帨。
子孙为占产用神。阳爻为男，阴爻为女。

或更反兆，徒劳鞠育于三年，若遇化空，枉受胚胎于十月：
反兆者，占得生男卦，反生女；占得生女卦，反生男是也。皆主不寿，子孙化入空亡者，亦不育。

主星生旺，当生俊秀之肥儿；命曜休囚，必产萎靡之弱子：
子孙生旺，生子必肥大，异日主俊秀不凡；休囚无气，生子必弱小，异日主萎靡不振。若子孙无气得月建日辰动爻生合扶持，主所生儿，始虽弱小，后渐肥大。子孙虽旺遇月建日辰动爻刑冲剋害，始虽肥大，后渐怯弱。古人断男女生，虽以阴阳为主，然又言阳爻衰弱，亦主生女；阴爻旺相亦主生男。以衰旺为主，阴阳为辅，细推其理，非确论何也人生禀，天地之秀气。受父母之精英，盖感阴阳而化育也。得阳精于中阴，血裹之则成阳胎，生男得阴血于中，阳精裹之则生女。感其气之盛而正者，则生子肥大而为贤智，感其气之不正而微者，则生子弱小而为愚。不肖此为自然之理，而易道。岂异是哉，故愚谓子孙属阳断生男，或休囚则推弱小。子孙属阴断生女，或旺相则推肥大，盖必以阴阳为主也，学者详之。

如无福德，当究胎爻：
剖决固以子孙为主，若卦无子孙，当寻胎爻定之。如乾兑宫卦，子孙属水，胎在午则午为胎爻，故卦有子孙，则不论胎，或无子孙又无胎爻，则以第二爻断之。

双胎双福必双生：
卦有两子爻，又有两胎爻，虽不发动亦主双生。若卦有两子爻皆动，或子化子，胎化胎者，皆双生之象。若二爻一阴一阳，则一男一女；一旺一空，则一生一死。

一剋一刑终一梦：
卦无子，占产大忌。若胎爻又被月建日辰动爻刑剋冲害，或无故自空，大凶之兆。故一场春梦言其子必亡也。子孙衰受剋者亦然。

胎临官鬼，怀胎便有采薪忧，财化子孙，分娩即当勿药喜：
鬼临胎爻，其妇怀胎常有疾。胎爻被官冲剋亦然。若胎爻虽临官鬼，化出子孙或财化福爻，则怀胎时固多疾，分娩即安泰。

妻财一位，喜见扶持胎福二爻，怕逢伤害：
财为产母，胎为胞胎，福为儿女，三者皆喜月建日辰。动爻生合扶助，则产母安，胞胎稳，子亦易养。若见刑冲剋害，产母多灾胞胎不安，所生子亦难养。化入死墓空，绝大凶之兆。

虎作血神，值子交重胎已破：
白虎为血神，若临子孙或临胎爻发动，其胎已破。临财动者，亦然。唯临兄鬼及带刑冲剋害，或化官莫作吉断。可言此必漏胎；动爻合住，胎虽动而未分娩。

龙为喜气，遇胎发动日将临：
占产以青龙为喜神。若在胎福财爻上动者，生期已迫，必然临日者也。在父兄官爻上动，勿作吉看。

福遇龙空，胎动乃堕胎虚喜：
福临青龙空亡，而胎爻自发动，或被冲动者，必是堕胎虚喜。福若避空则不然。要知何故堕胎，以胎爻断。如临官鬼白虎，因病堕胎；临父财劳伤；临元武则色欲；临螣蛇惊吓之故；临朱雀白虎者，斗殴蹼跌堕也。

官当虎动福空，乃半产空娠：
白虎临官发动，或临财动化官而子孙空亡，或伏或动，空化空，或被冲散者，当小产临月，占卦乃是其子不育之象也。

福已动而日又冲，胎儿必预生于膝下：
胎与福若临龙虎，或有不动而日辰冲并者，其子已生。若不剋世，则勿断，须再详支神。如未过来占时候，可言当日便产，若已过时而动爻，是重亦分娩矣。

福被伤而胎仍化鬼，子当𩨳死于腹中：
子孙在死墓空绝之地，又被月建日辰动爻刑冲剋害者，大凶之兆。若胎爻又临官，或胎化官，必是死胎；更财爻又临死墓空绝，须防母子俱入黄泉。
兄动兮不利其妻，父兴兮难为厥子：兄乃剋财之神，如动则产母不安；父为剋子之杀，若动则子宫必损。然二神以有救无救断之可也。

用在空亡逢恶杀，何妨坐草之虞：
父兄发动本为凶兆，如财福二爻在避空之地，谓空不受剋，故云无事。或父兄虽动，而得动爻日辰合住，谓之贪合忘剋总凶，亦虚惊必无大害。

妻临元武入阴宫，果应梦兰之兆：
巽离坤兑四宫财爻临元武，或与元武作合，必仆婢所生。旺相必是淫妇，休囚有吉神救助，只主出身微贱，非淫乱之妇。

剋世剋身，诞生日迫：
凡占生产，得子孙胎爻冲剋身世，生期已迫，当以日时断之。盖凡生世主迟剋，世主速剋。若动而逢空，过日断。休囚期在生，旺日时旺相当以本日断。又如子孙动胎爻静，以动者定其日，冲胎定其时。若胎动而子孙静，胎爻定其日，冲福定其时。盖动则速，冲则迟。故也又如动而合住，则以冲剋破合日断之，馀类推。

不冲不发，产日时迟：
卦中胎福不动，又无暗冲者，其生产月日未临必然迟缓，直待冲动日月断其生产。若无胎福二爻，其产亦迟，宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻，则以卦中胎养长生之日断之。

胎福齐兴官父合，临产难生：
胎福二爻发动，本主易生。若被官鬼父母合住，或日辰带父兄鬼合住，皆主临产难生，直待冲破剋破合住日时方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主迟滞。

子财皆绝日辰扶，将危有救：
占产遇胎福在墓绝之地，固凶。若得日辰动爻生扶，此乃将危有救之兆，如被恶杀旺相刑剋，则不能有救。

间合间生，全赖收生之力：
老娘收生以间爻推之。若动而生合财爻，及胎福二爻必得老娘收生之力，然后快易。如卦有凶神发动，而间爻救制者，必遇收生而后产也。

官空官伏，定然遗腹之儿：
卦无官鬼或在空亡，主产妇丈夫已死，此必遗腹子也。然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下，或龙伏鬼墓爻下，主夫病卧在床，非死也。旺空则是有病鬼爻入墓，或身临鬼墓，非有病只在狱。

游魂卦，官鬼空亡乃背爹落地：
占产遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空动，或鬼动化入游魂，皆主临产其夫出外，不见生产也。若其夫自占，遇世爻空亡者，亦然。如遇游魂卦变入归魂，而鬼爻发动者，又主临产，其夫自外归也，世动逢合住，得归不到家。

发动爻，父兄刑害必携子归泉：
占产父兄为忌爻。若带三刑六害当权旺相而动。财福二爻在死绝之地，而无救助者，主子母俱亡。

官化福，胎前多病；财化官，产后多灾：
未临月占，鬼化出子孙，主胎前常有病，待产后方安；财化官则胎前强健，至产后多病。若已临月，须防产母有不测之患。

三合成兄，儿缺乳：
卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。若兄在旁爻无气发动，亦主缺乳。财福化出兄爻亦然。若三合成父母局，子必衰弱无力；成官鬼局，生产必不快易。唯三合财福局然后吉。

六冲遇子，妇安然：
凡占六冲财福发动，或得日辰六冲暗动，则财有生气鬼有剋制，所以产母安然而卧也。

应若逢空，外家无催生之礼物：
占产以应为外家，若逢空必无催生礼物。临兄则是悭吝之人，虽有不多；临财福更来生合世爻，必有厚惠。旺则外家富，衰则外家贫。与世刑冲，必与外家不和。

世如值弟，自家绝调理之肥甘：
兄值世衰，则其家贫欠将息，产妇必难强健。旺则其人悭吝不肯调理，非无也动。化子主其人平素悭吝，合则肥甘足用。世临财福空亡亦乏调理。

阳福助青龙，无异桂庭之秀子；阴孙扶月建何殊桃洞之仙姬：
子临月建青龙，或月建带青龙生合子孙者，不拘男女，皆主俊秀聪明；子孙墓绝或带刑害或加虎蛇，或受冲剋，或化兄鬼，皆主丑陋不肖。

若卜有孕无孕，须详胎伏胎飞：
凡占胎孕有无，专取胎爻为主，不看子孙。如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者，虽有子孙亦为无孕。卦中虽无动爻有化出者，眼下无胎后必
有胎。唯遇胎爻出现旺动，便为有胎；若卦无胎子孙又空，乃是命中所招，必无子。

出现空亡，将衃而复散交重化绝，既孕而不成：
衃阴血阳精凝聚成胎之谓。盖未成形曰衃，已成曰孕。胎爻出现，如遇空亡，主虽有胎不至成形而又散。若得发动，其胎已成，唯怕变入死墓空绝，则主孕虽成形，不能产育，是亦不成而已矣。

姅必逢官〈姅匹半切〉
孕伤曰姅。胎临官或动官，或被官动来刑冲剋害，皆主胎孕有伤。若非鬼爻，而被月建日辰刑剋。其胎亦有伤损，日辰冲胎，怀胎不安。

须遇虎〈都含切〉
娠妇既孕，月事又通曰，若未及月胎，临白虎必是漏胎，如遇杀冲或发动化鬼者，旺相为小，产无气是漏胎。

带令星而获助，存没咸安：
凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不临官鬼父母及空亡者，其胎必成。更阳爻则生子，必生有养，死有祀，所以存殁咸安。

有阴地而无伤，缓急非益：
胎爻属阴，休囚而得月建日辰动爻生合，再无凶神刑剋者，其胎亦成，但生女故，曰缓急非益也。

如逢元武暗里成胎，若遇文书此前无子：
胎临元武，必然暗与人通，及阴司不明，所受之胎，非夫妻正受也。休囚有制，则占婢妾胎孕，若临父主此前未尝有子，或者虽有不存，今始成胎也。

孕形于内，秪因土并勾陈；胎隐于中端，为迎龙合德：
胎临勾陈，怀胎显露，更属土爻犹甚。胎临青龙，其胎不露，更逢三合六合，必隐然如未孕者。《天元赋》曰：胎爻属阳，阳气轻清上浮，胎近胸前；胎爻属阴，阴气重浊下降，胎必近下。此说得之。

若问收生之妇，休将两间而推；如占代养之娘，惟凭一财而断：
若占老娘及化婆者，以占产卦中取之，则间爻是也。今人执其迷说虽单占另卜，亦以间爻论，则失之矣。故凡单占当以妻财一爻为主，不可又以间爻推之。收生之妇即今老娘代养之，娘即今乳母，二者断法相似，故并云。

刑冲剋害福德，要防死墓绝空，财身宜避：
凡占老娘乳母，虽以财爻为主，然亦重子孙，盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲剋害，则子必见伤，虽财爻有气亦不可用，若子孙不受伤剋，而自居死墓空绝之地，则主老娘无手段，乳母不济事，化入者亦然。

兄动兮手低乳母，须防盗物：
兄弟发动，占老娘决然本事必低，占乳母则主此妇贪财爱物，见财起意，又主贪食，亦非贞洁。又加元武必淫，若财爻自动化出兄弟，或临卦身，依此断之。

父兴兮乳少，老娘切恐伤胎：
父母发动，占老娘最凶，胞胎必然损伤。更加刑害儿必为其所害，切不可用。如占乳母衰，则主有乳，旺则无乳不可用。若化出及持身世者，同断或问篇中断乳少前以兄弟断，此以父母断何也。答曰：大抵卜易贵通变，执一则非。盖乳固一事，以小儿言为食属财则乳亦当以财爻取；以妇人言则母乳于孩子，故乳亦以子孙取之。如子平中亦以我生者，为食神，夫岂无本之论哉。

子孙发动，多乳手段更高能：
大抵子孙旺相发动，不临空绝不受制伏，财爻又无伤害者，上吉之卦。老娘手段必高，乳母必主乳多，向后决然称意。

官鬼发动多灾，事机犹反覆：
官鬼发动，必有祸患，不伤身世虽凶亦浅，一遭刑害祸不可言。如两官皆发动，鬼化鬼兄化兄，或官兄乱动，必主大凶。占乳母反覆难成，虽成必有口舌后患。

财合福爻，善能调护身，生子位理会维持：
卦身与财生，合子孙最吉。占老娘手段必高惯能，救死回生；占乳母，主其妇善，抚小儿乳亦多。

如逢相剋相冲，决见多灾多咎：
子孙被财与卦身刑冲剋害，最不利用之，儿必为其所害。子孙避空，或月建有气，财身有制，庶几无虞，占老娘，胎爻亦不可受伤，世持父兄亦不遂意。

进人口

独夫处世，休言无子即忘情。君子治家，难道一身兼作仆，必须便嬖，乃足使令于前，若不螟蛉焉，继宗支于后。
老而无子曰独，过继他人子曰螟蛉，螟蛉虫类也。

须别来占，方知主用：
过继小儿以子孙为主，买婢雇童仆买宠妾，及收
留迷失之人，皆以财为主。若窝藏有难之人，则看其人与我相识，朋友以兄弟为主，尊长以父母为主，妇人妻财为主，在官人以官鬼为主也。

用不宜动，动必难留：
用爻发动，其人难托。若遇游魂或化入游魂者，异日主逃窜，虽螟蛉亦不为尔子也。雇工借居，则主不久。若来生合世爻，则是吉兆，非逃与难留也。

主不可伤，伤须夭折：
主象衰弱，而被日辰动爻乘旺来刑伤剋害，更无解救者，异日必然夭折。虽借居，亦主其人有大祸。若伤剋之爻又无气，或有制伏，不过灾病非夭折。若得用爻在空避之地无妨。

衰入墓中，拟定萎靡不振；旺临世上，决然干蛊有成：
用爻入墓，其人性慵懒；衰弱无气，及临死绝，主萎靡不振。若得旺相不空，临身持世，或生合世爻，大吉之兆。立嫡过房，必能成家；买纳奴婢，亦能体我心意。

动化空亡，有始无终之辈；蛇合官鬼，多谋少德之人：
用爻发动变入空亡，主其人有头无尾；若临螣蛇动，合官鬼，其人虽多谋，然奸诈不实，难凭；妇人见之则主不贞洁。

临元武而化兄爻，门户须防出入：
用临元武动化兄弟，主其人贪财好色；托以财物，则必窃取自用，且必淫乱男女皆然，故门户防其出入。

遇青龙而连福德，赀财可付经营：
用临青龙动化子孙生合世爻，其人至诚忠厚，托以财物，则守而勿失；使之经营，则利尽归于主。如占小儿，遇子孙化子孙者，反主多灾。

若逢太过及空亡，反主少诚兼懒惰：
卦中用爻有三四重，太过或主象又化主象，皆主其人暗藏机巧，反覆不实，且临事不宜向前。若主象空亡亦主是懒。

用爻生合，世爻必得其力。主象剋冲身，象难服其心：
用爻生合世爻，其人可用，凡有事干，必然用心，虽螟蛉亦必驩爱于我，大吉之兆。大怕合住冲散，及剋坏之。若用爻刑冲剋害世爻，必主其人心不悦服，难以使令，更加旺动是乃奴婢欺主之象，兼以应亦刑剋，异日必遭其祸。

财化子，携子偕来：
凡占妻妾婢女，财爻化出子孙，必有小儿带来。若动财生合世爻，而化子反来刑剋者，其婢则可使，其子必顽劣不驯也。

世合身，终身宠用：
卦身一爻，占事为事之体，占人为人之身，若遇世爻生合其人，必得宠用，不拘借房投靠。使婢若遇世合财爻，其妇必通家主。

受动变之伤，向后终难称意；得日月之助，他时定见如心：
月建日辰，动爻剋世，其人不可用。世爻衰必被其害，若得变动日月生合扶助，然后为吉。若用爻空亦不济。

世与卦身以和为贵：
世身二爻相合相生，比和为吉；相剋相冲，刑害为凶。

兄同官鬼，惟静为佳：
兄弟一爻者，为破财，为反覆，为虚诈，为阻滞，为是非，为灾祸，官兄二爻皆不宜动，动必不称意，有制不妨。

兄鬼交重，诚恐将来成讼；三合绊住，须知此去徒劳：
兄官或交变，或俱动，或从文书化出，皆主争论纷纭，而至于成讼则已。若自三合六合绊住，动爻必有人阻当，虽欲兴词，终不成讼，欲知何人阻住，以合住之爻断之。

若在间爻，乃是牙人作鬼：
买卖交易以间爻为牙，行人若临兄弟官鬼发动，必是牙人作鬼斗谋，或多人争保，或行人争财，皆为不利，主事体难成。

如居空地，不过卖主争财：
官鬼一爻空动，是卖主假，虚空言欲争价耳，在间爻以牙人论。若兄鬼动，而与应爻相合。必是卖主牙人作鬼论；财遇动爻化兄鬼亦然。

卦象两官两父，须知事系两头：
卦中父母官鬼俱有，两爻或动爻化出官父，重叠太多，或卦无主象而从官父化出，皆主其人曾经典卖今是重易也，若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻，皆有人争竞买雇。

兄鬼一动一冲，切莫财交一手：
卦遇应爻剋世，而兄官发动，或被日辰冲动，或临应爻剋世，须防设谋诓骗，故财物不可便交一手去也。
应生世，他来就我；世生应，我去求人：凡占买雇奴婢交易等事，以应为卖主。应生世是他人来就我，成事最易，吉。若世生应，我去求他，成事实难也。

和合易成，最怕日辰冲破：
世应生合，事则易成。生合为上，剋合次之，惟不宜世动，则是我去合他，又为难也。若是相合又被日辰动爻刑害，必有破阻，要知何人，以破合之爻定之，如父母为长上之类。

相冲难就偏，宜动象生扶：
世应刑冲剋害，凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助，谓之有气，必有贵人扶持，事亦可成。若当用爻，则是牙人能持其事，如生合爻是兄弟，又须用财嘱托，方能成事。

兄爻发动，为诈为虚：
兄弟为反覆不定之神故也。

卦象乱兴，多更多变：
乱动则事不定，故多更变。

六爻无父，定无主契之人：
六爻以父母为文书，契券又为主契之人，若六爻皆无父母，必无主契之人；若无父母而动爻化出者，主有旁主；虽有父母而应爻空亡，亦无正主。

两间俱空，未有作中之子：
间爻空亡，必无媒人；空亡而逢冲，必须央倩作媒。世冲，我去央他；应冲彼去央他。动而空亡，其人假意推托，非真无心做也。

世获间生，喜媒人之护向：
间爻生世合世，媒人必然向我；生应合应，则向他人。临子孙旺相发动，必然执持其事，若不生世而被应剋，且居衰弱之地，彼必听其谋为也。

生扶弟出，防喜生之合谋：
大抵间爻生合世爻，若卦中凶神不动，则是媒人诚心向我，无他意也；若兄鬼螣蛇元武动剋世，而应爻又来冲刑我者，则是间来生合，假意合谋，非真心也。空动亦非真心。若临兄弟动化官，或临父官兄，其言必不可信。

父化兄，契虚事假：
凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，决主事体不真，文契不实。卦无父母而从兄弟化出者，亦然。父化父，主文书不实，又主交易重叠。

兄持世，财散人离：
兄弟持世，必然多费钱财，事亦干。众雇工奴婢不得力，更带凶神旺动，必主人离财散。若占交易货物，亦不正之物。

应若空亡，我欲成交徒费力；世如发动，彼来谋合亦难成：
凡占交易，若我干求于彼，而应爻空亡者，其事必不成；如彼欲求谋于我，而世爻空亡者，其事亦不成，盖世动是我心疑惑，应动则他人更变，皆主难成，不为执滞。如或空逢冲动而遇合，皆谓有解，至此月有成，自空妄动则凶。

弟因财乏，鬼必疑心：
卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因赀财缺欠，故难成也。六爻无财，或落空亡者，亦然。鬼爻持世，则是心多疑，或进退不定，故难成；不然必有他事阻，或有不测灾病。卦无官鬼，又是无人执持，其事亦主不成。

四覆三番事机不定，千变万化卦象无常，能求不见之数，自喻未来之事：
凡占收留遗失子女，最怕鬼临元武发动，必是盗贼用。临元武动化鬼爻亦然。刑剋世爻，必被其害，或有远方挈家逃来借居者，不论六亲，以应为主。临兄为欠债来，临官为户役避罪责，加元武则是盗贼，逢冲事已败露，虽临元武不带鬼，而与财爻合，或临元武财爻，为奸情事来也。大抵皆怕兄鬼旺动剋世，祸终及。已不伤世，或子孙持世者，不妨。

疾病

人孰无常。疾病无常。事孰为大。死生为大。
占病以官爻为恶杀，凡病證候轻重得病，根由皆系此爻独发之爻，亦可以此推之。

火属心经，发热咽乾口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精；金肺木肝。土乃病侵脾胃，衰轻旺重，动则煎迫身躯。
鬼爻属火，心经受病，其病必发热咽乾口燥类。属水肾经受病，其病必恶寒，或盗汗，或遗精白浊类。属金肺经受病，其症必咳嗽虚怯，或气喘类。属木肝经受病，其症必感冒风寒，四肢不和类。属土脾经受病，必虚黄浮肿，瘟疫时气类。若鬼爻衰弱病必轻；旺必重，安静则稳然；安卧发动，则煎逼急燥。

若在坎宫中，满血虚兼湿毒；如当离卦内虚，眼赤及尿黄：
坎象中满，故主中满；离象中虚，故主内虚。然坎宫
属水火鬼，主血虚；水鬼主湿毒。离宫属火或火宫，主眼赤，水鬼主尿黄。

坤腹乾头兑必喉风咳嗽，艮足震手巽须瘫痪肠风：
鬼在坤宫，腹中有病，火鬼必患腹痈，水鬼腹中疼痛。动化财爻或财化。水鬼必患泻痢，土鬼则是癖块食积，或沙胀蛊症。木鬼绞肠沙痛，或大肠有病。金鬼胁肋痛在上胸，膈痛在下腰痛，此鬼在坤宫断法，其诸卦仿此推之。

螣蛇心惊青龙，则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠，狂虎有损伤女，子则血崩血晕，元武忧郁，男人则阴症阴虚：
螣蛇鬼，则坐卧不安，心神不定；青龙鬼则酒色过度，瘦弱无力；勾陈胞满肿胀，脾胃不和；朱雀鬼狂言乱语，身热面赤；白虎鬼跌蹼打斗，伤筋损骨。女人则血崩血晕，产后诸症；白虎血神故也；元武鬼色欲大过忧闷在心。在水宫主阴虚，化子孙男子必阴痿。盖元武又暗昧之神，故也宜通变。

鬼伏卦中，病来莫觉：
占病遇本宫鬼出现发动，得病之初即晓根源若本宫官鬼不出现而他宫官鬼出现者，有病必然久伏在身，今因七情四气感冒而发也。若本宫他宫皆无官鬼，必隐然得病，初莫知何由也，明夷观贲需临。切忌世身入墓，大畜丰同，人蛊夬莫，逢财鬼俱兴。

官藏世下，病起如前：
本宫鬼官伏在世下，必是旧病重发，若伏鬼不伤用爻而用爻反被世剋者，前日病轻，今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重今日轻，用爻妻病看财爻类。

若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，必然酒醉耽淫；父乃劳伤所致，兄为气食相侵：
鬼伏财下，必是饮食不节，伤饥失饱，或因财物起因，或因妇人得病。鬼伏子下，必是饮酒过度，或恣行房事，夏或露卧过取风凉，冬或伤煖过穿裘帛，或过用修炼养精等药所致。鬼伏父下必是劳心劳力，忧虑伤神，或因动土修造，或因尊长得病。鬼伏兄下必是口舌争竞，停食感气，或有咒咀，或因赌博争财得病。

官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端：
本宫官鬼仍伏他宫官鬼之下，必是旧病或因旧病不谨，变生他症，或新旧两般病。若遇鬼化鬼，其病进退，或有变症，或药石驳杂，或寒热不定。

化出文书在五爻，则途中遇雨；变成兄弟居三位，则房内伤风：
鬼化父母，必在修造之处得病。若在五爻属水，则在途冒雨而得也。如化兄弟，必因口舌殴气，或是伤食。若在三爻属木，必房中脱衣露体，感冒风寒所致。若化子孙，则在僧道寺院，或渔猎游戏所致。若化财爻，多因伤食或因妻奴，或因卖买交易得病。已上六亲化出鬼爻，亦依此断。

本宫为在家得病，下必内伤；他卦为别处染灾，上须外感：
鬼在本宫，家中得病，在下三爻，必是内伤症候，不然病亦在内官；在外宫外方得病，更在上三爻，必是外感风邪，不然亦是外科症候。上下有鬼，内伤兼外感，症候不一。

上实下空，夜轻日重：
鬼在内宫，病必夜重；鬼在外卦，病必日重；内外有鬼，昼夜不轻。若卦虽有二鬼，一旺一空，或一动一静，必日轻夜重，或日重夜轻，分上下断之。

动生变剋，暮热朝凉：
凡占动爻为始，变爻为终。若卦中动爻生扶用爻，而变爻刑剋用爻者，其病必朝凉暮热，或日轻夜重也。动剋变生反此断。凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。

水化火，火化水，往来寒热：
卦爻水动化火，火动化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒热往来之症。卦有水火二爻，俱动亦然。水旺火衰，寒多热少；水受伤火得助，则常热乍寒也。坎宫火动，内寒外热；离宫水动，皮寒骨热；若带见辰，必是疟疾。

上冲下，下冲上，内外感伤：
上下有鬼，病必内外两感；俱动俱静，一同受痛；二鬼自相冲者，适感而遂伤也；如内鬼动冲外鬼，先伤后感；外鬼动冲内鬼，先感后伤；要分轻重，以刑合断之可也。

火鬼冲财，上临则呕逆多吐：
火性炎上，财为饮食。故占病遇火鬼动剋外财，必是呕吐，重则番胃不食。若财带螣蛇，吐内兼虫，财在间爻，则是消渴易饥之症。

水官化土下，值则小便不通：
水官化出回头，土剋在本宫，内卦是小便不通；属阴是大便不通；阳宫阴象，阴宫阳象，二便俱不通。若内卦水剋动，加白虎阳爻，是尿血；阴爻是泻血，白虎血神故也，带刑是痔漏。

若患牙疔，兑鬼金连火杀：
鬼在兑宫口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻，则是齿痛；金鬼逢冲，齿必动摇。

如生脚气，震宫土化木星：
鬼在震宫病在足，加勾陈足必肿；加白虎必折伤破损；土鬼化木，则患脚气；木鬼酸疼麻木；水鬼必是湿气；火鬼必生疮毒；金鬼是脚骱膝疼骨痛。或刀刃所伤。

鬼在离宫，化水痰火何疑官；来乾象变木，头风有准震遇螣蛇仍发动，惊悸颠狂；艮逢巳午，又交重痈疽疮毒：
离宫鬼化水爻，痰火症候；水动化鬼亦然。乾宫鬼化木爻，头风眩晕；木动变鬼亦然。震在外卦，勿依此断，可言其病坐卧不安，心神恍惚，盖震主动故也。更加螣蛇发动，必是颠狂惊痫之症，小儿乃惊风也。逢冲则有踰墙上屋之患，艮象为山，山高故也。更逢火鬼，必患廱疽，若遇变出土鬼，可言浮肿蛊胀等症。馀可类推。

卦内无财，饮食不纳：
财主饮食，动化官鬼，其病亦因饮酒而得；若遇空亡，饮食不纳。若不上卦，不思饮食；财临身世或化财爻，虽病重亦能食。

间中有鬼，胸膈不宽：
世应中间即病人胸膈处也。官鬼临之，必然痞塞不通；金鬼胸骨痛；土鬼饱闷不宽；木鬼心痒嘈杂；水鬼痰饮填塞；火鬼多是心痛。若化财爻或财爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。

鬼绝逢生，病体安而复作：
鬼在死绝爻，其病必轻。遇日辰动爻生扶，谓绝处逢生，其病必既轻复重，将安复作也。若财生鬼，必因饮食加重，或因妇人重合故耳。

世衰入墓，神思困而不清：
世爻入墓，病必昏沉；旺相有气，无非懒于行动；衰则不言不语，是怕明喜暗不思食，爱眠怕起懒，开目更坐。阴宫必是阴症，用爻入墓亦然。世鬼入墓，鬼墓临用，皆依此断。

应鬼合身，缠染他人之症：
应临官鬼刑剋合世爻，而世爻在交重之位者，必因探访亲友，病而缠染也。鬼爻属土，是时疫；用爻临应，必病卧他家。

世官伤用，重发旧日之灾：
大抵鬼爻持世，必然原有旧根，更伤用爻，必是旧病再发，否则必难脱体，须用保禳则吉。卦身持鬼，亦是旧病。

用受金伤，肢体必然酸痛；主遭木剋，皮骨定见伤残；火为仇，则喘咳之灾；水来害，则恍惚之症：
卦中无鬼，以刑冲剋害用爻者，断如金动来剋，则木爻受伤，支节酸痛；木动来剋，则土爻受制；皮肉伤损；馀可类推。

空及第三，此病须知腰软：
第三爻无故自空，为腰软；有故而空，或旺相而空，为腰痛；不空而遇动爻日辰官鬼剋冲者，乃闪腰痛也；动空亦然。鬼在此爻者，亦主腰痛。

官伤上六，斯人当主头疼：
上六大抵不惟鬼爻临处，受病被伤之处，亦有病痛。如剋上六，当主头痛；剋间爻则胸膈不利；馀可类推。

财动卦中，不吐则泻：
财在上卦动，主吐；在下卦动，主泻。若逢合住，则欲吐不吐，欲泻不泻。如呕逆恶心里急，后重之例。

木兴世上，非痒即疼：
寅卯二爻属木，寅木主痛；卯木主痒；若在本宫内卦，又是气不顺也。

病体

既明症候，当决安危；再把爻神搜索，个中之元妙重加参考方穷。就里之精微，先看子孙，最喜生扶拱合。
子孙能剋制官杀，古人谓解神，又名福德。占病又为医药，卦中无此，则鬼无制伏，主服药不效，祷神不灵，所以先宜看此。要生旺有气，不要休囚死绝。日辰动爻生扶，则吉；冲坏则凶。

次观主象，怕逢剋害刑冲：
主象即病人，如占夫以官为主，占妻以财为主之类；又自占以世为主，代占以应为主，亦是主象。刑冲剋害即病人，受症候磨折故怕见之，若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。

世持鬼爻，病总轻而难疗：
占病怕鬼持世，必难脱体；大象总轻，亦不易愈。若
用爻有气，子孙当权，目下虽可医，愈日后必不断根也。

身临福德，势虽险而堪医：
用爻为身，乃一卦之体，若得子孙临之，决然无虞，总然病势凶险，自可有救，以药治之，必定痊愈。

用壮有扶，切恐太刚则折：
凡占皆喜旺相，惟占病则不喜，盖人在病中必衰弱。总或素日强健者，至此必瘦，何旺之有。故凡得时有气，又遇动爻日辰生扶者，乃太刚则折之兆。至生旺日必凶，若动爻日辰刑剋，则不嫌其旺相。

主空无救，须防中道而殂：
主象若空，占病大忌。必得动爻日辰冲剋，谓之有救，盖冲空则实剋空为用故也，否则必死。

禄系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年：
占病以妻财为食禄，父母为寿命，卦中不可无，宜静不宜动。若主象遇绝或化绝地，财遇之为禄绝；父母遇之，为寿绝大象。若凶此为死兆；卦若无财或落空亡，乃是不思饮食，父母爻动，占病大忌，以其剋制福神官杀，能肆其虐故也，主服药不效，祷神不灵，故云反促天年。

主象伏藏，定主迁延乎日月：
用爻不上卦，其病必难安，盖出现之爻，日辰动爻能生能合，若不上卦，虽有生扶著于何地故。其占如此病亦是恍惚朦胧，不爽快之症。

子孙空绝，必乏调理之肥甘：
子孙固为医，又为酒肉，若在空亡或临死绝，或不上卦，其病必乏肥甘调理，亦缠绵难愈。若日辰应爻上，带子孙生合世爻、用爻者，必有馈送礼物资养。

世上鬼临，不可随官入墓：
世持官鬼，固非吉兆，若遇日辰带墓爻，谓随官入墓。本命爻随官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓，及世爻命爻带鬼动化入墓者，与用爻、命爻、世爻持鬼墓发动者，皆主大凶。

身临福德，岂宜父动来伤：
占病以子孙为解神，身若临之大吉之兆。如父母动来剋伤，仍为不美。

鬼化长生，日下正当沉重：
鬼爻发动，病势必重，若鬼化入长生，乃一日重一日之象，直过帝旺日，然后轻减。鬼在长生爻上，发动亦然。若化衰，病一日轻一日，与福化长生皆吉。

用连鬼杀，目前必见倾危：
占病不宜用爻发动，动则病体不安，若又化出鬼爻，谓病人变鬼。卦中更无子孙日辰解救，必死无疑之断。

福化忌爻，病势增加于小愈：
子孙发动制伏官鬼，其病必减；若遇化出忌爻反来伤剋用神者，必因病势少，愈不能谨慎，以致复加沉重。子孙化官爻亦然。

世挠兄弟，饮食减省于平时：
兄弟持世，饮食必减，其病亦是贪食而得，若不动又无气，而卦中财福爻旺者，则不然乃是气短力弱之症，不易痊可。

用绝逢生，危而有救：
大抵用爻不宜死绝之地，以其一剋则倒；故也卦中动爻生助，谓绝处逢生；凶中回吉之象，病必将危有救。

主衰得助，重亦何妨：
用爻虽不宜太旺，亦不宜太弱，弱则病人体虚力怯卒难痊；可若得日辰动爻生合扶助最吉，总是十分重病，亦不至死。

鬼伏空亡，早备衣冠防不测：
官鬼一爻，固是恶杀，然亦不可无。盖凡得症因由，症候虚实，疾病安危，鬼神情状皆决于此。若不上卦，即当寻伏庶可推测；若伏爻又空，其病必不能痊，总有良医亦不能达其病源；总有鬼神亦无叩告之门，天年命尽；若病轻不在此论。

日辰带鬼，亟为祈祷保无虞：
日辰带鬼，生合世爻世爻，看带何等神，便知得何者为治。且如带父母，必须经箓符醮保扶，则愈；如带子孙，必须用药调理；如带兄弟，必须戒暴怒，节饮食；如带财爻，必须好将息；带官鬼祈祷鬼神。世持鬼亦宜先祷，但世鬼是先曾许下，日辰鬼是未曾许下，要知求何神鬼有福力，以日辰推之。如子为北斗，或北阴，或溺死；鬼亥水为河伯，或划龙船，盖亥中有甲木故也，馀仿此。

动化父来，冲剋劳役堪忧：
卦中动爻化出，文书冲剋世爻，宜自在少劳碌，不然病即复来反加沉重。若化财来冲剋，须防食复，更加元武，宜防色复。若化子孙剋冲，被药误矣。若化兄弟冲剋，恼气即复也。已上若日辰带刑冲，不
可依此断。可言因此而复加沉重，盖日辰是鬼在也。

日加福去生扶，药医则愈：
日辰临子孙生扶用爻，必得药力而安也。

身上飞伏双官，膏肓之疾：
凡遇卦身持鬼，而本宫官鬼爻又伏世下，或世持官鬼，而本宫官伏用爻之下，或自占遇世爻飞伏上下，皆值官鬼，总谓双官夹身，最为不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考终之患也。

命入幽明两墓，泉世之人：
以日时看，身随鬼入墓，命随鬼入墓，世随鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。凡遇动出卦中者，人皆见之；其墓为明变入墓中者，人所不见；其墓为幽不拘幽明，皆非吉兆大象，不死病亦危困。若大象既凶又逢墓动，或世爻主象俱入墓者，必死。得动爻日辰冲破墓爻，庶几无事。

应合而变财伤，勿食馈来之物：
应爻动来生合世爻，当有问安之人；带财福，必有馈送兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财。反来刑世剋世，或应爻生合世爻，而刑剋主象，倘有馈送，切宜戒食；否则反能伤害。若上尊长尤宜忌之，或加应值妻财，为变爻冲剋，主象者亦然。

鬼动而逢日破，何妨见险之虞：
官爻发动，其祸成矣。若得日辰动爻冲之，谓冲散，主其病虽凶，必不至死，忌爻发动遇冲亦吉。若不遇冲而得日辰动爻或合住，或制剋，皆是见险无虞之象。

欲决病痊，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼杀之旺衰：
此二句乃言大略，此处最宜活泼推断。且如子孙得时旺相更动，就以本爻断，其愈无气发动以生旺日月断。若得子孙安静；不得地赖有扶持为福者，当以扶持之爻断。如卦中不赖子孙为福而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻断。又如卦爻凶险遇杀神，忌爻动来伤剋得别爻冲散剋制，或合住救得恶爻无事，即当以制伏恶杀之爻断。若鬼爻忌爻虽动，无气亦无剋制，而用爻旺相不受伤剋者，又当以鬼爻墓绝者，断若忌爻不动用爻不伤，而但衰绝无气者，当以用爻生旺之日断死，期馀仿此。

医药

病不求医，全生者，寡药不对症枉死者，多欲择善者而从之，须就蓍人而问也。应作医人，空则瞷亡，而不遇子为药饵，伏则捍格以无功。
凡占病，以子孙为医药，占医药，以应爻为医人，子孙为药饵。如卜请医，应空医人必不来；发动生合世，医必从命；动空化空，必然他出剋世冲世，皆主不来。无子孙服药无效，空亦无功。

鬼动卦中，眼下速难取效：
占药要鬼爻安静，无气为吉；若遇发动其病正炽，虽有良医妙药，卒难取效；休囚少可，旺则愈凶；待鬼爻墓绝用药方有功，或强服药病必加重。

空临世上，心中强欲求医：
世爻空亡，必不专心，求医无故自空，决请不成，勉强为之，药亦不效。如占服药而世空者，乃是药不对症也。

官旺福衰，药饵轻而病重：
占药，官爻无气，子孙旺相，药能胜病庶有效；若子孙休囚，官爻反旺者，乃是药轻病重，虽或服之，必不能奏功也。

应衰世旺，病家富而医贫：
世为病家，应为医家，相合相生非亲则友，相冲相剋，亲不往来，若应旺世衰，病家贫乏医必富；应衰世旺反此断。

父母不宜持世，鬼杀岂可临身：
卦身与世，皆不宜临官父二爻，若有所遇，药便不中。父母持世，可许经醮保禳；鬼爻持世，可祷鬼神护祐，然后服药方有验。

官化官，病变不一：
医药卦中遇官化官，其病必有更变，或症候不一，或病势不定，用药亦不见效。

子化子，药杂不精：
子孙乃占药用神，只喜一位出现，有气不空，日辰动爻扶持即上吉之兆，若卦中重叠太过或子孙又化子孙，乃是医不精，用药杂而无功也。

福化忌爻，误服杀身之恶剂：
世人皆疑《海底眼》误服药之句，殊不知此说极有理。盖有动则有变，变出父母回头来剋，变出财爻扶持官鬼，变出兄弟药不精洁，变出官杀药反助病子，变子乃用药驳杂不能见效，此所以不若安静为妙。若变爻或伤世剋用者，必致因药伤，命之
祸。

应临官鬼，防投增病之药汤：
应临官必非良医，更来刑剋身世，主象须防误药损人，或化忌爻或化官鬼，皆不宜，此人之药。

鬼带日辰，定非久病：
鬼带日辰动出卦中者，必是日下暴得之病。若日辰虽是官鬼不现卦中，则不然；可言其病眼下正炽，必须过此方可用药。

应临月建，必是官医：
应持父母，必是僧道家，或兼艺术；应持兄弟，乃是庸医或先求药价；持财爻富贵，医人或女医；应临子孙，专门医士或僧道；应持太岁必是世医；持日辰而太岁刑剋者，初学医；持月建是官医。更临子孙用药神效，医人老少以生旺墓绝推之。

世下伏官子动，则药虽妙而病根常在：
大抵动爻日辰，能生剋得飞爻；不能生剋，得伏神盖伏神隐伏之义。占病遇鬼伏世下，其病必不能断根；虽有子孙发动，但能取效目前，过后伏鬼旺相月日，其病必再发。

衰中坐鬼身临，则病虽轻，而药力难扶：
卦身临鬼病不脱，体衰弱无气，缠绵难愈淹滞之象。世旺相出现，久卧床褥，虽有良医亦无效；世持及主象身临持官墓者皆然。

父若伏藏，名虽医而未谙脉理：
卦有父母子孙，不能专权，固非吉卦；然卦中又不可无，宜静不宜动，何也。盖人气脉皆属父母，故占医若无此爻，必是草泽，医人虽能用药，脉理未明，必以意度者。

鬼不出现，药总用而莫识病源：
官鬼固是凶杀，然亦不可无。出现在卦，则子孙剋制，日辰刑制用，药有效；若不上卦，其病隐伏根，因不知症候，莫决率意，用药亦难取效。

主绝受伤，卢医难救：
主象在休囚死墓绝之地，而被日辰动爻乘旺刑剋者，其病必死，虽有良医亦无效；主象变死墓空绝者亦然。

父兴得地，扁鹊无功：
父母发动，子孙受制，药必不效。若得子孙有气，日辰动爻冲合父母，救得子孙有用，庶几可活，然亦必须多服为妙。父化子孙，亦是医人太慢。

察官爻而用药，火土寒凉：
火土官爻，其病必热宜寒，凉药攻之；金水官爻，其病多寒，必温热之剂治之；然火必寒，土必凉，水必热，金必温，剂可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之药攻之，休囚死绝则用凉药，水鬼在生旺之地，又遇合助者，须用大热之；药休囚死绝，则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻，乃是阴虚火动之症，可用滋阴降火之药，水鬼在阳宫内卦，乃是血气虚损之症，可用补中益气之药，宜通变馀仿此。

验福德以迎医，丑寅东北：
凡占服药，看子孙在何爻，便知何处医人可治。如在子爻宜北方医人，丑爻东北方医人类。又如寅爻，子孙五行属木，其医是木旁草头姓名，或是虎命者，虽非东北，皆能医馀仿此。

水带财兴，大忌鱼鲜生冷：
财为饮食，资以养生，然动则生，助鬼爻反为所害。若更属水，必忌鱼鲜生冷药始见功；如值木爻，忌动风之物；值火爻，忌炙煿热物；值金爻，忌坚硬盐物，值土爻，忌油腻滑物。财如不动，不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌鸡，类馀仿此。

木加龙助，偏宜舒畅情怀：
青龙为喜悦之神，更临木爻，生合世爻，主象病人必抛却家事，宽放情怀，然后服药有效。

财合用神，居外动吐之则痊：
财在外动，主吐：若得生合世爻用爻，以药吐之，则愈。如在内卦，疏利为妙。若财爻动来刑剋世，与主象在外，则主服药不纳；在内则主药，后发泻也。

子逢火德，寓离宫灸之则愈：
子孙属火，又在离宫，宜用热药疗之；若在他宫又居外卦，必用艾灸，则愈；如在内卦，或虽在外而系本宫者，皆依此断。

坎卦子孙，必须发汗；木爻官鬼先要疏风：
子孙在坎卦，发动不拘五行，皆宜表汗；官鬼属木，须散风邪，用药有效。举其一端五行八卦，皆仿此推之。

用旺有扶勿再补：
用爻休囚墓绝，必是补药方效；若得时旺相，又有生扶合助，须剋伐之药，治之；若又补则反害。

鬼衰属水莫行针：
子孙属金，利用刀针；鬼爻属水，而用刀针，则金能
生水，反助其势，病必增重；土鬼忌用热药；木鬼忌用寒药；火鬼忌用风药；金鬼忌用丸药。

福鬼俱空，当不治而自愈；子官皆动，宜内补而外修：
占病子官二爻俱空，乃吉兆；或俱衰静，无冲无并者，其病自愈，不用服药。若二爻俱动，非药不对。病乃是神祟，间隔故无功，必须服汤药，与祈祷得痊，俗谓外修内补也。

卦动两孙，用药须当间服：
卦有二爻，子孙发动，用药不必速服，以其分权故也，须多服见效，或用两般汤药相间服之，则效。如占疮疽肿毒，可言内用托里，外用敷贴。

鬼伤二间立方，须用宽胸：
官鬼动来冲剋间爻，必然胸膈不利，须用宽中汤药。鬼在二间爻动亦然。间爻逢兄弟发动，则是气不顺也，药宜调气。

父合变孙，莫若闭门修养：
卦中福爻空亡，官爻衰静，若有父母动来生合世身主象者，不须服药；更化子孙，不若抛弃家事，静养深山，或入寺观闭门修养，勿药自安。

五兴化福，可用路遇医人：
子孙出现逢空，而五爻变出子孙却不空者，不须选求名医，服药不如过路草医，反能治之。若子孙不出现，六爻不化出而日辰带子孙生合者，不意中自有医来治也。

世应比和，无福德须用更医：
世应比和，卦无福德，此药无损无益，服与不服，只是一般；须是更换医人，别求治疗方可得痊。

财官发动，子孙空徒劳服药：
财官俱动，其势已凶；子孙又空，服之无益，总有良医必无功效，不如不服之为愈。

鬼神

徼福鬼神，乃当今之所尚，祷尔上下，在古昔而皆然。不质正于易爻，亦虚行乎祀典，先看卦内官爻，便知鬼神情状。
官鬼能为实，祸能为福祐，故观此亦知其情状也。

旺神衰鬼，方隅乾巽堪推，阴女阳男，老幼旺衰可决：
凡鬼爻旺相为神，休囚为鬼；阳为男，阴为女，临长生少年，鬼临帝旺壮年，鬼临衰墓老年。鬼胎养小儿，鬼乾宫西北方，巽宫东南方鬼也。

若在乾宫，必许天灯斗愿；如居兑卦，定然口愿伤神。坎是北朝，艮则城隍宅土；离为南殿，坤则土地坟陵；震恐树神，或杖伤之男鬼，巽必缢死，或癫仆之阴人八宫，仔细推详，诸鬼自能显应：
此以八卦推之，乾象为天鬼，在此宫值火，许点天灯类，金鬼亦然。木鬼许放风筝，子丑二爻许拜北斗，坤土属阴，故是坟陵土地；艮土属阳，故是城隍宅土；离居南，故推南殿神灵；坎居北，故推北朝圣众；震为木，故树神。带白虎或自刑，则杖死之鬼。巽为绳，故主缢死之鬼，不带螣蛇或非刑爻，则是风症死者。兑为口，故有咒咀口愿；又属金，故推伤神。盖乾三连，是浑成之金，兑象上缺是伤损之金，故以兑为伤神，而不以乾为伤神。

更值勾陈，必有土神见碍；如临朱雀，定然咒咀相侵；白虎血亡，元武则死于不明之鬼；青龙善愿螣蛇，则犯乎施相之神：
此以六神推之。勾陈职专田，土鬼爻临之，乃是土神为祸，朱雀为口舌，故有咒咀白虎为血神，故为带血，女伤之鬼，居阳则凶暴恶死之鬼也。元武是幽神，故有不明死。鬼化兄弟，或从兄弟化出，则是盗贼。青龙是喜神，故有善愿螣蛇推施相之神，今俗祷谢，必以面作小蛇献之取验。

金乃伤司，火定灶神香愿；木为枷锁，水为河伯江神：
此以五行推之。金主刀兵所伤之鬼，旺是伤神，衰是伤司部。众火鬼在二爻，是灶君。其馀香信本宫内卦是本境土地神佛；香愿他宫别境；香愿在六爻远方；香信在五爻途中。所许持世，当境社会中香愿也。午火衰弱，必是烧死之鬼。木鬼东，方神鬼化金或从金化，是械锁鬼，带螣蛇吊死之鬼。木化木又加白虎，夹死鬼。水鬼旺相，江神河伯衰弱落水鬼。在震巽二宫或木化水，必是船上堕水死鬼。

若见土爻，当分厂类：
土爻临鬼，阴是阴土，阳是阳土，在震巽二宫，或从木化皆然。或树头土临应冲世，或日辰带土鬼相冲相剋，是飞来土。若日月动变，皆带土，五方土也。

鬼墓乃伏尸为祸，财库则藏神不安：
鬼爻属金，卦有丑动，是鬼墓；妻财属木，卦有未动，是财库他，仿此一事。见《家宅诀》中：今不尽述，然不伤世，则不为祸。

修造动土，必然杀；遇勾陈，口舌起因；乃是上逢朱雀：
此亦言土鬼也，加勾陈必因修造动土以致不安。在初爻，穿井不安，二爻作灶动土，三爻四爻当门
动土，五爻路边动土，六爻篱边墙下动土，兑宫开池动土，艮宫筑墙动土，坤宫造坟动土，坎宫加元武坑厕动土。以上若临朱雀，则是动土时暗有口舌咒咀，或多口惹事以致为祸。

或犯井神，水在初爻；遇鬼或干司命，火临二位；逢官，若在门头，须犯家堂部属；如临道上，当求五路神祗；四遇世冲鬼，必出门撞见；六逢月合神，须远地相干：
此以六爻推之也。初爻水鬼，井泉童子不安；二爻火鬼，灶神见责；三爻为门官鬼，临之当犯家堂香；火四爻为户，若遇官剋世冲世，必曾出门撞见鬼祟；五爻临金鬼，五道火鬼，五圣木鬼，五郎神众水鬼，五路神司衰弱，则道路边鬼，在六爻定远方鬼，月建日辰生合，乃天神中有愿。

鬼剋身冤家债，主身剋鬼，妻妾阴人。我去生他，卑幼儿童僧道，他来生我，祖宗尊长；爹娘若无生合剋刑，必是弟兄朋友：
此以卦身推之。鬼生卦身为父母，卦身生鬼为子孙，鬼剋卦身为冤仇，卦身剋鬼为妻妾，二者比和为兄弟朋友。阴爻是妯娌姊妹之鬼，子孙小口卑幼之鬼，父母尊长祖宗之鬼，财爻妻妾阴人之鬼，惟鬼剋身冤家债主之鬼，必难退遣病，亦未易安。

刑不善终：
鬼带刑爻，必非善终之鬼，辰是墙壁压死鬼；午是汤火，烧荡鬼；酉是刀箭斫伤鬼；亥是投河落水鬼，寅或虎噬已，或蛇伤戊，或犬咬丑，或牛触旺，则为神道，刘郡王猛将之神。

绝则无祀
鬼不上卦，看伏何爻下，便知是何鬼祟。如伏父下为家先，伏福下为小口类。若伏空下乃是无收管，之鬼，是孤魂野鬼；若临绝爻，乃无祀之鬼。

如临日月，定然新死亡灵：
卦无官鬼，而日辰是鬼者，必然新死亡人为祸，若日辰是鬼而卦中又有鬼。必因祈祷而近日新许之愿未酬。

自入墓刑，决是狱中囚犯：
如未日占卦，得木爻官鬼，谓鬼自入墓，必是死于囹圄囚人之鬼，更带刑爻，必死于非命，或死于冢墓，间者旺相发动，则是庙神。

旁爻财合，必月下之情人；应位弟生，乃社中之好友：
财爻动合鬼爻，或财化鬼鬼化财，自相作合者，必与病人私通之人为祸；若被世剋，而带元武，乃因奸致死之鬼，馀仿此。

化出鬼爻，临元武则穿窬之；鬼变成父母遇螣蛇，则魇魅之精：
鬼动化出六亲，即以化出者断；如化兄为朋友兄弟妯娌姑嫜类。若化鬼，加元武，必是盗贼；化父母是伯叔；六亲加螣蛇，乃是其家屋中匠人作，魇魅出现以致人口不安。父化官虽非螣蛇，亦是匠人作弊。

太岁鬼临，乃祖传之旧例；日辰官并，是口许之初心：
若太岁日辰俱带鬼，则日下许酬祖，例尚未完其事。

持世则未酬旧愿，伏为有口无心；变财乃不了心斋，空则有头无尾：
鬼爻持世，亦非旧例，乃是先曾许过口愿，未得酬也。若无鬼世下，却伏本宫之鬼，亦是旧欠，但是有口无心，再不介意，故致愆责。若鬼爻化出妻财，必斋修不了土杀之欠，或破戒不净变财空亡，心虽许而口不戒，有头无尾也。

鬼在宅中住，居不稳；官临应，上朝向不通：
内卦第二爻为宅，若动鬼临之，宅不安常有病；若冲剋之爻，或应爻临鬼，其宅朝向不利宜改。

兑卦金龙干佛像：
兑西方卦，佛又金身，故遇兑宫金鬼神，佛中必有善愿；带青龙勾陈，是宜妆塑；带螣蛇是欲图画；化父是欲描写，不然则是经文；若化财福是欲修舍。

坎宫木动犯划舟：
木在坎宫，发动舟楫之象，必划龙船。上三相公见咎送之，则吉，若艮巽卦中水鬼临青龙动，及木化水水化木鬼在水上皆是。

水土交加在乾宫，则三官大帝；火金互动于兑卦，为五道伤官：
三官：天、地、水三官。乾宫土化水，水化土，而遇官爻者，是其象。五道是刀剑之神在兑宫，互相发而遇官爻者，是其象。

三空无香火之堂：
凡占病遇三爻空亡者，其家不供香火之堂；动空化空，似有若无，旺相空亡，供器不全，馀见家宅章。

怪动有不祥之祸：
怪爻季是两头居。〈初与六爻〉仲月逢之二五随，孟月只宜三四，是动爻成怪静无之；临父母必有怪器，加
元武是盗人之物。凡遇此爻动，虽非鬼爻，必是怪事；螣蛇又动，临鬼爻，然后可言有怪。

龙遇文书，独发经文可断：
凡占有何鬼神，不特鬼爻断，独发之爻亦可推。如父母独发祖宗，求祀临青龙则有善愿经文，本宫鬼爻又伏世下，而在胎养生旺之地者，必有新死亡人讨求经忏荐度也。伏鬼属水棺，尚暴露空，则不然。

蛇逢官鬼，属阴梦寐当推：
鬼临螣蛇，必有虚惊怪异；若在阴宫阴象，则有梦寐冲剋；世爻用爻必梦中所见，神祟螣蛇临鬼动，则是吊死鬼。

动入空中值鬼，恐失孝思之礼：
官爻动，空化空，皆主先亡中有失礿祀，或逢忌日不设祭也。若在他宫，外卦则是眷属中，曾有祀礼，今却除之不设其位，或曾馈送楮帛，今无之皆有此象。

静居宅上临木，家停暴露之棺：
木爻官鬼静临二爻，或木鬼伏于父母下，其家必然停柩在堂，举之则安，衰则座席，起之家宅安泰，依此断之，万无一失。