钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第一百六十三卷目录

艺术典第一百六十三卷

医部汇考一百四十三

目门六

《明·王肯堂·證治准绳》五风变成内障
其候头旋偏肿痛甚，瞳神结白，颜色相间，却无泪出，乃毒风脑热所致，日中如坐暗室，常自忧叹，宜除风汤皂角丸，合生熟地黄丸。

瞳神散大

瞳神散大，而风轮反为窄窄一周，甚则一周如线者，乃邪热郁蒸，风与火击，以致神膏游走散坏，若初起即收，可复，缓则气定膏散，不复收敛，未起内障颜色而止。是散大者直收瞳神，瞳神收而光自生矣。散大而有内障起者，于收瞳神药内，渐加攻内障药治之。多用攻内障发药，攻动真气，瞳神难收，病既急者，以收瞳神为先，瞳神但得收复，目即有生意，有何内障？或药或针，庶无失收瞳神之悔，若只攻内障，不收瞳神瞳神愈散而内障不退，缓而疑不决治者，二證皆气定而不复治终身疾矣。大抵瞳神散大，十有七八，皆因头风痛攻之害，虽有伤寒疟疾，痰湿气怒，忧思经产败血等久郁热邪火證，而蒸伤胆中，所包精汁亏耗，不能滋养目中神膏，故精液散走而光华失，皆水中隐伏之火发。夫水不足不能制火，火愈胜，阴精愈亏，故清纯太和之气皆乖乱，气既乱而精液随之走散矣。凡头风攻散者，又难收如他證，譬诸伤寒疟疾痰火等热證炎燥之火，热邪蒸坏神膏内障来迟而收亦易敛，若风攻则内障即来，且难收敛，而光亦损耳。保命集，当归汤。

瞳神紧小

《秘要》云：瞳子渐渐细小如簪脚，甚则小如针，视尚有光，早治可以挽住，复故则难。患者因恣色之故，虽病目亦不忌淫欲，及劳伤血气，思竭心意，肝肾二经俱伤元气衰弱，不能升运精汁，以滋于胆，胆中三合之精有亏，则所输亦乏，故瞳中之精，亦日渐耗损，甚则陷没俱无，而为终身疾矣。亦有头风热證，攻走蒸乾精液而细小者，皆宜乘初早救，以免噬脐之悔也。

瞳神攲侧

谓瞳神歪斜不正，或如杏仁枣核三角半月也。乃肾胆神膏损耗，瞳神将尽矣。若风轮破损，神膏流绽，致瞳神攲侧者，轮外必有蟹睛在焉。蟹睛虽平，而瞳神不得复圆，外亦结有脂瞖，终身不脱。若轮外别无形證，而瞳神攲侧者，必因内伤肾水肝血，胆乏化源，故膏液日耗，而瞳神欲没，甚为可畏，宜急治之。虽难复圆，亦可挽住，而免坠尽无光之患。

《论目昏花》

运气目昏有四：一曰风热。《经》云：少阴司天之政，风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，往复之作，民病聋瞑。此风热参布目昏也。二曰热；《经》云：少阴在泉，热淫所胜，病目瞑，治以咸寒，此热胜目昏也。三曰风；《经》云：岁水不及，湿乃大行，复则大风暴发，目视䀮䀮，此风胜目昏也。四曰燥；《经》云：阳明司天，燥淫所胜，目眛眦伤，治以苦热，是也。

视瞻昏眇

谓目内外别无證候，但自视昏眇，矇眛不清也。有神劳，有血少，有元气弱，有元精亏而昏眇者，致害不一。若人年五十以外而昏者，虽治不复光明盖时犹月之过，望天真日衰，自然日渐光谢，不知一元还反之道，虽有妙药，不能挽回，故曰，不复愈矣。此专言平人视昏，非因目病昏眇之比，各有其因，又当分别。凡目病外障而昏者，由障遮之故；欲成内障而昏者，细视瞳内亦有气色；若有障治愈后昏眇者，因障遮久，滞涩其，气故光隐眊当培其本而光自发；有目病渐发渐生，痛损经络，血液涩少，故光华亏耗而昏；有因目病治失其中，寒热过伤，及开导针烙炮炙失当，伤其血气，耗其光华而昏者；已上皆宜培养根本，乘其初时而治之，久则气脉既定，虽治不愈。若目在痛时而昏者，此因气塞火壅，络不和畅而光涩，譬之烟不得透，火反不明，如目暴痛，愈后尚昏者，血未充足，气未和畅也，宜谨慎保养以免后患。若目病愈久而昏眇不醒者，必因六欲七情，五味四气，瞻视哭泣等。故有伤目中气血精液脉络也，宜早调治，久则虽治亦不愈矣。若人年未五十，目又无痛赤内障之病，及斲丧精元之过，而视昏眇无精彩者，其人不寿。凡人年在富强而多丧真损元，竭视苦思，劳形纵味久患头风，素多哭泣，妇女经产损血者，目内外别无證候，只是昏眊，月复月而年复年，非青盲则内障来矣。

睛黄视眇

风轮黄亮如金色，而视亦昏眇，为湿热重而浊气熏蒸，清阳之气，升入轮中，故轮亦色易，好酒嗜食，湿热燥腻之人，每有此疾，与视瞻昏眇證本病不同。

乾涩昏花

目自觉乾涩不爽利，而视物昏花也。乃劳瞻竭视，过虑多思，耽酒恣燥之人，不忌房事，致伤神水，目上必有如细细赤脉，及不润泽等病在焉。合眼养光，良久则得泪，略润开则明爽，可见水少之故。若不谨戒保养，甚则有伤神水，而枯涩之变生矣。治惟滋阴养水，略带抑火以培其本，本正则清纯之气和，而化生之水润，若误认火实，用开烙针泻之法治之，则有紧缩细小之患。

起坐生花

内外别无證候，但其人动作少过，起坐少频，或久坐，或久立，久眠久视，便觉头弦目花昏运也。乃元气弱，阴精亏损，水少液伤，脉络衰疲之咎怯弱證，阴虚水少痰火人，每多患此。

萤星满目

自见目前有无数细细红星，如萤火飞伏撩乱，甚则如灯光扫星之状，其人必耽酒嗜燥，劳心竭肾，痰火上升，目络涩滞精汁为六贼之邪火熏蒸所损，故阳光散乱而飞伏，水不胜火之患，久而不治，内障成矣。非若起坐生花證，与有火人昏花中亦带萤星之轻者。此言其时时屡见萤星之重者耳。宜养肝丸，羚羊羌活汤，菊睛丸，明目生熟地黄丸，石决明丸，加减驻景丸，补肾磁石丸。千金神曲丸，三仁五子丸，补肝丸，补肾丸，羚羊角饮，蕤仁丸，熟乾地黄丸，摩顶膏，决明丸，白龙粉，煮肝散，服椒方芎藭散。

暴盲

平日素无他病，外不伤轮廓，内不损瞳神，倏然盲而不见也。病致有三：曰阳寡，曰阴孤，曰神离，乃痞塞关格之病。病于阳伤者，缘忿怒暴悖恣酒嗜辣好燥腻，及久患热病痰火人得之，则烦躁秘渴。病于阴伤者，多色欲悲伤思竭哭泣太频之故。患则类中风中寒之起。伤于神者，因思虑太过，用心罔极，忧伤至甚，惊恐无措者得之，患则其人如痴騃病发之状。屡有因头风痰火，元虚水少之人，眩运发而醒则不见。能保养者，亦有不治自愈，病复不能保养，乃成痼疾，其證最速而异，人以为魇魅方犯鬼神为祟之类，泥于禳祷，殊不知急治可复，缓则气定而无用矣。

青盲

目内外并无障瞖气色等病，只自不见者，是乃元府幽邃之源，郁遏不得发此灵明耳。其因有二：一曰神失，二曰胆涩，须讯其为病之始，若伤于七情则伤于神，若伤于精血则损于胆，皆不易治，而失神者尤难。有能保真致虚抱元守一者，屡有不治而愈，若年高及疲病，或心肾不清足者，虽治不愈。世人但见目盲，便呼为青盲者谬甚。夫青盲者，瞳神不大不小，无缺无损，仔细视之，瞳神内并无些少别样，气色俨然，与好人一般，只是自看不见，方为此證，若有何气色，即是内障，非青盲也。

雀盲

俗称也，亦曰鸡盲，本科曰高风内障，至晚不明，至晓复明也。盖元阳不足之病。或云既阳不足，午后属阴，何未申尚见？子后属阳，何丑寅未明？曰，午后虽属阴，日阳而时阴，阳分之阴，且太阳明丽于天，目得其类，故明，至酉日没，阴极而瞑，子后虽属阳，夜阴而时阳，阴分之阳，天地晦黑，理之当瞑，虽有月灯而不见者，月阴也，灯亦阴也，阴不能助内之阳，病轻者视亦稍见，病重者则全不见，至寅时阳盛日道气升而稍明，卯时日出如故，若人调养得宜，神气融和，精血充足，阳光复盛，不治自愈。若不能爱养，反致丧真，则变为青盲内障，甚则有阴阳乖乱，否塞关格，为中满而死者，食以牛猪之肝治以补气之药，即愈，益见其元气弱而阳不足也。

真睛膏损

此證乃热伤真水，以致神膏缺损，若四围赤甚痛极者，由络间瘀滞火燥了神膏，若凝脂瞖碎坏神膏而缺者，是热烂了神膏，为病尤急。若四围不甚赤痛不是凝脂所损者。为害稍缓，乃色欲烦躁恣辛嗜热之故。大略是蒸郁铄损了肝胆络分之病，其状风轮有證，或痕或凹，长短大小不一，或凹小如针刺伤者，或凹大如簪脚刺伤者，或痕如指甲刻伤者，或风轮周匝有痕长甚者，凡有此等，皆系内有郁滞热蒸之甚，铄坏了神膏之故，急须早治，勿使深陷为窟而蟹睛突出。若至深大，纵蟹睛未出，而瞖满亦有白晕如冰瑕瞖等病结焉。乃药气填补其膏，故有此瘢。若久服久点，方得水清膏复，若治少间怠，则白晕终身难免。浅小者方得如故，深大者亦有微微之迹，盖神膏乃先天二五精气，妙凝自然，至精至粹者，今以后天药物之气味而补其缺损，乃于浊中熏陶其含蕴之清也，非识鉴之精，需以岁月，鲜能复其初焉。

膏伤珠陷

谓目珠子觉低陷而不鲜绽也，非若青黄牒出诸漏等病，因损破膏流水耗而凹低之比。盖内有所亏，目失其养，源枯络伤，血液耗涩，精膏损涸之故，所致不一，有恣色而竭肾水者，有嗜辛燥而伤津液者，有因风痰湿热久郁而蒸损精膏者，有不当出血而误伤经络及出血太过以致膏津不得滋润涵养者，有哭损液汁而致者，有因窍内漏泄其络中真气，及元气弱不能升载精汁运用者，大抵系元气弱而膏液不足也。凡人目无故而自低陷者，死期至矣。若目至于外有恶證内损精膏者不治。

神水将枯

视珠外神水乾涩而不莹润，最不好识，虽形于言，不能妙其状，乃火郁蒸膏泽，故精液不清，而珠不莹润，汁将内竭，虽有淫泪盈珠，亦不润泽，视病气色乾涩，如蜒蚰唾涎之光，凡见此證，必有危急病来，治之稍缓，则神膏乾涩，神膏乾涩，则瞳神危矣。夫神水为目之机要，其病幽微，人不知之，致变出危證，而救之已迟，其状难识非心志巧，眼力精，虽师指不得尽其妙。若小儿素有疳證，粪如鸭溏，而目疾神水将枯者，死。五十以外人，粪如羊矢，而目病神水将枯者，死。热结膀胱證，神水将枯者，盖下水热蒸不清故上亦不清澄其源而流自清矣。一云，瞳神乾缺證，其睛乾涩，全无泪液，或白或黑，始则疼痛，后来稍定而黑不见，此證不可治疗，宜泻肝散。

辘轳转关

目病六气不和，或有风邪所击，脑筋如拽，神珠不待人转而自蓦然察上，蓦然察下，下之不能上，上之不能下，或左或右，倏易无时，盖气搏激不定，筋脉振惕，缓急无常，被其牵拽而为害，轻则气定脉偏，而珠歪如神珠将反之状，甚则翻转而为瞳神反背矣。宜用牛蒡子丸还睛丸退血散雄猪散，聚宝丹，天门冬饮子，泻肝散之类。

双目睛通

亦曰睊目，此證谓幼时所患目珠偏斜，视亦不正，至长不能愈者。患非一端，有因脆嫩之时，目病风热，攻损脑筋急缩者，有因惊风天吊带转筋络，失于散治风热，遂致凝滞经络而定者有因小儿眠之牖下亮处，侧视久之，遂致筋脉滞定而偏者。凡有此病，急宜乘病嫩血气未定治之。若至长，经络血气已定，不复愈矣。此专言幼患至长不可医者，非神珠将反急病之比。

神珠将反

谓目珠不正，人虽要转，而目不能转，乃风热攻脑，筋络被其牵缩紧急，吊偏珠子，是以不能运转，甚则其中自闻聒聒有声时响，血分有滞者，目亦赤痛，失治者有反背之患与双目睛通，初起状相似而不同。

瞳神反背

因六气偏胜，风热搏急、其珠斜翻侧转，白向外而黑向内也。药不能疗，止用拨治，须久久精熟，能识其向入何眦，或带上带下之分然后拨之，则疗在反掌。否则患者徒受痛楚，医者枉费心机。今人但见目盲内障，或目损风水二轮，坏而膏杂白掩黑者，皆呼为瞳神反背，谬矣。夫反背实是斜翻乌珠向内，岂有珠正向外，而可谓之反背者哉？

青黄牒出

风轮破碎，内中膏汁叠出也。不治者，甚则膏尽珠凹，有因自破牒出，而火气得以舒泄，内外不治，致气定而胀出不收者，有医以寒凉逐退内火，外失平治，滞定为凸起者，乃不治之病，初起由风热攻击，及撞损真膏等害，血气瘀滞，亢极攻碎神珠，神珠之中，膏汁俱已溃烂而出，纵有妙手，不复可救，但求免其凹凸而已。珠上膏水斑杂，结为瞖状，如白混障者，南人呼为白果，即华元化复生，何能为也。

珠中气动

视瞳神深处，有气一道，隐隐袅袅而动，状若明镜远照一缕清烟也。患头风痰火病，郁久火胜，搏激动其络中真一之气，游散飘耗，急宜治之。动而定后光冥者，内證成矣。

倒睫拳毛

眼睫毛倒捲入眼中央是也。久则赤烂。毛刺于内，神水不清，以致障结，且多碍涩泪出之苦。人有拔去剪去者，有医以夹板腐去上睥者，得效虽速，殊不知内病不除，未几复倒。譬之草木枯瘦，则枝叶萎垂，即朝摘黄叶，暮去枯枝，徒伤其本，徒速其槁，不若培益粪壤，滋调水土，本得培养，则向之黄者翠，而垂者耸矣。夹之一治，乃劫法耳。其经久睥坏而宽甚者，药攻甚迟，不得已而夹去之，内当服药以治其本。不然，未几而复宽睫矣。拔剪之法，未闻其妙，屡有内多湿热，外伤风邪，致烂弦极丑，一毛俱无如风疾者，有毛半断者，有夹而复睫，云是尚宽，复夹至于三四，目亦急缩细小，徒损无益，终莫之悟，愚之甚也。

睥急紧小

谓眼楞紧急缩小，乃倒睫拳毛之渐也。若不曾治而渐自缩小者，乃膏血精液涩耗，筋脉紧急之故。若治后而急小者，乃治之之故，患者多因睥宽倒睫，夹去上睥，失于内治，愈后复倒复夹，遂致精液损而脉不舒，睥肉坏而血不足。目故急小有不当割导而频数开导，又不能滋其内，以致血液耗而急小者，凡因治而愈者，若不乘时滋养，则络定气滞，虽治不复愈矣。宜神效黄芪汤，有瞖拨云汤，小角紧急，连𧄍饮子。

睥肉粘轮

目内睥之肉，与气轮相粘不开，难于转运，有热燥血涌者，目必赤痛。有热退血散失于治疗者，其状虽粘，必白珠亦痛，止须用镰割之，治若赤痛时生粘者，必有瘀滞，宜渐导渐镰，如别病虽退，而粘生不断，亦须镰割渐开，仍防热血复粘生合，须用药时分之，排风散。

胞肉胶粘

两睥腻沫，粘合难开，夜卧尤甚，轻则如胶粘刷，重则结硬必得润而后可开也。其病重在脾肺湿热之故。夫肺主气，气化水为泪，泪为热击而出，邪热蒸之，混浊不清，出而为脾土燥湿所滞，遂阻腻凝结而不流，燥甚则结硬而痛，故当以清凉滋润为主，虽有障在珠，亦是水不清内滞之故。非障之愆久而不治，则有疮烂之变，内则有椒疮粟疮羞明瘀滞等證生矣。

睥翻粘睑

乃睥翻转贴在外睑之上，如舌舐唇之状，乃气滞血涌于内，皮急系吊于外，故不能复转。有自病壅翻而转，有因翻睥看病为风热搏滞不得复返而转。大抵多风湿之滞所致。故风疾人患者多，治亦难愈，非风者易治，宜用镰剔开导之法。

睥轮振跳

谓目睥不待人之开合，而自牵拽振跳也。乃气分之病，属肝脾二经脉络牵振之患，人皆呼为风，殊不知血虚而气不顺，非纯风也。若有湿烂及头风病者，方是风邪之故，久而不治，为牵吊败坏之病。

血瘀睥泛

谓睥内之肉，紫淤浮泛，如臭血坏泛之状，其色紫晕泛起，甚则细细如泡无数，相连成片，盖睥络血滞，又不忌火毒燥腻，致积而不散，其血皆不莹泽而淤泛，睥内肉坏，或碎睥出血，因而冒风，风伤其血，血滞涩而睥肉不得润泽，此乃久积之病也，非比暴疾，治以活血为上。甚者方以劫治，轻者止用杀伐之治足矣。

睥虚如毬

谓目睥浮肿如毬状也。目尚无别，病久则始有赤丝乱脉之患，火重甚，皮或红，目不痛，湿痰与火夹搏者，则有泪有眦烂之候，乃火在气分之虚證，不可误认为肿。如杯覆血分之实病，以两手掌擦热，拭之少平，顷复如故，可见其血不足，而虚火壅于气也。

风沿烂眼

风沿眼系上膈有积热自饮食中挟怒气而成顽痰痞塞，浊气不下降，清气不上升，由是火益炽而水益降，积而久也，眼沿因脓渍而肿于中，生细小虫丝，遂年久不愈而多痒者是也。用紫金膏，以银钗脚揩去油腻点之。试问若果痒者，又当去虫以绝根本，盖紫金膏只是去湿，与去风凉血而已，若前所谓饮食挟怒成痰又须更与防风通圣散，去硝黄为细末，以酒拌匀晒乾，依法服之。禁诸厚味及大料物，方尽诸法之要。

风弦赤烂

乃目睥沿赤烂垢腻也。盖血虚液少，不能滋养睥肉，以致湿热滞于脾络，常时赤烂，如是者非若迎风因邪乘虚之比，久而不治，则拳毛倒入，损甚则赤烂湿垢，而拳毛皆坏。若先有障而后赤烂者，乃经络涩滞，神水不清而烂治其障，通其脉络而自愈。有因毛倒而拔剪，损动精液，引入风邪，以致坏烂，各因其源而浚之。一法劫治以小烙铁捲纸，蘸桐油烧红烙之，烂湿而痒者，颇获其效，若失于内治，终难除根。

迎风赤烂

谓目不论何风，见之则赤烂无风则否，与风弦赤烂入脾络之深者不同。夫风属木，木强土弱，弱则易侵，因邪引邪，内外夹攻，土受木剋，是以有风则病，无风则愈。赤烂者，土木之正病耳。赤者，木中火證，烂者，土之湿證，若痰湿盛者，烂胜赤，若火燥盛者，赤胜烂，心承肺承者，珠亦痛赤焉。此专言见风赤烂之患，与后迎东迎西迎风冷热泪證入内之深者又不同。

眦赤烂

谓赤烂唯眦有之，目无别病也。若目有别病而赤烂者，乃因别火，致伤其眦，又非此比。赤胜烂者火多，乃劳心忧郁忿悖无形之火所伤，烂胜赤者湿多，乃恣燥嗜酒哭泣过多，冒火冲烟，风热熏蒸，有形所伤，病属心络，甚则火盛，水不清而生疮于眦边也。要分大小二眦相火君火虚实之说，内服洗刀散，菊花通圣散，点以炉甘石散，二蚕沙紫金膏，洗以黄连散。

《论目泪》

运气泪出，皆从风热。《经》曰：厥阴司天之政，三之气，天政布，风乃时举，民病泣出是也。

迎东

谓目见东南二风，则涩痛泪出，西北风则否，与迎风赤烂，迎风泪出，末同而本异。各證不论何风，便发此二證，则有东西之别，以见生剋虚实之为病，迎风之泪，又专言其泪不带别病，而本病之深者，又非迎东迎西有别病之比，故治亦不同。迎东与迎西又不同，迎东乃肝之自病，气盛于血，发春夏者多，非若迎西因虚受剋而病发也。

迎西

谓目见西北二风，则涩痛泪出，见东南风则否，乃肝虚受剋之病。秋冬月发者多，治当补肝之不足，抑肺之有馀。

迎风冷泪

不论何时何风，见则冷泪交流，若赤烂障瞖者非也。乃水木二家，血液不足，阴邪之患，与热泪带火者不同，久而失治，则有内障视眇等阴證生焉。与无时冷泪又不同，此为窍虚，因邪引邪之患。无时冷泪则内虚，胆肾自伤之患也。

迎风热泪

不论何时何风，见之则流热泪，若有别證及分风气者非也。乃肝胆肾水，木之精液不足，故因虚窍不密，而风邪引出其泪，水中有隐伏之火，发故泪流而热，久而不治，反有触犯者，则变为内障，如萤星满目等證也。

无时冷泪

目不赤不痛苦，无别病，只是时常流出冷泪甚则视而昏眇也，非比迎风冷泪，因虚引邪，病尚轻者。盖精液伤耗，肝胆气弱，膏涩，肾水不足，幽隐之病已甚，久而失治，则有内障青盲视瞻昏眇之患。精血衰败之人，性阴毒及悲伤哭泣久郁者，又如产后悲泣太过者，每多此疾，且为患又缓，人不为虑，往往罹其害而祸成也，悔已迟矣。

无时热泪

谓目无别病，只是热泪不时常流也。若有别病，而热泪流出者，乃火激动其水，非此病之比。盖肝胆肾水耗而阴精亏涩，乃劳心竭意，过虑深思，动其火而伤其汁也。故血虚膏液不足人哭泣太伤者，每每患此，久而失治触犯者变为内障，因其为患微缓，故罹害者多矣肝虚，还睛补肝丸枸杞酒，二妙散。肝实，洗肝汤，羚羊角散肝热决明子方凉胆丸，风热羌活散，青葙子丸，风冷羌活散，风湿菊花散，蝉蜕饼子川芎丸，外点真珠散，乳汁煎。
目中溜火，恶日与火，隐涩小角紧，久视昏花，迎风有泪，连𧄍饮子主之。

气壅如痰

睥内如痰，白沫稠腻甚多，拭之即有者，是痰火上壅，脾肺湿热所致。故好酒嗜燥怫郁者，每患此疾，若觉睥肿及有丝脉赤者，必滞入血分，防瘀血灌睛等变生矣。

《论目疮疣》

内经运气目眦疮疡有二：一曰热，《经》云：少阴司天之政，三之气，大火行，寒气时至，民病目赤眦疡，治以寒剂是也。二曰燥；《经》云：岁金太过，民病目赤肿眦疡。又云：阳明司天，燥淫所胜，民病目眯眦疡，治以温剂是也。

实热生疮

轻重不等，痛痒不同，重则有堆积高厚，紫血脓烂而腥臭者，乃气血不和，火实之邪，血分之热，尤重如瘀滞之證，膏溷水浊，每每流于睥眦成疮，血散而疮自除，勤劳湿热，人每患睥眦成疮，无别痛肿證者，亦轻而无妨，若火盛疮生，堆重带肿痛者，又当急治，恐浊气沿于目内，而病及于珠。若先目病，后生疮，必是热沿他经。凡见疮生，当验部分，以别内之何源而来，因其轻重治之。

椒疮

椒疮生于睥内，累累如疮，红而坚者是也。有则沙擦，开张不便，多泪而痛，今人皆呼为粟疮误矣。粟疮亦生在睥，但色黄软而易散此则坚而难散者。医者率以龙须灯心等物，出血取效，效虽速，不知目以血为荣，血损而光华有衰弱之患，轻则止须善治，甚重至于累累连片，疙瘩高低不平，及血瘀滞者，不得已而导之，中病即止，不可太过，过则血损，恐伤真水，失养神膏。大概用平熨之法，退而复来者，乃内有瘀滞，方可量病渐导，若初治便用开导者，得效最速，切莫过治。

粟疮

生于两睥，细颗黄而软者是，今人称椒疮为粟疮，非也。椒疮红而坚，有则碍睛，沙涩不便，未至于急，粟疮见若目痛头疼者，内必有变證，大意是湿热郁于土，分为重椒疮以风热为重二證，虽皆属于血分，一易散，一不易散，故治亦不同。有素好湿热燥腻者，亦有粟疮，其睛虽赤，而痛不甚者，虽有必退，与重者不同，又不可误认为玉粒，玉粒乃淡黄色坚而消迟，为变亦迟者。

睥生痰核

乃睥外皮肉，有赘如豆，坚而不疼，火重于痰者，皮或色红，乃痰因火滞而结此，生于上睥者多，屡有不治自愈，有恣嗜辛辣热毒酒色斲丧之人，久而变为瘿漏重疾者，治亦不同，若初起劫治则顷刻平复矣。

木疳

證治见目门五外障中。

火疳

生于睥眦气轮，在气轮为害尤急，盖火之实邪，在于金部，火剋金，鬼贼之邪，故害最急。初起如椒疮榴子一颗，小而圆，或带横，长而圆，如小赤豆，次后渐大，痛者多，不痛者少，不可误认为轮上一颗如赤豆之證，因瘀积在外易消者，此则从内而生也。

土疳

谓睥上生毒，俗呼偷针眼是也。有一目生又一目者，有止生一目者，有邪微不出脓血而愈者，有犯触辛热燥腻风沙烟火为漏为吊败者，有窍未实，因风乘虚而入，头脑俱肿，目亦赤痛者。其病不一，随宜治之。巢氏曰：凡眼内眦头，忽结成泡，三五日间便生脓汁，世呼为偷针，此由热气客在眦间，热搏于津液所成，但其势轻者，小小结聚，汁溃热歇乃瘥。谨按世传眼眦初生小泡，视其背上即有细红点如疮以针刺破眼睥即瘥，故名偷针，实解太阳经结热也。人每试之有验。然巢氏但具所因，而不更分经络，其诸名实所过者多矣。

金疳

初起与玉粒相似至大方变出祸患，生于睥内，必碍珠涩痛，以生障瞖。生于气轮者，则有珠痛泪流之苦，子后午前阳分气升之时尤重，午后入阴分，则病略清宁，久而失治，违戒反触者，有变漏之患。

水疳

忽然一珠生于睥眦，气轮之间者多，若在风轮，目必破损，有虚实大小二證，实者小而痛甚，虚者大而痛缓，状如黑豆，亦有横长而圆者，与木疳相似，但部分稍异，色亦不同。黑者属水，青绿蓝碧者属木，久而失治，必变为漏头风，人每有此患。风属木肝部，何以病反属水，盖风行水动，理之自然。头风病目，每伤瞳神，瞳神之精膏，被风攻郁，郁久则火胜，其清液为火击散走，随其所伤之络，结滞为疳也。疳因火滞，火兼水化，化因邪胜，不为之清润，而反为之湿热湿热相搏而为漏矣。故水疳属肾与胆也。

《论漏睛》

眦头结聚生疮，流出脓汁，或如涎水粘睛，上下不痛，仍无瞖膜，此因心气不宁，并风热停留在睑中，宜服五花丸，白薇丸。《歌》曰：原因风热睑中停，凝结如脓似泪倾。驱毒除风无别病，黄连膏子点双睛。合用糖煎散，三和散，蔤蒙花散。

大眦漏

大眦之间，生一漏时流血水，其色紫晕，肿胀而疼，病在心部，火之实毒。治法宜补北方，泻南方。

小眦漏

小眦间生一漏，时流血水，色鲜红，病由心包络而来，相火横行之候，失治则神膏损而明丧矣，当于北方中补而抑之。

阴漏

不论何部生漏，但从黄昏至天晓则痛胀，流水作青黑色，或腥臭不可闻，日间则稍可，非若他證之长流，乃幽阴中有伏隐之火，随气升而来，故遇阴分即病重，治当温而清之。

阳漏

不论何部分生漏但日间胀痛流水，其色黄赤，遇夜则稍可，非若他漏长流也。治当补正气，清金火。

正漏

有漏生于风轮，或正中或略偏，病至此，目亦危矣。若初发破浅，则流出如痰白膏，犹为可救。至于日久而深，则流出青黑膏汁，损及瞳神，即有金丹妙药，难挽先天二五元精，丧明必矣。病属肝肾二部，目窍于肝，主于肾，故曰正漏耳。

偏漏

漏生在气轮，金坚而位旁，为害稍迟，故曰偏漏。其流如稠浊白水，重则流脓，久而失治，水泄膏枯，目亦损矣。

外漏

生于两睥之外，或流脓，或流稠臭水，胀痛则流出，不胀则略止，其害目迟于各漏。久而失治，则睥坏气泄，膏水耗损，目亦坏矣。

窍漏

乃目旁窍中，流出薄稠水如脓腥臭，拭之即有，久则目亦模糊也。人嗜燥耽酒，痰火湿热者，每患此疾，久而不治，亦有暗伤神水，耗涩神膏之害，与气壅如痰相似。彼轻此重，如痰乃在外，水不清睑内欲出不得出者，此则从内邪气熏蒸而出，欲罢不能者，治亦深浅迟速不同。

能远视不能近视

《秘要》云：阴精不足，阳光有馀，病于水者，故光华发见散乱而不能收敛近视，治之在心肾，心肾平则水火调而阴阳和顺，阴阳和顺则收敛发用，各得宜也。夫血之所化为水，在身为津液，在目为膏汁，若贪淫恣欲，饥饱失节，形脉甚劳，过于悲泣，皆斲耗阴精。阴精亏则阳火盛，火性炎而发见，阴精不能制伏挽回，故越于外而远照不能，治之而反触激者有内障之患。

能近视不能远视

《秘要》云：此證非谓禀受生成近之病，乃平昔无病，素能远视，而忽然不能者也。盖阳不足，阴有馀，病于火者，故光华不能发越于外而收敛近视耳治之在胆肾，胆肾足则神膏厚，神膏厚则经络润泽，经络润泽则神气和畅而阳光盛矣。夫气之所用谓之火，在身为运用，在目为神光，若耽酒嗜燥，头风痰火，忿怒暴悖者，必伤神损气，神气弱必发用衰，发用衰则经络涩滞，经络涩滞则阴阳偏胜，而光华故不能发达矣。

神光自见

谓目外自见神光出现，每如电闪掣，甚则火焰霞明，时发时止，与视瞻有色之定者不同，乃阴精亏损，清气怫郁，元府太伤，孤阳飞越，神光欲散，内障之重者，非若萤星痰火之轻也。

黑夜精明

夫人体大地之阴阳，昼明夜晦，理之常也。今晦暝之中，倏忽见物，是背于阴阳矣，乃水火不交，精华关格，乖乱不和，阳光飞越之害，不能培养阴精，以留制阳光，而自以为精华之盛，至于光坠而盲，始悔之，不已晚乎？

视正反邪

谓物本正而目见为邪也。乃阴阳偏胜，神光欲散之候。阳胜阴者，因恣辛嗜酒，怒悖头风，痰火气伤之病，阴胜阳者，因色欲哭泣饮味经产血伤之病，此内之元府郁滞有偏，而气重于半边，故发见之火，亦偏而不正耳。治用培其本而伐其标久而失治，内障成焉。

视定反动

谓物本定而目见为动也。乃气分火邪之害，水不能救之，故上旋眩运，振掉不定，光华欲坠，久则地石亦觉振动而不定，内障成矣。恣酒嗜燥，头风痰火人，阴虚血少者，屡有此患。

视物颠倒

谓视器物皆振动而倒植也。譬之环舞后，定视则物皆移动而倒植，盖血气不正，阴阳反复，真元有伤，阴精衰弱，阳邪上干，虚眩而运掉，有一年数发，有一月数发者。若发则视倒而视冥不醒者，神光坠矣。须因其所发时令，及别其因虚因风因痰因火而治之。若以风眩不足为虑，反斲丧而激触者，内障之患，终莫能逃。

视一为二

谓一物而目视为二，即内经所谓视岐也。乃精华衰乱，偏隔败坏，病在肾胆，肾胆真一之精不足，而阳光失其主倚，故视一为二。若目赤痛者，乃火壅于络，阴精不得升运，以滋神光，故反为阳邪，错乱神光而岐其视，譬诸目痛，时见一灯火为二三灯也。

视瞻有色

非若萤星云雾二證之细点长条也。乃目凡视物有大片，甚则通行，当因其色而别其證以治之。若见青绿蓝碧之色，乃肝肾不足之病，由阴虚血少，精液衰耗，胆汁不足，气弱而散，故视亦见其色怯弱證。人眼前每见青绿色，益见其阴虚血少之故也。若见黄赤者，乃火土络有伤也。痰火湿热人，每有此患。夫阴虚水少，则贼火得以燥铄，而清纯太和之气，为之乖戾不和，故神光乏滋运之化源，而视亦因其本而见其色也。因而不能滋养，反有触犯者，内障生焉。若见白色者，病由金分，元气有伤，及有痰沫阻滞道路者，皆有此患。若视有大黑片者，肾之元气大伤，胆乏所养，不久盲矣。

视赤如白

谓视物却非本色也。因物著形之病，与视瞻有色空中气色不同。或观太阳若冰轮，或睹灯火反粉色，或视粉墙如红如碧，或看黄纸似绿似蓝等类。此内络气郁，元府不和之故，当因其色而别之，以知何脏腑乘侮之为病而施治。

光华晕大

谓视日与灯烛皆生红晕也。甚则通红，而人物在灯光之下亦大矣。皆是实火阳邪，发越于上之害。诸络必有滞涩，轻者晕小而淡，重者晕大而浓治虽外證已退，目视尚有晕者，阳邪未平，阴精未盛，犹宜滋养，化源而剋制其火耳。

目闭不开

足太阳之筋，为目上纲，足阳明之筋，为目下纲，热则筋纵目不开。

直视

视物而目睛不转动者是也。若目睛动者，非直视也。伤寒直视者，邪气壅盛，冒其正气，使神气不慧，脏腑之气，不上荣于目则目为之直视。伤寒至于直视，为邪气已极，證候已逆，多难治。《经》曰：衄家不可发汗，发汗则额上陷，脉紧急，直视，不能眴，不能眠，以肝受血而能视，亡血家肝气已虚，目气已弱，又发汗亡阳，则阴阳俱虚所致。此虽错逆，其未甚也。逮狂言反目直视又为肾绝，直视摇头，又为心绝，皆脏腑气脱绝也。直视讝语喘满者死。下利者亦死。又剧者，发狂则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直视，脉弦涩者，死。皆邪气盛而正气脱也。《素问》曰：少阳终者，其百节纵，目睘绝系。王注曰：睘谓直视，如惊貌，目系绝，故目不动而直视。

上视

《经》云：瞳子高者，太阳不足，戴眼者，太阳已绝，太阳之脉，其终也，戴眼反折瘈疭。

惊振外障

證治见目门五外障中。

惊振内障

因病目，再被撞打，变成内障，日夜疼痛，淹淹障子，赤膜绕目，不能视三光，亦如久病内障，宜补肝丸，补肾丸，石决明丸，及皂角丸，合生熟地黄丸。

物损真睛

谓被物触打径在风轮之急者，物大则状大，物小则状小，有黄白二色，黄者害速，白者稍迟。若尖细之物触伤，浅小者可治可消，若粗厉之物，伤大而深及缺损神膏者，虽愈亦有瘢痕。若触及破膏者，必有膏汁或青黑色或白色如痰者流出，为害尤急，纵然急治，瞳神虽在，亦难免攲侧之患。绽甚而瞳神已去者，不治。物有尖小而伤深膏破者，亦有细细黑颗，如蟹睛出，愈后有瘢，且如草木刺，金石屑，苗叶尖，针尖，触在风轮，浅而结颗黄者，状如粟疮，急而有变白者，状如银星，为害稍缓。每见耘苗人竹木匠，往往误触竹丝木屑苗叶在风轮而病者，若飞扬之物重大，而打破风轮者，必致青黄牒出，轻而膏破者，膏汁流出，黑颗为蟹睛，又轻而伤浅者，黑膏未出，有白膏流出，状如稠痰，凝在风轮，欲流不流，嫩白如凝脂者，此是伤破神珠，外边上层气分之精膏也，不可误认为外障。若视昏者，瞳神有大小攲侧之患，久而失治，目必枯凸。大凡此病不论大小黄白，但有泪流赤胀等證者，急而有变，珠疼头痛者尤急，素有痰火风湿斲丧之人，病已内积，未至于发，今因外伤而激动其邪，乘此为害，痛甚便涩者，最凶。又如木竹芒刺，误触断在风轮膏内者，必晓夜胀痛难当，急宜取出物，若粗大入深者，于此损处，必有膏出为蟹睛，治亦有瘢，取迟膏水滞结障生者物去而治障障自退，障若大而厚者，虽退亦有迹，失取而攻损瞳神者不治，若刺伤断在气轮皮内，取迟者必有瘀血灌胀取去物而先导之，后治馀證。大抵此證物尖细者，伤亦小，易退而全好，粗大者伤亦大，难退而有迹。小者能大，大者损目，风轮最急，气轮次之。其小物所触，浅细者，年少精强及善于护养性情纯缓之人亦有不治而愈者，必其内外别无他證也。

振胞瘀痛

谓偶被物撞打而血停滞于睑睥之间，以致胀痛也。缓而失治，则胀入珠内，瘀血灌睛，而睛有损坏之患，状亦与胀如杯覆同。外治开导敷治亦同，内治不同。盖胀如杯覆，因火从内起，而后壅滞，此因外触凝滞，脉道阻塞，而后灌及神珠。或素有痰火风邪，因而激动乘虚为患，又当验其形證丝络，各随其经而治之。

触伤真气

乃被物撞打，而目珠痛，痛后视复如故，但过后渐觉昏瞑也。盖打动珠中真气络，涩滞而郁遏，精华不得上运，损及瞳神，而为内障之急，若初觉昏暗，速治之以免内障结成之患。若疾已成，瞳神无大小攲侧者，犹可拨治，内宜调畅气血，使无凝滞此證既成，即惊振内障。

飞丝入目

谓风飏游丝，偶然撞入目中而作痛也。若野蚕蜘蛛木虫之丝，患尚迟，若遇金蚕老鹳丝，其目不出三日迸裂。今人但患客风暴热，天行赤热，痛如针刺，一应火实之證，便呼为天丝眼，不知飞丝入目，乃人自知者，但回避不及，不意中被其入也。入目之时，亦自知之，倏然而痛，泪涌难开，岂可以之混治他證乎？

物偶入睛

谓偶然被物落在目中而痛也。凡人被物入目，不可乘躁便擦，须按住性待泪来满而擦，则物润而易出，如物性重及有芒刺不能出者，急令人取出，不可揉擦，擦则物愈深入而难取。若入深须翻上睥取之，不取则转运阻碍，气滞血凝而病变。芒刺金石棱角之物，失取碍久及擦重者，则坏损轮膏，如痕凹凝脂等病，轻则血瘀水滞为痛为障等病。有终不得出而结于睥内者，必须翻而寻看，因其證而治之。此与眯目飞扬不同飞扬细沙擦眯已成證者，此则未成證，若已成證则大同小异，终彼轻而此重也。

眯目飞扬

因出行间风吹沙土入目，频多揩拭，以致气血凝滞而为病也。初起涩湿赤脉，次后泪出急涩，渐渐重结为障瞖。然有轻重赤白，亦因人之感受血气部分或时令之寒热不同耳。或变或不变，亦随人之戒触所致，当辨形證别经络而施治。

妊娠目病

其病多有馀，要分血分气分，气分则有如旋螺泛起瞳神散大等證，血分则有如瘀血凝脂等病，盖其否隔阴阳涩滞，与常人不同，为病每多危急，人不知虑，屡见临重而措手不及者，内伐又恐伤胎泄气，不伐又源不澄，病不去，将奈何？吁！能知其胎系固否，善施内护外劫之治，则百发百中矣。

产后目病

产则百脉皆动，气血俱伤，太虚不足，邪易以乘，肝部发生之气甚弱，血少而胆失滋养，精汁不盛，则目中精膏气液，皆失化源，所以目病者多。然轻重内外不同，有劳瞻竭视，悲伤哭泣，而为无时冷热泪，内障昏眇等證，有窍不密引入风邪为湿烂头风者，有因虚沐发湿气归脑而为内障诸病者，有因虚劳役恣辛嗜热及患热病而伤目血为外障者，皆内不足所致善知爱护者，疾微而不变，不知保养反纵斲丧，则变重不一。大抵产后病宜早治，莫待其久，久则气血定而病深，治亦不易，其外證易知者，人皆知害而早治，其内證害缓者，人多忽之，比其成也，为无及之悔者多矣。参看目痛条亡血过多之病。

因风

谓患风病人目疾也。风在五行为木，在脏为肝，在窍为目，本乎一气，久风则热胜，热胜则血弱，风久必郁，郁则火生，火性炎上，故患风。人未有目不病者，然各因其故而发，有日浅而郁未深，为偏喎歪斜者，有入脾而睥反湿胜而赤烂者，有血虚筋弱而振搐者，有不禁反伤精神，及恣燥嗜热，助邪乖乱，清和融纯之气，氤郁而为内障者，有风盛血滞，结为外障，如努肉等證者，加以服饵香燥之药，耽酒纵辛，阴愈亏而火愈铄，病变瘀变重者，治各因其證而伐其本，内外常劫不同。大抵风病目者，当去风为先，不然目病虽退而复来，虽治至再至三，风不住目，病终无不发之理。

因毒

谓人生疮疡肿毒，累及目病也。夫六阳火燥有馀，水不能制，致妄乱无拘，气滞血壅，而始发疮疡肿毒。火性炎上，目窍高，火所从泄，浊能害清，理之自然。肝胆清净融和之府，疮毒痈疽浊乱之邪，邪既炽盛，侵搅清和，因素斲丧，肝肾有亏，阴虚血少，胆之精汁不充，化源弱而目络少滋，故邪得乘虚入目而为害。若病目正在病毒之时，治毒愈而目亦愈，若毒愈而目不愈者，乃邪入至高之深处，难以自退，当浚其流，澄其源，因而触激甚者有瘀滞之变。

因他

谓因患别病而害及目也。所致不同，有阴病而阴自伤，有阳病而阳自损，有寒病热药太过，伤其神气，有热病寒药太过耗其精血补者泻之，泻则损其元，泻者补之，补则助其邪，针砭之泄散真气，炮炙之激动火邪，实实虚虚损不足，益有馀之故不同，亦各因人触犯感受脏腑经络衰旺，随其所因而入为病，内外轻重不等，当验其标而治其本。譬如伤寒阳證，热郁蒸损瞳神，内證也。热盛血滞，赤痛泪涩者，外證也。阴證脱阳目盲，内證也。服姜附温热之剂多而火燥赤涩者，外證也。疟疾之热损瞳神，内證也。火滞于血而赤涩，外證也。泻利后昏眇，为谷气乏，土府清纯之气伤，不能发生长养，津液耗而膏汁不得滋润，内證也。山岚瘴气目昏者，邪气蒙蔽正气，外證也。蛊胀中满赤痛者，阴虚难制阳邪，内證也。气證多怫郁，弱證多昏花，皆内證也。痰證之腻沫，火證之赤涩，皆外證也。馀仿此。宜梦灵丸，明目生熟地黄丸，合皂角丸，茺蔚子丸。

痘疹馀毒

痘疹为毒最重为自禀受以来，蕴积恶毒深久之故。古称曰百岁疮，谓人生百岁之中，必不能免一发，则诸经百脉清纯太和之气，皆为其扰乱一番，正气大虚，而邪得以乘之，各因所犯而为，疾况目又清纯之最者，通于肝胆，肝胆为清净之府，邪正不并立，今受浊邪熏灼，则目有失发生长养之源，而病亦易侵，皆由人不能救而且害之之故也。或于病中食物太过，怀藏太暖，误投热药，多食甘酸而致病者，或于病后因虚未复，恣食辛辣燥腻，竭视劳瞻，好烘多哭，冲冒风沙烟瘴而致病者，有为昏蒙流泪之内證者，有为赤烂星障之外證者，有馀邪蕴积，为凝脂黄膜花瞖蟹睛等證之重，而目凹凸者，有馀邪偶流为赤丝羞明微星薄瞖等證之轻而病自消者，轻重浅深，亦各随人之犯受所患不一，当验其證而审其经以治之，不可执一，反有激变之祸。盖痘疹之后，人同再造，比之常人不同，若有所误，贻害终身，行斯道者，宜加谨焉。大抵治之早则易退而无变，迟则虽无变，恐血气凝定，即易治之證，亦退迟矣。今人但见痘后目疾，便谓不治，不知但瞳神不损者，纵久远亦有可治之理，惟久而血定，精凝障瞖，沉滑涩损者，则不治耳。

时复

谓目病不治，忍待自愈，或治失其宜，有犯禁戒，伤其脉络，遂致深入，又不治之，致搏夹不得发散之故，或年之月，月之日，如花如潮，至期而发，至期而愈，久而不治，及因激发，遂成大害。未发者，问其所发之时令，以别病本在何经位，已发者，当验其形證丝脉，以别其何部分，然后治之。