钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第二百九卷目录

艺术典第二百九卷

医部汇考一百八十九

四肢门一

《黄帝·素问》《阴阳应象大论》

清阳实四肢，浊阴归六腑。
〈注〉四肢为诸阳之本，六腑者，传化物而不藏，此言饮食所生之清阳，充实于四肢，而浑浊者归于六腑也。夫脾主四肢，又曰手太阴独受其浊，盖浊中之清者，由脾之转输，而充实于四肢，浊中之浊者，归于六腑也。

《阴阳别论》

三阳在头，三阴在手，所谓一也。
〈注〉三阳之脉，手走头而头走足，故曰三阳在头。三阴之脉，足走腹而腹走手，故曰三阴在手也。十二经脉，虽有手足阴阳之分，然皆一以贯通。

三阳三阴发病，为偏枯痿易，四肢不举。
〈注〉三阳三阴者，太阳太阴之为病也。偏枯者，半身不遂，痿易者，委弃而不能如常之动作也。太阳为诸阳主气而主筋，阳气虚则为偏枯，阳虚而不能养筋则为痿，脾属四肢，故不举也。此水腑为病而逆乘脾土也。

结阳者，肿四肢。
〈注〉此言阴阳之气不和，自结而为病也。四肢为诸阳之本，气归形，气结故形肿也。

《五脏生成篇》

肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
〈注〉髓生肝，肝生筋，故所合在筋。爪乃筋之馀，故其荣在爪。

人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
〈注〉血者，所以濡筋骨利关节者也。此言冲任之血归于肝，荣于目，循行于四肢，渗于指掌而无处不到也。

《脉要精微论》

脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其软而散，色不泽者，当病足胻，肿若水状也。
〈注〉五脏元真之气脾所主也。湿热太过则色黄脉盛而少气矣。脾气虚，故足肿也。若水状而非水病，故其色不泽。

推而上之，上而不下，腰足清也。
〈注〉推而上之者，以三指平按而审之。上而不下者，其气上盛下虚当主腰足清冷也。

《平人气象论》

寸口脉中手长者曰足胫痛。
〈注〉寸口脉中手长者，寸脉直下于尺中，此阳邪直行于下部，故主足胫痛也。

《玉机真脏论》

脾太过，则令人四肢不举。
〈注〉脾为湿土主气，湿行太过，故令人四肢不举。

《脏气法时论》

脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善瘈，脚下痛。
〈注〉脾主肌肉，脾气伤，故身重而肌肉善痿。足太阴经脉循胫膝，邪在经络，故足不收。气伤，故善瘈而痛。

肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀腨胻足皆痛，虚则少气不能报息，耳聋咽乾。

《通评虚实论》

黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。帝曰：虚实何如？岐伯曰：气虚者，肺虚也，气逆者，足寒也，非其时则生，当其时则死，馀脏皆如此。
〈注〉夫邪气有微盛，故邪盛则实，正气有强弱，故精夺则虚。盖邪从表入里，在外之气血骨肉，先为邪
病所虚，是以骨肉滑利，则邪不内侵而里亦实。表气虚则内伤五脏而里亦虚，此表里之虚实也。如气逆于上，则下虚而足寒，此上下之虚实也。如值其生旺之时则生，当其胜尅之时则死，此四时之虚实也。

帝曰：何谓重虚？岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。帝曰：何以治之？岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步恇然。脉虚者，不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。
〈注〉荣气宗气行于脉中，卫气行于脉外，故曰脉气。盖以气口之脉可以候血，亦可以候气也。上虚者，寸口之脉气虚也。尺虚者，脉气虚于下也。上下皆虚，故曰重虚。气者，谓阳明所生之荣卫宗气也，虚则令人恇然而虚怯也。谓阳明之气虚于上，则言语无常，阳明之气虚于下，则令人行步恇然。盖气从太阴出注手阳明，上行注足阳明下行至跗上，故曰身半以上，手太阴阳明皆主之，身半以下，足太阴阳明皆主之。气为阳，血脉为阴，阳明之生气为阳，少阴之精气为阴，盖言以寸尺之脉，以候阳明之生气，而不效象其阴之虚也。夫气生于阳明，而发原在肾，少阴之气上与阳明相合，阴阳相搏，其脉则滑，搏则化水谷之精微而气生矣，故主生。涩主少阴，生原已绝，故死。

帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？岐伯曰：春秋则生，冬夏则死，脉浮而涩，涩而身有热者死。帝曰：其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满者，脉急大坚尺涩而不应也。如是者，故从则生，逆则死。帝曰：何谓从则生逆则死？岐伯曰：所谓从者，手足温也，所谓逆者，手足寒也。
〈注〉肾主生气之，原膀胱为太阳之府，脉实满者，少阴之寒气充于外也。手足寒者，少阴之生气虚于内也。头热者，太阳之气发越于上也。肾与膀胱，阴阳并交，咸主生气，若盛于外则反虚于内矣。春时阳气微上，阴气微下，秋时阴气微上，阳气微下，阴阳二气，交相资生，故主生。冬时阴气尽出于外，夏时阳气尽虚于内，故主死。言阴阳之根气不可虚脱者也。若脉浮而涩，阴越于外而虚于内也。涩而身热，乃阳脱于内而弛于外也。言阴阳之根气脱者，皆为死證，非但冬夏死而春秋可生也。又水体泛溢，其皮肤肌腠肿胀尽满，脉急大坚尺涩而不应者，手足温则谓之从而生，手足寒则谓之逆而死。盖温则少阴之生气复，而火土之气渐旺，水寒之邪渐消，寒则少阴之生气已绝，故死。

蹠跛，寒风湿之病也。
〈注〉蹠跛，行不正而偏废也。此风寒湿邪，皆为此疾。

《太阴阳明篇》

阴气从足上行至头，而下行循臂至指端，阳气从手上行至头，而下行至足，故曰，阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之，伤于湿者，下先受之。
〈注〉言土者，生万物而法天地，天气下降，地气上升，是以上下四旁，无处不到。盖脏腑阴阳十二经脉之精神气血，皆中土之所生。阴者注阴，阳者注阳，此言邪随气转也。人之阴阳出入，随气升降，是以阳病在上者久，而随气下行，阴病在下者久，而随气上逆。上先受之者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。下先受之者，言清湿地气之中人也，必从足始，故清气在下也。

帝曰：脾病而四肢不用，何也？岐伯曰：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉皆无气以生，故不用焉。
〈注〉胃为阳土，脾属阴土，畅于四肢，坤德也。四肢者，五脏六腑之经俞也。四肢受水谷之气，由脾脏之转输，脾之转输，各因其脏腑之经隧，而受气于阳明，是以脉道不利，则筋骨肌肉，无气以生养矣。

阳明者，表也，五脏六腑之海也。亦为之行气于三阳，脏腑各因其经，而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
〈注〉阳明者，表阳也，为五脏六腑之海，亦为之行气于三阳，如海之行云气于天下也。夫三阴三阳，所以受气于太阴阳明者气也。如脏腑四肢，受水谷之津液者，各因其经脉而通于太阴阳明也。

《阳明脉解篇》

岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。
〈注〉阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四肢，阴受气于五脏，故四肢为诸阳之本，阳盛则四肢实，实则能登高矣。盖阳盛则升，四旁俱盛，故能升高。

《逆调论》

帝曰：人有四肢热，逢风寒如炙如火者，何也？岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。四肢者阳也，两阳相得而阴气虚少，少水不能灭盛火，而阳独治，独治者，不能生长也，独胜而止耳。逢风而如炙如火者，是人当肉铄也。
〈注〉此论表里阴阳之不和也。四肢为诸阳主气，四肢热者，阳热之气在表也，逢风寒而如灸如火者，邪正相搏，因表阳之热而热更盛极也。阴气虚者，里阴之气虚也。阳气盛者，表阳之气盛也。阳受气于四末，阴受气于五脏。四肢者，阳明之所主也。两阳，阳明也。两阳合明，故曰阳明。相得者，自相得而为热也。阴气少者，少阴之气少也。少水者，津液少也。津液少而不能还入胃中，则火盛而不能灭矣。夫肾主藏精，阳明之所生也。肾之精气，复上与阳明相合，戊癸合而化大火土之气，阴气虚少则阳独治矣然独阳不生，谓不能再生长其阳热，惟此独胜而止矣。二阳之气，在于皮肤肌腠之间，而又逢风热之阳邪，邪正相搏，则火热炽而销铄其肌肉矣。

《疟论》

邪中于头项者，气至头项而病。中于背者，气至背而病。中于腰脊者，气至腰脊而病。中于手足者，气至手足而病。
〈注〉如邪中于头项。卫气行至头项而病作。中于腰背手足，邪即舍于腰背手足之间，卫气行至腰背，与腰背所舍之邪相遇而病作。卫气行至手足，与手足所舍之邪相遇而病作。

其但热而不寒者，阴气先绝，阳气独发，则少气烦冤，手足热而欲呕，名曰瘅疟。
〈注〉其但热不寒者，邪气藏于骨髓之中，而肾阴之气，先与骨气相绝，是外邪不及于里阴，而独发于阳也。热伤气，故少气，心恶热，故烦冤。手足为诸阳之本，故手足热。《经》云：诸呕吐酸，皆属于热，此温疟之不复寒者，名曰瘅疟。瘅，单也，谓单发于阳而病热也。

《气厥论》

黄帝问曰：五脏六腑，寒热相移者何？岐伯曰：胃移热于胆，亦曰食亦。
〈注〉五脏六腑之生气，皆取决于胆，胆气燥热，则生阳不升，故四肢懈惰。胃气热则消谷善饥，故亦曰食亦。

大肠移热于胃，善食而瘦，又谓之食亦。
〈注〉胃主受纳水谷，大肠为传导之官，大肠热邪反逆乘于胃，是以胃热则消谷善食，阳明燥热则荣卫津液不生，故虽能食而瘦，亦解㑊也。谓虽能食，而四肢懈惰，故又谓之食亦。

《风论》

以季夏戊己伤于邪者为脾风，脾风之状，多汗恶风，身体怠惰四肢不欲动，色薄微黄，不嗜食，诊在鼻上，其色黄。
〈注〉脾主肌肉，四肢身体怠惰，四肢不欲动，脾气病也。足太阴之脉属脾络胃，上膈挟咽连舌本，《经络篇》云：是主脾所生病者，食不下。土位中央，故所诊在鼻。

《厥论》

巨阳之厥，则肿首头重，足不能行，发为眴仆。
〈注〉巨阳，太阳也。足太阳脉起于目内眦，上额交颠，从颠入络脑，还出别下项，循背侠脊抵腰中，下贯臀，人腘中，循腨内出外踝之后，是以厥逆于上，则为首肿头痛，厥逆于下，则为足不能行，神气昏乱，则为眩仆。太阳为诸阳主气，此病在经而转及于气分，故曰发。

少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛胻不可以运。
〈注〉足少阳之脉，起于目锐眦，从耳后入耳中，下颊车，循胸骨，过季胁，出膝外廉，循足跗，故逆则暴聋颊肿，胁痛足胻不可以运行。

厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩，肿胻内热。
〈注〉足厥阴之脉，内抵少腹，挟胃属肝络胆。肝主筋，膝者，筋之会，经脉厥逆，不能濡养筋骨，故好卧而屈膝。

三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死。
〈注〉三阴俱逆，是阴与阳别矣。不得前后者，阴关于下也。诸阳之气，皆生于阴，三阴俱逆，则生气绝灭，是以手足寒而三日死，此厥在气分，故主三日死，谓三阴之气厥绝也。若厥在经脉，则为厥状病，不能至于死矣。

《大奇论》

肾雍，脚下至少腹满，胫有大小髀，胻大，跛易偏枯。
〈注〉雍者，谓脏气满而外壅于经络也。肾脉起于足下，循内踝，上腨内，属肾络膀胱，故自脚下至少腹满。肾主骨而寒水主气，故足胫有大小髀胻大，而
跛变易为偏枯，此论脏气雍于经脉而为此病，与邪在三焦之不得小便，虚邪偏客于形身，而发为偏枯之因證不同也。

《脉解篇》

病偏虚为跛者，正月阳气冻解地气而出也。所谓偏虚者，冬寒颇有不足者，故偏虚为跛也。
〈注〉此言太阳之气，生于冬令水中，寒水之气有所不足，以致太阳之气亦虚，而为偏枯跛足也。

少阳所谓色色不能，久立久坐，起则目䀮䀮无所见者，万物阴阳不定未有主也。秋气始至，微霜始下，而方杀万物，阴阳内夺，故目䀮䀮无所见也。
〈注〉色色不能，犹言种种不能自如也。此言少阳主七八月为首，七月之交，阴气上升，阳气下降，万物阴阳不定，而未有所主，是以色色不能，而亦未有定也。秋气始至，则阳气始下，而未盛于内，阴气正出而阴气内虚，则阴阳之气夺于内矣。阴阳内夺，故目䀮䀮无所见也。

《调经论》

形有馀则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用。
〈注〉脾主四肢，故虚则不用。

《气交变大论》

岁土太过，雨湿流行，肾水受邪，民病腹痛清厥，意不乐，体重烦冤，甚则肌肉痿，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满，食减，四肢不举。
〈注〉诸甲之岁，土运太过，土胜则制水，故肾脏病而脚下痛。

岁金太过，燥气流行，肝木受邪，甚则喘欬逆气肩背痛，尻阴股膝髀腨胻足皆病。
〈注〉肃杀太甚，则金气自虚而火气来复也。喘欬逆气，肺病也。肺俞在肩背，故肩背痛。尻阴股膝髀胻皆病者，金气虚而下及于所生之水脏也。

岁水不及，湿乃大行，民病腹满身重，濡泄，寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦冤，足痿，清厥，足下痛，甚则胕肿。
〈注〉六癸之岁，水运不及，土乃胜之，故湿气大行，湿土太过，伤及肾阴，故为此诸病。

岁火不及，寒乃大行，民病两臂内痛，暴挛痿痹，足不任身。
〈注〉岁火不及，六癸岁也。足不任身，寒湿之證。

土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓坼之政，四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复，其眚四维，其脏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四肢。
〈注〉埃云润泽，土之德化也。鸣条鼓坼木之政令也。此气之和平无胜复也。振拉腾，木淫而胜土也。肃杀霖霪，秋金之复也。土王四时，故曰四维，曰不时。心者，胃脘之分，腹者，脾土之郛郭也。

《五常政大论》

土太过曰敦阜，敦阜之纪，是谓广化，其经足太阴阳明，其脏脾肾，其病腹满，四肢不举。
〈注〉土气盛而化气布于四方，故为广化，其经合于足太阴脾，足阳明胃，其脏合于脾肾，其腹满四肢不举，水湿之为病也。

《六元正纪大论》

阳明所至，为鼽尻阴股膝髀腨胻足病。
〈注〉此夏病之常也。

《至真要大论》

少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨胻足病，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变。
〈注〉四之客气，乃太阳寒水故为腰尻股胻足病，皆太阳之经證，同气相感也。次之气，乃厥阴风木，瞀热以酸，胕肿不能久立，乃脾土之證，盖木淫而土病也。终之客气，乃少阴君火，主气乃太阳寒水溲便变者，水火相交火，淫于下也。

太阳在泉，寒复内馀，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
〈注〉寒复内馀者，太阳寒水之客气，入于内而复内有馀也。腰尻股胫足痛者，太阳之经證也。屈伸不利者，太阳之主筋也。

岁阳明在泉，燥淫所胜，民病足外反热。
〈注〉阳明在泉，子午岁也。足外反热，乃足少阳病。

少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛，少气发热，耳聋目瞑，甚则胕肿。
〈注〉少阴司天，初气乃太阳寒水，甚则胕肿，乃太阳寒水之气胜也。

少阳司天，主胜则胸满，欬仰息，甚而有血，手热。
〈注〉少阳司天，初气三气，乃君相二火。有血，手热者，火发于外也。君相之脉，皆循于手，故为手热。

《示从容论》

雷公曰：于此有人，四肢懈惰，喘欬血泄。而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经今。夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四肢懈惰，此脾精之不行也。喘欬者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也，不引比类，是知不明也。
〈注〉此明肾之精水，贯乎地中，上通于天也。于此有人者，言即于此肾脏，而有人病四肢懈惰诸證也。此何物者，言如此之病，当以何物比类也。圣人治病，循阴阳之法度，引物比类，譬以鸿飞，亦冲于天，犹人之肾精中贯于脾胃，而上合于肺也。故圣人察造化之冥冥，循水天之上下，又何必仅守其经乎？脾气外绝者，不行于肌腠也。去胃外归阳明者，去中胃而外归阳明之经也。二火者，君火相火也。三水者，太阴所至为湿生终为注雨，是地之水湿也，太阳之上，寒水主之，通天之寒水也，肾为水脏，天一之癸水也。夫三水太盛，则火不能胜之，是以脉乱无常。盖心主血，心主包络，主脉水并于脉中，而君相之阳不能胜，故脉乱而血妄行也。四肢懈惰者，脾土之精气，不行于肌腠也。喘欬者，下焦之水气，并于阳明之经也。血泄者，水气并于脉中，则脉急而无所循行，故血妄行而下泄也。若夫以为伤肺者，由失其比类之义而以狂论也。不援物比类，是以知之不明也。言肾精之上交于肺者，必由中土而上，今反乘于脉中，故君相之火伤。

《阴阳类论》

二阴一阳，病出于肾，阴气客游于心脘下，空窍，堤闭塞不通，四肢别离。
〈注〉此言水从中土而上交于肺，复随天气而运行于上下四旁，二阴谓少阴所主之两肾，一阳乃肾脏所生之少阳，空窍谓汗空，乃肺主之毛窍，如水不随气运行于肤表，则空窍闭塞不通矣。堤，所以防水者也，水不渗入于土中之理路，则堤闭塞不通，而四肢不能受气于中土矣。此缘肾脏病而津液少不能渗灌于脾肺，其虚气反从少阳而客游于心下也。

二阴二阳，病在肺，少阴脉沉，胜肺伤脾，外伤四肢。
〈注〉此二阴二阳相类而为病也。夫肾精之上通于肺者，从脾土而上升，若鸿渐之冲天也。二阴二阳相类，而病在肺者，肾水从阳明而直乘于肺，是以肺反病也。少阴脉沉，是心肾不交矣。水不济火，则火热炎上而胜肺，水不灌于土中，则土燥而脾气损伤，外伤四肢，盖土受水津之湿，而后能灌溉于四旁。

《解精微论》

夫人厥则阳气并于上，阴气并于下，阳并于上则火独光也，阴井于下，则足寒，足寒则胀也。夫一水不胜五火，故目眦盲。

《灵枢经》《邪气脏腑病形篇》

肾脉急甚，为骨癫疾，微急为沉厥，奔豚足不收，不得前后。
〈注〉肾为阴脏而主骨阴寒太甚，故为骨癫疾。肾为生气之原，正气虚寒，则为沉厥，虚气反逆，故为奔豚，阴寒在下，故足不收，肾开窍于二阴，气虚不化，故不得前后也。

《本神篇》

脾忧愁而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛瘁色夭，死于春。
〈注〉忧愁，肺之情也。如脾因忧愁不解，则伤脾脏之意。意伤则悗乱而四肢不举，盖意乃心之所生，而脾主四肢也。

脾藏荣，荣舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安。
〈注〉脾主四肢，虚则四肢不用，土灌四脏，是以五脏不安。

《经脉篇》

胃足阳明之脉，是主血，所生病者，狂疟湿淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺乳气街股伏兔骭外廉足跗上皆痛，中指不用。
〈注〉《平脉篇》曰：水入于经而血乃成。胃为水谷之海，主生此荣血，故是主血，所生病者，为狂为湿疟。汗出者，胃气热而蒸发水液之汗也。鼽衄者，经气热也。口喎唇胗颈肿喉痹腹肿膝病膺股骭跗皆痛者，阳明经脉之为病也。

脾足太阴之脉，是主脾，所生病者，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大指不用。
〈注〉不能卧，强立，股膝内肿，足大指不用，经病之在外也。

膀胱足太阳之脉，是动则病髀不可以屈，腘如结，踹如裂，是为踹厥，是主筋，所生病者，项背腰尻腘踹脚皆痛，小指不用。
〈注〉太阳之气，生于膀胱水中，而为诸阳主气。阳气者，柔则养筋，故主筋所生之病，腰背腘踹诸證，皆经脉所循之部分而为病也。

心主手厥阴心包络之脉，是主脉，所生病者，烦心心痛，掌中热。
〈注〉心主血而包络代君行令，故主脉，是主脉之包络所生病者，烦心心痛，掌中热，皆经脉所循之部分而为病也。

三焦手少阳之脉，是主气所生病者，汗出，目锐，眦痛，颊肿，耳后肩臑肘臂外皆痛，小指次指不用。
〈注〉少阳乃一阳初生之气，故主气所生病者，汗出，阳加于阴则汗出也。目锐眦痛颊肿，耳后肩臑肘臂小指次指，皆经脉所循之部分而为病也。

胆足少阳之脉，是主骨，所生病者，胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛，小指次指不用。
〈注〉少阳属肾，故主骨所生病者，为髀膝胫踝皆痛，乃足少阳经脉所循之部分而为病也。少阳主骨，故诸节皆痛也。

《经筋篇》

足太阳之筋，其病小指支跟肿痛。
〈注〉此经筋之为病也。

足少阳之筋病，小指次指支转，筋引膝外，转筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，伤左角则右足不用，命曰维筋相交。
〈注〉维筋者，阳维之筋也。阳气从左而右维筋，左右之交维也。左络于右，故伤左角者，病从左而右也。右足不用者，从上而下也。

足阳明之筋，其病足中指支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前肿。
〈注〉足阳明之筋，起于中三指乃厉兑之外间，循髀股而上经于颈，结于口鼻耳目之间，其病支胫伏兔转筋，脚跳而坚，经筋之为病也。

足太阴之筋，其病足大指支内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛。
〈注〉足太阴之筋，起于大指内侧之隐白间，循膝股而上于胸腹，其内者著于脊，其病在经筋之部分而为痛。

足少阴之筋，其病足下转筋，及所过而结者，皆痛及转筋。
〈注〉其病足下转筋，及所过而结者皆痛，病在此所过所结者，主痫瘛痉强，亦经筋之为病也。

足厥阴之筋，其病足大指支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛，转筋，阴器不用。
〈注〉足厥阴之筋，起于足大指之大敦，循胫股而结于阴器，络诸筋，阴器乃宗筋之会，厥阴主筋，故连络于三阴三阳之筋也，其病乃筋之所过而结者，为痛，为转筋，为阴器不用。

手太阳之筋，其病小指支肘内锐骨后廉痛。
〈注〉此筋之所过而结者，为肿，为筋痿也。

手少阳之筋，起于小指次指之端，结于腕上，循臂结于肘，上绕臑外廉，上肩走颈，合手太阳，其病当所过者，即支转筋。
〈注〉手少阳之筋，起于小指次指之关冲穴，循腕臂肘臑而上肩颈，其病当所过之处，即支分而为转筋，

手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂结肘中上臑内廉入腋，其病当所过者，支转筋痛。
手少阴之筋，起于小指之内侧，结于锐骨，上结肘内廉，上入腋其病当所过者，支转筋筋痛。
〈注〉手少阴之筋起于手小指侧之少冲间，循肘腋，其病当筋之所过者，为转筋筋痛。

《海论》

髓海有馀，则轻劲多力，自过其度，髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。
〈注〉精液补益脑髓，而下流阴股，故髓海有馀，则足劲轻健而多力。度，骨度也。髓从骨空，循骨度而上通于脑，故有馀则自过其度矣髓海不足，则津液竭，津液者，所以濡空窍者也。是以耳为之鸣目无所见。液脱者，骨属屈伸不利，故胫酸而懈怠安卧也。

《逆顺肥瘦篇》

黄帝曰：脉行之逆顺奈何？岐伯曰：手之三阴，从脏走手，手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，足之三阴，从足走腹。
〈注〉此言手足阴阳之脉，上下外内，逆顺而行，应地之经水也。

《阴阳系日月篇》

黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳。月为阴，其合之于人奈何？岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。故足之十二经脉，以应十二月，月生于水，故在下者为阴。手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。
〈注〉积阳为天，积阴为地，天地合气，命之曰人。故身半以上，天气主之，身半以下，地气主之。日以应火，月以应水，人秉先天之水火而成此形，故在上者，为阳以应日，在下者，为阴以应月。十日应天之十干，十二月应地之十二支，是以足之十二经脉，以应十二月，手之十指，以应十日，人秉天地水火而生，故与天地相参。

黄帝曰：合之于脉奈何？岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳。未者六月，主右足之少阳。卯者二月，主左足之太阳。午者五月，主右足之太阳。辰者三月，主左足之阳明。巳者四月，主右足之阳明。此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴。丑者十二月，主左足之少阴。酉者八月，主右足之太阴。子者十一月，主左足之太阴。戌者九月，主右足之厥阴。亥者十月，主左足之厥阴。此两阴交尽，故曰厥阴。
〈注〉岁半以上为阳，而主少阳太阳，岁半以下为阴，而主少阴太阴，犹两仪之分四象也。两阳合明，故曰阳明，两阴交尽，故曰厥阴，此四象而生太少中之三阴三阳也。男生于寅，故始于正月之少阳，女生于申，故始于七月之少阴，阳从左，故左而右，阴从右，故右而左。

甲主左手之少阳，己主右手之少阳，乙主左手之太阳，戊主右手之太阳，丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。
〈注〉太阳主日，少阳主火，故两火并合，是为阳明。阳明者，离明之象也。明两作离，故两火并合。两阳合明，是为阳明。手少阴君火主日，手太阴肺金主天，故应手之十指，此阳中有阴也。

故足之阳者，阴中之少阳也。足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也。手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。
〈注〉腰以上者为阳，腰以下者为阴，此阴阳之定位。手经有阴，足经有阳，乃上下之气交。

《本脏篇》

肝应爪，爪厚色黄者胆厚，爪薄色红者胆薄，爪坚色青者胆急，爪濡色赤者胆缓，爪直色白无约者胆直，爪恶色黑多纹者胆结也。
〈注〉朱氏曰：爪者筋之馀，故肝应爪，视爪之好恶，以知胆之厚薄缓急也。

《五色篇》

颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内眦上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也。各有部分，有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道。男女异位，故曰阴阳。

《卫气失常篇》

皮有部皮之部，输于四末。
〈注〉卫气行于皮，输于四末，为所主之部。盖卫气出于阳，从头目而下注于手足之五指，故以四末为部也。

《动输篇》

黄帝曰：荣卫之行也，上下相贯，如环之无端，今有其卒然遇邪气，及逢大寒，手足懈惰，其脉阴阳之道，相输之会，行相失也，气何由还？岐伯曰：夫四末阴阳之会者，此气之大络也。四街者，气之径路也。故络绝则径通，四末解则气从合相输如环。黄帝曰：善，此所谓如环无端，莫知其纪，此之谓也。

《阴阳二十五人篇》

足少阳之下，血气盛则外踝肥，血多气少则外踝皮坚而厚，血少气多则外踝皮薄而软，血气皆少则外踝瘦无肉。
〈注〉足少阳经脉之下行者，循膝外廉下辅骨之前，抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，是以在下皮肤分肉之血气盛，则外踝肥，血多则皮坚而厚，血少则皮薄而软。

足太阳之下，血气盛则跟肉满踵坚，气少血多则瘦跟空，血气皆少则善转筋，踵下痛。
〈注〉转筋踵下痛者，血气少而不能荣养筋骨也。

手阳明之下，血气盛则手鱼肉以温，气血皆少则手瘦以寒。
〈注〉手阳明经脉之下行者，循臑臂上入两筋之间，出合谷，故血气盛则手鱼肉以温，血气皆少则手瘦以寒也。

手少阳之下，血气盛则手捲多肉以温，血气皆少则寒以瘦，气少血多则瘦以多脉。
〈注〉手少阳经脉之下行者，从肩臑肘臂而上出于手腕，故血气盛则手捲多肉以温，盖手少阳之血气，循手表腕，盛则皮缓肉淖，故善于捲握也。多脉者，皮肉瘦而脉络多外见也。

手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。
〈注〉手太阳之脉下行者，循肩臑肘臂而下出于手腕，是以血气盛则掌肉充满。血气皆少则掌瘦以寒也。

《百病始生篇》

虚邪之中人也，始于皮肤，留而不去，则传舍于络脉；留而不去，传舍于经；留而不去，传舍于输。在输之时，六经不通，四肢则肢节痛，腰脊乃强。
〈注〉输者，转输血气之经脉，即脏腑之经隧也。脏腑之大络，左右上下，并经而出布于四末，故邪留于输，则六经不通，四肢之肢节痛也。腰脊乃强者，脏腑之大络，通于督脉之长强也。

《邪客篇》

天圆地方，人头圆足方以应之。天有四时，人有四肢，天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指茎垂以应之。女子不足二节，以抱人形。

《论疾诊尺篇》

肘所独热者，腰以上热，手所独热者，腰以下热，肘前独热者，膺前热，肘后独热者，肩背热臂中独热者，腰腹热，肘后粗以下三四寸热者，肠中有虫，掌中热者腹中热。掌中寒者腹中寒，鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。
〈注〉手太阴之脉从指井之少商，过于轮，行于经，而入于肘之尺泽。脉外之气血，从手阳明之五里，走尺以上鱼，相逆顺而行也。肘所自寸而下，尺也。手所自尺而上，寸也。肘所独热者，腰以上热，手所独热者，腰以下热，此诊足肤以候形身之上下，故与脉候之上下反其诊也。肘前乃手厥阴之曲泽处，肘后乃手少阳之天井处，盖以两手下垂，上以候上，下以候下，前以候前，后以候后也。夫所谓肘所手所者，论手臂之背面臂中掌中鱼上，乃手臂之正面。背面为阳，故候形身之外，正面主阴，故候腰腹肠胃之内。即尺外以候季胁，尺里以候腹中之大义相同也。

大便赤办，飧泄脉小者，手足寒，难已。飧泄脉小，手足温，泄易已。
〈注〉大便赤办者，谓黄赤之间别也，盖中焦泌糟粕，蒸津液，乃化而为血，独行于经隧，命曰荣气，水谷常并居于胃，成糟粕而俱下于大肠，济泌别汁而渗入于膀胱，如大便赤办，乃中焦之血与糟粕并下矣。飧泄，大肠虚而不能济泌矣，此肠胃虚泄于下，中焦之汁，不能荣于脉中，故脉小也。若手足温者得下焦之生气，故泄易已。

《痈疽篇》

发于股胫，名曰股胫疽，其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣。
〈注〉发于股胫，足少阴之毒也。其状不甚变者，毒附于骨而不外发，故皮肤不甚变，为痈毒之状也。

发于股阴，名曰赤施，不急治，六十日死。在两股之内不治，十日而当死。
〈注〉股阴，足三阴之部分也，以火毒而施于阴部，故名赤施。六者，水之成数，十日者，阴数之终也。

发于膝，名曰疵痈，其状大痈，色不变，寒热，如坚石，勿石，石之者，死。须其柔，乃石之者生。
〈注〉膝者，筋之会，足少阳之分也。色不变者，色与皮肤相同而不赤也。其状如大痈而色不变者，毒在外内之间也。盖少阳主枢，故其色状如此而为寒热也。如坚石者勿砭石之，石之则死，毒气入于内也。须其柔耎而石之者生，毒气出于外也。盖少阳主枢，可内而可外也。

发于胫，名曰兔齧，其状赤至骨，急治之。不治，害人也。
〈注〉兔乃阴类，发于胫，名曰兔齧者，发于阴胫也。其状赤至骨者。从外而内也，故曰急治之。不治害人，犹言外贼之来害人也。

发于内踝，名曰走缓，其状痈也，色不变，数石其输，而止其寒热，不死。
〈注〉夫痈疽之变，有病因于内而毒走于外者，有肿见于外而毒气走于内者，此邪留于脉而不行，故名曰走缓，其状若痈而色不赤也。足少阴之脉，起于小指之下，邪趋足心，出然谷之下，循内踝之后，以上腨内，故当数石其输，去其邪而止其寒热。盖足少阴秉先天之水火，故能为寒为热也。

发于足上下，名曰四淫，其状大痈，不急治之，百日死。
〈注〉四淫者，邪气淫于左右之太少也。少阳主初阳之生气，而发于肾脏，太阳乃肾之府，而为诸阳主气，故当急治之，不则阳气伤而百日死矣。
发于足旁，名曰厉痈，其状不大，初如小指发，急治之，
去其黑者，不消辄益。不治，百日死。
〈注〉足阳明之脉，起于足大指次指之厉兑，故发于足旁，名曰厉瘫。黑者，水之色，不急治之以去其黑，则寒淫而土败矣。

发于足指，名曰脱痈，其状赤黑，死不治。不赤黑，不死。不衰，急斩之，不则死矣。
〈注〉此足少阴之毒，从内而发于外，故曰脱痈，谓从阴而脱出于阳也。发于足指者，发于足大指也。夫足少阴秉先天之水火，其状赤黑者，水火之淫毒太盛，故为不治之死證。不赤黑者，其毒气少衰，故为不死。如痈肿不衰，急斩去其指不则毒气注于诸经之络而死矣。

《扁鹊·难经》四肢满闭

假令得肝脉，其外證善洁面青善怒，其内證脐左有动气，按之牢若痛，其病四肢满闭，淋溲便难，转筋。有是者肝也，无是者非也。

四肢不收

假令得脾脉，其外證面黄善噫善思善味，其内證当脐有动气，按之牢若痛，其病腹胀满，食不消，体重节痛，怠惰嗜卧，四肢不收。有是者脾也，无是者非也。饮食劳倦，其病身热而体重嗜卧，四肢不收，其脉浮大而缓。

足寒

假令得肾脉，其外證面黑善恐欠，其内證脐下有动气，按之牢若痛，其病逆气小腹急痛，泄如下重，足胫寒而逆，有是者肾也，无是者非也。
中湿，其病身热而小腹痛，足胫寒而逆，其脉沉濡而大。
《汉·张机·金匮要略》四肢肿重
皮水为病，四肢肿，水气在皮肤中，四肢聂聂动者，防己茯苓汤主之。
脾水者，其腹大，四肢苦重，津液不生，但苦少气，小便难。
诸肢节疼痛，身体尪羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐，桂枝芍药知母汤主之。
味酸则伤筋，筋伤则缓，名曰泄，咸则伤骨，骨伤则痿，名曰枯。枯泄相搏，名曰断泄。荣气不通，卫不独行，荣卫俱微，三焦无所御，四属断绝，身体羸瘦，独足肿大黄，汗出胫冷，假令发热，便为历节也。
病人常以手指臂肿动，此人身体瞤瞤者，藜芦甘草汤主之。

寒热

腹痛脉弦而紧，弦则卫气不行，即恶寒，紧则不欲食，邪正相搏，即为寒疝。寒疝绕脐痛，若发则白津出，手足厥冷，其脉沉紧者，大乌头煎主之。

酸疼

虚劳里急，悸衄腹中痛，梦失精，四肢酸疼，手足烦热，咽乾口燥，小建中汤主之。

不仁

寒疝腹中痛，逆冷，手足不仁，若身疼痛，灸刺诸药不能治抵当。乌头桂枝汤主之。

食禁

时病差未健，食生菜，手足必肿。
春秋二时，龙带精入芹菜中，人偶食之，为病发时，手背腹满，痛不可忍，各蛟龙病方治之。
浸浮疮

浸淫疮

从口流向四肢者，可治。从四肢流来入口者，不可治。
浸淫疮，黄连粉主之。

转筋

转筋之为病，其人臂脚直，脉上下行微弦。

《华佗·中藏经》《论脚弱状候不同》

人病脚气与气脚无异者，为邪毒从内而注入脚，名曰脚气也。风寒暑湿邪毒之气，从外而入于脚膝，渐传于内者，名曰气脚也。皆以邪夺其正，使人病形颇相类例。其于治疗，亦有上下先后也。故分别于耳目。一揆而不察其由，无理致其瘳也。又喜怒忧思寒热毒邪之气，流入肢节，或注于脚膝，其状类诸风历节偏枯臃肿之證，但入其脚膝，谓之气脚也。若从外入足入脏者，谓之脚气也。脚气者，先治内而次治外，实者利之，虚者益之。又病脚气多者，何也？谓人之心肺二经起于手脾肾肝三经起于足，手则清邪中之，足则浊邪中之。人身之苦者，手足耳，而足则最重者艰苦，故风寒暑湿之气，多中于足，以此脚气病多也。然而得此病者，从渐而生，病但始萌而不悟，悟者不晓，医家不为脚气，将为别疾，治疗不明，因循至大，身居厄矣。本从微起，渐成巨候，流入脏腑，伤于四肢头项腹背，未甚，终不能知觉也。时因他而作，或如伤寒，或如中暑，或腹背疼痛，或肢节不仁，或语言错乱，或精神昏昧，或时喘乏，或暴盲聋，或饮食不入，或脏腑不通，或挛急不遂，或舒缓不收，或口眼牵搐，或手足颤掉，种种多状，莫有达者。故使愚俗束手受病，死无告疗，仁者见之，岂不伤哉？今始述本末，略示后学浅深消息。至于醉入房中，饱眠露下，当风取凉，对月贪欢，沐浴未乾而熟睡，房室才罢而冲轩，久立于低湿，久伫于水泾，冒雨而行，侵寒而寝，劳伤汗出，食饮悲生，犯诸所禁，因成疾矣。其于不正之气，中于上则害于头目，害于中则蛊于心腹，形于下则失于腰脚，及于旁则妨于肢节，千状万證，皆属气脚。起于脚膝，乃谓脚气也。形候脉理，亦在详明。其脉浮而弦者，起于风濡而弱者，起于湿，洪而数者，起于热，迟而涩者，起于寒，滑而微者，起于虚，牢而坚者，起于实。在于上则发于上，在于下则发于下，在于中则发于中。结则因气，散则因忧，紧则因怒，细则因悲。风者汗而愈，湿者温而愈。热则解而愈，寒则熨而愈，虚者补之，实者泻之，气则流之，忧则宽之，怒则悦之，悲则和之，能通斯方，谓之良医。脚气之病，传于心肝，十死不治。入心则恍惚妄谬，呕吐，食不入，眠不安定，左手寸口脉，乍大乍小。乍有乍无者，是也。入肾则腰脚俱肿，小便不通，呻吟不绝，目额皆黑色，时上冲胸腹而喘，其左尺中脉绝者是也。切宜明审矣。

死候

手足爪甲肉黑色者死。
骨绝腰脊痛，肾中重不可反侧，足膝后平者，五日死。肾绝足肿者，九日死。
筋绝魂惊虚恐，手足爪甲青，呼骂不休者，八九日死。
《晋·王叔和·脉诀》四肢酸疼
滑脉关前热在胸，到关翻胃几千重。更向尺中还若是，小便赤涩脚酸疼。

死候

足趺趾踵膝如斗，十日须知难保守。
手足甲青叫骂多，筋绝九日定难过。