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艺术典第二百五十三卷

医部汇考二百三十三

湿门一

《黄帝·素问》《生气通天论》

因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。
〈注〉阳气者，若天与日，因而上者也。伤于湿者，下先受之。阴病者，下行极而上，阴湿之邪，上千阳气而冒明，故首如裹。湿伤阳气，则化热矣。阳气者，柔则养筋，阳气伤而不能荣养于筋，大筋连于骨节之内，故郁热而緛短，小筋络于骨肉之外，故因湿而弛长。短则缩急而为拘挛，长则放纵而为痿弃。

秋伤于湿，上逆而欬，发为痿厥。
〈注〉阴病者，下行极而上，故秋伤于湿，上逆而欬。

《阴阳应象大论》

湿胜则濡泻。
〈注〉湿淫所胜，则脾土受伤，而为濡泻之病矣。

秋伤于湿，冬生咳嗽。
〈注〉秋，时之阴也。湿气之阴也。秋伤湿，谓之重阴，冬欬嗽者，重阴而变阳也。

中央生湿。
〈注〉中央主土而灌溉四旁，故生湿。

地之湿气感，则害皮肉筋脉。
〈注〉清湿地气之中人也，必从足始，故感则害皮肉筋脉。

《五脏生成篇》

青脉之至也，长而左右弹有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛，足清，头痛。
〈注〉脉长而弹，弦而急也此得之寒湿而阳气受伤，故弦急也。邪在心下支胠间，故脉左右弹。清湿地气之中，人必从足始足厥阴之脉，从足上腘入毛中过阴器，扺小腹，布胁肋，故病證与疝病相同，而腰痛足冷，厥阴与督脉会于巅故头痛也。

《脉要精微论》

中盛脏满气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。
〈注〉肾为水脏受五脏之精而藏之，如肾不受藏，则中盛脏满，不藏而反胜于中，则伤动其肾志矣。气胜伤恐，则精亦外溢，故曰此中气之湿也。声如从室中言者，音不响亮而声不外出也。

《脏气法时论》

脾苦湿，急食苦以燥之，禁湿地濡衣。
〈注〉脾属阴土，喜燥恶湿。苦乃火味故宜食土以燥之。

《宣明五气论》

脾恶湿。
〈注〉恶即苦之之意。

《通评虚实论》

蹠跛寒，风湿之病也。
〈注〉蹠，足也跛行不正而偏废也。风寒湿邪，皆能为之。

《太阴阳明篇》

阳受风气，阴受湿气。
〈注〉手太阴主气而主皮毛，故风气乘之。身半以下，足太阴阳明皆主之，故感地之湿气。

故伤于风者，上先受之，伤于湿者，下先受之。
〈注〉上先受之者，言邪气之中人也高，故邪气在上也下。先受之者，言清湿地气之中人也，必从足始，故清气在下也。

《痹论》

湿气胜者，为著痹也。
〈注〉痹者，闭也湿流关节，故为留著之痹。

其多汗而濡者此其逢湿甚也。阳气少阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。

《痿论》

有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡渍，痹而不仁，发为肉痿。故《下经》曰：肉痿得之湿地也。
〈注〉有渐于湿者，清湿地气之中于下也。以水为事者，好饮水浆，湿浊之留于中也。若有湿浊之所留，而居处又兼卑下，内外相湿，以致肌肉濡渍痹而不仁，发为肉痿也。

《调经论》

寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚紧，荣血泣，卫气去，故曰虚。虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故快然而不痛。
〈注〉表阳之气，主于皮肤寒湿之阴邪，伤人阳气，是以皮肤不收，阳气不能外禦，故邪入于肌肉而坚紧也。荣血泣而不行，卫气去于肤表故为虚也。言此虚者，虚于外而辟积于内也。此表气不足，故按摩之则里气出以温之故快然而不痛。

《气交变大论》

岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，民病腹痛清厥，意不乐，体重烦冤。
〈注〉太阴所至为云雨盖湿土之气，上升而为云为雨，腹痛，肾脏之病，土胜而水伤也。肾为生气之原，肾气受邪，故手足厥冷。肾藏志，志不舒，故意不乐。肾乃血气之生原，水不能济火，故体重烦冤，土运太过，诸甲岁也。

岁水不及，湿乃大行，民病腹满身重，濡泻寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝，不便，烦冤，足痿清厥，足下痛，甚则跗肿。
〈注〉水运不及土乃胜之，故湿气大行。湿土太过，伤及肾阴，故为腹满身重诸病。寒毒而无热化，故发为寒疡而无脓也。寒气上凌，故烦冤也。水运不及，六癸岁也。

《五常政大论》

备化之纪，其令湿。
〈注〉土气平和，是谓备化，在天为湿，土之令也。

敦阜之纪，大雨时行，湿气乃用，燥政乃辟，其动濡积并蓄，其病腹满，四肢不举，大风迅至，邪伤脾也。
〈注〉土运太过，是谓敦阜。大雨时行，乃湿气上蒸，夏秋之交，湿土主令湿气盛，故秋之燥气乃辟。湿则濡滞而成积聚，腹满，四肢不举，水湿之为病也。土气太过，风乃复之，脾反受伤。

太阳司天，土乃润水丰衍，湿气变物，水饮内蓄，中满不食，皮𤸷肉苛，筋脉不利，甚则胕肿身后痈。
〈注〉太阳司天，则太阴湿土在泉，故土乃润水丰衍者，土能制水也。长夏之交，水湿相合，无火土之长化，是以湿气变物，水饮中满皮𤸷肉苛皆水湿之为病。身后痈者，痈发于背也。

《六元正纪大论》

太阳司天之政，寒湿之气，持于气交，民病寒湿发，肌肉萎，足痿不收，濡泻血溢。
〈注〉寒湿之气持于气交者，上下交互也。民病肉萎濡泻诸證皆寒湿之气，发而为病也。

四之气，风湿交争，民病大热少气，肌肉萎，足痿注下赤白。
〈注〉加临之气，乃厥阴风木，四之主气，乃太阴湿土，是以风湿交争，民病大热少气者，风湿之病也。肉萎足痿者，湿土之气也。注下赤白者，湿热之交感也。

终之气地气正，湿令行，阴凝太虚埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者孕乃死。
〈注〉在泉之气，临于终气，故地气正而湿令行。阴凝太虚者，太阴之气运于上也。埃昏郊野者，湿土之化布于下也。民乃惨凄者，阴湿之气行于中也。

少阳司天之政，二之气，湿雨乃零，民乃康，其病热郁于上，欬逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热昏愦脓疮。
〈注〉二之客气，乃太阴湿土，厥阴风气，虽上从少阳，而亦不能胜其雨湿，风火气盛得阴湿以和之，故民乃康。其有灾眚，则病热郁呕吐，昏愦脓疮诸證，皆阴湿凝于外，火热郁于内也。

太阴司天之政，民病寒湿腹满，身䐜愤，胕肿痞逆，寒厥拘急，湿寒合德黄黑埃昏，流行气交。
〈注〉民病腹满诸證，皆感寒湿之气，而成寒湿合德，是以黄黑埃昏，流行气交。

初之气，民气条舒，风湿相薄，雨乃后，民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。
〈注〉初之主客，皆风气所司，是以岁前之地气迁，冬令之寒乃去，而春气正风乃来，生荣万物，民气条舒，主客之气，与司天之气相薄，故雨乃后至也。民病血溢筋痿诸證，皆感风湿之气所致。

三之气，感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。
〈注〉司天之气，临于三气，寒湿之气，行于气交也。

四之气，湿化不流，则白露阴布，以成秋令，民病腠理热血暴溢，疟，心腹满，热，胪胀，甚则胕肿。
〈注〉湿化不流于下，则白露阴布以成秋令，寒风太阳寒水之气也。民病满胀等證，乃寒湿热三气杂至，合而为病也。

终之气，寒大举，湿大化，感于寒则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。
〈注〉终之主客，乃在泉寒水之气，故寒大举。寒湿之气上下相交，故湿大化。肾为冬藏而主骨，关节禁固，骨节不利也。寒湿推于气交，谓天地之气，上下相推，人在气交之中而为病也。

厥阴司天之政，四之气，溽暑湿热，相薄争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。
〈注〉四之客气，乃少阴君火，主气乃太阴湿土，是以溽暑湿热，相薄争于左之上者，谓少阴在司天厥阴之左也。民病黄瘅胕肿，皆湿热之为病。

五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。
〈注〉五之客气，乃太阴湿土，主气乃阳明燥金，是以燥湿更胜，沉阴布而寒及体者，二气并主清寒也。太阴所至，终为雨，阳明所至为悽鸣，故风雨乃行。

太阴所至为湿生。
〈注〉德化之常也。

湿胜则濡泄甚则水闭胕肿。
〈注〉湿气在于四季，各主七十二日有奇。

太阴司天，其化以湿，以所临脏位命其病者也。
〈注〉临脏位者，天气上临而下合人之脏位，随六气之所伤而命其病也。

岁太阴在泉湿淫所胜，民病饮积心痛，耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉痹，阴病见血，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以曲，腘如结，腨如别。
〈注〉太阴在泉，辰戌岁也。饮积心痛，寒湿上乘也。耳聋至喉痹，乃三焦经病。自阴病至不得小便，以邪湿下流为肾脏受病。自冲头痛至腨如别，乃膀胱经病。盖三焦为决渎之官，膀胱乃水津之腑土气淫胜，而水脏水腑皆为病也。

湿淫于内，治以苦热佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
〈注〉湿乃阴土之气，故宜治以苦热。苦能胜湿热以和阴也。酸从木化，故佐以酸淡。以苦燥之者，苦从火化也。以淡泄之者，淡味渗泄为阳也。

太阴司天，湿淫所胜，胕肿骨痛，阴痹。阴痹者，按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，阴气不用，饥不欲食，欬唾则有血，心如悬。病本于肾，太溪绝，死不治。
〈注〉太阴司天，丑未岁也。胕肿阴痹，感寒湿之气。病在阴者，名曰痹故按之不得也。肾主骨而膀胱为之腑，故腰脊头项骨痛。肾开窍于二阴，故大便难。阴气不用者，不能上交于心也。上下不交，则上焦之火热留于胃，胃热则消谷，故善饥。胃气上逆，故不欲食也。欬唾有血者，心火在上，而不得上下之相济也。此土淫胜水，故病本于肾。太溪，肾之动脉，在足内踝外踝骨上，太溪脉不至，则气已绝，故死不治。

湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。
〈注〉湿乃土之湿气，故上甚而热者，亦宜用辛温发散，以汗为故而止。

湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。
〈注〉司天邪气反胜，宜以所胜之气味平之。

太阴之复，湿变乃举，体重中满，饮食不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，欬喘有声，头项痛重，而掉瘈尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾，窍写无度，太溪绝死不治。
〈注〉气极则变，阴湿之气盛，是以体重中满，饮食不化。阴气上逆，是以胸中不便。欬喘有声者，饮乘于肺也。头项痛重而掉瘈尤甚者，所谓因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿也。湿乘阳明则呕密默者，欲闭户牖而独居也。太阴者，三阴也。阴变而乘于阳，则阳欲尽而阴盛，是以唾吐清液，甚则入肾，下乘冬令之寒水也。肾开窍于二阴，故曰窍泻。
太阴在泉，湿客下焦，发而濡泻，及为肿，隐曲之疾。〈注〉湿客下焦，发而濡泻及为肿者，因客淫于下，而太阴之主气自病也。隐曲者，前阴也。

湿气大来，土之胜也。寒水受邪，肾病生焉，所谓感邪而生病也。
〈注〉水运不及，则湿气胜之，此岁运不及，而四时之胜气又乘而侮之也。

诸湿肿满，皆属于脾。
〈注〉五脏内合五行，五行内生六气，是以五脏之气病于内，而六气之證见于外也。

《灵枢经》《邪气脏腑病形篇》

身半以上者，邪中之也。身半以下者，湿中之也。故曰，邪之中人也，无有常，中于阴则溜于腑，中于阳则溜于经。
〈注〉风雨寒暑天之邪也，故中人也高。湿乃水土之气，故中于身半以下。

《五色篇》

雷公曰：小子闻风者，百病之始也，厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也。各以其色言其病。
〈注〉地者，地阁也。风乃天气，故常候于阙庭。寒湿者地气，故候在地部。风乃阳邪，故其色薄泽。寒湿者阴邪，故其色冲浊。

《百病始生篇》

清湿袭虚，则病起于下。
〈注〉清湿地气之中人也，必从足始，故清气在下也。

《九宫八风篇》

风从东方来，名曰婴儿风其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿，两实一虚，病则为淋露寒热，犯其雨湿之地则为痿。
〈注〉淋露寒热者，汗出而为寒为热也。犯其雨湿之地，则风湿相搏而为痿。

《扁鹊·难经》中湿

何以知中湿得之？然当喜汗出，不可止。何以言之？肾主湿，入肝为泣，入心为汗，入脾为涎，入肺为涕，自入为唾，故知肾邪入心为汗出，不可止也。其病身热而小腹痛，足胫寒而逆，其脉沉濡而大，此五邪之发也。肾主湿，湿化五液，肾为心邪，故汗出不可止。身热脉大，心也。小腹痛，足胫寒，脉沉濡，肾也。
中湿得之为贼邪。
《汉·张机·金匮要略》湿
太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细〈一作缓。〉者，此名湿痹。湿痹之候，小便不利，大便反快，但当利其小便。湿家之为病，一身尽疼，〈一作疼烦。〉发热，身色如熏黄也。湿家其人，但头汗出背强，欲得被覆向火，若下之早，则哕或胸满，小便不利，〈一作利。〉舌上如胎者，以丹田有热，胸上有寒，渴欲得饮而不能饮则口燥烦也。湿家下之，额上汗出，微喘，小便利〈一作不利。〉者死。若下利不止者亦死。
风湿相搏，一身尽疼痛，法当汗出而解，值天阴雨不止，医云此可发汗，汗之病不愈者，何也？盖发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也。若治风湿者，发其汗，但微微似欲出汗者，风湿俱去也。
湿家病身疼发热，面黄而喘，头痛鼻塞而烦，其脉大，自能饮食，腹中和，无病，病在头中，寒湿故鼻塞，内药鼻中则愈。
湿家身烦疼，可与麻黄加朮汤发其汗为宜，慎不可以火攻之！
病者一身尽疼发热，日晡所剧者名风湿，此病伤于汗出当风或久伤取冷所致也。可与麻黄杏仁薏苡甘草汤。
风湿脉浮，身重汗出恶风者，防己黄芪汤主之。伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之。若大便坚小便自利者，去桂加白朮汤主之。
风湿相搏，骨节疼烦掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，甘草附子汤主之。
风湿脉浮，身重汗出恶风者，防己黄芪汤主之。
《宋·朱肱·活人书》中湿
问：一身尽痛发热身黄，小便不利，大便反快者，何？曰：此名中湿也。风雨袭虚，山泽蒸气，人多中湿，湿流关节，须身体烦痛其脉沉缓，为中湿主一身尽痛，发热身黄，小便自利者，朮附汤。若小便不利，大便反快，当利其小便，宜甘草附子汤，五苓散主之。

风湿

问：支体痛重，不可转侧，额上微汗，不欲去被，或身微肿者何？曰：此名风湿也。脉浮为风湿，是风气与湿气相薄，肢体痛重，不可转侧，额上微汗，不欲去被，或身微肿，宜发汗。但漐漐身润，则风湿俱去，若大发其汗，则风气去，湿气在矣。麻黄杏仁薏苡甘草汤，桂枝加白朮汤甘草附子汤，朮附汤，杏仁汤，败毒散，可选而用之。身肿者，甘草附子汤加防风。

湿温

问：两胫逆冷，胸腹满，多汗，头目痛苦妄言者，何？曰：此名湿温也。其人常伤于湿，因而中暑，湿热相薄，则发湿温病，苦两胫逆冷，腹满，又胸多汗，头目痛苦，妄言，其脉阳濡而弱，阴小而急，治在太阴，不可发汗，汗出必不能言，耳聋，不知痛所在，身青面色变，名曰重暍如此死者，医杀之耳。白虎加苍朮汤主之。
《金·刘完素·六书》湿病
诸湿肿满，皆属脾土，地之体也。土热极盛则痞塞肿满，物湿亦然。故长夏属土，则庶物隆盛也。
诸痉强直，积饮痞隔中满，霍乱吐下，体重胕肿，肉如泥，按之不起，皆属于湿。
诸痉强直，筋劲强直而不柔和也土主安静故也。阴痉曰柔痓，阳痉曰刚痓，亢则害承乃制。故湿过极则反兼风化制之，然兼化者虚象而实非风也。
积饮，留饮积蓄而不散也。水得燥则消散，得湿则不消以为积饮也。土湿主否故也。
湿为积饮痞隔，而土主形体，位在中央，故中满也。湿为留饮痞隔而传化失常，故甚则霍乱吐泻也。体重轻清为天，重浊为地，故土湿为病体重宜也。胕肿肉如泥，按之不起，泥之象也。土过湿则为泥湿为病也。积饮痞隔中满，霍乱吐下体重，故甚则胕肿矣。
湿本土气，火热能生土湿，故夏热则万物湿润，秋凉则湿复燥乾也。湿病本不自生，因于火热怫郁，水液不能宣行，即停滞而生水湿。故凡病湿者多自热生，而热气尚多以为兼證，当云湿热，亦犹风热，义同。虽病水寒不得宣行，亦能为湿，虽有此异，亦以鲜矣。或胕肿体寒而有水者，以为蓄热入里极深，本非病寒也。及夫寒热吐泻，因得湿而成也。
诸痉项强，皆属于湿，寒湿同性，水火同居，故足太阳膀胱经属水而位下，所以湿可伤也。其脉起目内眦，上额，交于巅上，其直者，从巅入络于脑，还出别下项，故主项强。太阳表中风，加之以湿客于经中，内挟寒湿则筋脉抽急，故痉强而不柔和也。此太阳寒湿，当详有汗无汗，治以流湿祛风，微微发散而愈也。风胜湿湿自土生，风为水化，土馀制之，以风脾盛，治之以燥，故湿伤肉，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿。王注曰：湿为水，水盛则肿，水下形肉已消。又曰：湿气为淫，皆为肿满，但除其湿，肿满自衰。若湿气在上，以苦吐之，湿气在下，以苦泻之，以淡渗之。治湿之法，不利小便，非其治也。故湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。若湿上甚而热，治以苦温佐以甘辛，以汗为故而止。湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。脾苦湿，急食苦以燥之。又曰：土气之下，木气承之，《本草》曰：燥可去湿，桑白皮赤小豆之属。王注曰：身半已上，湿气有馀，火气复郁，所以明其热能生湿。《经》云：风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，是以热之用矣。故土主湿，阴云雨而宏静雨，热极甚则飘骤散落，是反兼风木制其土也。若脾甚土自燥，去其湿，以寒除热，脾土气衰，以甘缓之，所以燥泄积饮痞隔肿满。湿热乾涸消渴，慎不可以温药补之。故积温成热，性之温乃胜气之药也。故此脏喜新而恶陈，常令滋泽，无使乾涸。土平则备化，太过则敦阜，不及则卑监。
《元·张从政·儒门事亲》湿
夫湿者，为太阴湿，土之主也。诸湿肿满，霍乱泄注，胕肿骨痛，及腰膝头项痛，风痹痿厥，唾有血，心悬如饥，热痛始作，三阳受之。一日太阳，二日阳明，三日少阳。可汗而已。如四日太阴，五日少阴，六日厥阴，可下而已。或七日不愈，再传至十三日，火邪皆去六经悉和，则愈矣。
凡男子妇人病水湿泻注不止，因服豆蔻乌梅姜附酸热之剂。《经》曰：阳气耗减于内，阴精损削于外，三焦闭溢，水道不行，水满皮肤，身体痞肿，面黄腹大，小便赤色两足按之，陷而不起。《内经》曰：诸湿肿满，皆属脾土，可用独圣散吐之。如时月凉寒，宜于燠室不透风处，用火一盆，藉火力出汗，次以导水禹功，量病人虚实，泻十馀行，湿去肿减则愈矣。是汗下吐三法俱行，三法行毕，脏腑空虚，先宜以淡浆粥养肠胃三两日，次服五苓益元同煎，或灯心汤调下亦可。如大势未尽，更服神功散，可以流湿润燥分阴阳，利水道。既平之后，宜大将息，慎忌油盐酒果房室等事三年，则不复作矣。

《李杲·十书》《阳明病湿胜自汗论》

或曰：湿之与汗，阴乎阳乎？曰：西南坤土也，脾胃也，人之汗，犹天地之雨也，阴滋其湿，则为雾露为雨也。阴湿寒，下行之地气也。汗多则亡阳，阳去则阴胜也，甚为寒中。湿胜则音声如从瓮中出，湿若中水也。相家有说土音如居深瓮中，言其壅也，远也，不出也，其为湿审矣。又知此二者，一为阴寒也。《内经》曰：气虚则外寒，虽见热中蒸蒸为汗，终传大寒，知始为热中，表虚亡阳，不任外寒，终传寒中，多成痹寒矣。色以候天，脉以候地，形者，乃候地之阴阳也，故以脉气候之，皆有形无形可见者也。

《湿热成痿肺金受邪论》

六七月之间，湿令大行，子能令母实而热旺，湿热相合而刑庚大肠，故寒凉以救之。燥金受湿热之邪，绝寒水生化之源，源绝则肾亏，痿厥之病大作。腰以下痿耎瘫痪，不能动，行走不正，两足欹侧，以清燥汤主之。

《秋伤于湿冬生欬嗽》

秋者，清肃之气，收敛下行之体也。为湿所伤，是长夏之气不与秋令也。秋令不及，所胜妄行，故火得以炎上而剋金。心火既刑于肺，故肺气逆而为欬，所不胜者侮之，故木气上行，与火同德，动而不息也，所生者受病而肾水亏也。长夏已亢三焦之气盛也。命门者，三焦之舍也。故迫肾水上行，与脾土湿热相合为痰，因欬而动于脾之湿也，是以欬嗽有声有痰。欬嗽不发于秋而发于冬者，以其六阴之极，肃杀始得其气，故肺不欬嗽于秋而欬嗽于冬也。欬嗽者，气逆行上也，气上行而逆，故面目发微肿，极则身体皆肿，变为水气。故曰：浊气在上则䐜胀，又曰诸气膹郁，皆属肺金，此之谓也。春伤于风，夏伤于暑，冬伤于寒，辞理皆顺时字，伤令字也。独秋伤于湿，作令字伤时字，读者不疑也。此四者皆无所亢，而害其所乘之子也。邪从后至，言岁之主气各差其分而为病，一定之法也。若说秋字伤湿字，其文与上三句相通，其理与法不相通。大抵理与法通，不必拘于文也。故说诗者，不以文害辞，不以辞害意，以意逆志为得之矣。故曰：春伤于风，说作人为风所伤，非也。若是则止当头痛，恶风自汗，何以言夏为飧泄哉？今言春伤于风，即是时伤令也明矣。《经》云：东方来为婴儿风，其伤人也，外在于筋，内舍于肝。又曰：春甲乙所伤，谓之肝风，用此二句，以较前文，则辞理自通矣。

《朱震亨·心法》中湿

《本草》云：苍朮治湿，上下部皆可用。
二陈汤中加酒芩羌活苍朮，散风行湿。
脾气受湿，沉困无力，怠惰好卧。
去痰须用白朮。
上部湿，苍朮功烈，下部湿，宜升麻提之。外湿宜表散，内湿宜淡渗。
若燥湿，以羌活胜湿汤平胃散之类。
若风湿相搏一身尽痛，以黄芪防己汤。若湿胜气实者，以神佑丸舟车丸服之。气虚者，桑皮茯苓人参葶苈木香之类。
凡肥人沉困怠惰，是湿热，宜苍朮茯苓滑石。
凡肥白之人，沉困怠惰，是气虚，宜二朮人参半夏草果厚朴芍药。
凡黑瘦而沉困怠惰者是热，宜白朮黄芩。
凡饮食不节，脾胃受伤，不能递送，宜枳朮丸。
去上焦湿及热，须用黄芩，泻肺火故也。又如肺有湿，亦宜黄芩，如肺有虚热，宜天门冬麦门冬知母。用黄芩多则损脾。
去中焦湿与痛热，用黄连泻心火故也。如中焦有实热，亦宜黄连。若脾胃虚弱，不能运转而郁闷，宜黄芩白朮乾葛。若中焦湿热积久而痛，乃热势甚盛，宜黄连用姜汁炒。
去下焦湿肿，及痛并膀胱有火邪者，必须酒洗防己黄檗知母草龙胆。又云：凡下焦有湿，草龙胆防己为君，甘草黄檗为佐。如下焦肿及痛者，是湿热，宜酒防己草龙胆黄芩苍朮。
若肥人气虚之人肿痛，宜二朮南星滑石茯苓。黑瘦之人，下焦肿痛，宜当归桃仁红花牛膝槟榔黄檗。
戴思恭曰：湿有自外入者，有自内出者，必审其方土之致病源。东南地下，多阴雨地湿，凡受必从外入，多自下起，以腿肿脚气者多，治当汗散，久者宜疏通渗泄。西北地高，人多食生冷湿面湩酪，或饮酒后寒气怫郁湿不能越，以致腹皮胀痛，甚则水鼓胀满，或通身浮肿，按之如泥不起，此皆自内而出也。辨其元气多少，而通利其二便，责其根在内也。此方土内外亦互相有之，但多少不同，须对證施治，不可执一。
《明·戴思恭·證治要證》湿辨中伤
风寒暑湿，皆能中人，惟湿气积久留滞关节，故能中，非如风寒暑之有暴中也。中湿之證，关节痛重，浮肿喘满，腹胀烦闷，昏不知人，宜白朮酒。有破伤处，因澡浴，湿气从疮口中入，其人昏迷沉重，状类中湿名曰破伤，宜白朮酒。
伤湿为病，发热恶寒，身重自汗，骨节疼痛，小便秘涩，大便多泄，腰脚痹冷，皆坐卧卑湿，或冒雨露，或著湿衣所致，宜渗湿参附汤并除湿汤。
具前诸證，而腰痛特甚，不可转侧，如𦆑五六贯重，皆由湿气入肾经，肾属水，从其类也。宜肾著汤，或渗湿汤，煎服。
小便秘大便溏者，左传雨淫腹疾者是也。五苓散吞戊己丸。戊己属土土能剋水，因以得名。五苓乃湿家之要药，《经》云：治湿不利小便，非其治也。义盖取此。伤湿而兼感风者，既有前项證，而又恶风不欲去衣被，或额上微汗，或身体微肿，汗渍衣湿，当风坐卧，多有此證。宜除湿汤桂枝汤各半贴和服，合，微发汗。若大发其汗，则风去湿在。已得汗而发热不去者，败毒散加苍朮一钱，防风半钱。
伤湿又兼感寒，有前诸證，但无汗，惨惨烦痛，宜五积散和除湿汤各半贴，微发汗已。仍复热而渴者，除湿汤半贴，和五苓散半贴。
伤湿而兼感风寒者，汗出身重，恶风喘满，骨节烦疼，状如历节风，脐下连脚冷痹，不能屈伸，所谓风寒湿合成痹，宜防己黄芪汤。五痹汤，详五痹用药于风湿最宜，若因浴水未解裙衫，身上未乾，忽尔熟睡，致及肾经，外肾肿痛，腰背挛曲，只以五苓散一贴，入真坯少许，下青木香丸，如此三服，脏腑才通肿消腰直，其痛自止。

《李梴·医学入门》湿分内外上下

风寒暑暴伤人，便有湿气熏袭，人多不觉。有自外入者，长夏郁热，山泽熏气，冒雨行湿，汗透沾衣，多腰脚肿痛。有自内得者，生冷酒面，滞脾生湿，郁热多，肚腹肿胀。西北人多内湿，东南人多外湿。
湿在上宜微汗在中下宜利二便或升提。
初入身沉重多困倦，或肢节痛，或一身尽痛，甚则湿聚为痰，昏不知人，为直视，为郑声。
首位高，气清，湿熏则如有物以蒙之也。单苍朮膏，妙。上熏，喘咳，茯苓汤。
著脾面浮黄肿，胀满，或脐下硬，退黄丸。大便泄，朮附汤，三白汤，渗湿汤。
湿，下先受之著肾故腰脚挛痛，独活寄生汤，当归拈痛汤，肾著汤，青娥丸。
微汗，防己黄芪汤，或羌活。胜湿无汗者，五苓散加苍朮。通经络，神仙飞步丹，乳香黑虎丹。
治宜渗小便，利大便为妙工，渗剂五苓散。面黄加茵陈一倍，身痛加羌活一倍。湿盛膨胀者，又当以车前木通葶苈，利水行气为君，以参朮茯苓为佐，或以二朮为君，以利水药为佐，湿郁肢胀，或遍身浮肿者，皆自内而出也，量虚实利之。不敢利者，退黄丸，妙。更有四气相兼，须分兼中兼感。若湿热甚，除湿汤，兼风合桂枝汤，或古防风汤，败毒散。兼寒，合五积散，或古姜附汤。兼暑，合五苓散。大抵百病兼风，则必恶风，有汗，眩运，兼寒则必恶寒无汗，或挛痛，兼暑则必面垢烦渴，兼湿则必肿满沉倦，四气互相兼并，惟寒湿湿热为病，而湿热尤多，以尿赤有渴为湿热，多黑瘦膏粱之人，以便清不渴为寒湿，多肥白淡食之人。昔有专用五积治寒湿，防风通圣散治湿热，宜哉！清热燥湿兼补中，此治湿热法也。凡内伤劳役，七情饮食以致脾亏火动，肺金受伤，则木旺侵脾，令饮食不化，郁为痰积，甚则腹胀浮肿，实者下之，虚者补脾，利湿消导，兼以清热，清燥汤是也。湿胜筋痿热胜筋缩者；尤宜。
通用内外热湿，燥脾并升散，燥脾枳朮丸，大安丸，单苍朮丸，升阳除湿汤，通用二陈汤，或平胃散加桑白皮为主。湿在上焦，加羌活苍朮，微汗有热加黄芩。中焦湿，加猪苓泽泻。渗利热，加黄连。下焦湿，加升麻防风。升提热，加防己黄檗龙胆草。肥人多湿，加苍朮滑石。瘦人多热，加芩芍。沉困加参朮，又四制苍檗丸，三精丸。
元气实而湿热甚者，导水丸，或除湿丹，舟车丸。

《赵献可·医贯》《湿论》

有在天之湿，雨露雾是也。在天者本乎气，故先中表之荣卫。有在地之湿，泥水是也。在地者本乎形，故先伤肌肉筋骨血脉。有饮食之湿，酒水乳酪是也。胃为水谷之海，故伤于脾胃。有汗液之湿，谓汗出沾衣，未经解换者是也。乃太阴脾土所化之湿，不从外入者也。阳盛则火胜，化为湿热，阴盛则水胜，化为寒湿，其證发热恶寒，身重自汗，筋骨疼痛，小便秘涩，大便溏泄，腰痛不能转侧，胕肿，肉如泥，按之不起。
《经》曰：因于湿，首如裹，湿气蒸于上，故头重。又曰：湿伤筋，故大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。又曰：湿胜则濡泄，故大便溏泄，大便泄故小便涩。又曰：湿从下受之，故胕肿。又曰：诸湿肿满，皆属脾土，故腹胀，肉如泥。湿气入肾，肾主水，水流湿，各从其类，故腰肾痛。
治法在上者，当微汗，羌活胜湿汤。在下者当利小便，五苓散。夫脾者，五脏之至阴，其性恶湿，今湿气内客于脾，故不能腐熟水谷，致清浊不分，水入肠间，虚莫能制，故濡泄法当除湿利小便也。
东垣曰：治湿不利小便，非其治也。又曰：在下者引而竭之，圣人之言，虽布在方策，其不尽者，可以意求耳。夫湿淫从外而入里，若用渗淡之剂以除之，是降之又降，是复益其阴，重竭其阳，则阳气愈削而精神愈短矣。是阴重强，阳重衰，反助其邪之谓也。故用升阳风药即瘥。以羌活独活柴胡升麻各一钱，防风根半钱，炙甘草半钱，水煎热服。《大法》云：湿淫所胜，助风以平之。又曰：下者举之，得阳气升腾而愈矣。又曰：客者除之，是因曲而为之直也。夫圣人之法，可以类推，举一而知百也。
有脚气类伤寒，发热恶寒，必脚胫间肿，痛俱从湿治。千金方有阴阳之分，阴脚气胫处肿而不红，阳脚气肿而红者是也。
有湿热发黄者，当从郁治。凡湿热之物，不郁则不黄，禁用茵陈五苓散。凡见用五苓茵陈者，十不一生，当用逍遥散。
凡伤寒必恶寒，伤风必恶风，伤湿必恶雨，如伤湿而兼恶寒，无汗骨节疼痛者，仲景有甘草附子汤。
《医门法律》〈臣喻昌著〉《湿论》
《经》曰：伤于湿者，下先受之，言地湿之中人，先中其履地之足，然后渐及于上者也。曰：湿流关节，言地湿之中人，流入四肢百节，犹未入于脏腑者也。曰：阴受湿气，言地湿之中人，已入于太阴脾土，未入于阳明胃土者也。曰：湿上甚为热，此则下受之湿，袭入三阳胸背头面之间，从上焦之阳而变为湿热者也。湿至上焦而变热，其證夏月为最多。盖夏月地之湿气，上合于天之湿气，日之暑气结为炎蒸，人身应之，头面赤肿，疮疖丛生，疫邪窃据，其由来自非一日矣。
诸家论湿，但云湿流关节止耳，至湿上甚为热之旨，从未言及，今悉论之。湿上甚为热，内经竖一义云，汗出如故而止，妙不容言。盖湿上甚为热，即所谓地气上为云也。汗出如故，即所谓天气下为雨也。天气下为雨，而地气之上升者，已解散不存矣。治病之机，岂不深可会哉！
湿上甚为热，其人小便必不利。盖膀胱之气，化先为湿，热所壅而不行，是以既上之湿，难于下趋。《经》又曰：治湿不利小便，非其治也。可见治上甚之湿热，利其小便，即为第二义矣。然有阳实阳虚二候，阳实者，小便色赤而痛，利其小便，则上焦遏郁之阳气通，其湿热自从膀胱下注而出矣。阳虚者，小便色白，不时淋漓而多汗，一切利小水之药即不得施，若误施之，即犯虚虚之戒，不可不辨也。
金匮治上焦之湿，本内经湿上甚为热之义，而分轻重二證。轻者，但发热面赤而喘，头痛鼻塞而烦，邪在上焦，里无别病者，但内药鼻中，嗅去湿热所酿黄水而已。以鼻窍为脑之门户，故即从鼻中行其宣利之法，乃最神最捷之法也。重者，身热足寒，时头热面赤目赤，皆湿上甚为热之明徵，湿热上甚，故头热面赤目赤，湿热上甚，故阳气上壅，不下通于阴而足寒。自成无已谓是湿伤于下，风伤于上。仲景发明内经奥旨成土苴矣，岂其不读内经耶？岂风始生热，湿不生热耶？在冬月伤寒，已为热病，岂夏月伤湿反不为热病耶？详仲景以上甚为热之重證，发入痉病最重之条，而不言其治昌欲于此微露一缄然而竿头之步，观者得无望之却走乎？内经原有上者下之之法，邪从下而上，必驱之使从下出，一定之理也。其證轻者，里无别病，但嗅其黄水从清阳之鼻窍而下出，则其重而里多危證者，必驱其黄水从前后二阴之窍而出，所可会意也金匮于本文之下，增若发其汗者二十四字垂戒，初不以下为戒，又可意会也。但下法之难，不推其所以不可汗之故即不得其所以用下之权。仲景以其头摇口噤背张，几几阳之欲亡，若更发其汗，重虚卫外之阳，恶寒必转甚；若发汗已，其脉如蛇，真阳脱离，顷刻死矣。由是推之，湿上甚为热之重者，非用下法，难以更生，而下法必以温药下之，庶几湿去而阳不遂与之俱去耳。此非无徵之言也。仲景即于本篇申一义云：下之，额上汗出微喘小便利者，死。岂非因下而并夺其阳之大戒乎？噫嘻！此殆与性与天道同义矣。

《论治湿诸方》

《金匮》云：湿家身烦疼，可与麻黄汤发其汗为宜，慎不可以火攻之。此治湿热两停，表里兼治之方也。身烦者，热也。身疼者，湿也，用麻黄取微汗，以散表热，用白朮健脾，以行里湿而麻黄得朮，则虽发汗不至多汗，朮得麻黄，并可行表里之湿，下趋水道，又两相维持也。伤寒失汗而发黄用麻黄连𧄍赤小豆汤，分解湿热，亦是此意。但伤寒无用朮之法，金匮复出此法，又可见杂證脾湿内淫，必以朮为主治矣。
凡夏月之湿皆为热湿，非如冬月之湿为寒湿也。而金匮取用附子之方，不一而足者，何耶？宜乎据方推證者，莫不指热湿为寒湿矣。不思阳气素虚之人，至夏月必且益虚，虚故阳气不充于身，而阴湿得以据之，此而以治湿之，常药施之，其虚阳必随湿而俱去，有死而已。故阳虚湿盛，舍助阳别无驱湿之法，亦不得不用之法耳。
《金匮》云：伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者。桂枝附子汤主之。若大便坚，小便自利者，去桂加白朮汤主之。用桂枝附子温经助阳固护表里，以驱其湿，以其不呕不渴，津液未损，故用之也。若其人大便坚则津液不充矣。小便自利则津液下走矣，故去桂枝之走津液，而加白朮以滋大便之乾也。此连下条甘草附子汤，俱伤寒论太阳篇中之文也。伤寒痉湿暍篇中不载，而金匮痉湿篇中载之，可见治风湿与治热湿，其阳虚者之用本方，不当彼此异同矣。而伤寒论但云，若大便坚小便自利者，去桂加白朮汤主之，金匮重立其方，且于方下云，一服觉身痹，半日许再服，三服都尽，其人如猬状，勿怪，即是朮附并走皮中，逐水气未得除故耳。成无己注伤寒于此条云，以桂枝散表之风，附子逐经中之湿，总不言及阳虚，而昌谆复言之，得此一段，始为有据。其一段觉身痹者，药力虽动其湿，而阳气尚未充，不便运旋也。三服都尽，阳气若可行矣，遍身如攒针之刺，其涣而难萃之状，尚若此，金匮可谓善于形容矣。不但此也，人身藉有阳气，手持足行，轻矫无前，何至不能自转侧乎？此岂可诿咎于湿乎？即谓湿胜，阳气果安往乎？况其證不呕不渴，其脉浮虚而涩，阳虚确然无疑，无己辄以治风湿之外邪为训，宁不贻误后人耶？
金匮云风湿相搏，骨节疼烦，掣痛，不得屈伸，近之则痛剧，汗出短气，小便不利，恶风不欲去衣，或身微肿者，甘草附子汤主之。此亦阳虚之證，与前条大约相同。风伤其卫，而阳不固于外，湿流关节，而阳不充于经，用此固卫温经散湿也。
《金匮》云：风湿脉浮，身重汗出，恶风，防己黄芪汤主之。此治卫外之阳大虚，而在里之真阳无患者，附子即不可用，但用黄芪实卫，白朮健脾，取甘温从阳之义，以缓图而平治之。方下云：服后当如虫行皮中，从腰以下，如水。煖坐被上，又以一被围腰以下，温令微汗，差。可见汗出乃是阳虚自汗，而腰以下属阴之分则无汗也。服此虽动其湿，而卫外之阳，尚不足以胜之，故皮中如虫行，较前遍身如猬之状为少杀矣。姑以煖被围腰以下，接令微汗，以渐取差，亦从下受者从下出之之法也。
阅清热渗湿汤一方，差合鄙意，以夏月所受之湿，为热湿暑湿，而群方所主之药，多在寒湿风湿，殊不慊耳。方后云：如单渗湿，去黄连黄檗，加橘皮乾姜，仍是去寒增热，依样壶卢矣。
二朮四苓汤方，通治表里湿邪，从水道出，兼清暑热之气所宜遵也。
湿上甚而热，汗之则易，下之则难，故当变其常法，而为表散，羌活胜湿汤得之。
攻下之方，多过于峻，续随子丸治肺经病，以人参为君，海金砂散以白朮为君，差可耳。
脾恶湿，湿从下入而伤其脾，是以身重足软，小便涩，大便反利，不温其脾，湿无由去，当以除湿汤加清热利水药。
白朮酒方，专一理脾，不分功于利小便，盖以脾能健运，湿自不留而从水道出耳。然则胃中津液不充，不敢利其小便者，得此非圣药乎。

《风湿论》

风也，湿也，二气之无定体而随时变易者也。湿在冬为寒，湿在春为风，湿在夏为热，湿在秋为燥，湿以湿土寄王于四季之末，其气每随四时之气而变迁，昌言之矣，惟风亦然。风在冬为觱发之寒风，在春为调畅之温风，在夏为南熏之热风，在秋为凄其之凉风，《内经》谓：风者百病之长，其变无常者是也。其中人也，风则上先受之，湿则下先受之，俱从太阳膀胱经而入，风伤其卫，湿流关节，风邪从阳而亲上，湿邪从阴而亲下，风邪无形而居外，湿邪有形而居内，上下内外之间，邪相搏击，故显汗出恶风，短气发热，头痛骨节烦疼，身重微肿等證，此固宜从汗解，第汗法不与常法相同，用麻黄汤必加白朮或加薏苡仁以去其湿，用桂枝汤必去芍药加白朮，甚者加附子以温其经，其取汗又贵徐不贵骤，骤则风去湿存，徐则风湿俱去也。其有不可发汗者，缘风湿相搏，多夹阳虚，阳虚即不可汗，但可用辛热气壮之药，扶阳以逐湿而已。凡见短气，虽为邪阻其正，当虑胸中阳虚。凡见汗出微喘，虽为肺气感邪，当虑真阳欲脱。明眼辨之必蚤也。伤寒论中风湿相搏，以冬寒而例三时，金匮痉湿暍篇中风湿相搏，以夏热而例三时，其曰病者，一身尽痛，发热，日晡所剧者，名风湿，此病伤于汗出当风，或久伤取冷所致，岂非夏月当风，取凉过久，而闭其汗乎？日晡所剧，其病在阳明，然与痉病之齘齿热甚入深，阳明可下之證不同，此但可汗而不可下也。何以言之？内经谓太阴阳明为表里，外合肌肉，故阳受风气，阴受湿气，所以风湿客于太阴阳明，即为半表半里，而一身之肌肉尽痛，即为在表之邪未除，故可汗而不可下也。况人身之气，昼日行阳二十五度，平旦属少阳，日中属太阳，日西属阳明，日晡所剧，邪在阳明，而太阳少阳之气犹未尽退，故亦可汗不可下也。观金匮一则曰，可与麻黄加朮汤发其汗为宜，慎不可以火攻之。再则曰可与麻黄杏子薏苡甘草汤，虽未言及不可下，而其可汗不可下之意，比例具见矣。若下之则虚其卫气，而风邪下陷，湿邪上涌，其变不可胜言矣。其湿流关节之痛，脉见沉细者，则非有外风与之相搏，祇名湿痹湿痹者，湿邪痹其身中之阳气也，利其小便，则阳气通行无碍，而关节之痹并解矣。但小便利已，而关节之痹不解，必其人阳气为湿所持，而不得外泄，或但头间有汗，而身中无汗，反欲得被盖向火者，又当微汗以通其阳也。因风湿相搏之文，错见不一，难与会通，故并及之。

《暑湿论》

体中多湿之人，最易中暑，两相感召故也。外暑蒸动内湿，二气相交，因而中暑，所以肥人湿多，夏月百计避暑，反为暑所中者，不能避身之湿，即不能避天之暑也。益元散驱湿从小便出，夏月服之解暑，有自来矣。然体盛湿多则宜之，清无湿之人，津液为时令所耗，当用生脉散，充其津液，若用益元，妄利小水，竭其下泉，枯槁立至。况暑湿蒸动之湿，即肥人多有内夹虚寒，因致霍乱吐泻，冷汗四逆，动关性命者，徒恃益元解暑驱湿，反促其脏腑气绝者，比比，可不辨而轻用之欤！不特此也，凡见汗多之体，即不可利其小便，盖胃中只此津液，夫既外泄，又复何行？所谓立匮之术也。仲景名曰无阳，其脉见短促结代，则去生远矣。
脾恶湿，夏月湿热相蒸，多有发黄之候，然与伤寒阳明瘀热发黄，微有不同，彼属热多，其色明亮，此属湿多，其色黯晦。
《内经》云：湿胜为著痹，金匮独以属之肾，名曰肾著。云肾著之病，其人身体重，腰中冷如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣里冷湿，久久得之。腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓朮汤主之。此證乃湿阴中肾之外廓，与肾之中脏无预者也。地湿之邪，著肾脏外廓，则阴气凝聚，故腰中冷如坐水中，实非肾脏之精气冷也。若精气冷则膀胱引之，从夹脊逆于中上二焦，荣卫上下之病不可胜言。今邪只著下焦，饮食如故，不渴，小便自利，且与肠胃之腑无预，况肾脏乎？此不过身劳汗出，衣里冷湿，久久得之，但用甘草乾姜茯苓白朮甘温，从阳淡渗行湿足矣，又何取煖胃壮阳为哉？

《律三条》

凡治湿病，禁发其汗，而阳郁者，不微汗之转致伤人，医之过也。
湿家不可发汗，以身本多汗，易致亡阳，故湿温之證，误发其寒，名曰重暍，此为医之所杀，古律垂戒深矣。其久冒风凉，恣食生冷，乃至以水灌汗，遏抑其阳者，不微汗之病无从解，内经谓当暑汗不出者，秋风成疟，亦其一也。不当汗者反发其汗，当微汗者全不取汗，因噎废食，此之谓也。

凡治湿病，当利小便，而阳虚者，一概利之，转致杀人，医之罪也。
湿家当利小便，此大法也。而真阳素虚之人，汗出，小便滴沥，正泉竭而阳欲出亡之象。若以为湿热恣胆利之真阳，无水维持，顷刻脱离而死矣，此法所不禁中之大禁也。

凡治中湿危笃之候，即当固护其阳，若以风药胜湿，是为操刃，即以温药理脾，亦为待毙，医之罪也。
人身阳盛则轻矫，湿盛则重著，乃至身重如山，百
脉痛楚，不能转侧，此而不用附子回阳胜湿，更欲何待？在表之湿其有可汗者，用附子合桂枝汤以驱之外出，在里之湿，其有可下者，用附子合细莘大黄以驱之下出，在中之湿，则用附子合白朮以温中而燥其脾。今之用白朮而杂入羌防枳朴栀橘等药，且无济于事，况用槟榔滑石舟车导水浚川等法乎！
《景岳全书》〈臣张介宾著〉《论證》
湿之为病，有出于天气者，雨雾之属是也，多伤人脏气。有出于地气者，泥水之属是也，多伤人皮肉筋脉。有由于饮食者，酒酪之属是也，多伤人六腑。有由于汗液者，以大汗沾衣，不遑解换之属是也，多伤人肤腠。有湿从内生者，以水不化气，阴不从阳而然也，悉由脾肾之亏败。其为證也，在肌表则为发热恶寒自汗，在经络则为痹重筋骨疼痛，腰痛不能转侧，或四支痿弱酸痛，在肌肉则为痳木胕肿黄疸，按肉如泥不起，在脏腑则为呕恶胀满小水秘涩，或黄赤大便泄泻腹痛后重脱肛㿗疝等證。凡肌表经络之病，湿由外入，饮食血气之病，湿由内生，此其在外者为轻，在内者为甚，是固然矣。及其甚也，则未有表湿而不连脏者，里湿而不连经者，此其湿病之变，不为不多。故凡治此者，必当辨表里，察虚实，而必求其本。然湿證虽多，而辨治之法，其要惟二则：一曰湿热，一曰寒湿，而尽之矣。盖湿从土化而分王四季，故土近东南，则火土合气，而湿以化热，土在西北，则水土合德，而湿以化寒，此土性之可以热，可以寒。故病热者谓之湿热，病寒者谓之寒湿湿热之病，宜清利，热去湿亦去也。寒湿之病，宜燥温，非温不能燥也。知斯二者，则湿无馀义矣。何今人动辄便言湿多成热，而未闻知有寒多生湿者，其果何也？岂寒热之偏胜原当如是耶？抑阴阳之显晦，察有易难也。且阴阳之理，本无轩轾，犹权衡也此而不知，乌云明慧？刱一偏之说，以遗患后人，则金元诸公有不得辞其责者。

《论治》

湿热證必其證多烦渴，小水赤涩，大便秘结，脉洪滑实数者，方是热證，治宜清利。热甚者，宜以清火为主，而佐以分利。热微者，宜以分利为主，而佐以清火，如四苓散小分清饮，或大分清饮茵陈饮之类，择而用之。如果湿热之甚，或元气无损，而兼秘结不通者，方可或行推荡，若无实结等證，则不宜妄行攻击。寒湿證，凡诸病湿而全无热脉热證者，便多寒湿之属。盖水之流湿，本缘同气，惟湿中有火，则湿热熏蒸，而停郁为热湿中无火，则湿气不化，而流聚为寒。故凡病内湿等證者，多属气虚之人，气属阳而虚，则寒从中生，寒生则湿气留之。然阴阳之性，理出自然有不必外中于湿而后为之湿也。此之变病惟肿胀泄泻痰饮呕吐等證多有之。病之微者宜温宜利宜燥，如五苓散平胃散渗湿汤六味地黄丸之类是也。病之甚者，必用温补，俟阳气渐复，则阴邪始退，如八味丸理中汤圣朮煎，或佐关煎薛氏加减金匮肾气汤之类，皆当随證加减用。若寒湿之气中于外者，此与内生之湿自有不同，宜温而兼散，如五积散平胃散加味五苓散不换金正气散之类主之。寒湿之證，凡气令阴寒及阳气不足之人，多有其證，而丹溪谓六气之中，湿热为病者，十居八九，亦言之过矣。
治湿之病凡湿从外入者汗散之，湿在上者亦宜微汗之，湿在中下二焦，宜疏利二便，或单用淡渗以利小便。
治湿之法，古人云宜理脾清热利小便为上，故曰治湿不利小便，非其治也，此固然矣。然湿热之證，多宜清利，寒湿之證，多不宜利也，何也？盖凡湿而兼寒者，未有不由阳气之虚，而利多伤气，则阳必更虚，能无害乎？但微寒微虚者，即温而利之，自无不可若大寒大虚者，则必不宜利此寒湿之證有所当忌者也。再若湿热之證，亦有忌利者以湿热伤阴，阴气既伤而复利之则邪湿未清，而精血已耗。如汗多而渴，热躁而烦，小水乾赤，中气不足，溲便如膏之类利之则重损津液害必甚矣。故凡治阳虚者，只宜补阳阳盛则燥，而阴湿自退。阴虚者，只宜壮水，真水既行则邪湿无所容矣。此阴阳二證，俱有不宜利者，不可不察。湿證之见，凡黄疸肿胀泄泻痰饮呕吐痹痛淋秘之类，皆有湿證，当于各门详察治之。
陈无择曰：脾虚多病湿内因：酒面积多，过饮汤液，停滞腻物，烧炙膏粱过度，气热熏蒸，浊液不行，涌溢于中，此湿从内作。
外因：坐卧湿地雾露阴雨所客，澡浴为风所闭，涉水为湿所郁，郁于表腠则发黄。故经云，地之湿气感则害人皮肉筋脉，此湿从外生，可见内外所感，皆由脾气虚弱而湿邪乘而袭之。故曰：壮者气行则愈，怯者著而为病。湿气虽外邪之类，但湿有阴阳，湿从阴者为寒湿，湿从阳者为湿热，热则伤阴，必连于脏，寒则伤阳必连于经，此所以热有表里，必须辨明而治之。
湿證之辨，当辨表里。《经》曰：因于湿，首如裹又曰：伤于湿者，下先受之。若道路冲风冒雨，或动作辛苦之人，汗湿沾衣，此皆湿从外入者也。若嗜好酒浆生冷，以致泄泻黄疸肿胀之类，此湿从内出者也。在上在外者，宜微从汗解，在下在里者宜分利之。湿热者宜清宜利，寒湿者宜补脾温肾。
酒湿伤阴，热而烦满者，湿热为病也，清之泄之。酒湿伤阳，腹痛泻利呕恶者，寒湿之病也，温之补之。