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　第三百六十一卷目录

艺术典第三百六十一卷

医部汇考三百四十一

伤寒门七

《宋·朱肱·活人书》大便
伤寒数日不大便大便，鞕及有燥屎皆，知用大柴胡大承气小承气攻之，然仲景论大便不通，亦有数种不可攻者。
仲景又有阳结阴结之论，不可不别也。其脉浮而数，能食不大便，此为实，名曰阳结，宜用小柴胡汤，所谓和其荣卫以通津液，纵不了了得屎而解也。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结，宜用金液丹，所谓阳盛则促，阴盛则结，促结同也。
问：大便溏者何也？答曰：古人云：岁火不及，寒乃大行，民病鹜溏。大率病人肠中有寒，即大便鸭溏，盖溏者，胃中冷，水谷不别故也。华佗云：寒即溏，热即垢。仲景说：初鞕后溏有二證，小便不利小便少，皆水谷不分耳。阳明證自汗出应小便少，而小便自利者，津液内竭也。屎虽鞕，不可攻也，当用蜜煎导之。问：白虎證亦身热，烦渴引饮，小便不利，何以不发黄？答曰：白虎与发黄證相近，遍身汗出，此为热越白虎證也。头面汗出颈以下都无汗，发黄證也。

小便

伤寒发汗后，汗出多，亡津液，胃中极乾，故小便不利。医见小便不利，往往利之，误矣。《类纂》云：胃中乾则无小便，慎不可利。故仲景云：下之后复发汗，小便不利者，亡津液耳。若伤寒引饮，下焦有热小便不通，脉浮者，五苓散，脉沉者，猪苓汤也。表不解，心下有水，发热而欬，少腹满，小便不利者，小青龙汤去麻黄加茯苓也。伤寒无汗，翕翕发热头项强痛，小便不利者，桂枝汤去桂加茯苓白朮也。呕而发热，胸胁满，心下怔忪，小便不利者，小柴胡汤去黄芩加茯苓少阴病小便不利者，四逆散加茯苓也。
伤寒有所不利者行之，取其渗泄也。有渴而饮停者，有躁而烦渴者，有病气去而水气不得行者，其表里得见烦躁，口燥欲饮水，水入即吐，病名水逆，及霍乱头痛，发热身疼痛，欲饮水者，有发热汗出，复恶寒不呕，但心下痞者，并宜五苓散。其脉浮发热，渴欲饮水，小便不利，少阴病下利六七日，欬而呕渴，心烦不得眠者，宜与猪苓汤。其大病差后，从腰已下有水气者，牡蛎泽泻散，此利水道渗泄之义也。
大扺中湿与发黄，以利小便为先，阳明汗多，以利小便为戒。
问：小便难何也？答曰：阴虚故也。阴虚者阳必凑之，为阳所凑也。故小便黄者，中有热也，宜瞿麦滑石之类泻之。太阳病发，汗遂漏不止，其人恶风小便难，四支微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。阳明中风，脉弦浮大，短气，腹都满，胁下及心痛，鼻乾不得汗，嗜卧身黄，小便难，潮热血哕者，小柴胡加茯苓主之。

似疟

形證似疟，有太阳證，有阳明證，有妇人热入血室證。太阳證服桂枝，汤大汗出脉洪大者与桂枝汤，如前法。若形似疟一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。伤寒八九日如疟状，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，日一二发者，麻黄桂枝各半汤。
太阳證形似疟，寒热等者，与桂枝二麻黄一汤。热多寒少者，麻黄桂枝各半汤。

有阳明證，病人烦热，汗出如疟状，日晡发热而脉浮虚者，与桂枝汤，脉实者宜承气汤。
妇人热入血室，其血必结，故使如疟状，小柴胡汤主之。
或得汗而解，复如疟状，日晡而发者，此属阳明也。若脉实者可下之，宜大柴胡大承气也。若发汗后，只恶寒者，虚也。发汗后只发热者，实也。只恶寒，属芍药甘草附子汤。只发热，属调胃承气汤。

多眠

多眠有四證：有风温證，有小柴胡證，有少阴證，有狐惑證。
各载本證中。

不得眠

问：伤寒差后不得眠，何也？答曰：盖热气与诸阳相并，阴气未复，所以病后仍不得睡也。栀子乌梅汤主之。

《表里證》

假令太阳病表證未除，而医数下之，遂协热而利，利不止，心下痞硬，仲景谓之表里不解，桂枝人参汤主之。
本太阳病，医反下之，因而腹痛，是有表复有里，仲景用桂枝加芍药汤，痛甚者桂枝加大黄汤，此皆仲景治伤寒有表复有里之法，学者当以意推之也。伤寒表證当汗，里證当下，不易之法也。发表攻里，本自不同，甘遂神丹，不可以合饮，桂枝承气，安可以并进？然而假令病人脉浮而大，是表證当汗，其人发热烦渴，小便赤，却当下，此是表里證俱见，五苓散主之。假令伤寒不大便，六七日头痛有热者，是里證，当下，其人小便清者，知不在里，仍在表，当须发汗，此是两證俱见即不可下，宜与桂枝汤。

《无表里證》

伤寒四五日后，以至过经无表證，又于里證未可下者，但非汗證，亦非下證者，皆可用小柴胡随證加减用之，以至十馀日者，亦可用。十馀日外，用小柴胡汤。不愈者，若大便鞕，看證可下，则用大柴胡下之。已过经，其人气稍虚，当下者，用大柴胡汤则稳。盖恐承气汤太紧，病人不禁也。仲景云：六七日目中不了了，睛不和，无表里證，大便难，身微热，此为实也，当下之，宜大承气汤。又云：病人无表里證，发热七八日，脉虽浮数，可大柴胡下之。假令已下脉数不解，至六七日，不大便，为有瘀血也，属抵当汤。

表热里寒表寒里热

病人有身大热，反欲得衣，有身大寒，反不欲近衣者，此名表热里寒，表寒里热也。病人身大热反欲得衣，热在皮肤，寒在骨髓也仲景无治法，宜先与阴旦汤，寒已，次以小柴胡加桂，以温其表。病人身大寒反不欲近衣，寒在皮肤，热在骨髓也，仲景亦无治法，宜先与白虎加人参汤，热除，次以桂枝麻黄各半汤，以解其外。大抵病有标本，治有先后，表热里寒者，脉须沉而迟，手或微厥，下利清谷也。所以阴證亦有发热者，四逆汤通脉四逆汤主之。表寒里热者，脉必滑而厥，口燥舌乾也。所以少阴恶寒而蜷，时时自烦，不欲厚衣，用大柴胡下之而愈，此皆仲景之馀议也。

《论伤寒温病热病同异》

《素问》云：冬三月，是谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳。又云：彼春之煖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，是以严寒冬令为杀厉之气，君子善摄生当严寒之时，行住坐卧，护身周密，故不犯寒毒，彼奔驰荷重劳房之人，皆辛苦之徒也，当阳闭藏而反扰动之，则郁发腠理，津液强渍，为寒所薄，肤腠致密，寒毒与荣卫相浑，当是之时，壮者气行则已，怯者则著而成病矣。其即时而病者，头痛身疼，肌肤热而恶寒，名曰伤寒。其不即时而病者，寒毒藏于肌肤之间，至春夏阳气发生，则寒毒与阳气相薄于荣卫之间，其病与冬时即病无异，但因春温气而变，名曰温病，因夏热气而变名曰热病。温热二名，直以热之多少为义。阳热未盛，为寒所制病名为温，阳热已盛，寒不能制，病名为热，故均谓之伤寒也。
阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死，阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈

《素问》云：阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则内热阴盛则外寒。故治伤寒者，阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈也。阴阳虚盛，非谓分脉尺寸也。表，阳也。里，阴也。《外台》云：表病里和，汗之则愈，表和里病，下之则愈。亦只是论表里阴阳以汗下之。
大抵荣卫为表属阳，胃腑为里，属阴。寒毒争于荣卫之中，必发热而恶寒，尺寸俱浮大，内必不躁设有微烦，其人饮食，欲温而恶冷，为阳虚阴盛也，汗之则愈，误下则死。
若寒毒相薄于荣卫之内，而阳盛阴衰，极阴变阳，寒盛生热，而阳热之气盛而入里，热毒居胃，水液乾涸，燥粪结聚，其人外不恶寒必蒸蒸发热而躁，甚则讝语，其脉浮滑而数或洪实，为阳盛阴虚也，下之则愈，误汗则死。

《论汗下法》

古人云：未满三日者，可汗而已。其满三日者，可泄而已。此大略之言耳。病人有虚有实，邪气传受，迟速不等，岂可拘以日数？仲景云：日数虽多，但有表證而脉浮者，犹宜发汗。日数虽少，若有里證而脉沉者，即宜下之，正应随脉以汗下之。
伤寒固有始得病便变阳盛之證，须便下之。又有腠理寒，一二日便成少阴病者，须急温之。

又况六气之邪，乘虚入经，自背得之，则入太阳，或入少阴缘少阴，有伏脉在背，自面感之，则入阳明之类，不必皆始于太阳。兼寒邪有首尾，止在一经，或间传一二经不可以一理推，但据脉与外證治之，此活法也。假令有人脉浮，头项强痛发热而恶寒，每日如此，不以日数多少，止是太阳经受之，其馀经络皆仿此。大扺伤寒凭脉与外證以汗下之，若过日多脉尚大浮数，按之不足者，尚责太阳也，可发汗而愈。若按之实者汗之必死，须下之而愈也。若始得病，脉细沉数，外證或腹满咽乾，或口燥舌乾而渴为正责，属里，可下之而愈。若无此證，但发热脉沉者，误下必死须行麻黄附子甘草汤，麻黄细莘附子汤，小发汗此皆仲景之确论也。

可汗

太阳表證者，恶寒是也，宜发汗。
春不可大发汗，以阳气尚弱，不可亟夺，使阴气胜，于时天寒初解，荣卫腠理缓，可用小柴胡汤之类。冬不可汗者，以阳气伏藏。不可妄扰，不问伤寒中风，以轻药解利之。伤寒无汗者，只与桂枝麻黄各半汤。伤风有汗，只与柴胡桂枝汤。或得少汗而解，或无汗自解，病势甚者不拘此。
夏月天气大热，元府开，脉洪大宜，正发汗，但不可用麻黄桂枝热性药，须是桂枝麻黄汤，加黄芩石膏知母升麻也。夏月有桂枝麻黄證，不加黄芩辈，服之转助热气，便发黄斑出也。白虎汤虽可用，然治中暑与汗后，一解表药耳。一白虎未能驱逐表邪，况夏月阴气在内，或患热病而气虚，人妄投白虎，往往有成结胸者，以白虎性寒，非治伤寒药也。
凡发汗欲令手足俱周，濈濈然一时许为佳，不欲如水淋漓，服汤中病即止，不必尽剂。然发汗须如常覆腰以上，厚衣覆腰以下，盖腰以上流漓而腰以下至足心微润，病终不解。凡发汗病證仍在者，三日内可二三汗之，令腰脚周遍为度。
问：三阴有可汗者乎？答曰：阴病不当发汗，发汗即动经，然太阴脉浮，少阴发热，亦须微微取汗，但不正发汗耳。大扺风寒中人，与荣卫俱薄而发热，又未曾行诸汗药，虽无阳證，须少汗解逐之。王叔和云：表中风寒入里则不消，故知初病脉沉细，数虽里不消，本表中风寒，须宜温覆少汗而解。仲景太阴證脉浮可汗，宜桂枝汤。少阴病发热脉沉，宜麻黄附子细莘汤。少阴二三日，常见少阴證，无阳證者，宜麻黄附子甘草汤。微发汗，皆阴證，表药也。要知脉沉细数，病在里，不可发汗，此大略之言耳。脉应里而发热在表，宜以小辛之药，取微汗而温散也。

不可汗

其人当汗而衄血下血者，不可表也。
太阳病脉浮而紧，发热身无汗，自衄者，愈不可汗，汗出必额上陷，脉紧急，直视不得瞬。又云：太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈，不愈宜桂枝汤。

坏病者，不可表也。
太阳病三日已发汗，若吐若下若温针仍不解者为坏病，桂枝不中与也，当犯何逆，随證治之。又云：太阳病不解，传入少阳者，胁下鞕满，乾呕，不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。若已吐下发汗，柴胡證罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。

妇人经水适来者，不可表也。
妇人病经水适下，而发其汗，则郁冒不知人，此为表里俱虚，故令郁冒也。

风温者不可表也。
脉尺寸俱浮，头疼身热，常自汗体重，其息必喘，其形不仁，嘿嘿但欲眠者，风温證也。复发其汗者死，宜萎蕤汤。

湿温者，不可表也。
两胫逆冷，胸腹满，头目痛，苦妄言，必多汗者，湿温證也，不可发汗。发汗者，名曰重暍，如此死者，医杀之耳。宜桂附汤，白虎加苍朮汤。

虚烦者不可表也。
诸虚烦热与伤寒相似，然不恶寒，身不疼，故知非伤寒也。不可发汗，头不痛，脉不紧，故知非里实也，不可下，宜服竹叶汤。

病人腹间左右上下，有筑触动气者，不可表也。
动气在左不可发汗，发汗则头眩，汗不止，筋惕肉瞤，此为逆，难治，先服防风白朮牡蛎汤。汗止，次当服建中汤，动气在右不可发汗，发汗则衄而渴心
苦烦，饮则吐水，先服五苓散一二服，次服竹叶汤。动气在上，不可发汗，发汗则气上冲，正在心端，宜服李根汤。动气在下，不可发汗，发汗则无汗，心中大烦，骨节疼烦，目运恶寒，食即反吐，谷不得化，先服大橘皮汤，吐止后，服小建中汤。

以此见古人慎用表药如此。

可下

阳明里證者，内热是也，宜下之。
伤寒始发热恶寒，今汗后不恶寒，但倍发热而躁，始脉浮大，今脉洪实，或沉细数，始惺静，今狂语，此为胃实阳盛，再汗即死，须下之即愈。亦有始得病便变阳盛之證须便下之，不可拘以日数。更有心胸连脐腹大段疰闷，腹中疼，坐卧不安，冒闷喘急极者，亦不候他證便下之。
凡大便秘妨闷，恐尚有表證者，亦须少少饮小承气汤微解之，不可过多令大泄也。

失下则气血不通，四肢便厥，医人不知，反疑是阴厥，复进热药，祸如反掌，不可不察也。
问：三阴有可下者乎？三阴大约可温，然须有积證方可也？何谓积證？太阴腹满时痛。
桂枝加芍药汤，痛甚者，桂枝加大黄汤。

少阴口燥咽乾，或腹满不大便，或下利清水，心下痛，皆积證也。下證悉具，服汤已更衣者，止后服，不尔尽剂服之。
下后慎不中，服补药。孙真人云：服大承气汤，得利差慎不中，服补药也。热气得补复成，更复下之，是重困也，宜消息安养之。

不可下

大抵伤寒最慎于下，若表證未罢，不可乱投汤剂，虚其胃气。
仲景云：表解而内不消，非大满犹生寒热则病不除也。表已解而内不消，大满大实坚，有燥屎，乃可下之，虽四五日不能为祸。若不宜下而便攻之，内虚热入协热遂利，烦躁诸变不可胜数，轻者困笃，重者必死矣。古人所以伤寒有承气之戒。

脉浮者不可下。
仲景云：脉浮者病在表，可发其汗。应汗而下，为懊憹，为痞，为结胸。

脉虚细者不可下。
王叔和云：脉微不可吐，虚细不可下。

恶寒者不可下。
恶寒者表之，虚。虽是阳明證尚恶寒，即与太阳合病，属表，可发其汗。少阴恶寒当温之。

呕吐者不可下。
仲景云：呕多虽有阳明證不可下，阳明病胁下硬满，不大便而呕，舌上白胎者，宜与小柴胡汤，上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出，得屎而解。

不转失气者，不可下。
《伤寒论》云：阳明病不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，腹中转失气者，此有燥屎也，乃可攻之。若不转失气者，此但初头鞕后必溏，不可攻之，攻之必胀满不能食也。又云阳明病讝语发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之。因与小承气汤一升，腹中转失气者，更服一升。若不转失气者，勿更与之。仲景无治法，今详宜与小柴胡汤，明日又不大便，脉反微涩者，里虚也为难治。仲景亦无治法。宜与黄芪建中汤。

大便坚，小便数，不可用承气汤攻之。
趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相薄，大便则硬，其脾为约，麻子仁丸主之。《千金》云：脾约者大便坚小便利，宜枳实丸。太阳阳明者脾约乃是也。

小便清者不可下。
仲景云：伤寒不大便六七日者，头疼有热，与承气汤。小便清者，知不在里。

大便鞕，小便少者，未可攻。
恐津液还入胃，必先鞕后溏也。小便自如，乃可攻之。当问其小便日几行，若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出，今为小便数少，以津液当还入胃中，故知不久必大便也。

阳明病自汗出，若发汗小便自利者，不可下。
此为津液内竭，虽鞕不可攻之，当须自大便蜜煎导之。若土瓜根大猪胆汁，皆可导之。

以此知古人慎用转药如此。

合病并病

腹满身重，难以转侧，口中不仁，面垢讝语遗尿，此三阳经合病也，白虎汤主之，不可发汗，汗之则讝语。下之则额上生汗，手足逆冷。若自汗者，白虎加人参也。三阳合病，背恶寒者，口中不仁，口燥舌乾也，白虎加人参汤主之。
问：三阳有合病，有并病，何也？答曰：脉浮大而长，头疼腰痛，肌热目疼鼻乾者，合病也。太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒者，并病。也三阳皆有合病，惟三阴无合病不可不知也。

两感伤寒

伤寒一日，头疼口乾，烦满而渴，二日，腹满身热，不欲食，讝语；三日耳，聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，此名两感伤寒也。两感者，表里俱病也。太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里，阴阳双传，脏腑俱病，此为难治六日而死矣。故一日太阳与少阴俱病，则头痛口乾，烦满而渴；二日阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食，讝语；三日少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。仲景无治法，但云两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同。寻至第三卷中，言伤寒下之后，复下利不止，身疼痛者，当急救里，宜四逆汤。复身体疼痛，清便自调者，急当救表，宜桂枝汤。遂以意寻比仿效治两感有先后，宜先救里若阳气内正即可医也。内才正急当救表，盖内尤为急，才温内则急救表，亦不可缓也。

坏病

仲景云：太阳病三日已发汗，若吐若下若温针仍不解者，为坏病，桂枝不中与也，当知何逆，随證治之。又云：太阳病不解，转入少阳者，胁下鞕满，乾呕不能食，往来寒热，尚未吐下，其脉沉紧者，可与小柴胡汤。若已吐下发汗，小柴胡證罢，此为坏病，知犯何逆以法治之。盖为病中又感异气，变为坏病，以时令寒暑燥湿，风气不节，脉息与少阳相异，證候与伤寒不同，明当消息其由，以法治之。若脉尺寸俱盛，重感于寒，变为温疟；阳脉浮滑，阴盛濡弱，更遇于风，变为风温；阳脉洪数，阴脉实大，更遇温热，变为温毒，为病最重。阳脉濡弱，阴脉弦紧，更遇温气，变为温疫。脉證之变，方治不同。仲景谓温病之脉，行在诸经，不知何经之动，随其经而取之也。又有伤寒过经，再受热邪，留畜脏腑，病后多变，久而不差，阴阳无复纲纪，及伤寒解后，虚羸少气，皆名坏伤寒也。知母麻黄汤，鳖甲散黑奴圆，检方与病證相参选用之。若伤寒解后，虚羸少气，气逆吐者，竹叶石膏汤主之。

劳复食复

问：伤寒差后发热者，何也？答曰：此名劳食复也。病新差，血气尚虚，津液未复，因劳动生热，热气既还，复入经络，名曰劳复。仲景云：伤寒差已后更发热，小柴胡汤主之。
脉浮者，以汗解，宜柴胡桂枝汤。脉实者，以下解，宜大柴胡汤。
又大病差后劳复者，枳实栀子汤主之。麦门冬汤，雄鼠屎汤，七味葱白汤，皆可选用。
又食复者，大病新差，脾胃尚弱，谷气未复，强食过多，停积不化，因尔发热，名曰食复。
大抵新病差，多因伤食便作痞，乾噫食臭，腹中雷鸣下利等證，可与生姜泻心汤。

仲景于枳实栀子汤證云：若有宿食，内大黄如博子五六枚服之，愈。

阴阳易

病人身体重，少气，阴肿入里，腹内绞痛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，妇人则里急腰胯，连腹内痛，此名阴阳易也。伤寒病新差阴阳气未和，因合房室，则令人阴肿入腹绞痛，妇人则里急，腰胯连腹内痛名为阴阳易也。其男子病新差未平复，而妇人与之交接得病，名曰阳易。其妇人病新差未平复，男子与之交接得病，名曰阴易。所以呼为易者，阴阳相感动，其毒疫著于人，如换易然。其病状身体重，热上冲胸头重不能举，眼中生花，四支拘急，小腹绞痛，手足拳，则皆死。其亦有不即死者，病苦小腹里急，热上冲胸，头重不欲举，百节解离，经脉缓弱，血气虚，骨髓枯竭，便恍恍翕翕，气力转小，著床而不能摇动，起止仰人，或引岁月方死。烧裈散豭鼠粪汤，竹皮汤乾姜汤，青竹茹汤，当归白朮汤可选用之。

狐惑

病人默默欲，眠目不能闭，起居不安，其声嗄或咽乾，此名狐惑伤寒也。狐惑与湿𧏾皆虫證初得状如伤寒，或因伤寒变成，其疾其候，默默欲眠，目不能闭，起居不安，虫蚀其喉为惑，其声嗄，虫食下部为狐，其咽乾。狐惑之病，并恶饮食，面目乍赤乍白乍黑，是其證也。大抵伤寒病，腹内热，入食少肠胃空虚三虫行作求食，蚀人五脏及下部为𧏾病，其候齿无色，舌上尽白，甚者唇黑有疮，四支沉重，忽忽喜眠，虫蚀其肛，烂见五脏则死。当数看其上下唇，上唇有疮，虫食其脏也。下唇有疮，虫食其肛也。杀人甚急，多因下利而得治𧏾，桃仁汤黄连犀角汤雄黄锐散主之。少阴證口燥咽乾者，急下之。病人默默欲眠，目不能闭，起居不安，其声嗄或咽乾者，当作狐惑治之。

百合

百合伤寒者，百脉一宗，悉致其病，无复经络也。其状欲食复不能食，常默默，欲得卧复不能卧，欲出行复不能行，饮食或有美时，或有不忺饭时，如强健人而卧不能行，如有寒如无寒如有热，复无热，口苦小便赤百合之病，诸药不治，药入即吐利，如有神灵，此多因伤寒虚劳大病之后，不平复，变成斯疾也。百合知母汤，滑石黛赭汤，鸡子汤百合地黄汤，百合洗方，䒷蒌牡蛎散，滑石散主之。
《金·刘完素·六书》《伤寒论》
夫风寒者，百病之始也，是四时八节不正疫疠之气。故云：春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气凛冽，乃四时之正气。冬时严寒，万类深藏，君子固密则不伤于寒，触冒之者，乃名伤寒耳。春应煖而反寒，夏应热而反凉，秋应凉而反热，冬应寒而反温，非其时而有其气，是以辛苦之人，一岁之中，病无少长，始自一日巨阳膀胱受之。巨阳者，三阳之首，故先受之。二日阳明胃受之，三日少阳胆受之，未入于脏，可汗之。四日太阴脾受之，五日少阴肾受之，六日厥阴肝受之，其入脏可泄之。《经》云：其未满三日，汗之而已，其满三日，泄之而已。故圣人论汗下，大概言之，以脉分别，三四日脉沉伏，亦当下，六七日脉浮滑亦可汗。故伤寒传足经，不传手经，未详耳。且自人身十二经络，分布上下手足，各有三阴三阳，禀天地之气天枢之上，同天之阳，天枢之下，同地之阴。《至真要大论》云：身半以上，其气三矣，天之分也，天气主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。当阴之分，冷病归之，当阳之分，热病归之。有八节邪气所中于人，阳邪为病，传手经阴邪为病，传足经。其邪自风池而入脊骨两旁一寸五分，是十二经之俞穴，春夏应阳，秋冬应阴。《至真要大论》云：寒暑温凉，盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑，阴之动，始于凉，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。《易》云：水流湿，火就燥。《热论》云：热病者，皆伤寒之类也。人之伤于寒，则为病热。《太阴阳明论》云：阳受风气，阴受湿气，同气相求耳。又曰：伤于风者，上先受之，伤于湿者，下先受之。阳气炎上，故受风，阴气润下，故受湿，盖同气相合耳。故风热火为阳，寒湿燥为阴。《刺热论》云：五脏俱有热病，肝热病左颊先赤心热病颜先赤，脾热病鼻先赤，肺热病右颊先赤，肾热病腮先赤。《甲乙热论》云：有手足太阴热病，有手足少阴热病，有手足厥阴热病，热论其三阴三阳五脏六腑，皆受病，荣卫不行，五脏不通则死矣，未尝云只传足经不传手经也。

《解利伤寒论》

伤寒之治，先言表里，更有缓急。三阳表当急，里当缓，三阴表当缓，里当急。又曰：脉浮当汗，脉沉当下，脉浮汗急而下缓，谓三阳表也。脉沉下急而汗缓，谓三阴里也。麻黄汤谓之急，麻黄附子细莘汤谓之缓。《内经》云：有渍形以为汗，为汗之缓，里之表也。又曰：在皮者汗而发之，为汗之急，表之表也。急汗者太阳，缓汗者少阴，是脏腑之输应也。假令麻黄附子细莘汤是少阴證，始得发热，脉沉里和无汗，故渍形以为汗。假令麻黄汤是太阳證，头项痛腰脊强，脉浮无汗里和也，在皮者汗而发之。《经》曰：治主以缓，治客以急是也。

《心要论》

夫伤寒者，前三日在表，法当汗，可用双解散连进数服必愈。若不解者，病已传变。后三日在里，法当下，殊不知下之太早，则表邪乘虚入里，遂成结胸虚痞懊憹斑疹发黄之證，轻者必危，危者必死。但当以平和之药，宣散其表，和解其里，病势或有汗而未愈，或无汗而愈，当用二小柴胡凉膈天水三药合而服之。病若半在表，半在里，法亦当和解，三小柴胡凉膈主之。若里热微者，则当微下，四大柴胡合解毒汤主之。热势未退，以大柴胡合三一承气下之，两除表里之热。七八日里證已甚，表热渐微，脉虽浮数，则以三一承气合解毒下之。其病胸膈满闷，喘呕，阳脉紧甚者，可用瓜蒂散涌之。汗吐下后别无异證者，凉膈散调之。病热已去，微热者，益元散服之，无令再病，此伤寒治法之大要也。或伤风自汗，脉浮缓者，双解去麻黄以汗之。其病半表半里，白虎汤和解之。病在里脉沉细者，无问风寒暑湿，或表里證俱不见，或内外诸邪所伤，有汗无汗，心腹痛满，讝语烦躁，畜热内盛，但是脉沉者，并用承气合解毒下之。或中暑自汗，解以白虎汤，白虎解后，以五苓合天水调之，多进数服无妨。或腹胀满脉沉者，亦当承气合解毒微下之。或发汗之后，热不解脉尚浮者，白虎加苍朮再解之。或里热内盛，阳厥极深，皆因失下而成此證，以致身冷脉微，昏愦将死，切不得以寒药下之，误下即死。又一辈庸医，妄言是阴厥，便欲易换用元武四逆温热之剂投之，下咽立死。殊不知此證乃阴耗阳竭，阴气极弱谓之耗，阳厥极深谓之竭，畜热怫郁将欲绝者，当此之證，寒剂热剂，俱不可投，但进凉膈解毒，以养阴退阳，宣散畜热，脉气渐生，得大汗而愈。有无汗气和而愈者，未愈却用解毒合承气下之，次以解毒凉膈天水合而为一，调和阴阳，洗涤脏腑，则其他别證自不生矣。有大下之后，热不退再三下之，热愈甚，若下之不愈，脉微气虚力弱，不加以法，则无可生之理；若辍而不下，则邪热极盛，阴气极衰，脉息断绝，必不可救。似此之證，是下之亦死，不下亦死，医者到此，活人杀人一弹指间，其不至手足失措者几希矣。《经》云：三下而热不退者即死。后人有四五次下以十数行而生者，此乃误中耳。活者未一二，死者千百，后学者切不可以为法，但当依前用解毒合凉膈调之，使阳热徐退，阴脉渐生，庶不失人命。若伤饮不解散成结胸之證，临时择用大小陷胸汤丸累下之，脉浮者不可下，是表證未出，小柴胡合小陷胸汤投之。脉虽浮而热太极者，承气徐徐疏利之。或有留饮过度，湿热内生，自利不止，其热未退，解毒汤治之。阳毒生斑，凉膈加当归。怫郁热盛在表，燥而无汗，湿热在里，不能发于外，相搏遂成发黄，茵陈汤调五苓散，甚者茵陈合承气下之。烦心不得卧，栀子汤。误下太早，遂成结胸虚痞，凉膈加枳壳桔梗，刚柔二痓。讝语发狂，踰垣赴井，皆阳热极盛者，承气合解毒下之。汗下之后，烦渴饮水，则凉膈减桂五苓甘露，益元选而用之。小便不通，五苓泄之。大便闭结，承气下之。更有外證，加减通圣散，方内随證用药。妇人亦然。惟孕妇三四月并七八月不用硝，馀月用之无妨。小儿减剂服之。

《心要馀论》

伤寒失下，始病时又误服麻黄热剂太甚，必致热极，或有阳厥极深，身冷脉微，阳极似阴之證，庸医以为阴證是也，须当急救其阴，以白虎凉膈日进三服，脉气渐生，身体渐温，然后以大承气下之。夫大承气救急之妙剂，如咽膈吐逆不利，当令热服，开其郁结，利而即愈也。如伤寒汗下之后，自汗虚热不止，于白虎汤加人参苍朮一服如神。汗止身凉，此法至妙，不容详尽。如赤白痢先服黄连阿胶丸，次服解莓汤，伤寒疮疡破伤风与伤寒治法一同，但以双解凉膈白虎承气临时斟酌用之。双解凉膈白虎泻心，此皆伤寒之妙剂。孕妇临月，可服益元凉膈，产后仍服。如血不尽，则以凉膈与四物合煎调理经血，甚者大承气合四物，乃泻中有补也。凉膈同四物名玉烛散，妇人产后之妙剂。凉膈四物合大承气汤，名三和汤，大承气合四物，治妇人一切血积血聚等疾，加红花尤妙。初生小儿五七日有热證，不得已只以益元散时时灌之。如小儿夜啼，用凉膈调之，肚饥临睡服。

《主疗说》

伤寒表證当汗而不可下，里證当下而不可汗，半在表半在里则当和解，不可发汗吐下，在上则通之，在下则泄之。伤寒无汗表，病里和，则麻黄汤汗之，或天水散之类亦佳。表不解半入于里，半尚在表者，小柴胡汤和解之，或天水凉膈散甚良。表里热势俱盛者，大柴胡汤微下之。更甚者，大承气汤下之。表热多里热少者，天水一凉膈半和解之。里热多表热少未可下之者，凉膈一天水半调之。势更甚者，小承气汤下之。表證解但有里證者，大承气汤下之。凡此诸可下者，通宜三一承气汤下之。发汗不解，下后前后别无异證者，通宜凉膈散调之，以退其热。两感仿此而已。伤风自汗，表病里和者，桂枝汤解肌。半在表半在里，白虎汤和解之。病在里者，大承气汤下之。

《伤寒表證》

伤寒之證，头项痛，腰脊强，身体拘急，发热恶寒，不烦躁无汗，或头面目痛肌热鼻乾，或胸满而喘，手足指未微厥，脉浮数而紧者，邪热在表，皆宜麻黄汤，或天水散之类，甚佳，无使药不中病而益加害也。

《伤风表證》

夫伤风之證，头痛项强，肢节烦疼，或目疼肌热，乾呕鼻塞，手足温，自汗出，恶风寒，其脉阳浮而缓，阴浮而弱，此为邪热在表，皆宜桂枝汤。或汗出憎风，而加项背强痛者，宜桂枝汤加葛根汤，伤风及无汗者，虽已服桂枝，反烦不解，而无里證者，先刺风池风府，却与桂枝葛根汤服之，不若通用双解散五十一，免致有桂枝麻黄之误。伤风自汗，白虎汤二十二。金匮方太阳病无汗而渴者，不可与白虎汤。

风寒俱中

头项痛，肢体疼，手足温，为中风也。反无汗恶寒，脉浮紧者，为阴寒也。或头项痛，腰脊强，身体拘急，指末微厥，不自汗，为伤寒也。反烦躁而脉缓者，为伤风也。风则伤卫而寒则伤荣。

《里證》

凡里證脉实而不浮，不恶寒，不恶风，身不疼自汗讝语，不大便，或咽乾腹满者，可下之，不可汗也。以上之證，宜小承气汤，大承气汤，调胃承气汤，选而用之。又一法不问风寒暑湿，或表里两證俱不见，但无表證而有可下者，通用三一承气汤下之。此药虽峻攻，使无表热入里，而无结胸及痞之众疾也或热结极深，而诸药数下，毕竟不能通利以致将死者，宜大承气汤加甘遂一钱匕下之。病在里，脉沉细，者无问风寒暑湿，或表里證俱不见，或内外诸邪所伤，有汗无汗，心腹痛满，讝妄烦躁，畜热内盛，但是脉沉者，皆宜三一承气汤，合解毒汤下之。解毒调胃汤承气汤，能泻大热。

《表里證》

表里俱见之證，或半在表，或半在里之證者，谓前表里二證，病在相参，有欲汗之而有里病，欲下之而表病未解，汗之不可，吐之又不可，法当和解伤风白虎汤。伤寒中风或两感，小柴胡汤。一法不问风寒暑湿，用凉膈散天水散二药合一服用煎解之。或表热多里热少，天水一凉膈半。或里热多表热少，凉膈一天水半。表热极，里有微热，身疼头痛，或眩或呕，不可汗吐下者，天水凉膈散合和解之。解之又不能退其热，者用黄连解毒汤。表里之热俱微者，五苓散。表里之热俱盛者，大柴胡汤微下之。更甚者，大柴胡合大承气汤下之，双除表里之热服双解散之后若不解，病已传变，后三日在里，法当下之，殊不知下之太早，则表热乘虚而入里，遂成结胸虚痞懊憹发黄之證，轻者必危，卮者必死。但宜和平之药，宣散其表，和解其里，病势或有汗而愈，或无汗气和而愈，用小柴胡凉膈天水合和主之。病在半表半里，用小柴胡凉膈散合和而解之，或小柴胡合解毒汤，如服热势未退者，大柴胡合三一承气汤。表里俱微，半表半里若里微者，宜大柴胡合黄连解毒汤。合服诸小柴胡汤證后，病不解，表里热势更甚，而心下急郁微烦，或发热汗出不解，心下痞鞕，呕吐不利，或阳明病多汗，或少阴病下利清水，心下痛而口乾，或太阴病腹满而痛，或无表里證，但发热七八日，虽脉浮而数，而脉在肌肉，实数而滑者并宜大柴胡汤。病至七八日，里热已甚，表邪渐微，脉虽浮数，用三一承气汤，合解毒下之。下證未全，不可下者，用白虎汤，或知母石膏汤。脉洪躁，里有微热，不可汗者，用黄连解毒汤。

汗后不解

凡是表證，法当汗之。依法汗之，其病又不解，汗后不解，其證前后别无异證者，通宜凉膈散调之，以退其热，无使热甚危极也。除此之外，远胜小柴胡汤。两感至此而已。汗后馀热，用益元散，或小柴胡汤，宣武人参石膏汤。伤寒大发汗，汗出不解，反无汗，脉尚浮者，苍朮白虎汤解之。伤寒用桂枝汤发汗，后半日许复热烦脉浮者，再宜桂枝汤。汗后不解，下證未全者，白虎汤。汗后烦躁不得眠，微热而渴，五苓散。汗后不解，中外有热，口乾烦渴，柴胡饮子解表之。后尚未愈者，解毒凉膈天水散，能调顺阴阳，洗涤脏腑。

下后不解

凡是里證，法当下之。依法下之，其病又不解，或大下后，或再三下后，热势尚甚而不退，本气虚损而不能实，拟更下之，恐下脱而立死，不下之则热极而死。寒凉诸药，不能退其热势之甚者。或湿热内馀，下利不止，热不退者，或因大下后湿热利不止而热不退，脉弱气虚不可更下者，或诸湿热内馀，小便赤涩，大便溏泄频并，少腹急痛者，必欲作痢也，通宜黄连解毒汤以解之。伤寒下之太过，胃中无热，饮水无力，白朮散。又有大下之后，其热不退，再三下之。热愈甚，若下之不止，其人脉微气虚血弱，不加以法，无可生之理，至此下之亦死，不下亦死，但用凉膈合解毒汤调之，阳热退除，阴脉渐生，为之妙法。下之前后，无问日数，馀热不解，小柴胡汤。汗下后，胃虚，大橘皮汤。汗下后胸膈满闷，赤茯苓汤。