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艺术典第三百八卷

医部汇考二百八十八

疟门一

《黄帝·素问》《疟论》

黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者，何也？
〈注〉夜病者，谓之痎，昼病者，谓之疟。

岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛伸欠，乃作寒慄，鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。
〈注〉卫气同邪将入于阴，表气虚，故起于毫毛伸欠。

帝曰：何气使然？愿闻其道。岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。
〈注〉邪正阴阳之气，上下出入，交争于上下，并于阴，则阴实而阳虚，并于阳，则阳实而阴虚。

阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒慄鼓颔也。巨阳虚，则腰背颈项痛。
〈注〉三阳之气同并于阴，则阴实于内而阳虚于外。阳明之气主肌肉，而经脉交于颔下是，以寒慄鼓。颔太阳之气主表，而上升于头，下循背膂，故腰背头项俱痛。

三阳俱虚，则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛，寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。
〈注〉阳虚于外，则阴胜于里，是以骨寒而痛，而寒生于内也。阴气逆极则复出之阳，并于阳，则阴虚而阳盛，阳盛则外热，阴虚则内热，外内皆热，是以喘渴而欲冷饮也。

此皆得之夏伤于暑热，气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，此荣气之所舍也。
〈注〉舍即经隧所历之界分。

此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以日作。
〈注〉留舍之暑能令汗空疏，腠理开，风遂乘之以入。或得之沐浴，水气舍于皮肤之间，与卫气并居，得阳随卫而外出，得阴随卫而内薄，是以日作。

帝曰：其间日而作者，何也？岐伯曰：其气之舍深，内薄于阴阳，气独发，阴邪内著，阴与阳争不得出，是以间日而作也。
〈注〉邪气舍深，内薄于里阴之分，阳气独发于外，里阴之邪留著于内，阴邪与阳气，交争而不得皆出于外，是以间日而作也。

帝曰：善！其作日晏，与其日早者，何气使然？岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜，大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也。
〈注〉此邪先客于脊背，而与卫气相遇故也。

每至于风府，则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十一日，下至骶骨。
〈注〉卫气每至于风府，则腠理开，开则客于脊背之邪还入风府，与卫气相遇，则病作。卫气出于风府，日下一节，则上会于风府，稍晏故病作稍晏。二十一日下至骶骨，则上会于风府益晏，故病作益晏也。

二十二日入于脊内，注于伏膂之脉，其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。
〈注〉卫气外循督脉而下，内循冲脉而上行，九日出缺盆，其气日高，则会于风府日早，故作日益早。

其间日发者，由邪气内薄于五脏，横连募原也；其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
〈注〉不得与卫气皆出，故间日作也。

帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？
〈注〉邪有不从风府而入，其病亦以日作者，何也？

岐伯曰：此邪气客于头项，循膂而下者也，故虚实不同。邪中异所，则不得当其风府也，故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。
〈注〉客于头项者，客于风府也。邪入于风府，循膂而下，留其处者，有虚实之不同。若邪中异所，则无有早晏矣。卫气虚而日下，则其发日晏；卫气实而日上，则其发日早，此邪从风府而留于脊膂之间者也。若邪中异所，则不得当其风府矣。如邪中于头项、腰背、手足之间，卫气亦行至头项、腰背、手足，与所舍之邪相遇而病作。

卫气之所在，与邪气相合，则病作，故风无常府。卫气之所发必开其腠理，邪气之所合则其府也。
〈注〉卫气之所在，谓卫气行至邪气所在之处，相合而病作，非定客于风府也。卫气之行，至所在之处而发，必开其腠理，然后邪正相合之处，即其府也。

帝曰：善！夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者，何也？
〈注〉痎疟生于风，然病风者常在其处，病疟者休作有时，故帝有此问。

岐伯曰：风气留其处，故常在；疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。
〈注〉风则伤卫，故病风者留于肌腠筋骨间而不移。疟则舍于荣，故随经络以内薄，与卫气相应乃作。

帝曰：疟先寒而后热者，何也？岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水，寒藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣。
〈注〉夏时暑热溽蒸，腠理开发，或汗湿从风，或得之于沐浴，水寒藏于腠理皮肤之中，至秋时复伤于风，风寒两感，是以寒热之病成矣。

夫寒者阴气也，风者阳气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟。
〈注〉先受之寒，先从阴而病寒，后受之风，复从阳而病热。病以时作者，应时而作，无早晏也。

帝曰：先热而后寒者，何也？岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也。亦以时作，名曰温疟。
〈注〉天之阴阳，病人之阴阳，阴阳两感，故寒热交作。

其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
〈注〉但热不寒者，邪藏于髓而肾阴之气，先与骨气相绝，是外邪不及于里阴，而独发于阳也。热伤气，故少气，心恶热，故烦冤。手足为诸阳之本，故手足热。瘅、单也，谓单发于阳而病热也。

帝曰：夫经言有馀者泻之，不足者补之，今热为有馀，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也。此皆有馀不足之类，当此之时，良工不能止，必须其自衰乃刺之，其故何也？愿闻其说。岐伯曰：经言无刺熇熇之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故其为病逆，未可刺也。
〈注〉言当此之时，病邪甚而正气逆，故未可刺也。

夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒慄也。阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先热而渴。
〈注〉寒热始盛之时，乃阴阳之气交并，正气错乱未分，故未可刺。

夫疟气者，并于阳则阳胜，并于阴则阴胜；阴胜则寒，阳胜则热。
〈注〉阴阳未和而邪气方盛，故未可刺。

疟者，风寒之气不常也，病极复则至。
〈注〉如病风而为热极，则阴邪之寒气复至，病寒而为寒极，则风邪之阳热复至。

病之发也如火之热，如风雨不可当也，故《经》言曰：方其盛时必毁，因其衰也事必大昌，此之谓也。
〈注〉此承上文言邪气方盛不可刺也。

夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡。故工不能治其已发，为其气逆也。
〈注〉邪气未发则正气未乱，因而调之，真气得安，邪气乃去，所谓治未病也。若待其已发，虽良工弗能为，为其气逆也。

帝曰：善！攻之奈何？早晏何如？
〈注〉早谓病之未发晏谓病之已衰。

岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已伤，阴从之，故先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出。审候见之在孙络盛坚而血者，皆取之，此真往而未得并者也。
〈注〉疟之将发，阴阳之将，移必从四末始。盖三阴
阳之气，从手足之并荣而更移也。如病在阳而阳已伤，则阴经将从而受之，故当先其未发之时，坚束其四末，令邪在此经者，不得入于彼经，彼经之气不得出而并于此经。审其證而候其脉，见其经络盛坚而血者，皆取而去之，此阴阳真气往来和平而未得交并者也。

帝曰：疟不发，其应何如？
〈注〉疟病未发之时，其脉候證候何如而应？

岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也，病在阳则热而脉躁，在阴则寒而脉静。
〈注〉疟有阴阳更并之盛虚，皆当气之所在，如病在阳则热而脉躁在阴则寒而脉静。欲知脉与病之相应，但审證之寒热，脉之静躁，则知病在阴在阳。

极则阴阳俱衰，卫气相离，故病得休，卫气集，则复病也。
〈注〉卫气者，行阴而行阳者也，是以卫气相离，其病得休，卫气集，则复病也。

帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失不能相得，故休数日乃作也。
〈注〉相失者，不与卫气相遇也。盖六腑之募原，其道更远，气有所不到，故有时相失，不能相得其邪，故或间二日或数日乃作也。

疟者阴阳更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
〈注〉阳热甚则渴，不甚则不渴矣。

帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者，何也？
〈注〉言有不必夏伤于暑而为病疟者也。

岐伯曰：此应四时者也，其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
〈注〉应四时者，随四时阴阳之气升降出入而为病也。反四时者，非留畜之邪，乃感四时之气而为病也。秋时阳气下降，天气新凉，故感秋凉之气而为病者，寒甚。冬时阳气伏藏于内，即受时行之寒，得阳气以化热，故寒不甚。春时阳气始出，天气尚寒，故恶风。夏时阳气外泄，腠理空疏，故多汗。

帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何脏？岐伯曰：温疟者得之冬，中于风寒，气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌肉消，腠理发泄，或有所用力，邪气与汗皆出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者阴虚而阳盛，阳盛则热矣，衰则气复反而入，则阳虚，阳虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。
〈注〉至春阳气大发，而邪不能自出者，邪藏于骨髓之中而气行骨外故也。脑为精髓之海，脑髓烁者，暑气盛而精髓烁热也。肌肉消者，腠理开而肌肉消疏也。汗乃肾脏精髓之所化，或有所用力，则伤动其肾气，是以所藏之邪得与汗共并而出矣。夫骨气与肾气相合，故病气藏于肾，其气先从内出之外也，从内出外，则阴虚而阳盛，阳盛则热矣，气从内出之外，故病复反入之阴。

帝曰：瘅疟何如？岐伯曰：瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内，分肉之间而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰则病矣。其气不反于阴，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟。帝曰：善！
〈注〉肺主周身之气，肺素有热，故气盛于身。其气厥逆上冲，故不泄于外，而但实于中，此外内皆实矣。气止实于外，则邪不能外侵，故因有所用力，腠理开而后邪舍于皮肤之内，中气实则邪不能内入，故其气单发于阳也。气内藏于心者，谓邪藏于血脉之中，而气内通于心也，内藏于血脉之里，外舍于分肉之间，阳气盛而无阴气以和之，是以阳热不衰而令人消烁脱肉也。若但热不寒者，邪气内藏于心，外舍分肉之间，令人消烁脱肉，是阴气绝而阳气独发者，名曰瘅疟。若但热不寒者，亦名瘅疟，是瘅疟之有二證也。

《四时调神大论》

夏三月，此为蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
〈注〉夏气浮长故欲其疏泄，气泄则肤腠宣通，时气疏畅，有若好乐之在外也。春生于上，夏长于外，秋收于内，冬藏于下。今夏逆于上，秋无以收，收机有碍，则冬无所藏，阳不归原，是根气已损，至冬时寒水当令，无阳热温配，故冬时为病甚危险也。

《生气通天论》

阳气者，精则养神，柔则养筋，魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
〈注〉魄汗未尽，表邪未去也。形弱，肌腠虚也。腠理空疏，则表阳邪气同陷于其间，寒邪在表，则随阳而化热，故气烁也。邪虽陷于肌腠，而表气不入于经，是以穴俞以闭。风疟，但热不寒之疟也。

夏伤于暑，秋为痎疟。
〈注〉夏伤于暑，暑汗不泄，炎气伏藏，秋时阴气外出，与热相遇，发为痎疟。

《金匮真言论》

秋善病风疟，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟。
〈注〉夏时阳气在外，里气虚寒，长夏湿土主气，风入于经俞，即内薄而为洞泄，风木乘虚而胜土也，脾为阴中之至阴，不能化热而为寒中也，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟者，甚言其阳气之不可伤也。

《气交变大论》

岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，民病疟。
〈注〉火胜则尅金，故肺受邪。疟暑热病也。

《五常政大论》

火太过曰赫曦，赫曦之纪，其病疟。

《六元正纪大论》

火郁之发，民病温疟。
〈注〉火热盛也。

《至真要大论》

少阳司天，火淫所胜，民病头痛，发热，恶寒而疟。
〈注〉少阳之火，在天为暑，故为此诸證，淫于肺也。

阳明司天，燥淫所胜，民病左胠胁痛，寒清于中，感而疟。
〈注〉左胠胁痛者，燥金淫胜于上，肝木乃病也。感寒清而成疟者，秋成痎疟也。

太阳之胜，凝慄且至，痔疟发。
〈注〉痔疟发，乃太阳寒热之邪也。

帝曰：火热复恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？岐伯曰：胜复之气，会遇之时有多少也，阴气多而阳气少，则其发日远，阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄盛衰之节，疟亦同法。
〈注〉火热伤气，此言病在气而不在经也，复恶寒发热，有如疟状者，此阴阳外内之相乘也。夫阳在外，阴往乘之，则恶寒，阴在内，阳往乘之，则发热也。或一日发，或间数日发者，此阴阳胜复之气会遇之时有多少也，如阴气多而阳气少，则火热留于阴久，故其发日远；如阳气多而阴气少，则热随阳气而常盛于外，故其发日近。此阴阳胜复之作，盛衰之有节耳。

《灵枢经》《岁露论》

黄帝问于岐伯曰：《经》言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也，故每至于风府，则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾骶，二十二日入脊，内注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益。至其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃畜积而作焉。黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉，其卫气日下一节，则不当风府奈何？岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍，节则其府也。黄帝曰：善！夫风之与疟也，相与同类而风常在而疟特以时依，何也？岐伯曰：风气留其处，疟气随经络沉以内搏，故卫气应乃作也。帝曰：善！
《汉·张机·金匮要略》《疟脉證治》
《疟病篇》曰：师曰：疟脉自弦，弦数者多热，弦迟者多寒。弦小紧者下之差，弦迟者可温之，弦紧者可发汗针灸也，浮大者可吐之，弦数者风发也，以饮食消息止之。
病疟以月一日发，当以十五日愈，设不差，当月尽解；如其不差，当云何？师曰：此结为症瘕，名曰疟母，急治之，宜𪔀甲煎圆。师曰：阴气孤绝，阳气独发，则热而少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。若但热不寒者，邪气内藏于心，外舍分肉之间，令人消烁肌肉。
温疟者，其脉如平，身无寒，但热骨节疼烦时呕，白虎加桂枝汤主之。
疟多寒者，名曰牡疟，蜀漆散主之。

食忌

十月勿食被霜生菜，令人面无光，目涩、心痛、腰疼，或发心疟；疟发时手足十指爪皆青困痿。

《华佗·中藏经》《寒热论》

人之寒热往来者，其病何也？此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。又上盛则发热，下盛则发寒。皮寒而燥者，阳不足；皮热而燥者，阴不足。皮寒而寒者，阴盛也；皮热而热者阳盛也。热发于下，则阴中之阳邪也；热发于上，则阳中之阳邪也。寒起于上，则阳中之阴邪也；寒起于下，则阴中之阴邪也。寒而颊赤多言者，阳中之阴邪也；热而面青多言者，阴中之阳邪也。寒而面青多言者，阴中之阴邪也，若不言者，不可治也。阴中之阴者，一生九死，阳中之阳者，九生一死。阴病难治，阳病易医。诊其脉候，数在上，则阳中之阳也，数在下，则阴中之阳也；迟在上，则阳中之阴也，迟在下，则阴中之阴也；数在中，则中热，迟在中则中寒，用热取热以寒攻逆顺之法，从乎天地，本乎阴阳也。天地者，人之父母也，阴阳者，人之根本也，未有不从天地阴阳者也，从者生，逆者死。寒之又寒，热之又热者，生《金匮大要论》云：夜发寒者从，夜发热者逆，昼发热者从，昼发寒者逆；从逆之兆，亦在乎审明。
肝之积气在胁，久不去发欬逆或为痎疟也。肝虚冷则胁下坚痛、目盲、臂痛，发热如疟，不欲食。

上下不宁

脾病者，上下不宁，何谓也？脾上有心母，下有肺子，心者血也属阴，肺者气也属阳。脾病则上母不宁，母不宁则为阴不足也，阴不足，则发热。又脾病则下子不宁，子不宁，则为阳不足也，阳不足，则发寒。脾病则血气俱不宁，血气不宁，则寒热往来，无有休息，故病如疟。谓脾者土也，心者火也，肺者金也。火生土、土生金、故曰上有心母，下有肺子，脾居其中，病则如斯。

死候

病疟腰脊强急瘈疭者死。
《唐·孙思邈·千金方》《治法》
夫疟之且发也，阴阳之且移也，必从四肢始也。阳已伤，阴从之，故气未并。先其时一食顷，用细左索紧束其手足十指，令邪气不得入，阴气不得出，过时乃解。疟岁岁发至三岁，或连月发不解者，以胁下有痞也，治之不得攻其痞，但得虚其津液，先其时发其汗，服汤已，先小寒者，引衣自覆，汗出小便利，即愈。疟者病人形瘦，皮上必粟起也。

属五脏

肝病为疟者，令人色苍苍然太息，其状若死者，乌梅丸主之。
心病为疟者，令人心烦甚，欲得清水反寒多不甚热，若其人本来心性和而忽弊急反于常，白朮酒主之。脾病为疟者，令人寒腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，恒山丸主之。
肺病为疟者，令人心寒，寒甚则热，热间善惊，如有所见者，恒山汤主之。
肾病为疟者，令人悽悽然腰脊痛，宛转大便难，目眴眴然身掉不定，手足寒，恒山汤主之。
《金·刘完素·六书》《总论》
《经》曰：夏伤于暑，秋必痎疟。盖伤之浅者近而暴，伤之重者远而缓，痎疟者，久疟也，是知夏伤于暑，湿热闭藏而不能发泄于外，故邪气内行至秋而发为疟也。初不知何经受之，随其动而取之，有中三阳者，有中三阴者，大抵经中邪气，其證各殊，同伤寒论之也。故《内经》曰：五脏皆有疟，其治各别。在太阳经者，谓之风热疟，治多汗之。此三阳经受病皆谓之暴疟发在夏至后，处暑前，此乃伤之浅者近而暴也。在阴经则不分三经，总谓之湿疟，当从太阴经则不分，其病发在处暑后，冬至前，此乃伤之重也，远而为痎疟者老也，故谓之久疟，气居西方，宜毒药疗之。疟之为疾，因内积暑热之气，不能宣泄于外而为疟也。当盛夏之时，能食寒凉之物而助阴气者，纵使有暑热之气，微者自消矣，更时复以药疏利脏腑，使邪气自下。《内经》曰：春食凉，夏食寒，秋食温，冬食热，是谓春夏养阳，秋冬养阴，人能于饮食起居之间，顺四时之气而行之，邪气何由得生也？

《治法》

疟病处暑前，头痛、项强、脉浮、恶风、有汗，桂枝羌活汤迎而服之；如吐者，加半夏曲等分。
若头痛、项强、脉浮、恶风无汗者，麻黄羌活汤。
若发疟如前證而夜发者，麻黄、黄芩汤。盖桃仁味苦甘辛，肝者血之海，血聚则肝气燥，经所谓肝苦急，急食甘以缓之，故桃仁散血缓肝，谓邪气深远而入血，故夜发乃阴经有邪，此汤发散血中风寒之剂。疟病身热、目痛、热多寒少、脉长睡卧不安，先以大柴胡汤下之，微利为度；如下过外有微邪未尽者，宜服白芷汤，以尽其邪。
疟无他證，隔日发，先寒后热，寒少热多，宜桂枝石膏汤。盖间日者，邪气所舍深也。疟寒热大作，不论先后，皆太阳阳明合病也，谓之大争，寒作则必战动。《经》曰：热胜而动也，发热则必汗泄。《经》曰：汗出不愈，知为热也，阳盛阴虚之證，当内实外虚，不治必传入阴经也，当用桂枝芍药汤主之。如服药寒热转大者，知太阳阳明少阳三阳合病也，宜桂枝黄芩汤和之。服药已，如外邪已罢，内邪未已，再诠下药。从卯至午时发者，宜以大柴胡承气汤主之。从午至酉发者，知邪在内也，宜大承气汤下之。从酉至子发者，或至寅时发者，知邪在血也，宜桃仁承气汤下之。
前项大柴胡承气等下药，微利为度，以小柴胡汤彻其微邪之气，立秋之后及处暑前发，疟渐瘦不能食者，谓之痎疟，此邪深远而中阴经，为久疟也。治久疟，不能饮食，胸中郁郁，欲吐不能者，宜吐则已，当以藜芦散，雄黄散吐之。
秋深久疟，胃中无物，又无痰癖，腹高而食少，俗谓疟气入腹，宜苍朮汤主之，迎发而服。
《元·张从政·儒门事亲》《疟非脾寒及鬼神辨》
夫疟犹酷虐之虐也，以夏伤酷暑而成痎疟也，又有痎疟连岁不已，此肝经肥气之积，多在左胁之下状如覆杯，是为，疟犹痎也，久而不已，令人瘦。内经既以夏伤于暑而为疟，何后世之医者，皆以脾寒治之？世医既不知邪热畜积之深为寒战，遂为寒战所惑；又不悟邪热入而后出于表发为躁渴，遂为交争所惑。相传以姜附硫黄平胃异攻散交加饮子治之，百千之中，幸其一效，执以为是，至使父子弟兄相传，及其疟之甚者，则归之祟怪，岂不大可笑耶？内经拘于鬼神者，不可与言至德，何世俗之愚而难化也！又或因夏日饮冷过常，伤食生硬瓜果梨枣之属，指为食疟，此又非也。岂知内经之论则不然，夏伤于暑，遇秋之风，因劳而汗，元府受风，复遇凄沧之水，风闭而不出，舍于肠胃之外，与荣卫并行，昼行于阳，夜行于阴，邪热浅则连日而作，邪热深则间日而作，并入于里则热，并入于表则寒，若此而论，了不干于脾，后世论药如此之差互也！以时言之，治平之时常疟病少扰攘之时常疟病多，治平之时虽用砒石辰砂有毒之药治之，亦能取效，缘治平之时其民夷静，故虽以热攻热亦少后患；至于扰攘之时，其民劳苦，不可遽用大毒大热之药，若以热攻热，热甚则转为吐血、泄血、痈疽、疮疡、呕吐之疾。盖扰攘之时政令烦乱，徭役纷冗，朝戈暮戟略无少暇，内火与外火俱动，在侯伯官吏尤甚，岂可与夷静之人同法而治哉？余亲见泰和六年，丙寅，征南师旅大举，至明年军回，是岁瘴疠杀人，莫知其数，昏瞀懊憹，十死八九，皆火之化也。次岁疟病大作，侯王官吏上下皆病轻者旬月，甚者弥年。夫富贵之人，劳心役智，不可骤用砒石大毒之药，止宜先以白虎汤加人参，小柴胡汤，五苓散之类，顿服立解，或不愈者，可服神佑丸，减用神芎等，甚者可大小承气汤下之五七行，或十馀行，峻泄夏月积热暑毒之气，此药虽泄而无损于脏腑，乃所以安脏腑也次以桂苓甘露散、石膏知母汤、大小柴胡汤、人参柴胡饮子，量虚实加减而用之。此药能治寒热往来日晡发作，与治伤寒其法颇同，更不愈者，以常山散吐之，无不愈者。余尝用张长沙汗、下、吐三法，愈疟极多，大忌错作脾寒，用暴热之药治之，纵有愈者，后必发疮疽下血之病，不死亦危。余自先世授以医方，至今五十馀年矣，苟不识练，岂敢如是决也！又尝观刺疟论五十九刺，一刺则衰，再刺则去，三刺则已。会陈下有病疟二年不愈者，止服温热之剂，渐至衰羸，命予药之。余见其羸亦不敢便投寒凉之剂，乃取《内经·刺疟论》详之，曰：诸疟不已，刺十指间出血。正当发时，余刺其十指出血，血止而寒热立止，咸骇其神。余非衒术，窃见晚学之人，不考诰典，谬说鬼疾，妄求符箓，祈祷辟匿，法外旁寻，以致病人迁延危殆。疟病除岚瘴一二发必死，其馀五脏六腑疟皆不死，如有死者皆方士误杀之也。或曰：汝言疟因于暑者，春发之疟亦伤暑乎？余曰：此疟最深何哉？暑伏于秋冬而不发，至春始发，此疟之深者。内经气交变大论，岁火太过，炎暑流行，金肺受邪。启元子云：火不以德，邪害于肺金也，故肺金先病；以金气不及，故为病。又《经》曰：岁火太过，大热先发，故民病疟，少气、欬喘、血溢、血泄嗌燥、耳聋、中热、肩背热、上应荧惑星见，则山泽燔燎，雨乃不降，烁石销金，涸泉焦草。火星大而明，见注曰：火无德令，纵热害金，水复制心，故心火自病，荧惑见，则酷法大。故疟常与酷吏之政并行，或酷政行于先而疟气应于后，或疟气行于先而酷政应于后。昔人有诗云大暑去酷吏，此言虽不为医设，亦于医旨暗相符者也。以前人论疟者未尝及于此，故予发之，乃知圣人立疟之名，必有所谓云。

《治法》

夫富贵膏粱之人病疟，或间日，或频日发，或作热，或
作寒，或多寒少热，或多热少寒，宜以大柴胡汤下之。下过三五行，次服白虎汤、玉露散、桂苓甘露散之类，如不愈者，是积热太甚，宜以神芎丸、藏用丸、三花神佑丸、调胃承气汤等药，大作剂料下之。下讫以长流水煎五苓散服之，或服小柴胡汤数服，亦可；如不愈复以常山散吐之，后服凉膈散，白虎汤之类，必愈矣。大忌热面、及羊肉、鸡猪、鱼兔等物，如食之疟疾复作，以至不救。
贫贱荛之人病疟，以饮食疏粝，衣服寒薄，劳力动作，不可与膏粱之人同法而治。临发日，可用野夫多效方，温脾散治之；如不愈用辰砂丹治之则愈矣。如服药讫，宜以长流水煎白虎汤五苓散服之，不宜食热物及燥热之药，以疟疾是伤暑伏热之故也。《内经》曰：夏伤于暑，秋必痎疟，可不信哉！忌物同前。

《咒果法》

夫疟疾连岁不愈者，可用咒果法治之。果者谓桃杏枣梨栗是也。咒曰吾从东方来，路逢一池水，水里一条龙，九头十八尾，问伊食甚的？只吃疟病鬼。右念一遍，吹在果子上，念七遍吹七遍在上，令病人于五更鸡犬不闻时，面东而立，食讫于净室中安困，忌食瓜果荤肉热物。此法十治八九，无药处可救人。

《李杲·十书》夏伤于暑秋必痎疟

暑者季夏也，季夏者湿土也，君火持权不与之子，暑湿之令不行也，湿令不行，则土亏矣，所胜妄行，木气太过，少阳王也，所生者受病，则肺金不足，所不胜者侮之，故水得以乘之土分，土者坤也，坤土申之分，申为相火水入于土，则水火相干而阴阳交争，故为寒热兼木气，终见三焦，是二少阳相合也少。阳在湿土之分，故为寒热。肺金不足，洒淅寒热，此皆往来未定之气也，故为痎疟，久而不愈。疟不发于夏而发于秋者，以湿热在酉之分，方得其权，故发于大暑已后也。疟之为病，以暑舍于荣卫之间，得秋之风寒所伤而后发；亦有非暑，感冒风寒而得之者。邪并于阳则发热，冰水不能凉；邪并于阴则发寒，汤火不能温，并则病作，离则病止，作止故有时。在气则发早，在血则发晏，浅则日作，深则间日。或在头项，或在背中，或在腰脊，虽上下远近之不同，在太阳一也。或在四肢者，风淫之所及，随所伤而作，不必尽当风府也。先寒而后热者，谓之寒疟，先热而后寒者，谓之温疟，二者不当治水火，当从乎中治，中治者少阳也渴者燥胜也，不渴者湿胜也。疟虽伤暑，遇秋而发，其不应也。秋病寒甚，太阳多也，冬寒不甚，阳不争也，春病则恶风，夏病则多汗，汗者皆少阳虚也。其病随四时而作异形如此。又有得之于冬而发之于暑，邪舍于肾足少阴也。有藏之于心，内热熏于肺，手太阴也；至于少气烦冤，手足热而呕，但热而不寒，谓之瘅疟，足阳明也。治之奈何？方其盛也，勿取必毁，因其衰也，事必大昌，治法易老疟论备矣。

治当顺时

夏天气上行，秋天气下行，治者当顺天道，谓如先寒后热，太阳阳明病，白虎加桂也，此天气上行宜用之。若天气下行则不宜泻肺宜泻命门相火则可矣。亦有内伤冷物而作者，当先调中，后定疟形，治随应见，乃得康宁，亦有久而不差者，当求虚实以脉为期，虚补实泻，可使却疾，此之谓也。

《素问五脏疟》

肝疟令人色苍，苍然太息，其状若死者，四逆汤、通脉四逆汤。胃疟令人且病善饥而不能食，食而支满腹痛，大理中汤丸。心疟令人烦心，甚欲得清水，寒多不甚热，桂枝黄芩汤。脾疟令人寒腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，小建中汤、芍药甘草汤。肺疟令人心寒，寒甚则热，热则善惊如有见者，桂枝加芍药汤肾疟令人洒淅，腰脊痛，宛转大便难目眴眴然，手足寒桂枝加当归芍药汤。

《素问六经疟》

足太阳疟，令人腰痛头重，寒从背起，先寒后热，熇熇暍暍然，热止汗出难已，羌活加生地黄汤，小柴胡加桂汤。足少阳疟，令人身体解㑊，寒不甚，热不甚，恶见人，见人心惕惕然，热多汗出甚，小柴胡汤。足阳明疟，令人先寒洒淅，洒淅寒甚久乃热，热去汗出，喜日月光火气乃快然，桂枝二白虎，黄芩、芍药加桂汤。足太阴疟，令人不乐好太息，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，小建中汤、异功散。足少阴疟令人呕吐甚，多寒热热多寒少欲闭户牖而处，其病难已，小柴胡半夏汤。足厥阴疟，令人腰痛少腹满，小便不利，如癃伏非癃也，数便，意恐惧，气不足，腹中悒悒，四物元胡，苦楝附子汤。

《朱震亨·心法》《疟病證治》

疟疾有风暑食痰老疟疟母，大法风暑当发汗夏月
多在风凉处歇，遂闭其汗而不泄故也。恶饮食者必自饮食上得之。
无汗者要有汗，散邪为主，带补；有汗者要无汗，养正气为主，带散。
一日一发者受病一月间日一发者受病半年；三日一发者受病一年；二日连发住一日者，气血俱病。疟病感虚者，须以人参白朮一二贴托住其气，不使下陷，后使他药。内伤挟外邪同发，内必主痰，外以汗解散，二陈汤加柴胡黄芩、常山草果煎服。
久疟不得汗者，二陈汤加槟榔、倍苍朮、白朮。一方加柴胡、葛根、川芎，一补一发，不可直截。
老疟病此系风暑干于阴分，用血药引出阳分则散，方宜川芎、抚芎、红花、当归、炒檗、苍朮、白朮、甘草、白芷露一宿，次早服。
治疟一日间一日发者，补药带表药，后以截疟丹截之。若在阴分者，用药掣起阳分方可截，即前药之属。
程充云：按疟在阴分，须掣起阳分者，即《格致论》中云：脏传出至腑，乱而失期也，又当因其汗之多寡而为补养升发之术。下陷谓阳气下陷，入阴血中。无汗要有汗，多用苍朮、乾葛、升麻、柴胡、川芎之属。此丹溪治疟之微旨，学者所当知也。

世用砒霜等，毒不可轻用，俗谓脾寒，此因名而迷其实也，苟因饮食所伤而得，亦未必全是寒，况其他乎？其在阳分者易治阴分者难治。疟母必用毒药消之，行气消坚为主。东垣谓寒疟属太阳，热疟属阳明，风疟属少阳，在三阴经则不分，总曰温疟，此言诚是。但三阴经说不明，作于子午卯酉日者，少阴疟也，寅申巳亥日者，厥阴疟也，辰戌丑未日者，太阴疟也。疟脉多弦，但热则弦而带数，寒则弦而带迟，亦有病久而脉极虚，微而无力，似乎不弦，然而必于虚微之中见弦但不搏手耳，细察可见也。
疟又名痁疾者，其證不一。素问又有五脏疟、六腑疟，详矣。初得病势正炽，一二发间，未宜遽截，不问寒热多少，宜用清脾饮，或草果饮或二陈汤加草果半钱，或平胃加草果半钱，柴胡半钱，又或养胃汤加川芎、草果各半钱。热少者进取微汗，寒多者宜快脾汤。服后寒仍多者，养胃汤加附子桂枝各半钱，独寒尤宜，不效则七枣汤。热多者宜驱疟饮，或参苏饮，每服加草果半钱。大热不除，宜小柴胡汤；渴甚者则以五苓散入辰砂少许。独热无寒，亦与小柴胡汤；热虽剧不甚渴者，本方加桂四分，或以柴胡桂枝汤，候可截则截之。
疟母久不愈者，宜四兽饮，间服山甲汤。

《痎疟论》

内经谓夏伤于暑秋伤于风，必有痎疟。痎疟，老疟也。以其隔两日一作缠绵不休，故有是名。前贤具有治法，然皆峻剂，有非禀受性弱，与居养太厚者所宜用也。惟许学士方有用参芪等补剂，而又不曾深论，后学难于推测。因见近年以来五十岁以下之人，多是怯弱者，况嗜欲纵恣，十倍于前，以弱质而得深病，最难为药，始悟常山乌梅砒丹等为劫痰之剂，若误用之轻病为重，重病必死。何者夫二日一作，阴受病也，作于子午卯酉日，少阴疟也，作于寅申巳亥日，厥阴疟也，作于辰戌丑未日，太阴疟也。疟得于暑，当以汗解，或凉台水阁，阴木冷地，他人挥扇，泉水澡浴，汗不得泄，郁而成痰，其初感也，胃气尚强，全不自觉，至于再感，懵然无知，又复恣意饮食，过分劳动，竭力房事，胃气大伤，其病乃作，深根固蒂，宜其难愈。病者欲速愈，甘心峻剂，医者欲急利，遽便妄投；殊不知感风感暑皆外邪也，当以汗解，所感既深，决非微汗可除。亦有胃气少回，已自得汗，不守禁忌，又复触冒，旧邪未去，新邪又感，展转沉滞，其病愈深。况来求治者率皆轻试速效，劫病之药，胃气重伤，吾知其难免于祸矣。由是甘为迟钝，范我驰驱，必先以参朮、陈皮、芍药等补剂辅以本经之药佐其取汗。若得汗而体虚，又须重用补剂以助之，俟汗出通身，下过委中，方是佳兆。仍教以淡饮食，省出入，避风就温，远去帷幕，谨密调养，无有不安，若感病极深，虽有大汗，所感之邪，必自脏传出至腑其发也必乱而失期，亦岂是佳兆？故治此病，春夏为易，秋冬为难，非有他也，以汗之难易为优劣也。或曰：古方用砒丹、乌梅常山得效者，不为少，子以为不可用乎？予曰：腑受病者浅，一日一作，间一日一作者，是胃气尚强，犹可与也，彼三日一作者，病已在脏矣在脏者难治，以其外感犹可治也，而可用劫药以求速效乎？宪佥詹公病案可据也。
《明·戴思恭·證治要诀》

疟證不一，其名亦殊。初得之病势正炽，一二发间，未宜遽截，不问寒热多少，且用清脾饮、草果饮、或二陈汤加草果半钱，或生料平胃散加草果半钱、前胡半钱。亦有非疟非劳等疾而自成寒热乃是痰饮为之不可不审，去痰行饮则愈。
初发之际，风寒在表，虽寒热过后而身体常自疼，常自畏风宜草果饮或养胃汤，每服加川芎、草果各半钱。热少者进取微汗；寒多者宜快脾汤，或养胃汤，每服加草果半钱。服药后寒仍多者，养胃汤。每服加熟附官桂各半钱，独寒者尤宜，不效则七枣汤。热多者宜驱疟饮或参苏饮，每服加草果半钱。大热不除，宜小柴胡汤；渴甚则佐以五苓散入辰砂少许。独热无寒，宜小柴胡汤；热虽剧不甚渴者，于本方加桂四分热多而脾气怯者，柴朴汤。寒热俱等者，常服宜如上项二陈汤、平胃散加料之法发日进柴胡桂姜汤，候可截则截之。有独热用清脾饮效者，内烦加参作一钱重，然恐非特可治独热也。
食疟是饮食伤脾得之，或疟已成不忌口，或寒热正作时吃食，其人噫气、吞酸、胸膈不利，宜生料平胃散，每服加草果、砂仁、各半钱，仍佐以红丸子七香散。暑疟其人面垢口渴，虽热已退后无事之时亦常有汗，宜养胃汤一贴，香薷饮一贴，和匀作二服。渴甚汗出多者，加味香薷饮，间进辰砂五苓散。不问未发其人呕吐痰食俱出宜多进二陈汤，每服草果加之半钱。又恐㐲暑蕴结为痰，宜消暑丸，更于暑證中求之。有四五发已后一应诸證并可截，疟丹，未愈再进。久疟经年累月，名曰疟母，又名劳疟，不宜十分攻之，所谓久疟不治者是也，进四兽饮，间山甲丸。疟愈后调理，宜生料平胃散，每服加人参茯苓各半钱，或用四君子汤加陈皮一钱半，即异功散。
外有伤寒，往来寒热如疟，劳病往来寒热亦如疟，谓之如疟，非真疟也。然伤寒寒热如疟，初必恶风寒，发热头痛，体疼，自太阳经而来，劳病寒热如疟，初必五心发烦热、劳倦、欬嗽，久乃成寒热，与正疟自不同。诸病皆有寒热，如失血、痰饮、症瘕、积聚、小肠㿗气、风寒暑湿、食伤发劳、劳瘵疮毒、脚气，已各见本證，其馀不能尽举。亦有不如发疟之传为寒热者，须问其元有何病而生寒热，则随病施治。寒热发作有期者疟也，无期者诸病也。
近世因寒热发作，见其指甲青黑，遂名曰沙，或戛、或挑、或灌以油茶，且禁其服药。此病即是南方瘴气，生料平胃散加草果槟榔，正宜所治，岂有病而无药哉？

《王纶明·医杂著》《疟病證治》

疟是风暑之邪，有一日一发，有二日一发，有三日一发，有间一日连二日发，有日与夜各发，有有汗有无汗，有上半日发，有下半日发，有发于夜者。治法邪从外入，宜发散之，然以扶持胃气为本，又须分别阳分阴分而用药。邪疟及新发者，可散可截，虚疟及久者，宜补气血，若过服截，药致伤脾胃，则必延绵不愈矣。方用柴胡、白朮各一钱半，苍朮泔浸一钱，已上三味，疟疾必用之药，乾葛一钱二分陈皮七分，甘草炙五分。
〈注〉按前證若热多寒少，心烦少睡者，属心，名曰温疟，用柴苓汤。但寒少热，腰疼足冷者，属肾，名曰寒疟，用桂附二陈汤。先寒而后大热欬嗽者，属肺，名曰瘅疟，用参苏饮，热长寒短筋脉揪缩者，属肝，名曰风疟，用小柴胡加乌药、香附。寒热相停，呕吐痰沫者，属脾，名曰食疟，用清脾饮。疟愈之后阴阳两虚，梦遗欬嗽，不善保养，遂成劳瘵。若能清心养体，节食避风，如此调治，无不愈矣。

若一日一发，及午前发者，邪在阳分，加枯芩、茯苓、半夏各一钱；热甚头痛，再加川芎、软石膏、各一钱；口乾加石膏、知母、麦门冬各一钱。
〈注〉按刘宗厚先生云：从卯至午发者，邪在大肠小肠也，宜大柴胡汤下之，从午至酉发者，邪在心与肾也，宜大承气汤下之；此皆邪入于内也。从酉至子发者，邪在心与胆也，或至寅发者，此邪在气在血也，宜用桃仁承气汤微下之，更以小柴胡汤彻其馀邪。若身热目痛，热多寒少，其脉实长者，先以大柴胡汤下之；馀热不尽，再用白芷汤。若甚寒微热，或但寒不热者，名曰牝疟，用柴胡桂枝汤以解表。

若间日或三日发，或午后或夜发者，邪入阴分，加川芎、当归、芍药酒炒、熟地黄、知母酒炒各一钱，红花酒洗，黄檗酒炒，升麻各四分，提起阳分可截之。
〈注〉按仲景云：疟无他證，但隔日发而先寒后热，寒多热少，用桂枝石膏汤；发于夜，麻黄、黄芩汤。窃谓前證若中气虚而间日发者，用补中益气汤；若气血俱虚而三日一发者，用十全大补汤。

若间一日连发二日，或日夜各发者，气血俱病，加人参、黄芪、白茯苓各一钱以补气，川芎、当归、芍药、熟地黄各一钱以补血。
〈注〉按此条治法，当以前后论参看，用药调治。
若阳疟多汗，用黄芪、人参、白朮以敛之；无汗，柴胡、苍
朮、白朮、黄芩、乾葛以发之。
〈注〉按仲景云：处暑以前，疟发而头项痛，脉浮恶风有汗者，桂枝羌活汤。若恶风无汗者，麻黄羌活汤。若久而汗多，腠理开泄阳不能固，必补敛之，无汗则腠理致密，邪不能解，必发散之。若属饮食所伤用六君汤为主，劳伤元气，用补中益气汤为主。

若阴疟多汗，用当归、白芍药、熟地、黄连、黄檗、黄芪以敛之；无汗，柴胡、苍朮、川芎、红花、升麻以发之。故曰有汗者，要无汗扶正为主；无汗者，要有汗散邪为主。
〈注〉按前證若寒热大作，不论先后，此太阳阳明合病，寒热作则必战。《经》曰：热胜而动也，发热则必汗泄。又曰：汗出不愈，知内热也。阳盛阴虚之證，当内实外虚，不治，恐久而传阴经也，宜用桂枝芍药汤。若病久须大补脾胃为主，盖养正，邪自除也。

若病人胃气弱饮食少，或服截药，伤脾胃而少食者，加人参一钱五分，芍药酒炒、大麦芽各一钱。
〈注〉按前證若用寒凉止截，脾胃伤损，必致连绵不已，若非培养元气，决不能愈。然芍药麦芽善损脾肾，不宜多用。

若伤食痞闷，或有食积者，加神曲、麦芽、枳实炒各一钱，黄连炒五分。
〈注〉按前證若脾胃无亏，饮食过多，或暴怒胸膈痞闷者，宜此方以消导宿滞。若饮食既消，而胸膈痞闷者，宜六君子以调补脾胃。若劳伤元气，兼停饮食，用补中益气，加半夏茯苓以升补脾胃。若感怒兼食，用二陈、参朮、木香、香附、山栀以补脾平肝。

若痰盛加半夏姜制，南星、枳实各一钱，黄芩炒、黄连各六分。
〈注〉按前方非膏粱积热实火为痰者，不宜用。若中气虚而痰甚，用补中益气汤加茯苓、半夏；如未应，用一味姜汁尤好。

若欲截之，加槟榔、黄芩、青皮、常山各一钱，乌梅肉三个。
〈注〉按前證若血气俱虚，用人参、生姜各一两煎服顿止；不问新久并效。若咽酸、口酸，且节饮食。其病潮作时，虽大，渴，只与姜汤乘热饮之，此亦截疟之良法。每见饮啖生冷物者，病或少愈，多致脾虚胃损，反为难治。若病势正炽，一二发间，未宜遽截，恐邪气不去，正气反伤耳。此法有益无害。

若日久虚疟，寒热不多，或无寒而微热者，邪气已无，用四君子合四物汤，加柴胡黄芩陈皮以补气血。
〈注〉按前證若因胃气虚，用四君加升麻、当归；若脾血虚，用四君加川芎、当归；若因中气下陷，用补中益气汤加茯苓半夏。大凡久疟多属元气虚寒，盖气虚则寒，血虚则热，胃虚则恶寒，脾虚则发热，阴火下流则寒热交作，或吐涎不食，战慄泄泻，手足逆冷，皆脾胃虚弱，但补中益气，其诸證悉愈矣。

瘴疟时疟，寒热往来，方用柴胡、知母各一钱五分，炒苍朮泔浸，黄芩酒炒，乾葛、陈皮、半夏汤洗，川芎各一钱，甘草七分，炙姜三片，乌梅二个，水煎侵晨午前服。
〈注〉按前證若因外邪未解而寒热往来者，宜用原方解散之。若因脾气素弱或服前药，外邪既去而寒热不止，或欲呕少食者，脾气亏损也，宜用补中益气汤加半夏、乾葛茯苓调补之。若午前寒热，属气虚；用四君子加当归、升麻；若午后寒热，属血虚，用八珍汤加柴胡、升麻。大凡病久气虚而血弱者，必发热须用四君之类，调补脾胃；脾胃一健，气血自生。若误认为血虚，而用四物沉阴之剂，径生其血，则脾土复伤，诸脏皆病，虚證蜂起反为难治。

疟久者，加人参一钱五分，当归一钱；汗多者去苍朮，换白朮，加白芍药酒炒一钱五分。
〈注〉按疟久不愈，属中气虚，不能滋养诸脏，但调补脾胃，诸病自退其汗自出者，乃阳气虚而不能卫固于腠理也，用四君加归芪、陈皮、未应加姜桂，手足逆冷急加附子。盗汗者阴虚而腠理不密也，宜用八珍，加肉桂五味子。烦热作渴，暂用当归六黄汤，其中三黄俱炒黑，倍加参芪，汗既止，仍用八珍散之类。若肾气素虚，发热作渴，宜六味丸。手足逆冷，或痰气上攻，宜用八味丸。若邪气既散而寒热仍作，此真气虚也，即用补中益气汤。若气血虚而寒热者，用八珍汤若治失其宜，则元气亏损，变證百出，不但久疟而已矣。

疟后变成痢疾，宜从虚治，故用补脾胃药，方用黄连炒、木香、缩砂、黄芩炒、橘皮、白朮、当归酒洗、各一钱，白芍药二钱炒，甘草炙五分，姜水煎，食前服。
〈注〉按前證乃病气有馀，形气不足而变證也，宜用原方以清解脾胃邪热。若病气形气俱不足，而不能愈，宜补中益气汤，滋养诸脏，自愈。