钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第四百八卷目录

艺术典第四百八卷

医部汇考三百八十八

临产门一《黄帝·素问》《腹中论》
帝曰：何以知怀子之且生也？岐伯曰：身有病而无邪脉也。
〈注〉夫气主生物，血主成物，怀子者，血气之相和也。且生者，谓血气之所以成胎者，虚系于腹中，而无经脉之牵带，故至十月之期，可虚脱而出，当知月事怀妊之血，在气分而不在经脉也。身有病者，月事不来也。无邪脉者，血气和平也。
《晋王叔和脉经》离经脉
怀妊离经，其脉浮，设腹痛引腰脊，为今欲生也。但离经者不病也。又法，妇人欲生，其脉离经，夜半觉，日中则生也。
《唐孙思邈千金方》《产难论》
产妇虽是秽恶，然将痛之时，及未产已产，并不得令死丧污秽家人来视之则生难，若已产者则伤儿也。凡欲产时，特忌多人瞻视，惟得二三人在旁，待产讫乃可告语诸人也。若人众看视，无不难产。
凡产妇第一不得匆匆忙怕，旁人极须稳审，皆不得预缓预急及忧悒，忧悒则难产。若腹痛眼中火生，此儿回转未即生也。儿出讫，一切人及母皆忌问是男是女，勿令母看视秽污。
《宋陈自明妇人良方》《将护孕妇论》
凡妊娠至临月，当安神定虑，时常步履，不可多睡，饱食过饮，酒醴杂药，宜先贴产图，依位密铺床帐，预请老练稳婆，备办汤药器物。欲产时，不可多人喧鬨怆惶，但用老妇二人扶行，及物站立若见浆水，腰腹痛甚，是胎离其经，令产母仰卧，令儿转身，头向产门，用药催生坐草。若心烦，用水调服白蜜一匙。觉饥，吃糜粥少许，勿令饥渴，恐乏其力，不可强服催药，早于坐草慎之。

月空方位例

正月三月五月七月九月十一月在丙壬。
二月四月六月八月十月十二月在甲庚。

逐月安产藏衣忌向方位

凡安产藏衣方位，并于卧阁内分布。太平圣惠方云：凡妊妇初入月，便写产图一本，以朱书某月某日空贴在，某位如正月在丙壬，可于壬位安产妇床帐，丙位藏衣之类，贴产房北壁。若值闰月，只看节气用之。又云：每月产图，有雷公招摇运鬼力士天狗轩辕大时咸池丰隆吴时白虎大夫天侯狂虎，凡此十三神，并从月建易其位。所谓月空者，按《内经》云：月廓空无写王冰注云：论月轮中空日也，即非十三神之数。今太平圣惠方以六阳月在丙壬，以六阴月在甲庚，正如外台所言正月在丙壬，至十二月在甲庚之类，其理一也。但外台言之详，圣惠言之简，今人多从其简。或云：凡逐月安产藏衣，并向月德月空方位所有十三神煞，并从节气更换，若交次月节，便作次月用书产图者，非也。假如正月十四日立春，若妊妇十三日乳卧，岂可作去年十二月用？必依月分用之乃是。若依节气使换，则天德月德所在差矣。然月空与任，谓之中天空颇相类。议者以为天空者，非十三神之数，盖课中有天乙贵人，其位无可与对者，故此空是谓天空，值此神百事不宜，止宜安产妇床帐藏衣之类耳。集圣历云：天德正月在丁，二月在坤，三月在壬，四月在辛，五月在乾，六月在甲，七月在癸，八月在艮，九月在丙，十月在乙，十一月在巽，十二月在天。
又堪舆历有游年白虎杀神在太岁后一辰，如太岁卯则白虎在寅，馀仿此推之。若产及藏衣犯之，则子母皆不利。
王子亨云：难产逆生论称犯一切神杀，固有是理，然亦有自然难产，儿自逆生者，及有产肠俱下者，产已则复如故。此非疾病所致，气血所主。天下之理，盖有不可穷诘者，亦宜知之。
图

安产藏衣十三神吉凶方位图安产藏衣十三神吉凶方位图

正月　壬丙艮寅寅卯辰辰辰午申酉戌
二月　坤〈甲庚〉乾亥卯子丑未巳酉巳戌亥
三月　丙壬坤申辰酉戌戌午子寅亥子
四月　甲庚巳巳午未丑未酉亥子丑五月　丙壬艮寅午卯辰辰申子申丑寅
六月　庚甲乾亥未子丑未酉卯巳寅卯
七月　丙壬坤申申〈子酉〉戌戌戌子寅卯辰
八月　〈庚艮〉甲巽巳酉〈酉午〉戌丑亥卯亥辰巳九月　丙壬艮寅戌卯辰辰子午申巳午
十月　庚甲乾亥亥子丑未丑卯巳午未
十一月〈壬巽〉丙坤申子酉戌戌寅午寅未申
十二月庚甲巽巳丑午未丑卯酉亥申酉

推妇人行年法

生气方　产妇宜向之坐卧，及产帐向之开门，大吉。反支月　遇此月，即铺灰上，用牛皮或马驴皮讫铺草，勿令恶血污地，吉。
祸害月　不得于其上产，又不得向之二便，避之大吉。
绝命方　不得于其上产，又不得向之大小便，避之大吉。
悬尸日　遇此日产，不得攀绳，宜悬马辔攀之，大吉。闭肚方　临月至满月，并不得向之大小便，及弃不净之水，谨之，吉。
八疘方　产帐不得向之开门，忌之大吉。
图图

十三岁行年在庚申坤〈正七月〉离巽〈辰戊日〉
在正西偏北辛　在正东偏北申　黄色衣西南首　西南方黄衣师看产

十四岁行年在巳未离〈二八月〉坤兑〈卯酉日〉
在正北偏西壬　在正北偏东癸　赤色衣正南首　正南方赤衣师看产

十五岁行年在戊午坎〈三九月〉乾艮〈丑未日〉
在正东偏北甲　在正北偏西壬　黑色衣正北首　正北方黑衣师看产

十六岁行年在丁巳震〈四十月〉艮乾〈丑未日〉
在正东偏北甲　在正西偏北辛　青色衣正东首　正东方青衣师看产

十七岁行年在丙辰艮〈五十一月〉震艮〈子午日〉
在正东偏南己　在正南偏南庚　黄色衣东北首　东北方黄衣师看产

十八岁行年在乙卯乾〈六十二月〉坎震〈巳亥日〉
在正南偏东丙　在正南偏西丁　白色衣西北首　西北方白衣师看产

十九岁行年在甲寅兑〈正七月〉巽离〈辰戌日〉
在正南偏西丁　在正南偏东丙　白色衣正西首　正西方白衣师看产

二十岁行年在癸丑巽〈二八月〉兑坤〈卯酉日〉
在正西偏南庚　在正东偏南乙　青色衣东南首　东南方青衣师看产

二十一岁行年在壬子坤〈三九月〉离巽〈寅申日〉
在正西偏北辛　在正东偏北甲　黄色衣西南首　西南方黄衣师看产

二十二岁行年在辛亥离〈四十月〉坤兑〈丑未日〉
在正北偏西壬　在正北偏东癸　赤色衣正南首　正南方赤衣师看产

二十三岁行年在庚戌坎〈五十一月〉乾艮〈子午日〉
在正北偏东癸　在正北偏西壬　黑色衣正北首　正北方黑衣师看产

二十四岁行年在己酉震〈六十二月〉艮乾〈巳亥日〉
在正东偏北甲　在正西偏北辛　青色衣正东首　正东方青衣师看产

二十五岁行年在戊申艮〈正七月〉震坎〈辰戌日〉
在正东偏南乙　在正西偏南庚　黄色衣东北首　东北方黄衣师看产

二十六岁行年在丁未乾〈二八月〉坎震〈卯酉日〉
在正南偏东丙　在正南偏西丁　白色衣西北首　西北方白衣师看产

二十七岁行年在丙午兑〈三九月〉巽离〈寅申日〉
在正南偏西丁　在正南偏东丙　白色衣正西首　正西方白衣师看产

二十八岁行年在乙巳巽〈四十月〉兑坤〈丑未日〉
在正西偏南庚　在正东偏北乙　青色衣东南首　东南方青衣师看产

二十九岁行年在甲辰坤〈五十一月〉离巽〈子午日〉
在正西偏北辛　在正东偏南甲　黄色衣西南首　西南方黄衣师看产

三十岁行年在癸卯离〈六十二月〉坤兑〈巳亥日〉
在正北偏西壬　在正北偏东癸　赤色衣正南首　正南方赤衣师看产

三十一岁行年在壬寅坎〈正七月〉乾艮〈辰戌日〉
在正北偏东癸　在正北偏西壬　黑色衣正北首　正北方黑衣师看产

三十二岁行年在辛丑震〈二八月〉艮乾〈卯酉日〉
在正东偏北甲　在正西偏北辛　青色衣正东首　正东方青衣师看产

三十三岁行年在庚子艮〈三九月〉震坎〈寅申日〉
在正东偏南乙　在正西偏南庚　黄色衣东北首　东北方黄衣师看产

三十四岁行年在己亥乾〈四十月〉坎震〈丑未日〉
在正南偏东丙　在正南偏西丁　白色衣西北首　西北方白衣师看产

三十五岁行年在戊戌兑〈五十一月〉巽离〈子午日〉
在正南偏西丁　在正南偏东丙　白色衣正西首　正西方白衣师看产

三十六岁行年在丁酉巽〈六十二月〉兑坤〈巳亥日〉
在正西偏南庚　在正东偏南乙　青色衣东南首　东南方青衣师看产

三十七岁行年在丙申坤〈正七月〉离巽〈辰戌日〉
在正西偏北辛　在正东偏东甲　黄色衣西南首　西南方黄衣师看产

三十八岁行年在乙未离〈二八月〉坤兑〈卯酉日〉
在正北偏西壬　在正北偏东癸　赤色衣正南首　正南方赤衣师看产

三十九岁行年在甲午坎〈三九月〉乾艮〈寅丑日〉
在西北偏东癸　在正北偏西壬　黑色衣正北首　正北方黑衣师看产

四十岁行年在癸巳震〈四十月〉艮乾〈丑未日〉
在正东偏北甲　在正西偏北辛　青色衣正东首　正东方青衣师看产

四十一岁行年在壬辰艮〈五十一月〉震坎〈子午日〉
在正东偏南乙　在正西偏南庚　黄色衣东北首　东北方黄衣师看产

四十二岁行年在辛卯乾〈六十二月〉坎震〈巳亥日〉
在正南偏东丙　在正南偏西丁　白色衣西北首　西北方白衣师看产

四十三岁行年在庚寅兑〈正七月〉巽离〈辰戌日〉
在正南偏西丁　在正南偏东丙　白色衣正西首　正西方白衣师看产

四十四岁行年在己丑巽〈二八月〉兑坤〈卯酉日〉
在正西偏南庚　在正东偏南乙　青色衣东南首　东南方青衣师看产

四十五岁行年在戊子坤〈三九月〉离巽〈寅申日〉
在正西偏北辛　在正东偏北甲　黄色衣西南首　西南方黄衣师看产

四十六岁行年在丁亥离〈四十月〉坤兑〈丑未日〉
在正北偏西壬　在正北偏东癸　赤色衣正南首　正南方赤衣师看产

四十七岁行年在丙戌坎〈五十一月〉乾艮〈子午日〉
在正北偏东癸　在正北偏西壬　黑色衣正北首　正北方黑衣师看产

四十八岁行年在乙酉震〈六十二月〉艮乾〈巳亥日〉
在正东偏北甲　在正西偏北辛　青色衣正东首　正东方青衣师看产

四十九岁行年在甲申艮〈正七月〉震坎〈辰戌日〉
在正东偏南乙　在正西偏南庚　黄色衣东北首　东北方黄衣师看产　坐产时更用后法。

体元子借地法

东借十步，　西借十步，　南借十步，　北借十步，上借十步，　下借十步。
壁方之中，四十馀步，安产借地，或有秽污，或有东海神王，或有西海神王，或有南海神王，或有北海神王，或有日游将军，白虎夫人，远去十丈，轩辕招摇，举高十丈，天符地轴，入地十丈，令地空閒，产妇某氏，安居无所妨碍，无所畏忌，诸神拥护，百邪速去，急急如律令敕！
前项借地法，于入月一日朱书一本，贴产妇房内墙壁上，更不须避忌神杀也。

禁草法

铺草及毡褥讫，即咒曰：铁铁汤汤，非公所当，是王一言得之铜，一言得之铁，母子相生，俱篾铁，急急如律令！

禁水法

欲产时，贮水，咒曰：南无三宝水，水在井中为井水，水在河中为河水，水在器中为净水，水在法中为真水，自知非真，莫当真水。
以净持浊，以正治邪，日游月杀，五士将军，青龙白虎。朱雀元武，招摇天狗，轩辕女妓，天吞地吞，悬尸闭肚，六甲禁讳十二神王，土符伏神，各安所在，不得动静，不得忌干，若有动静，若有忌干，施以神咒，当摄汝形。阿祛尼阿毗罗莫多梨娑地梨娑诃。
治产难横生逆产胞衣不下灵符
灵符宜以水飞朱砂书之，贴于房内北壁上。至坐蓐之时，将符以针劄就盏内化之，温水调服。
图

按前所著方论图向符诀一帙，自夫人泛视之，以为迂远，然艰于得子者，恒相质问，则惟此书为要，屡试有明验也。余每观其护孕之方，极为曲当，易产之药，悉有根据。至于图向之趋避，吉凶所关符诀之元微，神妙显用，其诚有得于诸先哲者乎？不然王太仆诸公深于奥理者也，岂谬论耶？则是书也，诚所当珍藏考究者，使舍此而施治于妊妇，鲜有不误矣。观者勿以为迂远云。

《产难论》

妇人以血为主，惟气顺则血和，胎安则产顺，今富贵之家，过于安逸，以致气滞而胎不转动，或为交合使精血聚于胞中，皆致产难。若腹或痛或止，名曰弄胎，稳婆不悟，入手试水，致胞破浆乾，儿难转身，亦难生矣。凡产值候痛极，儿逼产门，方可坐草，时当盛暑，倘或血运血溢，当饮清水解之。冬末春初，产室用火和煖下部，衣服尤当温厚，方免胎寒血结。若临月洗头濯足，亦致产难。
〈注〉若胎胞破早，血水先乾，或难产劳伤气血者，煎八珍汤或十全大补汤，加益母草，不时与服，以协济之。或以黄芪数斤，芎归四五斤许，大釜水煎，药气氤氲满室，使产妇口鼻俱受其气，脐带以油纸撚烧断，补接其阳气，稳婆须择老练者，当先施惠，预说与知。倘有生息不顺，只说是未产，或是双胎，只说胎衣未下，恐惊则气散，愈难生息。

《郭稽中产难论》

产难者，因儿转身，将儿枕血块破碎，与胞中败血壅滞，儿身不能便利，是以难产，急服胜金散，消散其血，使儿自易生。陈无择云：多因儿未转顺，坐草太早，或弩力太过，以致胞衣破而血水乾，产路涩而儿难下，宜先服催生如神散以固其血。设或逆生横产，当依法针刺之。

《杨子建十产论》

凡生产先知此十證，庶免子母之命折于无辜也。世之收生者少有精良妙手，多致倾命，余因伤痛而备言之。
一曰正产妇人怀胎十月，阴阳气足，忽腰腹作阵疼痛，相次胎气顿陷，至于脐腹痛极，乃至腰间重痛，谷道挺迸，继之浆破血出，儿子遂生，名曰正产。
二曰伤产；盖一人之生，阴注阳定，各有时日，不可改移。今有未产一月已前，忽然脐腹疼痛，有如欲产，仍却无事，是名试月，非正产也。但一切产母，未有正产之候，即不可令人抱腰，产母亦不可妄乱用力，盖欲产之妇，脐腹疼痛，儿身未顺，收生之妇，却教产母虚乱用力，儿身才方转动，却被产母用力一逼，使儿错路，忽横忽倒，不能正生，皆缘产母用力未当之所致也。凡产母用力，须待儿子顺身，临逼门户，方始用力一送，令儿下生，此方是产母之用力当也。若未有正产之候，而用力太早，并妄服药饵，或有所伤动，令儿下生，譬如揠苗而助长，无益而有害矣。此名伤产。三曰催产；言妇人欲产，浆破血下，脐腹作阵疼痛极甚，腰重谷道挺迸，头至产门已见，是正产之候，但儿却未生，即可服药以催之。或有经及数日，产母困苦，已分明见得是正产之候，但儿子难生，亦可服药，以助产母之正气，令儿速得下生，此名催产。
四曰冻产；冬月天冷，产母经血得冷则凝，以致儿子不能生下，此害最深。若冬月产者，下部不可脱去绵衣，并不可坐卧寒处，当满房著火，常有煖气，令产母背身向火，令脐下腿膝间常煖，血得热则流散，使儿易生，此名冻产。
五曰热产；盛夏之月，产妇要温凉得所，不可恣意取凉，伤损胎气，亦不可人多，热气逼袭产母，使产母血沸，而有发热头痛面赤昏运如醉，乃至不知人事，此名热产。若夏月风凉阴雨，亦不可任意取凉，恐生大病。
六曰横产；儿先露手或先露臂，此由产母未当用力而用之过也。儿身未顺，用力一逼，遂至身横不能生下，当令产母安然仰卧，后令看生之人，先推其手，令入直上头，顺产门，渐渐逼身，以中指摩其肩，不令脐带羁扳推上而正之，或以指攀其耳而正之，须是产母仰卧，然后推儿直上，徐徐正之，候其身正，煎催生药一盏，吃了方可用力令儿下生，此名横产。
七曰倒产；产母胎气不足，关键不牢，用力太早，致令儿子不能回转，便直下先露其足，当令产母仰卧，令看生之人，推其足入，不可令产母用分毫力，亦不可惊恐，使儿自顺。
八曰偏产；儿身未正，产母用力一逼，致令儿头偏拄左腿，或偏拄右腿，故头虽露，偏拄一畔不能生下，当令产母仰卧，次令看生之人，轻轻推儿近上，以手正其头，令儿头顶端正，然后令产母用力一送，即便生下。若是小儿头后骨偏拄谷道，只露其额，当令看生之人，以绵衣炙温裹手，于谷道外方轻轻推儿头令正，便令产母用力送儿生也，此名偏产。
九曰碍产；儿身已顺而露正顶，不能生下，盖因儿身回转，肚带攀其肩，以此露正顶而不能生，当令产母仰卧，令看生之人，轻推儿近上徐徐引手，以中指按儿肩下，拨其肚带，仍须候儿身正顺，方令产母用力一送，使儿生下，此名碍产。
十曰坐产；儿将欲生，其母疲倦，久坐倚褥，抵其生路，急于高处系一手巾，令产母以手攀之，轻轻屈足坐身，令儿生下，非坐在物上也，此名坐产。
十一曰盘肠产；每产则母大肠先出，然后儿生，其肠不收以酢半盏，新汲水半盏调停，噀产母面，每噀一缩三噀收尽，此良法也。
〈注〉按前證古法，以蓖麻子仁四十九粒，研涂产母头顶，肠收上，急洗去，其肠若乾，以磨刀水少许，火上微温湿润之，内用磁石煎汤饮之，即收上。磁石须阴阳家用有验者，若以木噀母面恐惊则气散。

交骨不开产门不闭

窃谓交骨不开，产门不闭，皆由元气素弱，胎前失于调摄，以致气血不能运达而然也。交骨不开，阴气虚也。用加味芎归汤补中益气汤。产门不闭，气血虚也，用十全大补汤。

产难子死腹中

产难子死腹中，多因惊动太早，或触犯禁忌，其血先下，胎乾涸而然也，须验产母。舌若青黑，其胎死矣，当下之。故产室坐卧，须顺四时方向，并遵五行避忌则吉。
〈注〉夫子死腹中者，多因惊动太早，或触犯禁忌，或
抱腰太重，或频探试水，胞衣先破，血水先尽，而胎乾涸故耳。其候产母唇舌皆黑者，子母俱死，若舌青或胀闷甚者，其子已死矣。先以平胃散一两，酒水各半煎，却投𥐚硝半两，即热皮硝服或用硝一两，以童便调下亦妙。

热病胎死腹中

热病以致胎死不能出者，但服黑神散，其胎自下矣。
〈注〉按陈无择先生云：前證当视产母，若面赤舌青，知其子死，面青舌赤，知其母死子生，唇青吐沫，母子俱死，若双胎或一死一活，用黑神散，窃谓前證宜补助产母，使其胎自下，黑神散恐其太热，不宜轻用。果一胎已死者，用平胃散𥐚硝水银下之，最为稳当，庶不并伤生者。又郭氏曰：因母患热病至六七日以后，脏腑热极熏煮其胎，是以致死。缘儿死身冷，不能自出，但服黑神散煖其胎，须臾温煖，即自出矣。

胞衣不出

郭稽中曰：胎衣不下者，因气力疲惫，不能努出，或血入衣中，胀大而不能下，以致心胸胀痛喘急，速服夺命丹，血散胀消，其衣自下。牛膝散亦效。
〈注〉若肠出而气虚不能入，用补中益气汤，或蓖麻子仁一两，研涂母头顶心，即上。若胎衣不下，用蓖麻子仁涂右脚心，胎衣下急洗之，缓则胎衣仍入。益母丸亦效。若胎衣未下，欲断脐带，须先以少物系坠，然后断之，否则胞上抢心而死。其恶露流衣中者，腹中胀痛，用夺命丹或失笑散，以消瘀血，缓则不救。其元气不能送者，腹中不胀痛，用保生无忧散以补固元气，蓖麻子肉涂母右脚心，衣下即洗去，缓则肠亦出。如肠不上，仍用此膏涂脑顶，则肠自入。
按郭氏云：亦有胎初下后，产妇力羸，不能更用气力，产胞经停，遇风冷乘之，血道闭涩，故胎衣不下，取黑豆一合，炒令熟，入酢一大盏，煎三五沸去滓，分三服，温服。

产难脉诀

欲产之妇脉离经。
〈注〉《难经》云：一呼三至曰离经，此是阳加于阴一倍也。一呼一至亦曰离经，此是阴加于阳四倍也。注云：经者常也，胃脉离其经常之度也。平人一呼脉再至，一吸脉再至，曰平和之脉，故一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息脉行六寸，一日一夜一万三千五百息，脉行八百一十丈，乃为一周，复从始之经再行，今一呼脉三至，一吸脉三至，呼吸定息脉行九寸，一日一夜脉行通计一千二百一十五丈过于平脉之数，不在所起之经再起，故曰离经。若一呼一至，脉行寸半，一吸一至，脉行寸半，呼吸定息，脉行三寸，一日一夜通计脉行得四百单五丈，乃谓一周，是不及平脉之数，周而复始，亦不在所起之经再起，亦曰离经也。

沉细而滑也同名。
〈注〉临产之妇，脉见沉细而滑者，乃肾脏本脉之形，然肾系胞胎，见此脉者，亦与离经之脉同名也。

夜半觉痛应分诞，来日日午定知生。
〈注〉若妊妇夜半时觉腹痛，定知来日午时当分娩也。圣惠方云：夜半子时觉腹，痛来日午时必定生产，谓子午相半，正半日观数也。

身重体热寒又频，舌下之脉黑复青。反舌上冷子当死，腹中须遣母归冥。
〈注〉凡妊妇身有沉重者，胃气绝也。又体热寒慄头运者，正气衰阴气盛也。若舌捲下脉青黑色。及舌反捲上冰冷不温者，子母俱死之候。

面赤舌青细寻看，母活子死定应难。
〈注〉凡妊妇面色赤，是荣气流通，母活之候。舌上青色，是妊脉络绝，胎死之候。

唇口俱青沫又出，子母俱死总高。
〈注〉若妊妇唇口俱青色者，荣卫气绝也。又口中吐出痰沫者，脾胃之气俱绝，此是子母俱死之候。

面青舌青沫出频，母死子活是知真，不信若能看应验寻之贤哲不虚陈。
〈注〉凡妊妇面与舌皆青色，又吐痰沫者，是产妇荣卫俱绝，胎气冲上之候，此是子活母死之候，产下子，母必死也。按前论与脉诀刊误所言不同，观者审之。

《严用和济生方》滑胎论

怀妊十月，形体成就，入月合进瘦胎易产之药，今世多用枳壳散，非为不是，若胎气肥实，可以服之，况枳壳、大腹皮能瘦胎，胎气本怯，岂宜又瘦之也？不若进救生散安胎益气令子紧小无病易产多少稳当

横生倒产

凡横生倒产，皆因平日不能忌口，恣情多食，五脏气滞，六腑不和，胎气既肥，或用力太早，胎受惊触，急用瘦胎金液圆，其儿身自顺生矣。

欲产运闷

欲产忽然气血运闷，不省人事，盖因用力太过，脉理衰微，精神困倦，心胸痞闷，眼运口噤，面青发直，命在须臾，急用来苏散。

胞肥难产

胞肥难产者何？身居富贵，口厌甘肥，聚乐不常，食物无度，既饱便卧，致令胞胎肥厚，根蒂坚固，行动气急，盖缘不曾预服瘦胎之药，致于临产，必是难生。入月可服无忧散，则易生矣。

坐草

坐草蓦然气痿，目翻口噤者何？盖因恣意喜怒，遂致卫竭荣枯，胎转难动，坐草时用性过多，腹痛又不能熟忍，目翻口噤，面黑唇青，沫出口中，子母俱殒。若两脸微红，子死母活，用霹雳夺命丹急救之。
《金刘完素六书》总论
子死腹中及血暴下，胞乾而不能产者，宜服半夏汤。胎死不下，宜三一承气汤。盖风热燥涩紧敛，则产户不得自然开通，其證逆，脉弦数而涩，面赤或青，或变五色，腹满急痛喘闷，胎已不动者是也。手足温而脉滑者，只为难产，但宜滑胎催生，慎不可下也。
胎死不下者，前三一承气汤，一服调下益元散五钱，须臾，更频用油浆调益元散温服。前后俱下而胎下，可活产母也。夫难产或死胎不下，皆由风热燥涩紧敛结滞而不能舒缓，故产户不得自然开通，此药力至则结滞频开而产矣。后慎不可温补而反生燥热也。
《元张从政儒门事亲》难产
凡妇人难产者皆因燥涩紧敛，故产户不得开通，宜先于降诞之月，自入月之日，用长流水调益元散，日三服，产必易。产后亦无一切虚热气血不和之疾。如未入月，则不宜服之以滑石滑胎故也。

《朱震亨心法》治法

难产，气血虚故也。此盖九月十月之际不谨守者有之。亦有气血凝滞而不能转运者。临月时，用野天麻熬膏，白汤调下，油蜜小便和极匀。

切脉法

凡妊妇脉细匀，易产。大浮缓火气散，难产。

验死胎法

胎死腹中，则产母面青指甲青，唇舌青，口臭。如两脸微红，则母活子死。

《格致馀论》难产论

世之难产者，往往见于郁闷安佚之人，富贵奉养之家，若贫贱辛苦者无有也。方书止有瘦胎饮一论，而其方为湖阳公主作也，实非极至之言。何者？每见有用此方者，其难自若。余族妹苦于难产后遇胎孕则触而去之，余甚悯焉。视其形肥而勤于针指，搆思旬日，忽自悟曰：此正与湖阳公主相反。彼奉养之人，其气必实，耗其气使和平，故易产，今形肥，知其气虚，久坐知其不运，而其气愈弱，其胞胎因母气弱不能自运耳。当补其母之气，则身健而易产。今其有孕至五六个月，遂于大全方紫苏饮加补气药与十数贴，因得男而甚快。后遂以此方随母之形色性禀，参以时令加减与之，无不应者，因名其方曰大达生散。
《明楼英医学纲目》论杨子建伤产法
杨子建十产论中，有伤产一法，最为切要，慎勿轻忽也。凡十月未足，腹痛或作或止，或痛不甚者，名曰弄痛，非正产之候，或腹虽痛甚而腰不甚者，非正产之候。胎高未陷下者，非正产之候。谷道未挺迸者，非正产之候。水浆未破血未出者，非正产之候。浆血虽出而腹不痛者，非正产之候。凡未有正产候，且令扶行熟忍，如行不得，或物坐之，或安卧之，或服安胎药一二服即止，慎勿妄服催生药饵，怆惶致令产妇忧恐而挫其志。务要产妇宽心存养调停，亦令坐婆先说解谕之。如觉心中烦闷，可依方取白蜜一匙，新汲水调下，切勿妄乱用力，先困其母，直待子逼门户，腰重痛极，眼中如火，谷道挺迸时，是正产候，方可用力，并服催生药也。余男妇于未产一月已前，腰腹俱痛，全似将产，其痛至甚，但遇已牌稍止，如此者将十馀日，计无所出，因阅此条，遂与安胎药加参朮数服，间与肉味养之，由是平复不痛。又二十馀日，始产一男，是时若妄动，乱用力，并服催生等药，立见危亡矣。

论杨子建横产偏产碍产倒产四法

杨子建十产论中，有横产，偏产，碍产，倒产，四法，若看生之人，非精良妙手，不可依用此法，恐恣其愚以伤人命。按倒产者，今世往往随其倒足生下，并无后患，子母双全，不必依推足上之法亦可。又碍产往往肚带有缠在儿顶上，而儿头自出在产门外，看生之人，以手拨其肚带，从儿头顶过而下之者。又有肚带缠在顶上一匝，而儿与胞衣自然同下者，皆无妨，不必以此碍产法入产门拨下也。

《虞抟医学正传》《难产论》

《内经》曰：一息不运则机缄穷，一毫不续则穹壤判。所谓气血周流，循环无端，少有不续则身危矣。若夫妊娠之妇，子在腹中，母子一气流通全赖浆水滋养，十月数足，血气完全形神俱备，忽如梦觉自能用手坼胞，求路而出，既出胞外母子分体，呼吸殊息其可久羁于内，而使其气化不运不续哉？夫胎元壮健者，胞既坼即随浆而下，故易产也。其困弱者转头迟慢，胞浆既乾，污血来塞，道路凝滞是以横生逆产，子死腹中，而产母之命，死在须臾，可不畏乎？凡见将生之际，胞浆既下，踰时尚未分娩，便当徬惶设计，用药逐去恶血，使子路通畅而无难产之患，岂可袖手以待毙哉是故催生之药，即芎归、益母草、冬葵子之类，皆使之逐去污血者也。若腰腹未甚痛浆水少淋沥而下，名为试浆，非胞内真浆也，且宜宽心守待切不可轻易便令稳婆接取。产母用力逼胎太早，多致横逆不顺，切须谨慎其或先手足不顺者，额偏露者，但当以手轻轻拨正，以待其自下可也。
难产之妇，皆是产前恣欲所致。非独难产，产后诸疾，皆由是而生。
或问丹溪所谓难产之妇，皆是八九个月内不能谨，其故何欤？曰情欲一动，气血随耗，盖胎孕全仗气血培养，气血既亏，胎孕羸弱，浆破之后，不能翻身，随浆而下，所以难产。

《李梴医学入门》总论

十月气足，胎元壮健，忽然腹痛，或只腰痛，须臾产下，何俟于催，此易生天然之妙，宜服单益母膏，免产后之患。中间有体弱性急者，腹痛或作或止，名弄痛，浆水淋沥来少，名试水，虽脐腹俱痛，发动露顶，而腰不痛者，切莫仓皇，切禁洗母动手于腹上揣摩，直待日子已到，腹痛阵密，破水已后，并腰痛眼中如火，方可坐草，须待儿头直顺，且正逼近产门，方可用力一送。如坐草太早，用力太过，产母困倦，及至迟滞，乃用催生之药。
凡难产，皆孕后纵欲及骄恣，全不运动，又食生冷鞕物凝滞，或矮石女子交骨不开，或腹大甚胎水未尽，或临产閒杂之人惊恐产妇则精怯，精怯则上焦闭，闭则气还下焦胀而不行，紫苏饮最妙。气实者，瘦胎枳甘散。气弱者，达生散
如腹痛浆水未破，止宜用古芎归汤以活其血，或浆水已破而少痛，或痛而不密，宜安胎饮或达生散，以固胎元，切不可轻用峻药，徒渗水道，反伤胎气而产愈难。产母亦听其眠食自如，但不可过睡过饱耳。破水多则血乾涩，必用古黑神散，血虚者古芎归汤下，名芎归黑神散，气弱者四君子汤下，名四君黑神散。横逆侧产，每加麝一釐，此时如舟坐砂上，须涌水而后可通服此药后，外用葱二斤捣烂，铺于小腹上，用急水滩头砂一斗炒热，将布袱于葱上，轻轻略揉。有露顶顺正，而生犹迟滞者，恐外感风冷寒暑所阻，故夏月热产则气散血沸宜五苓散加葵子，或三退六一散。冬月冻产则血凝滞，宜催生五积散。
有水道乾涩不能下，及服黑神涩药又多者，用清油白蜜等分猪肝煮汁调服，或六一散七钱加葵子五钱为末，每二钱热服。
有难产日久水乾，及触犯恶气，心烦躁闷者，兔脑丸。腰痛心烦者，用人参、乳香各二钱，辰砂五分为末，鸡子清调，姜汁化开冷服。
横产宜服芎归黑神散，固血生血，须待儿身正直，且顺临门，服阿胶滑石葵子为末，温酒入蜜搅匀服之，然后方用力送下。
逆产宜安然仰卧，洗母徐推足入内，服芎归黑神散，固血活血，候儿自顺。若经久不生，却令洗母轻缓用手推足，令就一边直上，令儿头一边渐渐顺下，多服芎归等药，直待儿身转门路正当，然后用三退散调服，方可用力送下。
坐产当服固血药。
盘肠者小肠先出，急用热水浸软旧布盖住其肠，不可包托，外用酢半盏，新汲水七分调停，噀产母面，收尽为度。又以如圣膏贴产母头顶中心，肠上即拭去，内兼服芎、归参芪、大补之药，加升麻、防风以提之未有不收者。
碍产须服固血药。
侧产宜多服芎归黑神散。当产误用热生峻药，伤母气血，急用安胎过日而产。有种一日二日至四日五日而产者，尽皆仓皇用力太早之故。或因子欲生时，儿枕先破，败血裹住，宜盐豉一两，以青布包了烧存性，入麝香一钱为末，用秤锤烧红，淬酒调服一盏，仓卒只以新汲水磨京墨服之，黑水裹儿身出，或芎归益母草葵心，皆能逐瘀以开产路。
有矮石女子，交骨不开难产者龟壳散或古芎归汤，通治产难，用无忧散来苏散，兔脑丸。
胎死腹中，外證指甲青黑，胀闷不食，口中极臭，用平胃散加𥐚硝五钱，水酒煎服，其胎化成血水而下。便闭脉实者，大黄备急丸，或单鹿角为末，葱豉煎汤调服。昏沉脉微者养正丹，浓煎乳香汤，下一百二十丸。血乾或有寒者，四物汤下古桂香丸。气弱者，催生五积散加麝一釐。
双胎一死一生者，用蟹爪一盏，甘草二两，东流水十盏，煎至三盏，去滓，入阿胶三两，分二三次顿服，能令生者安，死者出。
通下死胎，用霹雳丹，夺命丸，外用如圣膏贴足心，仍服催生药，及通关散，吹鼻即下。

脉法

临产六至，脉号离。经或沉细滑，若无即生。浮大难产，寒热又频，此是凶候，急于色徵。面颊唇舌，忌黑与青。面赤母活，子命必倾。若胎在腹，子母归冥。
一呼六至，或一呼一至，曰离经。经常也，人一日一夜，脉行周而复始，从初之经再起，今因胎坠，胃脉已离常络之处，不从所起之经再起，故曰离经。脉沉细而滑，乃肾脏本脉已形，或脉沉如无者，即产，浮大者难产。若身重体热，寒热频作，此凶證也，急看面舌气色，逐胎救母。盖面乃心之华，舌乃心之苗，青则肝虚不能藏血，破浆早而胎胞乾涩不能动转，黑则肾水尅火，是以子母俱死。惟面赤舌青者，乃心血流通母活子死。若死胎不出，母命亦危。

《龚信古今医鉴》催生符式

生九天大力魔军速降威灵摄天生，急急如律令敕！
右用朱砂研细，以新汲水浓调匀，将新笔蘸朱砂，于侵晨未食时，至诚念九天大力魔军速降威灵摄天生急急如律令敕，至生字急写生字，却于生字下面一画下左绕匝，心想胎元被笔推转，令急急如律令敕气一笔推下，须是随笔一句念，令笔咒俱尽，候乾剪下，摺作一丸，用黄蜡丸之，朱砂为衣，浓煎木香汤送下，待痛频时，服乳香汤亦可。

《戴思恭證治要诀》将产调治法

将产当顺气瘦胎，使临期易产，宜瘦胎饮加砂仁少许。

《薛己医按》入月预备药物

入月所宜，预备佛手保气枳壳榆皮黑神大圣花蕊石七散，神寝保生理中三丸，催生黑虎二丹，及催生神符，又葵子、生地黄、羌活、竹茹、乌梅、雌雄石燕、甘草、海马衔铁、大枣、陈皮、姜、钱黑豆、白蜜、无灰酒、童便、酸酢、白米汤，瓶锅铫断脐线剪之类。内花蕊石散，为血入胞衣胀大不能下，或恶露上攻不能苏醒。佛手散治血虚危證。加味芎归汤治交骨不开。蓖麻子治胎衣不能上下。失笑散治恶露腹痛不省人事。蜡油调滑石涂入产门为滑胎之药。清魂散治血运等證。平胃散𥐚硝水银为腐化死胎之剂。八珍汤补血气虚损。已上诸方，皆为紧要之药，必不可缺。其断脐带先用线近脐扎紧，帛裹咬断。如天气风寒，或难产母子劳伤元气者，先扎脐带，以油纸撚烧断，此为回生起死之要法也。故治者当审其宜，不可概信而用之。

临盆法

妊娠欲产之时，但觉腹内转动，即当正身仰卧，待儿转身向下时作痛，试捏产母手中指，中节或木节跳动，方与临盆即产矣。

《王肯堂證治准绳》催生法

滑以流通涩滞，苦以驱逐闭塞，香以开窍逐血，气滞者行气，胞浆先破疲困者固血。

下死胎法

寒者热以行之，热者凉以行之，燥者滑以润之，危急者毒以下之。

脉法辨讹

欲产之妇脉离经，沉细而滑也同名。夜半觉痛应分诞，来日日午定知生。此四句往往误解。按《脉经》曰：离经，其脉浮，腹痛引腰脊，为欲生也。但离经者不产也。又云：其脉离经夜半觉，日中则生也。经者常也，谓离其常处为离经，假如孕妇昨日见左沉实为男之脉，今日或脉浮，是离其寻常之脉，而异于昨日，又且腹痛，知是将诞也。通真子引难经一呼三至曰离经为解，李晞范又引难经一呼一至曰离经，以解沉细而滑，皆非也。难经言损至二至虽同名离经，其脉与理则不同。且脉经明言离经，其脉浮也，不曾引援难经之文合脉诀因其言脉浮，又添沉细而滑，同名离经，盖以前所诊男女脉，或云浮大为女，若只脉浮为离经，若平常见浮大为女之脉安辨离经？故又增沉细而滑，以见离为浮大之常经，为常滑也。圣惠方云：夜半子时觉腹痛，来日午时必定生产谓子午相冲，正半日时数也。通真子曰：夜半痛，日午生。此言恐未为的。又曰：腹痛而腰不痛，未产也，若腹痛连腰痛甚者，即产。所以然者，肾系于腰胞系于肾故也。诊其尺脉转急，如切绳转珠者，即产也。生产有难易，痛来有紧慢，安可定以半日？当以活法。

《万全妇人秘科》催生法

凡临产一二日间艰难者，只以加减五苓散主之。如过二三日，人事强实，饮食能进者，此胞浆乾涩也，加味四物，汤调益元散主之。如过二三日，人事困顿饮食少者，此中气不足，不能运动其胎也，加味四君子汤主之。如三四五日不产，或胎死腹中者，夺命丹主之。

救逆产

凡儿逆生，切不可使针刺足心及盐涂之法，儿痛上奔，母命难存。

救碍产

凡碍产宜令产母仰卧，稳婆用灯审视，看脐带绊著儿之何处，仔细以手法轻轻取脱，不可造次。

盘肠产

当产之时，母肠先出，盘露于外，子随后生，生后而肠不即收，盖由平日气虚，不能敛束，血热易于流动，下元不固，关键不牢故也。欲免此苦者，宜于此后无孕时，多服地黄丸，加五味子一两桂一两，以固下元之关键，及有孕时，多服胡连丸，加人参一两以补气，又服三补丸以凉血。如滑胎瘦胎之药，不可轻服。于入月之时，再服八物汤，加诃子瞿麦蜜炙粟壳。服十馀剂，庶可免矣。
《景岳全书》〈臣张介宾著〉催生法
临盆将产，腹痛已甚，凡催生之药，无如脱花煎，少用肉桂五七分为最稳最妙。若气虚无力者，加人参二三钱。虚甚者，任意加用之。
凡妊娠胎元完足，弥月而产，熟落有期，非可催也。所谓催生者，亦不过助其血气而利导之耳。直待临期，乃可用脱花煎或滑胎煎，随證加减主之。或经日久，产母困倦难生，俱宜服滑胎煎以助其气血，令儿速生。其有气虚无力，艰于传送者，必用独参汤，随多随少，接济其力，皆为催生要法。若期未至而妄用行气导血等剂，以为催生，亦犹摘方苞之萼，揠宋人之苗耳。

将产占卜问神

妊娠将产，不可占卜问神，如巫觋之徒，哄吓谋利，妄言凶险，祷神祈保，产妇闻之，致生疑惧。夫忧虑则气结滞而不顺，多至难产，所宜戒也。

妊娠调补气血

胎前清气，产后补血，此亦不可拘泥。若脾胃不健，气血不充，必当预为调补，不然，临产必多患难。

论滑胎

妊娠滑胎之法，惟欲其生产之期，易而且速。而难易之由，则在血之盈虚，不在药之滑利。盖血多则润，而产必易，血亏则涩，而产必难。故于未产之前，但宜以培养气血为主，而预为之地。如四物汤，滑胎煎，五福饮，小营煎八珍汤之类，即皆滑胎之要药。若不知此而过用滑利等物，或产期未近无火无滞，而妄用清火行气沉降苦寒等药，必能暗残营气，走泄真阴，多致血亏气陷，反为临期大害。若果肥盛气实者，则紫苏饮，保生无忧散，滑胎枳壳散之类，皆可择用。