钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第一百五十四卷目录

艺术典第一百五十四卷

医部汇考一百三十四

耳门一

《黄帝·素问》《生气通天论》

阳气者烦劳则张，精绝辟积于夏，使人煎厥，目盲不可以视，耳闭不可以听，愦愦乎若坏都汨汨乎不可止。
〈注〉此言烦劳而伤其阳气也。盖阴阳之要，阳密乃固，烦劳则阳气外张，阴不得阳之温固，则精自出而绝于内矣。秋冬之阳气收藏于内，夏则阳气张浮于外，故益虚而煎厥也。精气虚，故目盲不可以视，耳闭不可以听也。

又曰：阳不胜其阴则五脏气争，九窍不通。
〈注〉五脏为阴，九窍为水注之器，乃精气所注之门户，如阴甚而阳不能胜之，则五脏之气交争于内，而九窍为之不通。

《金匮真言论》

南方赤色，入通于心，开窍于耳。
〈注〉《邪气脏腑病形篇》曰：其别气走于耳而为听，别气者，心主之气也，故曰：心开窍于耳也。

《阴阳应象大论》

北方生寒，在脏为肾，在窍为耳。
〈注〉肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣，故肾气开窍于耳。

人年五十体重，耳目不聪明矣。
〈注〉年五十而精液血液皆虚，虚则不能并于上，而耳目不聪明矣。

智者有馀，有馀则耳目聪明。
〈注〉有馀则阳气充，故耳目聪明也。

天不足西北，故西北方阴也；而人右耳目不如左明也。
〈注〉天不足西北者，阳中之阴不足也；在人则左为阳，而右为阴，阴不足于上，故右耳目不如左明也。

东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上盛而下虚，故使耳目聪明而手足不便也，西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
〈注〉此言天地阴阳与人身之左右俱有所不能全，也故人当配天地，以养头足，而勿使邪居之。

《五脏生成篇》

徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。
〈注〉厥阴肝脏开窍于目，少阳经脉上出于耳，邪实
于下而经气不能上通，是以目冥耳聋，正气虚于上致动视而昏冒，摇掉之甚也。此始伤气而致正虚于上，过在经而复邪实于下也。

《诊要经终论》

少阳终者耳聋，百节皆纵，目睘绝系，绝系一日半死，其死也色先青白，乃死矣。
〈注〉手足少阳经脉皆循于耳，经气绝，故耳聋也。少阳主骨，诸节皆属于骨，少阳气终，故百节皆纵。手足少阳之脉，皆至目锐眦，终则牵引于目，故目如惊而邪视也。少阳属肾，肾藏志，目系绝则志先绝，故一日半死也。青者甲木之气，外脱白者，三焦之荣内亡也。

《玉机真脏论》

脾不及，则令九窍不通，名曰重强。
〈注〉《经》曰：五脏不和，则九窍不通，今脾气不足，则五脏之气皆不和矣。夫胃为阳土而气强，脾为阴土而气弱，脾弱而不得禀水谷之气，则胃气益强，故名重强。盖言脾气虚而不能为胃行其津液者，胃强脾弱，脏腑之刚柔不和也。

《通评虚实论》

凡治暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内外中风之病，故瘦留著也。
〈注〉暴厥而聋，厥气上逆，上窍不通也。偏塞闭结，厥气下逆，下窍不通也。此内外暴薄而为外窍之不通也。如不从内之忧怒，外之中风而多病夭者，此缘形弱气衰，墙基卑薄，故肌肉瘦而皮肤薄著也。

五脏不平，六腑闭塞之所生也，头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
〈注〉夫五脏之气，久逆而不得和平者，六腑闭塞之所生也。六腑不和，则九窍为之不利。盖脏腑阴阳表里相应，是以證见于外者，病本于内，闭塞于内者，而外窍为之不通。

《热论》

伤寒三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋，九日少阳病衰，耳聋微闻。
〈注〉少阳之气主枢主胆，胆气升则诸阳之气皆升，所谓因于寒欲如运枢也。诸阳之气从枢胁而出于肤表，太阳主表，阳明主肌，少阳主胸胁，胸胁痛而耳聋者，病在气而见有形之经證也。

其病两感于寒者，三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人，六日死。
〈注〉少阳与厥阴为表里，故见少阳之耳聋厥阴之囊缩，而厥。水浆不入，谷气绝也。不知人者，神气伤也。此脏腑皆病，荣卫不行，故尽气终而死也。

《厥论》

手太阳厥逆，耳聋，泣出，项不可以顾，腰不可以俛仰，治主病者。
〈注〉手太阳所生病者，耳聋，小肠主液，故逆则泣出也。夫心主血脉，小肠主液而为心之表，小肠气逆则津液不能荣养于经脉，是以项不可以顾，腰不可以俛仰，盖腰项之间，乃脉络经俞之大会也。

少阳之厥，则暴聋、颊肿而热，胁痛，胻不可以运。
〈注〉足少阳之脉，起于目锐眦，从耳后入耳中，下颊车，循胸过季胁出膝外廉，循足跗，故逆则暴聋、颊肿、胁痛，足胻不可以运行。

《脉解篇》

太阳所谓耳鸣者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。
〈注〉此言阳气之更盛也。春三月所谓发陈，天地俱生，万物以荣，是以天地万物之气皆盛上而跃然，而人之阳气亦荣盛于上，是以经脉上壅而耳鸣。也

太阳所谓浮为聋者，皆在气也。
〈注〉此申明经气之有别也。如阳气盛上而所谓耳鸣者，因气而病经也，若所谓浮为聋者，皆在气。

《刺禁论》

刺客主人内陷中脉，为内漏为聋。
〈注〉此言刺客主人太过则误中内陷交过之脉，而为耳内漏而聋也。

《针解篇》

人发、齿、耳、目五声、应五音六律。
〈注〉发、齿耳、目共六、齿又为六六之数，而发之数不可数矣，律吕之数，推而广之，可千可万，而万之外不可数矣。此言天地人之相应通变之无穷也。

《气交变大论》

岁火太过，炎暑流行，金肺受邪，民病疟少气、欬喘、血溢、血泄、注下、嗌燥、耳聋。
〈注〉诸戊之岁火运太过，火胜则尅金，故金肺受邪。肺乃水之生源，火热铄金，水源已竭，肾开窍于耳，故肾虚而耳聋。

岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病两胁下少腹痛，目赤痛眦疡，耳无所闻。
〈注〉诸庚之岁，金运大过，燥气流行，则肝木受病，耳无所闻者，肝虚也。

《五常政大论》

厥阴司天，风气下临，脾气上从，体重肌肉萎，食减口爽，目转耳鸣。
〈注〉目转耳鸣，风淫于上也。

《六元正纪大论》

少阳司天，民病聋瞑。
〈注〉聋瞑者，风热之气乘于内也。

厥阴司天三之气耳鸣掉眩。
〈注〉耳鸣掉眩，乃风病行于上也。

木郁之发甚，则耳鸣眩转。
〈注〉耳鸣眩转，乃风气之为病也。

少阳所至，为喉痹，耳鸣呕涌。
〈注〉此秋病之常也。

木郁之发，民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。
〈注〉此受司天在泉之制胜，郁极乃发，以报复其岁气，如丁卯丁酉岁少角木运而上临阳明，壬子壬午岁太角木运而阳明在泉，则木气皆郁矣。胃脘咽鬲，食饮不下，木胜而土伤也。上支两胁，耳鸣眩转，仆不识人，风气之为病也。

《至真要大论》

厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩。
〈注〉风木之客气胜于上，故耳鸣掉眩。

厥阴之胜，耳鸣头眩，愦愦欲吐，胃鬲如寒。
〈注〉耳鸣头眩，木淫于上也。愦愦欲吐，胃气如寒，胃土病也。

少阳之胜，热客于胃，烦心，心痛，目赤欲呕，呕酸善饥，耳痛溺。赤，善惊谵妄，少腹痛下沃赤白，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。
〈注〉少阳之胜，舍于三焦，故热客于胃。盖三焦之原，皆出于胃间也，三焦与心主包络相合，故烦心，心痛。三焦之脉上入耳中，络目锐眦，故淫上而为耳痛。

少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气发热耳聋目瞑。
〈注〉少阴司天二之气，乃厥阴风木，耳聋厥阴之气胜也。

少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛、疮疡、呕逆、喉痹、头痛、嗌肿、耳聋、血溢、内为瘈疭，主胜则胸满欬仰息甚而有血。
〈注〉少阳司天初气三气，乃君相二火，耳聋等證，皆风火之为病也。

岁太阴在泉，民病耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹。
〈注〉太阴在泉，辰戌岁也。民病耳聋等證，乃三焦经病。

《灵枢经》《邪气脏腑病形篇》

心脉微涩为耳鸣。
〈注〉南方赤色，入通于心，开窍于耳，心脉微涩，乃心气虚，故耳鸣。

十二经脉三百六十五络，其血气皆上于面，而走空窍，其别气走于耳而为听。
〈注〉别气者心肾之气，别走于耳而为听也。

《经脉篇》

小肠手太阳，是主液所生病者，耳聋目黄颊肿。三焦手少阳，是动则病耳聋，浑浑焞焞，嗌肿喉痹。
〈注〉凡此皆经脉所循之部分而为病。

手阳明之别者，入耳合于宗脉，实则龋聋。
〈注〉实则气滞而为龋聋之病

《经筋篇》

手太阳之筋，其支者入耳中，直者出耳上下，其病则耳中鸣，痛引颔。
〈注〉此太阳之筋所过而为病也。

《脉度篇》

肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏不和，则七窍不通。
〈注〉五脏常内阅于七窍，五脏不和，故七窍为之不通。

《热病篇》

热病不知所痛，耳聋不能自收口乾，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不治。
〈注〉不知所痛者，外因之热入于内也。耳聋不能自收口乾者，肾脏之热乘于上。也阳热甚阴颇有寒者，内热交争于外也。热在髓者，外热交争于内也，病深入内，故死。

《口问篇》

黄帝问曰：人之耳中鸣者，何气使然？岐伯曰：耳中宗脉之所聚也，故胃中空，则宗脉虚，虚则下溜，脉有所竭者，故耳鸣。
〈注〉肺朝百脉，宗脤者百脉之宗，肺所主也。耳者宗脉之所聚也，百脉之血气，水谷之所生也，故胃中空则宗脉虚，虚则脉气下溜矣。脉中之血气有所竭，故耳鸣也。

上气不足耳为之苦鸣。
〈注〉此言膀胱所藏之津液不足，不能灌精濡空窍，正气不足而生奇邪之病也。

《师传篇》

肾者主为外使之远听，视耳好恶以知其性。
〈注〉肾开窍于耳，故主为外，言其听之远也。

《决气篇》

精脱者耳聋液脱者骨属屈伸不利，色夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣。
〈注〉肾主藏精，开窍于耳，故精脱者耳聋。液淖泽于骨，补益脑髓，故液脱者，骨属屈伸不利。不能润泽皮肤，故毛色夭焦也。肾主骨而骨髓上通于脑，故脑髓消而胫酸耳鸣。

《海论》

髓海不足，则脑转耳鸣。
〈注〉髓海不足，则精液竭，精液者所以濡空窍者也，是以耳为之鸣。

《五阅五使篇》

耳者肾之官也。

《本脏篇》

黑色小理者肾小，粗理者肾大，高耳者肾高，耳后陷者肾下，耳坚者肾坚，耳薄不坚者肾脆，耳好前居牙车者肾端正，耳偏高者肾偏倾也。
〈注〉耳者肾之候，故视耳而知肾也。

《卫气篇》

足少阳之标，在耳窗笼之前，而出于头气之街，窗笼者耳也。
〈注〉标犹树之稍秒，足少阳之标，出于头气之街。

《阴阳二十五人篇》

手少阳之上，血气盛则耳色美，血气少则耳焦色恶。
〈注〉手少阳之脉，其上行者出走耳前交颊，上至目锐眦，是以皮肤之血气盛则耳色美，气血皆少则耳焦色恶也。

《扁鹊·难经》耳能闻声之故

《四十难》曰：肺主声，耳者肾之窍而反闻声，其意何也？然，肾者北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主声，故令耳闻声。
〈注〉肺金也，声出于金，故肺主声，鼻属于肺，不能听声，耳属于肾而反能闻声音，果何如邪？肾属北方水，水长生在申，西方申酉戌，申正金临官之地，金在脏为肺，肺主声，耳虽属肾水，水生于肺金之位，故令耳能闻声。
《汉·华佗·中藏经》肾气通耳
肾者精神之舍，性命之根，外通于耳。

耳聋

肝气逆则头痛，耳聋颊赤，其脉沉而急，浮而急亦然，病耳无闻，其脉浮大而涩者死。

耳部凶證

黑色起于耳目，渐入于口者死。
赤色见于耳目额者，五日死。
肾绝耳乾者六日死。
《晋·皇甫谧·甲乙经》肾气通耳
肾气通于耳，耳和则能闻五音矣。经曰肾在窍为耳，然则肾气上通于耳，下通于阴也。

耳焦枯

耳焦枯受尘垢者，病在骨。
《宋·杨士瀛·直指方》耳聋
肾通乎耳，所主者精精气调和，肾气充足，则耳闻而聪，若劳伤气血，风邪袭虚，使精脱肾惫，则耳转而聋。又有气厥而聋者，有挟风而聋者，有劳伤而聋者，盖十二经脉上络于耳，其阴阳诸经适有交并，则脏气逆而为厥，厥气搏入于耳，是为厥聋，必有时见眩运之證。耳者宗脉之所附，脉虚而风邪乘之，风入于耳之脉，使经气否而不宣，是为风聋，必有时见头痛之證。劳役伤于血气，淫欲耗其精元，瘦悴力疲，昏昏愦愦是为劳聋。有能将适得所，血气和平，则其聋暂轻。其或日就劳伤，风邪停滞，则为久聋。又有耳触风邪，与气相击，其声嘈嘈，眼或见火为虚鸣，热气乘虚，随脉入耳不散脓出为脓耳。人耳间有津液，轻则不能为害，若风热搏之，津液结纽，成核塞耳，亦令暴聋，谓之耵耳。前是数者肾脉可推，风则浮而盛，热则洪而实，虚则涩而濡，风为之疏散，热为之清利，虚为之调养，邪气并退然后以通耳调气安肾之剂主之。

《窦汉卿·疮疡全书》耳风毒

耳风毒受在心经，因肾气不流行，壅在心经，致伤于耳。五种耳痔、耳蕈、耳痈、耳湿、耳烂，可用清肝流气饮，后用定痛降气汤治之。如遇耳痔耳蕈，先用针刺破，用红玉膏点之，耳胀痛，用虎耳草汁滴入耳内，痛即止。耳疔以烧酒滴疔根上，方得脱随用苦茶洗解酒毒。

耳门痈

耳门痈受在肝经，毒气传注，血不周流，此是恶毒證也，当用煎药治之。

耳根痈

耳根痈受在肾经络，怒气伤心，凝滞肝经，风热壅盛成毒也，当用眉风药治之，或用清肝流气饮活法治之。

发耳

其疮生于耳边，又名热毒发疽，五六月间，渐长如蜂窠，皮紫者亦热，诸处如火烧，痛不可忍，十日可刺，无脓者十一日死，若疮不硬，刺见白脓者，不死，黄脓出者不死，无时出鲜血者及赤脓者死，食不知味，多谎语者亦死，在二十日之间便见凶吉。煎药用千金内托散，随时增损之。

石疽

石疽虽与石痈同，惟石疽深寒客于经络，血气结聚不散，隐于皮内肿，按之如石，此毒连颈项之间，内先溃烂，方出皮肤，恐髓出颈项者即死，用排脓内补十宣散，待脓尽，内补散恋心乳香护心散，仍贴金丝膏，渴甚加五味天花粉、乾葛麦冬、乌梅。初起须用艾火灸患上三四十壮，发于额面者，不可治矣。

《严用和·济生方》《耳论治》

夫耳者肾之所候，肾者精之所藏，肾气实则精气上通，闻五音而聪矣。若疲劳过度，精气先虚，于是乎风寒暑湿，得以外入，喜怒忧思，得以内伤，遂致聋聩，耳鸣热壅，加之出血出脓，则成聤耳底耳之患，候其颧颊色黑者，知其耳聋也。亦有手少阳之脉动厥而聋者，耳内煇煇焞焞也，手太阳脉动厥而聋者，耳内气满也，大抵气厥耳聋尚易治，精脱耳聋不易药愈，诸證既殊，治各有法。
耳者肾之候，肾乃宗脉之所聚，其气通于耳肾气和平，则闻五音而聪矣。肾气不平，则耳为之受病也。《医经》云：肾气通耳，心寄窍于耳，风寒暑湿燥热，得之于外，应乎肾，忧愁思虑得之于内，生疮或为聤耳，或为掀肿，六淫伤之调乎肾七情所感，治乎心医疗之法，宁心顺气，欲其气顺心宁，则耳为之聪矣，宜用局方妙香散，以石菖蒲煎汤调服，以顺心气参丹蜜砂以宁心君，调肾之药苁蓉圆。
《金·刘完素·六书》耳聋
聋之为病，俗医率以剽悍燥烈之药治之，往往谓肾水虚冷故也。夫岂知水火之阴阳，心肾之寒热，荣卫之盛衰，犹权衡也，一上则必一下，是故高者抑之，下者举之此平治之道也。夫心火本热，虚则寒矣，肾水本寒，衰则热矣，肾水既少，岂能反为寒病耶？经言足少阴肾水虚，则腹满、身重濡泻、疮疡、流水，腰股痛发，腘腨股膝不便、烦冤、足痿、清厥、意不乐、大便难、善恐、心惕如人将捕、口苦、舌乾、咽肿、上气、嗌乾及痛、烦心、心痛、黄疸、肠澼下血、脊臀股肉后廉痛、痿厥、嗜卧、足下热而痛、以此见肾虚为病，皆是热證。《经》又曰：有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，谓伐腹中之阴气也，水不胜火，以热舍于肾中也。《经》又曰：骨痿者生于大热也。又曰肾热者色黑而齿槁，凡色黑齿槁之人，必身瘦而耳焦也。所以然者，水虚则火实而热，亢极则害承乃制，故反兼水之黑也。肾水衰少，不能润泽，故黑乾焦槁也。齿耳属肾，故甚也。如疮疡热极无液，则肉乾焦而色黑也。然则水衰为热明矣，岂可反言寒耶，故仙经以息为六字之气，应于三阴三阳，脏腑之六气实，则行其本化之字泻之，衰则行其胜己之字泻之，是为杀其鬼贼也。所谓六字之气者，肝嘘、心呵、相火唏、脾呼、肺呬、肾本吹也，故吹去肾寒则生热，呵去心热则生寒，故曰春不呼，夏不呬，秋不嘘，冬不呵，四时常有唏，谓三焦无不足，八节不得吹，谓肾脏难得实，然以吹验之，吹去肾水寒气则阳热暴甚而目瞑昏眩，虚为热證明矣岂可反言肾虚而以热药养水耶？况水少不能胜火，又服热药，宁无损欤？经言以寒治热，谓寒养水而泻火，以热治寒谓热助火而耗水也。经虽或言以热治热，谓病气热甚，能与寒药交争而寒药难下，故反热服，顺其病热，热病既消，寒性乃发，则病热除愈，如承气汤寒药反以热服之类是也。《伤寒同法经》曰：寒因热用，热因寒用，亦是治热类也。故治病之道，泻实补衰，平而已矣。或谓病热为火实水虚，反言肾虚为冷，心迷正理，不敢用对證寒药，误以食前服其助阳热药，欲令下部水胜退上焦心火，食后兼服微凉之药而退火热，岂知十益不及一损也？病本热而无寒，又得热药，则病热转，甚食后虽服大寒之药，亦难解其势之甚也，况以微凉乎？岂不详热药證中止言治寒助热，安有养水泻火之言哉？经言五脏以平为期，及夫一法无问五脏生尅兴衰，一概言热为实寒为虚者，通言阳气之兴衰也，假令下部寒者谓下焦火气之虚也，故以热药补之，非助肾水之药尔，由水虚不能反为寒也。凡诸疾之所起也，不必脏腑兴衰变动相乘而病，但乘内外诸邪所伤，即成病矣。大凡治病必求所在，病在上者治其上，病在下者治其下，中外脏腑经络皆然，病气热则除其热寒则退其寒，六气同法，泻实补虚，除邪养正，平则守常，医之道也，岂可见病已热而反用热药，复言养水而胜心火者？可谓道在迩而求诸远，事在易而求诸难，深可戒哉！所以或言肾虚而下部冷者，非谓肾水虚也。所谓肾有两枚，《经》曰：七节之旁中有小心。杨上善注太素曰：人之脊骨有二十一节，从下第七节之旁左者为肾，右者为命门，命门者小心也。难经言心之原出于太陵然太陵穴者，属手厥阴包络相火小心之经也，元珠言刺太陵穴曰：此泻相火小心之原也，然则右肾命门为小心，乃手厥阴相火包络之脏也。《仙经》曰：先生右肾则为男，先生左肾则为女，谓男为阳火，女为阴水故也。或言女子左肾为命门者误也。难经止言右肾为命门，男子以藏精，女子以系胞，岂相反也？然右肾命门小心为手厥阴包络之脏，故与手少阳三焦合为表里，神脉同出，见手右尺也，二经俱是相火，相行君命，故曰命门尔。故《仙经》曰：心为君火，肾为相火，是言右肾属火而不属水也，是以右肾火气虚则为病寒也。君相虽为二火，论其五行之理，则一于为热也。夫五行之理，阴中有阳，阳中有阴，孤阴不长，独阳不成，但有一物全备五行，递相济养，是谓和平，交互尅伐，是谓兴衰，变乱失常，灾害由生，是以水少火多为阳实阴虚而病热也。水多火少为阴实阳虚而病寒也。故俗以热药欲养肾水，胜退心火者，岂不误欤？至如或因恣欲而即病，或因久而成病者，俗以为元气虚损而病寒者，皆误也。然诸所动乱劳伤，乃为阳火之化，神狂气乱而为病热者多矣。故经言消瘅热中，及夫热病阴阳变易房劳之病證也，所以热病未复，及大醉以不禁入房而为祸甚速者，阳热易为暴甚故也。夫太乙天真元气，非阴非阳，非寒非热也，是以精中生气，气中生神，神能御其形也，由是精为神气之本，形体之充，固则众邪难伤，衰则诸疾易染。何正言元气虚而为寒尔。故老人之气衰多病，头目昏眩，耳鸣或聋，上气喘欬涎唾稠粘，口苦舌乾，咽嗌不利，支体焦痿，筋脉拘捲，中外燥涩，便溺秘结，此皆阴虚阳实之热證也。俗悉言老弱为虚冷而无热也，纵见热證，虽云少水不胜多火，而反言肾水虚则为寒，此乃举世受误之由也。但须临时识其阴阳虚实，则无横夭之冤，慎不可妄以热药养其真气，则真气何由生也？故《西山记》曰：饵之金石，当有速亡之患。内经言石药发癫狂，热甚之所生也，或欲以温药平补者。经言积温成热，则变生热疾，故药物不可妄服也。夫养真气之法，饮食有节，起居有常，不妄作劳，无令损害，阴阳和平，自有益矣。仙经虽有服饵之说，非其人不可也，况乎齐于气味平和无毒之物，但以调其气尔。真修道者以内事为功，外事为行，非服饵而望成于道也。故《仙经》又曰：服饵不备五味四气，而偏食之，久则腑脏偏倾而生其病矣。然则岂可误服热药而求其益？所谓聋者由水衰火实，热郁于上而使听户元府壅塞，神气不得通泄也。其所验者仙经言双手闭耳如鼓音，是谓鸣天鼓也，由脉气流行而闭之于耳，气不得泄，冲鼓耳中，故闻之也。或有壅滞则天鼓微闻，天鼓无闻，则听户元府闭绝，而耳聋无所闻也。故一法含浸针砂酒以磁石附耳，欲导其气令通泄也。或问曰：聋既为热，或服乾蠍、生姜、附子、醇酒之类辛热之物，而或愈者，何也？答曰：欲以开发元府而令耳中郁滞通泄也。故养生方言药中其效，则如闻攒百乐，音由阳气开冲耳中也，凡治聋者适其所宜，若热證已退而聋不已者，当以辛热发之，三两服不愈者，则不可久服，恐热极而成他病耳。若聋有热證相兼者，宜以退风散热凉药调之，热退结散而愈。然聋甚闭绝，亦为难矣，慎不可攻之过极，反伤正气。若非其病，不可服其药，饮食同法，当所宜者，过度则反伤正气，病已则止药，欲求不病，无损而已矣。故经云大毒治病，十去其六，小毒治病，十去其七，常毒治病，十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉果菜食养尽之，勿令过度，反伤其正，不尽行复如法。故曰：必先岁气，无伐天和，无实实，无虚虚，而遗人夭殃，无致邪，无失正，绝人长命。阳气烦劳，积于夏令人热厥，目盲不可视，耳闭不可听，人参散主之。
耳者，盖非一也，以窍言之，是水也，以声言之，金也，以经言之，手足少阳俱会其中也。有从内不能听者，主也，有从外不能入者，经也，有若蝉鸣者，有若钟声者，有若火熇熇状者，各随经见之，其间虚实不可不察也。假令耳聋者肾也，何谓治肺？肺主声，鼻塞者肺也。何谓治心？心主臭。如推此法，皆从受气为始，肾受气于已，心受气于亥，肝受气于申，肺受气于寅，脾王四季，此法皆长生之道也。

耳鸣

耳鸣有声，非妄闻也，盖耳为肾之窍，交会手太阳少阳，足厥阴少阴少阳之经，若水虚火实而热气上甚，客其经络，冲于耳中，则鼓其听户，随其脉气之微甚而作诸音声也，经言阳气万物盛上而跃，故耳鸣，是也。
《元·李杲·十书》耳箫声
心脏虚邪，热风相合，妄听妄闻，耳箫声，胆与三焦之经同出于耳。铜人云：刺关冲出血，泻支沟，脉浮大而弦，初小柴胡汤，后大柴胡汤，此證是太阳与少阳为病，前客后主也。

耳鸣耳聋

《经》曰：头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也，胃气一虚，耳、目、口、鼻俱为之病矣。
《经》曰：阳气者烦劳则张，精绝辟积于夏，使人煎厥，目盲耳闭，溃溃乎若坏都，故苍天之气贵清净，阳气恶烦劳，病从脾胃生者一也。
脉弦洪缓而沉，按之中之下得时一涩，其證耳鸣，耳聋者，调中益气汤。
《经》曰：头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也，此胃弱不能滋养手太阳小肠，手阳明大肠，故有此證。然亦止从胃弱而得之。故圣人混言肠胃之所生也。或曰：子谓混言肠胃之所生，亦有据乎？予曰：《经》云：脾不及，令人九窍不通，谓脾为死阴，受胃之阳气，能上升水谷之气于肺，上充皮毛，散入四脏，今脾无所禀不能行气于脏腑，故有此證。此则脾虚九窍不通之谓也。虽言脾虚，亦胃之不足所致耳。

耳之体属肾用属肺

耳者上通天气肾之窍也，乃肾之体而为肺之用。盖肺长生在子，子乃肾之舍，而肺居其中，而能听音声也。故精脱者耳聋此明为清气所奉于天而心劳肾损则受邪也。

《朱震亨·心法》耳聋

耳聋皆属于热少阳厥阴热多，当用开痰散、风热通圣散滚痰丸之类。
大病后耳聋须用四物汤降火。
阴虚火动耳聋者，亦用四物汤。
因郁而聋者，以通圣散内大黄酒煨，再用酒炒三次，后入诸药，通用酒炒。
聋病必用龙荟丸，四物汤养阴。
湿痰者，神芎丸，槟榔丸。

耳鸣

耳鸣因酒遏者，大剂通圣散，加枳壳、柴胡、大黄、甘草、南星、桔梗、青皮、荆芥，不愈用四物汤妙。
耳鸣必用龙荟丸，食后服。
气实人，槟榔神芎丸下之。
耳内鬨鬨然，亦是阴虚，亦有气闭者，盖亦是热气闭者耳乃鸣也。

耳肿痛

耳湿肿痛，凉膈散加酒炒大黄黄芩、酒浸防风荆芥、羌活服脑多麝少湿，加枯矾吹。

《罗天益·卫生宝鉴》耳聋

黄帝《针经》云：精脱者则耳聋。夫肾为足少阴之经，而藏精气通乎耳耳者宗脉之所聚也，若精气调和则肾脏强盛耳闻五音，若劳伤气血，兼受风寒，损于肾脏而精脱，精脱则耳聋也。然五脏六腑十二经脉有络于耳者，其阴阳经气有相并时，并则脏逆，名之曰厥气，搏于耳之脉故令聋。其肾病精脱耳聋者，其候颊颧色黑，手少阳之脉动。其气厥逆而耳聋者，其證耳内煇煇焞焞也。手太阳厥而耳聋者，其候聋而耳内气满也，宜以烧肾散治之。

卒聋

夫卒耳聋者，由肾气虚为风邪所乘，搏于经络，随其血脉上入耳，正气与邪气相搏，故令耳卒聋也，宜以蒲黄膏，治卒聋也。

聤耳

夫耳者宗脉之所聚肾气之所通，足少阴之经也，若劳伤气血，热气乘虚入于其经，邪随血气至耳，热气聚则生脓汁，谓之聤耳也。

耳中生疮

夫耳内生疮者，为足少阴之经，其气通于耳，其经虚则风热乘之，随脉入于耳，与气血相搏，故令耳内生疮也。

《危亦林·得效方》耳鸣

耳鸣皆是肾精不足，阴虚火动也，痰火者鸣甚，肾虚者微鸣，宜补肾丸、黄芪丸、大补丸、滋肾通气汤或六味地黄丸。
《明·方贤·奇效良方》《论耳鸣耳聋》
耳聋属足少阴肾经寄窍于耳，而肾之所主者精，精气调和，肾气充足，则耳自聪矣。且耳聋所感不一，有劳伤气血，风邪乘热使精脱肾惫而聋者，有挟风而聋者，有劳损而聋者，盖十二经脉上络于耳，其诸经适有交并，则脏气逆而为厥，厥气搏入于耳为厥聋。耳者宗脉之所附，脉虚而风邪乘之，风入于耳，使经气否而不宣，为风聋。劳役伤于血气，淫欲耗其精元，瘦悴力疲，昏昏聩聩，为劳聋。或人善调养，气血和平，不妄作劳，其證渐愈。或不能谨避劳伤精气神，风邪停滞，则为久聋之證。又有耳触风邪，与气相搏，其声嘈嘈，眼或见光为虚鸣，有热气乘虚，随脉入耳，聚热不散，脓汁出焉，为脓耳。俗医多用剽悍燥热之药制之，往往为肾水虚冷故也。夫心火本热，虚则寒矣，肾水本寒，衰则热矣，肾水既少，岂能反为病耶？故一法用酒浸针砂，一日至晚，去针砂将酒含口中，用磁石一块，绵裹塞耳，在左塞左，在右塞右，欲导其气而通泄也。或问曰：聋既为热，或服乾蠍、生姜、附子、醇酒之类性热之物而或愈者，何也？答曰：欲以开发元府，而令耳中郁滞通泄也。凡治聋者，适其所宜，若热證退而聋不已者，当以辛热之剂发散，疾止即已，不可久服，恐热极而成他病尔。若聋有热證相兼者，宜以退风散热调之，退结散热而愈。然聋甚闷绝，亦为难已，慎不可攻之过极，反伤正气。若非其病，不可服其药，饮食同法，当所宜者，过度则反伤正气，病已即止药，欲求不病，无损而已矣。又言老人之气衰多病，头目昏眩，耳鸣或聋上气等證，此皆阳实阴虚之證也。俗言老弱为虚冷而无热也，纵有热證，或云少水不胜多火，而反言肾水虚则为寒，此乃举世受误之由者也。

《虞抟·医学正传》耳病

《内经》曰：肾者作强之官，技巧出焉。又曰：耳为肾之外候。又曰：肾通窍于耳。又曰：心通窍于耳。夫肾之为脏水脏也，天一生水，故有生之初，先生二肾，而一阴藏于其内，而又有相火存乎命门之中也。相火每挟君火之势，而侮所不胜，经所谓一水不能胜二火是矣。其或嗜欲无节，劳役过度，或中年之后，大病之馀，肾水枯涸，阴火上炎，故耳痒耳鸣无日而不作也。或如蝉噪之声，或如钟鼓之响，甚为可恶，早而不治，渐而至于龙钟，良可叹哉！治法宜泻南方之火，补北方之水，无有不安者焉。钱仲阳曰：肾有补而无泻，厥有旨哉！

诊法

左寸洪数，心火上炎，两尺洪数，相火上炎，其人必遗精梦泄，两耳或鸣或聋。

《戴思恭·證治要诀》耳病

耳为肾窍，耳病皆属于肾，肾虚故耳中或如潮声、蝉声，或暴聋无闻；宜鸣聋散，或嚼蜡用酒下，及黄蜡粥食之。
肾经久虚，耳中潮声蝉声无休止时，妨害听闻者，当坠气补肾正元饮，咽黑锡丹兼进安肾丸。
风毒攻耳致生脓者，名聤耳。

《楼英·医学纲目》耳目受阳气以聪明

人之耳目，犹月之质，必受日光所加始能明，耳目亦必须阳气所加，始能聪明。是故耳目之阴血虚，则阳气之加无以受之，而视听之聪明失；耳目之阳气虚，则阴血不能自施，而聪明亦失。然则耳目之聪明，必须血气相须，始能视听也。

耳病属肾肝

耳以窍言之肾水也，《经》云：肾主耳，在脏为肾，在窍为耳。又云：肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。又云：精脱者耳聋，故罗谦甫以精脱耳聋，必颧颊色黑也。《经》云：肝虚则目䀮䀮无所见耳无所闻，善恐，治用四物汤，加防风、羌活、柴胡、菖蒲、茯神等，分煎服二十馀帖，却用杜壬姜蠍散开之，肝虚则生姜补之是也。

运气耳聋有四

一曰：湿邪伤肾三焦聋。《经》云：太阴在泉，湿淫所胜，民病耳聋浑浑焞焞，治以苦热是也。
二曰：燥邪伤肝聋。《经》曰：岁金太过，燥气流行，肝木受邪，民病耳聋无所闻是也。
三曰：火邪伤肺聋。《经》云：岁火太过，炎暑流行，肺金受邪，民病耳聋是也。
四曰：风火炎扰于上聋。《经》云：少阳司天之政风热参布，云物沸腾，民病聋瞑，三之气，炎暑至，民病热中聋瞑，治以寒剂是也。

运气耳鸣皆属风火

《经》云：厥阴司天，风行太虚，云物摇动，目转耳鸣，三之气天政布气乃时举，民病耳鸣。又云厥阴之胜，耳鸣头眩。又云少阳所至，为耳鸣，治以辛寒是也。

运气耳痛皆属热

《经》云：少阳之胜，耳痛，治以辛寒是也。

《李梴·医学入门》耳聋有新旧之异

耳聋须分新旧，新聋多热，少阳阳明火多故也，宜散风热，开痰郁之剂。旧聋多虚，肾常不足故也，宜滋补兼通窍之剂。脉證以肾为主，迟濡为虚，浮动为火，浮大为风，沉涩为气，数实为热。

耳聋有三

厚味动胃火，则左右俱聋；忿怒动胆火，则左耳聋；色欲动相火，则右耳聋；三者忿怒为多。

耳聋有痰火风湿气闭虚劳精脱气脱之不同

痰火，因膏粱胃热上升，两耳蝉鸣热郁甚，则气闭渐聋，眼中流火，宜二陈汤、加黄檗、木通、萹蓄、瞿麦，因酒者通圣散，加南星枳壳、大黄或滚痰丸。
风聋，因风邪入耳必内作痒，或兼头痛风热，或因郁者，防风通圣散，先将大黄酒煨，又酒炒三遍，后入诸药，俱用酒炒煎服。风壅连头目不清者，清神散，风虚者排风汤桂香饮芎芷散。
湿聋，因雨水浸渍，必内肿痛，凉膈散加羌活、防风俱用酒炒，或五苓散加陈皮、枳壳、紫苏、生姜。湿痰神芎丸。痞塞不通必兼眩运。实人因怒者，当归龙荟丸。虚人因思者，妙香散。忧滞者流气饮子加菖蒲。上盛下虚者，秘传降气汤加菖蒲。
虚聋，因久泻或大病后，风邪乘虚入耳，与气相搏，嘈嘈而鸣。或时眼见黑花阴虚者，四物汤加知檗、菖蒲远志，或肾气丸加磁石故纸、菟丝子、黄檗。阳虚者、八味丸、益肾散，磁石汤。
劳聋，昏昏聩聩，瘦瘁乏力。因劳力脱气者，补中益气汤、加菖蒲。有火者加知檗、茯苓。因房劳脱精者，人参养荣汤加知檗或补骨脂丸。如久聋肾弱气虚绝不闻者，难治。
大要调气与开关通窍，肾水窍耳而能闻声者，水生于金也。肺主气，一身之气贯于耳，故能听声。凡治诸聋，宜先调气开郁，间用磁石羊肾丸开窍。盖聋皆痰火郁结，非磁石镇坠，乌桂、椒辛、菖蒲、辛散流通，则老痰郁火难开，然亦劫剂也，愈后以通圣散和之可也。

耳鸣

耳鸣乃是聋之渐也，惟气闭多不鸣便聋。风热鸣者，解毒汤加生地、知母，或通圣散。痰火鸣甚，当归龙荟丸。挟湿神芎丸，或青木香丸。肾虚微鸣，滋肾丸。气虚四君子汤下。血虚四物汤下。阴虚虎潜丸。

聤耳脓耳耳疼

聤脓疼皆风热凑也，聤耳原有油液，风热搏结成核，以致鸣聋，外用猪脂、地龙、锅煤等分姜汁和丸枣核大绵裹入耳令润挑去，重者内服柴胡聪耳汤。脓耳风热上壅，外用枯矾五分，陈皮胭脂俱烧灰各二分，麝五釐为末吹耳。重者内服犀角饮子。耳疼如虫走者，风盛；乾痛者，风热；或属虚火有血水者，风湿，外用蛇蜕烧存性为末，吹入枯矾末亦可，疼甚用吴萸、乌头、尖大黄捣烂，盦足心，重者内服东垣鼠黏子汤。

《龚信·古今医鉴》《耳病论》

夫耳者肾之窍也，其为病亦有数种：有气厥而聋者，有挟风而聋者，有劳伤而聋者，有热气乘虚随脉入耳而为脓耳者，有耳出津液风热搏之结核塞耳，亦令暴聋而为聤耳者，然又有左聋者，有右聋者，有左右俱聋者，不可不分经而治之也。

《治法》

夫左耳聋者因有所忿怒过度，则动少阳胆火，故从左起，以龙荟丸主之。右耳聋者，因有所色欲过度，则动太阳膀胱相火，故从右起，以六味地黄丸主之。左右俱聋者，因有所醇酒厚味过度则动足阳明胃火，故从中起，以通圣散、滚痰丸主之。盖左耳聋者，妇人多有之，以其多忿怒故也。右耳聋者，男子多有之，以其多色欲故也。左右俱聋者，膏粱之家多有之，以其多肥甘故也。总三者而论之，忿怒致耳聋者为多。痰火上升，两耳蝉鸣渐欲聋，宜加减龙荟丸，针砂酒、通用利气汤、复聪汤。

《龚廷贤·万病回春》耳聋脉證

耳病肾虚，迟濡其脉，浮大为风，洪动火贼，沉涩气凝，数实热塞。久病聋者，专于肾责，暴病浮洪，两尺相同，或两尺数，阴火上冲。
左耳聋，宜龙胆汤。右耳聋，宜滋阴地黄汤。左右耳俱聋，宜酒制通圣散，清聪化痰丸。
肾虚耳聋宜六味地黄丸，本方加远志、菖蒲、黄檗、知母、并盐水炒，亦治阴虚火动而聋。