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　第三百二十八卷目录

艺术典第三百二十八卷

医部汇考三百八

肿胀门一

《黄帝·素问》《生气通天论》

因于气为肿，四维相代，阳气乃竭。
〈注〉外淫之邪伤于阳气，不能运行，则荣血泣而为肿，四肢之阳，交相代谢，而阳气乃竭也。

《阴阳应象大论》

寒气生浊，浊气在上则生䐜胀。
〈注〉寒气下凝，故生浊阴，今浊气反在上，故生䐜胀。

《阴阳别论》

三阴结谓之水。
〈注〉三阴结，谓脾肺之脉，俱寒结也；脾肺寒结，则气化为水。

结阳者肿四肢。
〈注〉四肢为诸阳之本，气归，形气结，故形肿也。

阴阳结斜，多阴少阳，曰石水，少腹肿。
〈注〉结斜者偏结于阴阳之间，此多偏于肾脏，故为多阴少阳，而少腹肿也。

二阴一阳，发病善胀，心满善气。
〈注〉二阴一阳者，少阴少阳也，此肾气与生阳并逆，故善胀，心肾之气不能相交，故心满善气。

《五脏生成论》

腹满䐜胀，支膈胠胁，下厥上冒，过在足太阴阳明。
〈注〉腹满䐜胀，邪薄于太阴阳明之气分，太阴阳明之支络贯膈，气分之邪转入于经，是以连及支膈，胠胁皆胀满也。

《藏气法时论》

肾病者腹大胫肿喘欬身重，寝汗出憎风。
〈注〉肾之经病故腹大胫肿，水邪上逆，则喘欬生气，下衰则身重。经气逆则表气虚，故寝汗出而恶风。

《宣明五气篇》

五气所病，下焦溢为水。
〈注〉下焦如渎，水道出焉，病则反溢而为水病。

《腹中论》

黄帝问曰：有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？岐伯对曰：名为鼓胀。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以鸡矢醴，一剂知，二剂已。
〈注〉此乃脾土艰于运化，以致胀满不食。

帝曰：有病膺肿、颈痛、胸满、腹胀，此为何病？何以得之？岐伯曰：名厥逆。帝曰：治之奈何？岐伯曰：灸之则瘖，石之则狂须其气并，乃可治也。帝曰：何以然？岐伯曰：阳气重上，有馀于上，灸之则阳气入阴，入则瘖；石之则阳气虚虚则狂须其气并而治之，可使全也。
〈注〉诸阳之气上升，而腹气又厥逆于上，为膺肿、颈痛、胸满、腹胀之病，是阳气重上而有馀于上矣，而反灸之，则阳热之气反入经络之阴，则为㾦；若石砭之，则阳气外泄而虚，虚则狂矣。冲脉之血，亦从胸中而散于肌腠皮肤之间，故须其与厥逆之脾气并合而后治之，可使全也。

帝曰：病热而有所痛者，何也？岐伯曰：病热者阳脉也，以三阳之动也，人迎一盛，少阳二盛，太阳三盛，阳明入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃䐜胀而头痛也。
〈注〉病热者，阳脉盛而三阳之气动之也，三阳俱盛，当主病热，头痛。腹为阴，阴中之至阴脾也，如阳入于阴，又当病在头与腹，乃䐜胀而头痛也。

《风论》

胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则䐜胀，食寒则泄胗，形瘦而腹大。
〈注〉胃腑受邪，故饮食不，下鬲塞不通腹善满也。形寒则䐜胀饮冷则泄者，胃气虚伤也。胃者肉其应，
腹者胃之郛，故主形瘦而腹大。

《厥论》

帝曰：厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日，远至一日乃知人者，何也？岐伯曰：阴气盛于上，则下虚，下虚，则腹胀满。
〈注〉中焦之阳气日损，故阴气独盛于上，而下焦之阳气亦虚，是以腹胀满也。

阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见而妄言。
〈注〉癫狂走呼，妄言妄见，阳明之脉病也。经气厥逆，故腹满，胃不和，不得卧也。阳明乃燥热之经，其经气上出于面，故面赤而热。

太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕不得卧。
〈注〉足太阴之脉厥逆，则腹满䐜胀。食饮入胃，脾为转输，逆气在脾，故后便不利；脾不转运，则胃亦不和，是以食则呕而不得卧也。

少阴之厥，则口乾溺赤，腹满心痛。
〈注〉足少阴之脉厥逆，则阴液不能上资，是以口乾心痛。肺金不能通调于下，故溺赤。水火阴阳之气上下不交，故腹满也。

厥阴之厥，则少腹肿痛腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿，胻内热。
〈注〉足厥阴之脉厥逆，则少腹肿痛而腹胀，泾溲不利，阴缩而肿也。经脉厥逆，不能濡养筋骨，故好卧而屈膝。厥阴木火主气，荣俞厥逆，故胻内肿热也。

少阴厥逆，虚满呕变，下泄清，治主病者。
〈注〉少阴之气上与阳明相合而主化水谷，少阴气厥，以致中焦虚满而变为呕逆，上下水火之气不交，故下泄清冷也。

厥阴厥逆，挛腰痛虚满，前闭，谵言，治主病者。
〈注〉虚满者，食气不能散精于肝也。前闭者，肝主疏泄也。肝主语，谵语者，肝气郁也。

《奇病论》

帝曰：有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形不瘦不能食，食少，名为何病？
〈注〉痝然浮肿貌，乃水气上乘，非有形之水也。大则为风，紧则为寒，故脉大紧。夫病风水者，外證骨节疼痛，此病在肾，非外受之风邪，故身无痛。水气上乘，故形不瘦。风水侮土，故不能食；即食亦不能多。

岐伯曰：病生在肾，名为肾风，肾风而不能食善惊，惊已，心气痿者死。
〈注〉此肾脏自生之风，非外受之邪。

《大奇论》

肝满、肾满、肺满皆实，即为肿。
〈注〉满，谓脏气充满也。夫五脏者，藏精气而不泻，故满而不实。如满而皆实，是为太过，当即为肿。

《脉解篇》

阳明所谓胫肿而股不收者，是五月盛阳之阴也，阳者衰于五月，而一阴气上，与阳始争，故胫肿而股不收也。
〈注〉五月阳气始衰而下，一阴始生而上，阴与阳交争，以致经脉不和而为胫肿不收也。

所谓客孙脉则头痛、鼻鼽、腹肿者，阳明并于上，上者则其孙络太阴也，故头痛、鼻鼽、腹肿也。
〈注〉阳明之气并于上，迫于阳明之孙络，则头痛鼻鼽，迫于太阴之经脉，则腹肿也。

厥阴所谓㿗疝妇人少腹肿者，厥阴者，辰也，三月阳中之阴邪在中，故为㿗疝少腹肿也。
〈注〉三月阳盛之时而厥阴主气，故为阳中之阴。厥阴之气在内而未得尽出，故为㿗疝腹肿也。

阳明所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于脏腑间，故为水也。
〈注〉阴气下而复上者，谓冬至一阳初生，阴气下降，至五月阴气复上也。阴气下归于水脏，至阴气从上而渐盛，则水邪随气而上升，上客于脏腑之间，故喘而为水也。

所谓胸痛少气者，水气在脏腑也。水者阴气也，阴气在中，故胸痛少气也。
〈注〉此水气上乘也。

太阴所谓病胀者，太阴子也，十一月万物气皆藏于中，故曰病胀。
〈注〉十一月万物之气皆藏于中，故主病腹胀也。

《水热穴论》

黄帝问曰：少阴何以主肾？肾何以主水？岐伯曰：肾者至阴也，至阴者盛水也，肺者太阴也，少阴者冬脉也，故其本在肾，其末在肺，皆积水也。帝曰：肾何以能聚水而生病？岐伯曰：肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿，胕肿者，聚水而生病也。帝曰：诸水皆生于肾乎？岐伯曰：肾者牝脏也，地气上者，属于肾而生水液也，故曰至阴勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逄于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于元府，行于皮里传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓元府者汗空也。
〈注〉水由中焦入胃之饮而生，从下焦决渎而出，故关门不利，则聚水而从其类，水聚于下，则反溢于上，故肿胀于皮肤之间。地气上者，属于肾而生水液也，肾气动则水液上升而为汗矣。逢于风，则内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于元府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。盖因风而致水肿于皮肤间也。

《调经论》

帝曰：形有馀不足，奈何？岐伯曰：形有馀则腹胀，泾溲不利；不足，则四支不用。
〈注〉腹乃脾土之郛郭，故有馀则胀。《灵枢经》云：脾气实则泾溲不利；盖土气盛实，则尅制其水而不流，脾主四支，故虚则不用。

帝曰：志有馀不足奈何？岐伯曰：志有馀则腹胀飧泄；不足则厥。
〈注〉肾者，胃之关也，关门不利，则聚水而为腹胀飧泄矣。肾为生气之原，故不足，则厥逆而冷。

《标本病传论》

肺病喘欬三日，而胁支满痛，一日身体重痛，五日而胀，十日不已死，冬日入，夏日出。
〈注〉冬气收藏夏气浮长，日出气始生，日入气收引，肺主气，故终于气之出入也。

肝病头目眩胁支满，三日体重身痛，五日而胀，三日腰脊少腹痛胫酸，三日不已死；冬日入，夏早食。
〈注〉夏早食者，寅卯之时木气绝而不生也。冬日入者，申酉之时金气旺而木气绝也。

脾病身痛体重，一日而胀，二日少腹腰脊痛胫酸，三日背𦛗筋痛，小便闭，十日不已死；冬人定，夏晏食。
〈注〉冬之人定在亥，谓土败而水胜也。夏之晏食在寅，木旺而土绝也。

肾病少腹腰脊痛胻酸三日背𦛗筋痛，小便闭，三日腹胀，三日两胁支痛，三日不已死；冬大晨，夏晏晡。
〈注〉冬之大明在辰，土旺而水灭也。夏之晏晡在亥，水绝而不能生也。

胃病胀满，五日少腹腰脊痛胻酸，三日背𦛗筋痛，小便闭，五日身体重，六日不已死；冬夜半后，夏日昳。
〈注〉冬夜半后者，土败而水胜也。夏日昳者，阳明所主之时，土绝而不能生也。

膀胱病小便闭，五日少腹胀，腰脊痛，胻酸，一日腹胀，一日身体重，二日不已死；冬鸡鸣，夏下晡。
〈注〉冬鸡鸣在丑，乃太阳少阳生气之时气绝，故不能生。夏下晡，乃阳明生气之时，阳明之气亦绝也。

《气交变大论》

岁水太过，寒气流行，邪害心火，甚则腹大胫肿。
〈注〉水邪泛溢，土不能制之，则腹大胫肿。

岁水不及，湿乃大行，民病腹满身重，甚则胕肿，上临太阴，民病寒疾于下，甚则腹满浮肿。
〈注〉湿土太过，伤及肾阴，故为此诸病。

岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病腹支满。
〈注〉此脾土之病也。

岁火太过炎暑流行，金肺受邪，甚则胸中满，胁支满。
〈注〉胸内乃心主之宫城，其脉出胁，故病如是。

岁水太过，寒气流行，邪害心火，甚则腹大胫肿。
〈注〉此水邪泛溢土不能制之。

岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，民病腹满，溏泄，肠鸣。
〈注〉此脾土之虚證，盖淫胜则本位反虚而自伤也。

岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病两胁满且痛，引少腹。
〈注〉此肝木之病也。

岁火不及，寒乃大行，民病胁支满，复则病鹜溏，腹满，食饮不下。
〈注〉此寒湿之为病也。

岁水不及，湿乃大行，民病腹满身重，濡泄跗肿。上临太阴，则大寒数举，甚则腹满浮肿。
〈注〉湿土太过，伤及肾阴，故为腹满身重，濡泄跗肿；若上临太阳，则湿淫太过，而脾土受伤也。

《五常政大论》

土太过，曰敦阜。敦阜之纪，是谓广化，其脏脾肾，其病腹满，四支不举。
〈注〉此水湿之为病也。

水太过，曰流衍。流衍之纪，是谓封藏，其脏肾心，其病胀。
少阳司天，火气下临，寒热胕肿。
〈注〉此火热之为病也。

太阳司天，湿气变物，水饮内蓄，中满不食，甚则胕肿。
〈注〉此水湿之为病也。

《至真要大论》

岁少阴在泉，热淫所胜，民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，少腹中痛腹大。
〈注〉气上冲胸者，火炎上也。喘不能久立者，火淫肺金也。热在下焦，则少腹中痛；热在中焦，则腹大也。

岁厥阴在泉，风淫所胜，民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下鬲咽不通，食则呕腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。
〈注〉此木淫而土病也。

太阴司天，湿淫所胜，胕肿骨痛阴痹。
〈注〉此感寒湿之气也。

厥阴司天，风淫所胜，民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，腹胀。
〈注〉此脾经之病也。

少阴司天，热淫所胜，民病胸中烦热，嗌乾，右胠满，甚则胕肿肺䐜，腹大满，膨膨而喘欬。
〈注〉此肺经之病也。

少阳司天，火淫所胜，传而为水，身面胕肿，腹满仰息。
〈注〉传为水者，火淫逼其金水外溢，故为肿满之水。病仰息者，肺气逆而不得偃息也。

太阳司天，寒淫所胜，民病胸腹满，胸胁胃脘不安。
〈注〉此阳热中盛之病也。

少阳司天，客胜，甚则胕肿；主胜，甚则胁痛支满。
〈注〉胕肿者，太阳寒水之气胜也，胁痛支满者，厥阴之初气胜也。

太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。
〈注〉首面胕肿，湿淫于上也，呼吸气喘，淫于内也，胸腹满者，初气之木胜伤土也。

少阳司天，主胜则胸满欬仰息。
〈注〉此主气之二火，欲上炎而外出，肺受制也。

太阴在泉，客胜则湿客下焦，发而濡泻及为肿隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下。
〈注〉湿客下焦，发而濡泻及为肿者，因客淫于下而太阴之主气自病也。终之主气乃太阳寒水，客气乃司天之湿土，故主胜则寒气逆满，食饮不下，乃湿气上逆而病及于厥阴之经也。

阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻。
〈注〉清气动下者，清肃之天气而动于下也。少腹坚满而数便泻者，太阳寒水之病也。

阳明之复，清气大举，甚则心痛否满，腹胀而泻。
〈注〉阳明之复发于本位主令之时，是以清气大举，心痛否满，腹胀而泄，乘火土也。

太阳之胜，皮肤否肿，腹满食减。
〈注〉皮肤否肿者，太阳之气主表也，腹满食减者，水气乘脾也。

太阴之胜，火气内郁，少腹满，腰脽重强，内不便善注泄；足下温头重，足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。
〈注〉少腹满腰脽重强者，湿气下淫而及于肾也。足下温头重者，风火之气复流于下也。足胫胕肿者，土淫而水泛也。饮发于中，胕肿于上者，水邪之从下而中，中而上也。

太阴之复，湿变乃举，体重中满；饮食不化，阴气上厥，胸中不便；饮发于中，欬喘有声。
〈注〉阴湿盛，故体重中满。饮食不化，阴气上逆，则胸中不便。欬喘有声者，饮乘于肺也。

诸腹胀大，皆属于热。
〈注〉热乃君火之气也。

《六元正纪大论》

火郁之发，民病胁腹、胸背、面目、四支、䐜膹胪胀。
〈注〉此火热盛而精血伤也。

金郁之发，民病欬逆，心胁满引小腹。
〈注〉此肺金之病也。

帝曰：《论》言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒，不远热奈何？岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。帝曰：不发不攻，而犯寒犯热，何如？岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。帝曰：愿闻无病者何如？岐伯曰：无者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至；寒至则坚否、腹满、痛急、下利之病生矣，热至则身热，吐下、霍乱、痈疽、疮疡、瞀郁、注下、瞤瘛、肿胀呕鼽衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄，淋閟之病生矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
〈注〉辛甘发散为阳，故有病应发散者，即当远热而不远热矣；酸苦涌泄为阴，如有病而应攻里者，即当远寒而不远寒矣。如虽病而不宜发表攻里，若妄犯之，则寒热内贼，其病益甚。若无病而不远热不远寒者，则坚痞腹满身热吐下之病生矣。时谓四时。治以胜者，如犯热则以所胜之寒治之；犯寒则以所胜之热治之。

《灵枢经》《本神篇》

脾藏荣，荣舍意，脾气实则腹胀，泾溲不利。
〈注〉腹乃脾土之郛郭，故实则腹不能转输其水也。
肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀。〈注〉肾者胃之关故实则关门不利而为胀。

《师传篇》

胃中寒则腹胀，肠中寒则肠鸣飧泄；胃中寒，肠中热，则胀而且泄；胃中热，肠中寒，则疾饥小腹痛胀。
〈注〉热中寒中者，寒热之气皆由中而发内而外也。

《海论》

膻中者为气之海，气海有馀者，气满胸中，悗息面赤。
〈注〉膻中以司呼吸，故气海有馀者，气满胸中。

《胀论》

黄帝曰：脉之应于寸口如何而胀？岐伯曰：其脉大坚以涩者胀也。黄帝曰：何以知脏腑之胀也？岐伯曰：阴为脏阳为腑。
〈注〉大者邪盛，坚者邪实，涩者气血虚而不流利。涩而坚者，为阴，其胀在脏；大而坚者为阳，其胀在腑。

黄帝曰：夫气之令人胀也，在于血脉之中耶？脏腑之内乎？岐伯曰：三者皆存焉，然非胀之舍也。黄帝曰：愿闻胀之舍。岐伯曰：夫胀者皆在于脏腑之外，排脏腑而郭胸胁，胀皮肤，故命曰胀。
〈注〉胀之舍在内者，脏腑之外空郭之中；在外者皮肤腠理之间，谓胀在无形之气分也。

黄帝曰：脏腑之在胸胁腹里之内也，若匣匮之藏禁器也，各有次舍，异名而同处一域之中，其气各异，愿闻其故？
黄帝曰：未解其意，再问。岐伯曰：夫胸腹脏腑之郭也，膻中者，心主之官城也，胃者太仓也，咽喉小肠者，传送也，胃之五窍者，闾里门户也，廉泉玉英者，津液之道也，故五脏六腑者，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀，冲气并脉循分，为肤胀，三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。
〈注〉营气循脉，卫气逆于脉中，则为脉胀。若并脉而循行于分肉，则为肤胀，当取足阳明胃经之三里而泻之。在于肤脉而近者一泻，在于城郭而远者三下，无问虚实，工在疾泻，盖留之则为脏腑之胀矣。卫气出于太仓，故泻胃之三里。

黄帝曰：愿闻胀形。岐伯曰：夫心胀者，烦心短气，卧不安；肺胀者，虚满而喘欬；肝胀者，肋下满而痛引小腹；脾胀者，善哕，四肢烦悗体重不能胜衣，卧不安；肾胀者，腹满引背，央央然腰髀痛，六腑胀；胃胀者，腹满胃脘痛，鼻闻焦臭，妨于食，大便难；大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感，于寒，则飧泄不化；小肠胀者，少腹䐜胀引腰而痛；膀胱胀者，少腹满而气癃；三焦胀者，气满于皮肤中，轻轻然而不坚；胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。
〈注〉此卫气逆于城郭之中，而为脏腑之胀也。

凡此诸胀者，其道在一，明知逆顺，针数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。
〈注〉胀有虚实，当补当泻，其道惟一无二岐也。逆顺者，谓荣行脉中，卫行脉外，相逆顺而为行也。先天之精，水谷之精，两精相搏合而为神，塞其空者，外无使经脉肤腠疏空，内使脏腑之神气充足，自无厥逆之患矣。

黄帝曰：胀者焉生？何因而有？岐伯曰：卫气之在身也，常然并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始四时有序，五谷乃化。然后厥气在下，荣卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。
〈注〉夫卫气与脉内之荣气相逆顺而行，得天地自然之和气，外内出入，阴阳递更，终而复始，应四时寒暑之往来，五谷乃化，荣卫生焉，若厥逆之气自下而上，荣卫失常，则真邪相攻而合为胀矣。

黄帝曰：善！何以解惑？岐伯曰：合之于真，三合而得。帝曰：善！
〈注〉下焦先天之真元，上与阳明相合，化水谷之精微，生此荣卫二气，荣卫之气通会于腠理，与荣卫合并而充行于形身者也，故荣卫二气合之于真元，三合而得其厥逆之因矣。如天真之气，厥逆在下，则荣卫之气留止于上，下焦寒水之气上逆，则真邪相攻，荣卫两气相搏，乃合而为胀也。

黄帝问于岐伯曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三而不下者，其过焉在？岐伯对曰：此言陷于肉肓而中气穴者也不中气穴，则气内闭，针不陷肓，则气不行，上越中肉，则卫气相乱阴阳相逐。其于胀也，当泻不泻气故不下三而不下，必更其道，气下乃止不下复始，可以万全，乌有殆者乎？其于胀也，必审其胗，当泻则泻，当补则补，如鼓应桴，恶有不下者乎？
〈注〉卫气之逆于内而为胀者在于宫城空郭之中，故取之三里三下而已，今有其三而不下者，此陷于肉肓而中气穴故也，故针不中气穴，则气闭于内不得外出，针不陷肓，则气不行，不能上越，故三
而不下者，必更其道，取之气穴，恶有不下者乎？
《五癃津液别篇》
黄帝问于岐伯曰：水谷入于口，输于肠胃，其液别为五。天寒衣薄则为溺与气；天热衣厚则为汗；悲哀气并则为泣；中热胃缓则为唾；邪气内逆则气为之闭塞而不行，不行则为水胀。余知其然也，不知其所由生，愿闻其道。岐伯曰：水谷皆入于口，其味有五，各注其海，津液各走其道，故三焦出气以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者，为液。阴阳不和则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故腰背痛而胫酸。阴阳气道不通，四海闭塞，三焦不泻，津液不化，水谷并于肠胃之中，别于回肠，留于下焦，不得渗膀胱，则下焦胀，水溢则为水胀。
〈注〉胃者，五脏六腑之海也，水谷入于胃，五脏六腑皆禀气于胃，五味各归其所喜，其津液各走其道，随三焦出气以温肌肉，充皮肤者为津，其流而不行者为液，流者淖泽注于骨，补益脑髓，灌精而濡空窍者也。阴阳者少阴阳明也不和则液与精不合，使液溢于骨外而下流于阴，液溢于外则髓液皆减而下，下流过度则骨虚而腰痛胫酸，阴阳气道不通，则津液不得注于海而四海闭塞，三焦之气不能通泻于肌腠，则津液不化，济泌之汁不得渗于膀胱，则下焦胀，水溢于下，则上逆而为水胀。

《本脏篇》

脾偏倾则善满善胀。
〈注〉端正则神志和利，偏倾则善满善胀也。

《水胀篇》

黄帝问于岐伯曰：水与肤胀鼓胀，何以别之？岐伯答曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时欬，阴股间寒，足胫肿，腹乃大，其水已成矣；以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。
〈注〉目窠上微肿，水循经而溢于上也。颈脉动，水伤气而及于脉也。水邪上乘于肺，故欬。太阳之气虚而水流于下，则阴股寒。足胫肿，水泛而土虚，故腹大也。水在皮中，故按之随手而起如裹水之状。

黄帝曰：肤胀何以候之？岐伯曰：肤胀者，寒气客于皮肤之间，然不坚，腹大身尽肿，皮厚，按其腹，窅而不起腹色不变，此其候也。
〈注〉无形之气，故然不坚，气胀，故腹大身尽肿。寒气在肌腠，故皮厚窅深。病在气，故按其腹窅而不起，腹色不变，寒气在皮肤而脾土未伤也。

鼓胀何如？岐伯曰：腹胀身皆大，大与肤胀等也，色苍黄腹筋起此其候也。
〈注〉身皆大者，脾主肌肉也。色苍黄，腹筋起者，土败而水气乘之也。
《玉板篇》
腹胀身热，脉大，腹鸣而满四肢，清泄，其脉大，如是者，不过十五日死。

《刺节真邪篇》

腰脊者，身之大关节也，肢胫者，人之管以趋翔也，茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下流于睪，血道不通，日大不休，俛仰不便，趋翔不能，此病荥，然有水。
〈注〉腰脊者，从大椎至尾骶乃身之大关节也。津液淖泽于肢胫，则筋骨利而胫能步趋，肢能如翼之翔也。津液从宗脉而上濡于空窍，故曰茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。如饮食不节，喜怒不时，则津液内溢，乃下流于睪囊，血道不通，日大不休，俛仰不便，趋翔不能，此病荥，然有水也。
《汉·张机·金匮要略》肿胀
《肺痈篇》曰：肺痈胸满胀，一身面目浮肿，鼻塞清涕出，不闻香臭酸辛，欬逆，上气，喘鸣迫塞，葶苈、大枣、泻肺汤主之。
《五脏篇》曰：肺中风者，口燥而喘，身运而重，冒而肿胀。《水气篇》曰：师曰病有风水，有皮水，有正水，有石水，有黄汗。风水其脉自浮，外證骨节疼痛、恶风。皮水其脉亦浮，外證胕肿，按之没指，不恶风，其腹如鼓，不渴，当发其汗。正水其脉沉迟，外證自喘。石水其脉自沉，外證腹满，不喘。黄汗其脉沉迟，身发热胸满，四肢头面肿，久不愈，必致痈脓。
脉浮而洪，浮则为风，洪则为气，风气相搏，风强则为瘾疹，身体为痒，痒为泄。风久为痂癞气强则为水，难以俛仰，风气相击，身体洪肿，汗出乃愈，恶风则虚，此为风水。不恶风者，小便通利，上焦有寒，其口多涎，此为黄汗。
寸口脉沉滑者，中有水气，面目肿大，有热，名曰风水。视人之目裹，上微拥如蚕新卧起状，其颈脉动，时时欬，按其手足上陷而不起者风水。
太阳病脉浮，而紧法当骨节疼痛，反不疼，身体重而酸，其人不渴，汗出即愈，此为风水，恶寒者，此为极虚发汗得之。渴而不恶寒者，此为皮水，身肿而冷，状如周痹。胸中窒不能食，反聚痛，暮躁不得眠，此为黄汗，痛在骨节。欬而喘不渴者，此为脾胀，其状如肿发汗即愈。然诸病此者，渴而下利，小便数者，皆不可发汗，里水者一身面目黄肿其脉沉，小便不利，故令病水。假如小便自利，此亡津液，故令渴也，越婢加朮汤主之。
趺阳脉当㐲，今反紧，本自有寒，疝瘕腹中痛，医反下之，即胸满短气。
趺阳脉当伏今反数，本自有热消谷小便数，今反不利，此欲作水。
寸口脉浮而迟，浮脉则热，迟脉则潜，热潜相搏，名曰沉。趺阳脉浮而数，浮脉即热，数脉即止，热止相搏，名曰伏。沉伏相搏，名曰水。沉则络脉虚伏则小便难虚难相搏，水走皮肤，即为水矣。
寸口脉弦而紧，弦则卫气不行，即恶寒，水不沾流走于肠间。
少阴脉紧而沉，紧则为痛，沉则为水，小便即难，脉得诸沉当责有水，身体肿重，水病脉出者死。
夫水病人目下有卧蚕，面目鲜泽，脉伏其人消渴病水，腹大小，便不利，其脉沉绝者，有水，可下之。
问曰：病下利后渴饮水，小便不利，腹满因肿者，何也？答曰：此法当病水，若小便自利及汗出者，自当愈。心水者，其身重而少气不得卧，烦而躁，其人阴肿。肝水者，其腹大不能自转侧，胁下腹痛，时时津液微生，小便续通。
肺水者，其身肿小便难，时时鸭溏。
脾水者，其腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少气，小便难。
肾水者其腹大，脐肿腰痛，不得溺，阴下湿如牛鼻，上汗，其足逆冷，面反瘦。
师曰：诸有水者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。
师曰：寸口脉沉而迟，沉则为水，迟则为寒，寒水相搏趺阳脉伏，水谷不化，脾气衰则鹜溏，胃气衰则身肿。少阳脉卑，少阴脉细，男子则小便不利，妇人则经水不通经为血，血不利则为水，名曰血分。
问曰：病者苦水，面目身体四肢皆肿，小便不利，脉之不言水，反言胸中痛，气上冲，咽状如炙肉；当微欬喘，审如师言，其脉何类？师曰：寸口脉沉而紧，沉为水，紧为寒，沉紧相搏，结在关元。始时当微，年盛不觉，阳衰之后，荣卫相干，阳损阴盛结寒微动，肾气上冲，喉咽塞噎，胁下急痛。医以为留饮而大下之，气击不去，其病不除，后重吐之，胃家虚烦，咽燥欲饮水，小便不利，水谷不化，面目手足浮肿，又与葶苈圆下水，当时如小差，食饮过度，肿复如前，胸胁苦痛，象若奔豚，其水扬溢，则浮欬喘逆，当先攻击卫气，令止乃治欬，欬止其喘自差，先治新病，病当在后。
风水脉浮身重，汗出恶风者，防己黄芪汤主之；腹痛者加芍药。
风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热，越婢汤主之。
皮水为病，四肢肿，水气在皮肤中，四肢聂聂动者，防己茯苓汤主之。
里水，越婢加朮汤主之，甘草麻黄汤亦主之。
水之为病，其脉沉小，属少阴，浮者为风，无水虚胀者为气，水，发其汗即已，脉沉者宜麻黄附子汤，浮者宜杏子汤。
厥而皮水者，蒲灰散主之。
问曰：黄汗之为病，身体肿发热，汗出而渴，状如风水，汗沾衣，色，正黄如檗汁，脉自沉，从何得之？师曰：以汗出入水中浴，水从汗孔入得之，宜芪芍桂酒汤主之。黄汗之病，两胫自冷，假令发热，此属历节。食已汗出，又身常暮卧盗汗出者，此荣气也。若汗出已反发热者，久久其身必甲错，发热不止者，必生恶疮。若身重汗出已辄轻者，久久必身瞤，瞤即胸中痛。又从腰以上必汗出，下无汗腰臗弛痛，如有物在皮中状，剧者不能食，身疼重，烦躁，小便不利，此为黄汗，桂枝加黄芪汤主之。师曰：寸口脉迟而涩，迟则为寒，涩为血不足。趺阳脉微而迟，微则为气，迟则为寒，寒气不足，则手足逆冷，手足逆冷则荣卫不利，荣卫不利则腹满胁鸣，相逐气转，膀胱荣卫俱劳。阳气不通即身冷，阴气不通即骨疼，阳前通则恶寒阴前通则痹不仁，阴阳相得，其气乃行；大气一转，其气乃散，实则失气，虚则遗溺，名曰气分。
气分，心下坚大如盘，边如旋杯，水饮所作，桂枝去芍药加麻莘附子汤主之。
心下坚大如盘，边如旋盘，水饮所作，枳朮汤主之。

腹胀

《痓篇》曰：暴腹胀大者，为欲解，脉如故反伏弦者痓。《黄疸篇》曰：趺阳脉紧而数，数则为热，热则消谷紧则为寒，食即为满，尺脉浮为伤肾，趺阳脉紧为伤脾，风寒相搏，食谷即眩，谷气不消，胃中苦浊，浊气下流，小便不通，阴被其寒，热流膀胱，身体尽黄，名曰谷疸。额上黑微汗出，手足中热，薄暮即发，膀胱急小便自利，名曰女劳疸。腹如水状不治，心中懊憹而热不能食，时欲吐，名曰酒疸。
黄家日晡所发热而反恶寒，此为女劳，得之，膀胱急，少腹满，身尽黄，额上黑，足下热，因作黑疸。其腹胀如水状，大便必黑，时溏，此女劳之病，非水也，腹满者难治，消石矾石散主之。

《华佗·中藏经》《论水肿脉證生死》

人中百病难疗者，莫出于水也。水者肾之制也，肾者人之本也，肾气壮则水还于肾，肾虚则水散于皮。又三焦壅塞，荣卫关格，血气不从，虚实交变，水随气流，故为水病。有肿于头目者，有肿于腰脚者，有肿于四肢者，有肿于双目者，有因嗽而得者，有因劳而生者，有因凝滞而起者，有因虚而成者，有因五脏而出者，有因六腑而来者，类皆多种，状各不同，所以难治。由此百状，人难晓达。纵晓其端，则又以娇恣不循理法，冒犯禁忌，弗能备矣，故人中水疾死者多矣。水有十名：一曰青水，二曰赤水，三曰黄水，四曰白水，五曰黑水，六曰元水，七曰风水，八曰石水，九曰里水，十曰气水。青水者，其根起于肝，其状先从面肿而渐行于一身。赤水者，其根起于心，其状先从胸肿起。黄水者，其根起于脾，其状先从腹肿。白水者，其根起于肺，先从脚肿而上气喘嗽。黑水者，其根起于肾，其状先从足趺肿。元水者，其根在胆，其状先从面肿至足。风水者，其根在胃，先从四肢肿。石水者，其根在膀胱，其状小腹肿大。里水者，其根在小肠，其状先从腹胀而不肿，渐渐而肿。气水者，其根在肠，乍来乍去，乍盛乍衰者是也。良由上下不通，关窍不利，气血痞格，阴阳不调而致，其脉洪大者死久不愈之病，令人患水气临时发散，归五脏六腑，则主为病也。消渴者，因冒风冲热饥饱失常，饮酒过量，嗜欲伤频，或服药石久而积成使之然也。
《唐·孙思邈·千金方》水胀
大凡水病难治，瘥后特须慎口味，不则复病。水病人多嗜食不廉，所以此病难愈也。代有医者，随逐时情，意在财物，不本性命，病人饮食于贵胜之处，劝令食羊头蹄肉，如此未见有一愈者。又此病百脉之中气水俱实，治者皆欲令泻之便虚，羊头蹄极补，那得瘳愈？所以治水药，多用葶苈子等诸药。《本草》云：葶苈久服，令人大虚，故水病非久虚不得绝其根本。有蛊胀但腹满不肿，水胀胀而四肢面目俱肿，大凡医者不善诊候，治蛊以水药，治水以蛊药，或但见胀满，皆以水药，如此者仲景所云愚医杀之。

水肿有五伤

水有十种，不可治者有五：第一唇黑伤肝，第二缺盆平伤心，第三脐出伤脾，第四背平伤肺，第五足下平满伤肾，此五伤必不可治。

水病禁忌

凡水病大忌腹上出，水出水者一月死。中军侯黑圆治胆元水，先从头面至脚肿，头眩痛身虚热，名曰元水。
《宋·杨士瀛·直指方》《肿證》
凡肿其状目泡上下微肿如裹水，通身浮肿，欬喘怔忪，股间清凉，小便涩黄，皮薄而光，手按成窟，举手即满，是浮肿也。如饮隔痞满，腹鸣骨痛冷痢，则曰气分，亦曰水气经脉不行，血化为水，四肢红肿，则曰血分，皆水气之所由作也。气分宜桂朮汤，血分宜桂苓汤。大凡虚肿先起于腹而后散于四肢者，可治先起于四肢，而后归于腹者不治。至若蛊胀而肚上有青筋，腹满而大便滑泄，久疟而转作虚浮，与夫唇黑伤肝，缺盆平伤心，脐突伤脾，足心平伤肾，背平伤肺皆为不治之證。或肉硬或手掌平者，亦不治。

《胀證》

失饥伤饱，痞闷停酸，朝则阴消阳长，谷气易行，故能食，暮则阴长阳消，谷气难化，故不能食，是为谷胀。脾土受湿，水渍于肠胃而溢于皮肤，漉漉有声怔忪喘息，是为水胀七情郁结，气道壅塞，上不得降，下不得升，身体肿大，四肢瘦削，是为气胀。烦躁漱水，迷忘惊狂，痛闷呕逆，小便多，大便黑，妇人多有之，是为血胀。久病羸乏，卒然肿满，喘息不得，与夫脐心突起，或下利频频，未见一愈者耳。
《金·刘完素·六书》《肿胀论》
《经》云：平治权衡，去菀陈莝，开鬼门洁净府。平治权衡者，察脉之浮沉也；去菀陈莝者，疏涤肠胃也；开鬼门洁净府者，发汗利小便也。又鼓胀之病，治以鸡屎醴。名医云其肿有短气不得卧为心水两胁痛为肝水，大便鸭溏为肺水，四肢皆肿为脾水，腰痛足冷为肾水，口苦嗌乾为胆水，乍虚乍实为大肠水，各随其经络分其内外，审其脉證而别之。又有风水、皮水、石水、黄汗，归各脏以论之，风合归肝，皮合归肺，黄汗归脾，石合归肾。风水脉浮必恶风，皮水脉亦浮，按下没指，石水脉沉，腹满不喘，黄汗脉沉迟，发热而多涎，久而不愈，必致痈脓。水肿脉浮带数，即是虚寒潜止其间，久必沉伏，沉伏则阳虚阴实为水必矣。要知水脉必沉是也。《论》曰：脉出者死，与病不相应也。诸唇黑则伤肝，缺盆平则伤心，脐出则伤脾，足平则伤肾，背平则伤肺，此五者必不可疗也。治法云：腰以上宜发汗，腰以下利小便。钱氏论虚实腹胀，实则不因吐泻久病之后，亦不因下利胀而喘急闷乱，更有痰有热及有宿食不化而胀者宜服大黄丸白饼子，紫霜丸下之。更详认大小便如俱不通，先利小便后利大便，虚则久病吐泻后，其脉微细，脾主目胞腮虚肿手足冷，当先服塌气丸，后服异功散，及和中丸，益黄散，温其气。因于气肿者，橘皮煎丸。因于湿为肿者，煎防己黄芪汤，调五苓散。因于热为肿者，服八正散。又法燥热于肺为肿者，乃绝水之源也，当清肺除燥，水自生矣，于栀豉汤中加黄芩。如热在下焦阴消，使气不得化者，当益阴则阳气自化，黄檗黄连是也。

肿满

肺移寒于肾，名曰涌水，其證如溢囊裹浆，或遍身肿满，按腹不坚，疾行则濯濯有声，故喘欬不定，葶苈丸主之。
四肢热胜则肿。四肢者诸阳之本，阳结者故不行于阴脉，阳脉不行，故留结也，犀角汤主之。
胕肿肉如泥，按之不起，泥之象也。土过湿则为泥，湿为病也，积饮痞、隔中、满霍乱、吐下、体重，故甚则胕肿矣。

胀病

腹胀大鼓之如鼓，气为阳，阳为热，气甚则如是也。肿胀热胜于内，则气郁而为肿也，阳热气甚，则腹胀也。火主长而茂，形貌彰显，升明舒荣，皆肿胀之象也，浊气在上则生䐜胀此阴阳返则气结不散，胀满如饱，吴茱萸汤主之。
病有心腹胀满，旦食不能暮食，致令胃逆不散，大肠不传逆满鸡屎醴散。
膺肿颈痛胸满腹胀，上实下虚，气厥而逆，阳气有馀，郁于胸也不可针灸，宜服顺气汤，小茯苓汤主之。胃寒主收，水谷不化泄泻，寒之气在上，肠热之气在下，故胀而泄，妙应丸主之。
《元·李杲·十书》《中满腹胀论》
《六元正纪论》云：太阴所至为中满，太阴所至为蓄满，诸湿肿满皆属脾土。《论》云：脾乃阴中之太阴，司湿土之化，脾湿有馀，腹满食不化。天为阳为热，主运化，地为阴为湿，主长养，无阳则阴不能生化，故云脏寒生满病。《调经篇》云：因饮食劳倦，损伤脾胃，始受热中，末传寒中，皆由脾胃之气虚弱，不能运化精微，而致水谷聚而不散而成胀满。《经》云：腹满䐜胀，支隔胠胁，下厥上冒，过在太阴阳明，乃寒湿郁遏也，所谓胃中寒则胀满者是也。腹满大便不利，上走胸嗌，喘息喝喝然，取足少阴。又云：胀取三阳；三阳者足太阳寒水为胀，与通评虚实论腹暴满，按之不下取太阳经络胃之募同取者泻也。《经》云：中满者泻之于内者是也。宜以辛热散之，以苦泻之，淡渗利之，使上下分消其湿，如开鬼门，洁净府。温衣缪刺其处，是先泻其血络，后调其真经，气和血平，阳布神清，此正治也。或曰：诸腹胀大，皆属于热者，何也？此乃病机总辞；假令外伤风寒有馀之邪，自表传里，寒变为热，而作胃实腹满，仲景以大承气汤治之。亦有膏粱之人，湿热郁于内而成胀满者，此属热胀，大抵寒胀多而热胀少也。

《诸腹胀大皆属于热论》

诸腹胀大，皆属于热，此乃八益之邪，有馀之證，自天外而入，是感风寒之邪传里，寒变为热，作胃实，日晡潮热，大渴引饮讝语，是太阳阳明并大实大满者，大承气下之，少阳阳明微满实者，小承气下之，泄之则胀已，此之谓也。假令痎疟为胀满，亦有寒胀热胀，是天之邪气伤暑而得之，不即时发，至秋暑气衰绝而疟病旋作矣。知其寒也，局方用交解饮子者是也。内虚不足，寒湿令人中满，五脏六腑俱有胀满，更以脉家寒热多少较之。胃中寒则胀满，浊气在上则生䐜胀，取三阳，三阳者足太阳膀胱，寒水为胀，腹暴满按之不下，取太阳经络者，胃之募也。正同腹满䐜胀，支膈胠胁，下厥上冒，过在太阴阳明，胃中寒湿郁遏也。太阴䐜胀腹不利，不欲食，食则呕不得卧，按所说寒胀之多如此。中满治法，当开鬼门，洁净府；开鬼门者，谓发汗也，洁净府者，利小便也，中满者，泻之于内，谓脾胃有病，当令上下分消其湿，下焦如渎，气血自然分化，不待泄滓秽。如或大实大满，大小便不利，从权以寒热药下之。或伤酒湿面及厚味之物，膏粱之人或食已便卧，使湿热之气不得施化，致令腹胀满此胀亦是热胀，治热胀分消丸主之。如或多食寒凉及脾胃久虚之人，胃中寒则胀满，或脏寒生满病，以至寒胀中满，分消汤主之。

《朱震亨·心法》水肿

水肿因脾虚不能制水，水渍妄行，当以参朮补脾，使脾气得实，则自能健运升降，运动其枢机，则水自行，非五苓神佑之行水也，宜补中行湿，利小便，切不可下。宜二陈汤加白朮人参苍朮为主，佐以黄芩麦冬炒栀子制肝木。若腹胀少佐以厚朴，气不运加木香木通，气陷下加升麻柴胡提之，随病加减，必须补中行湿。二陈治湿，加升提之药，能使大便润而小便长。产后必须大补血气为主，少佐苍朮茯苓，使水自降，用大剂白朮补脾。若壅满用半夏陈皮香附监之，有热当清肺金麦门冬黄芩之属。
腰以下肿，宜利小便；腰以上肿，宜发汗，此仲景之要法也。
诸家只知治湿，当利小便之说，执此一途，用诸去水之药，往往多死。又用导水丸、舟车丸、神佑丸之类大下之，此速死之兆。盖脾极虚而败，愈下愈虚虽劫效目前，而阴损正气，然祸亦不旋踵而至。
大法宜大补中宫为主，看所挟加减，不尔则死，当以严氏实脾散加减用。
阳病水兼阳證者，脉必沉数，阴病水兼阴證者，脉必沉迟。水之为病不一，贾洛阳以病肿不治，必为锢疾，虽有扁鹊亦莫能为，则知肿之危恶非他病比也。夫人之所以得全其性命者，水与谷而已，水则肾主之，谷则脾主之，惟肾虚不能行水，惟脾虚不能制水，胃与脾合气，胃为水谷之海，又因虚而不能传化焉，故肾水泛溢，反得以浸渍脾土，于是三焦停滞，经络壅塞，水渗于皮肤，注于肌肉而发肿矣。其状目泡上下微起，支体重著，欬喘怔忡，股间清冷，小便涩黄，皮薄而光，手按成窟，举手即满是也。治法身有热者水气在表，可汗身无热者，水气在里，可下其间通利小便顺气和脾，俱不可缓耳。證虽可下，又当权其重轻，不可过用芫花，大戟，甘遂猛烈之剂，一发不收；吾恐峻决者易，固闭者难，水气复来而无以治之也。
皮粗麻木不仁，走注疼痛，风肿也，皮厚四肢瘦削，腹胁膨胀，气肿也。皮间有红缕赤痕者，此血肿也。妇人怀胎亦有气遏水道而虚肿者，此但顺气安脾，饮食无阻，既产而肿自消。
大凡水肿先起于腹，而后散四肢者，可治先起于四肢而后归于腹者，不治。大便滑泄，与夫唇黑，缺盆平，脐突，足平背平，或肉硬，或手掌平，又或男从脚下肿而上女从身上肿而下皆不治若遍身肿、烦渴、小便赤涩大便闭，此属阳水，先以五皮散，或四磨饮，添磨生枳壳，重则疏凿饮子。若遍身肿，不烦渴，大便溏，小便少，不涩赤此属阴水，宜实脾饮，或木香流气饮。阳水肿，败荷叶烧灰存性为末，米饮下。若可下者，以三圣散、牵牛、枳实、萝卜子三味，看大小虚实与服。气实者，三花神佑丸，舟车丸，禹功散选用。

鼓胀

心肺阳也，居上，肝肾阴也，居下，脾居中亦阴也，属土。《经》曰：饮食入胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，是脾具坤静之德而有乾健之运，故能使心肺之阳降肾，肝之阴升，而成天地交之泰，是为无病之人，今也七情内伤，六淫外侵，饮食不节，房劳致虚，脾土之阴受伤，转输之官失职，胃虽受谷，不能运化，故阳自升阴自降，而成天地不交之否。于斯时也，清浊相溷，隧道壅塞，气化浊血瘀郁而为热，热留而久，气化成湿，湿热相生，遂成胀满。《经》曰：膨胀是也。以其外虽坚满，中空无物，有似于鼓，其病胶固，难以治疗，又名曰蛊，若蛊侵蚀有蛊之义验之治法，理宜补脾，又须养肺金以制木，使脾无贼邪之虑，滋肾水以制火，使肺得清化之令，却盐味以防助邪，断妄想以保母气，无有不安。医不察病起于虚，急于作效，衒能希谢；病者苦于胀急，喜行利药，以求一时之快，不知宽得一日半日，其肿愈甚，病邪愈甚，真气愈伤，去死不远。古方惟禹馀粮丸，又名石中黄丸，又名紫金丸，制肝补脾，殊为切当，亦须随證顺时加减用之。余友俞仁叔儒而医，连得家难，年五十得此疾，自制禹馀粮丸服之。予诊其脉弦涩而数紧，曰：此丸新制，煅炼之火邪尚存，温热之药太多，宜自加减，不可执方。俞笑曰：今人不及古人，此方不可加减服之。一月，口鼻见，血骨立而死。又杨兄年近五十，性嗜酒，病疟已半年，患胀病，自察必死，来求治。诊其脉弦而涩，重则大疟未愈，手足瘦而腹大，如蜘蛛状，予教以参朮为君，当归、川芎、芍药为臣，黄连、陈皮、茯苓、厚朴为佐，生甘草些少作浓汤饮之。一日定三次，彼亦严守戒忌，一月后疟因汗而愈。又半年小便长而胀愈。中间稍有加减大意，只是补气行湿。又陈氏年四十馀，性嗜酒，大便时见血，于春间患胀，色黑而腹大，其形如鬼。诊其脉数而涩重，似弱，予以四物汤加黄连、黄芩、木通、白朮、陈皮、厚朴、生甘草，作汤与之，近一年而安。一补气，一补血，馀药大率相出入，皆获安，以保天寿。或曰：气无补法，何子补气而获安？果有说以通之乎？予曰：气无补法，世俗之言也，以气之为病痞闷壅塞，似难于补，恐增病势；不思正气虚者，不能运行，邪滞所著而不出，所以为病。《经》曰：壮者气行则愈，怯者著而成病，苟或气怯不用补法，气何由行？或曰：子之药审则审矣，何效之迟也？病者久在床枕，必将厌子之迂而求速者矣。予曰：此病之起，或三五年，或十馀年，根深矣，势笃矣，欲求速效，自求祸耳，知王道者，能治此病也。或曰：胀病将终不可与利药耶？余曰：灼知其不因于虚，受病亦浅，脾胃尚壮，积滞不痼，而又有有馀之證，亦宜略与疏导；若授张子和浚川散，禹功丸为例，行迅速之策，实所不敢。
鼓胀又名单鼓，宜大补中气行湿。此乃脾虚之甚，须远音乐，断厚味，大剂参朮，佐以陈皮、茯苓、苍朮之类。有血虚者，用四物汤行血药，有脉实坚人壮盛者，或可攻之，便可收拾，用参朮为主。
凡补气必带厚朴，宽满厚朴治腹胀，因味辛以气聚于下焦故也，须用姜汁制之。
如肥胖之人腹胀者，宜平胃五苓共服之。如白人腹胀者，是气虚，宜参朮、厚朴、陈皮。如瘦人腹胀者，是热，宜黄连、厚朴、香附、白芍。
如因有故畜血而腹胀者，宜抵当丸，下死血。
如因有食积而腹胀者，有热，用木，香槟榔；丸有寒用木香、厚朴、丁香、砂仁、神曲、香附。如因外寒郁内热而腹胀者，用藿香、麻黄、升麻、葛根、桂枝。
因大怒而腹胀者，宜青皮、陈皮、香附、木香、栀子仁、芦荟。实者按之不坚不痛，治须实者下之消之，次补之，虚者温之升之，以补为要。
朝宽暮急，血虚；暮宽朝急，气虚；终日急，气血皆虚。腹胀不觉满者，食肉多，以黄连一两，阿魏半两，酢浸蒸饼为丸，同温中丸白朮汤下。
食肉多腹胀，三补丸，料内加香附、半夏、曲蒸饼丸服。

《危亦林·得效方》肿满有可治不可治

男从上而肿下，女从下而肿上，所患未久漩利肿退，喘定则愈矣。
凡水肿，大喘气粗不食，乃肾水盈溢上行，旁浸于肺也，不治。

禁忌

凡水肿惟忌盐，虽毫末许不得入口，若无以为味，即水病去后，宜以酢少许调和饮食。不能忌盐，勿服药；果欲去病，切须忌盐。

胀病有寒有热

寒胀者，腹满濡时减吐利厥冷，宜温之。
热胀者，以阳并阴则阳实阴虚，阳盛生外热，阴虚生内热，脉必浮数，浮则为虚，数则为热阴虚不能宣导，饮食如故，腹中胀满者为热胀。

《凶證》

腹满得之未久，或胀或消，腹皮稍软，不泄不喘，随治随差。若脐心突起，利后复腹急，久病羸乏，喘息不得安，名曰脾肾俱败不治。腹满欬逆，不得小便不治。腹大满而下泄，不治。