钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第五十八卷目录

艺术典第五十八卷

医部汇考三十八

《黄帝·素问三十八》《六元正纪大论篇第七十一》〈上之下〉

帝曰：少阳之政奈何？岐伯曰：寅申之纪也。
马莳曰：寅申属少阳相火，故以五寅五申，为属少阳之政。

少阳，　太角，　厥阴，　壬寅壬申，　其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧，其病掉眩支胁惊骇。
马莳曰：少阳相火司天，《五常政大论》云：上徵则其气逆，即五运行大论之所谓以下临上，不当其位是也。壬为阳水，故为太角。厥阴风木在泉，壬寅同天符，壬申同天符者，即本论后云，壬寅壬申，太角下加厥阴，谓在泉是厥阴，乃同天符也。风火合势，故其运风鼓。少阴司天太角运亦同其化，则鸣紊启坼，如《五常政大论》云：其德鸣紊启圻是也。其变则振拉摧拔其病掉眩支胁惊骇，此皆风火合势而然也。
张志聪曰：壬主木运太过，寅申少阳司天，厥阴在泉，运气与太阳太角相同，但其病少异。盖木与水土相合，其病在血分，木与风火相合，其病在气分。《本经》曰：诸风眩掉，皆属于肝。又曰：东方肝木，其病发惊骇，此单论太角之运，注已见前，此不再赘，馀仿此。

太角，〈初正〉少徵，　太宫，　少商。　太羽。〈终。〉
少阳，　太徵，　厥阴，　戊寅天符，戊申天符，　其运暑，其化暄郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁血溢，血泄心痛。
马莳曰：少阳相火司天，戊为阳火，故为太徵。《五常政大论》云：上徵而收气后。厥阴风木在泉。其运暑者运与司天皆热也。其化暄郁燠，五常政大论作暄暑郁燠，此变暑为者，以上临少阳故也。张志聪曰：戊主火运太过，火运之岁，上见少阳，天与之会，故天元册曰天符，暄郁燠，炎烈沸腾，盛之极也。火运上临少阳，故热郁为血溢血泄心痛诸病。

太徵，　少宫，　太商，　少羽。〈终。〉少角。〈初。〉
少阳，　太宫，　厥阴，　甲寅甲申，　其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重胕肿痞饮。
马莳曰：少阳相火司天，甲为阳土，故为太宫。厥阴风木在泉。其运阴雨者，甲为湿土也。
张志聪曰：柔者，土之德，润泽，湿之化也。太阴所至，为雷霆骤注，烈风气变之常也。体重胕肿痞饮者，感太宫之运而为脾病也。按太过之运气有三，三五十五，为民病少有异同，盖以司天在泉之气化少异耳。

太宫，　少商，　太羽，〈终。〉太角，〈初。〉少徵。
少阳，　太商，　厥阴，　庚寅庚申同正商。　其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。
马莳曰：少阳相火司天，庚为阳金，故为太商。厥阴风木在泉。同正商者，《五常政大论》云：坚成之纪，上徵与正商同。其运凉者，太商之气凉也。
张志聪曰：岁金太过，而司天之火制之，则金气已平，故与正商之岁同。金气和平，故曰清切。其病肩背胸中者，肺脉出胸中，俞在肩背也。

太商，　少羽，〈终。〉少角，〈初。〉太徵，　少宫。
少阳，　太羽，　厥阴，　丙寅丙申，　其运寒肃，其化凝惨溧冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。
马莳曰：少阳相火司天，丙为阳水，故为太羽。厥阴风木在泉。其运寒肃者，太羽为寒水也。
张志聪曰：寒肃惨冽，冰雪霜雹，皆太羽之运化。病寒浮肿者，寒水之病也。

太羽，〈终。〉太角，〈初。〉少徵，　太宫，　少商。
凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流。阴行阳化，雨乃时应。火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰，故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满，故圣人遇之，和而不争，往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变。初之气，地气迁，风胜乃摇寒乃去，候乃大温，草木早荣，寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，欬逆头痛，血崩胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康，其病热郁于上，欬逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯，民病热中聋瞑，血溢脓疮，欬呕鼽衄渴嚏欠喉痹，目赤，善暴死。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霜雾以行，其病关闭不禁，心痛阳气不藏而欬。抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起，故岁宜咸宜辛宜酸，渗之泄之渍之发之，观气寒温以调其过。同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之反是者病之阶也。
王冰曰：化源年之前十二月，迎而取之，太角太徵，岁同风热，以寒化多之，太宫太商太羽，岁异风热，以凉调其过也。
马莳曰：此言少阳司天之政，有主气又加以客气，而天时民病治法因之也。凡此少阳司天之政，岁运太过，其气化运行先天而至。少阳司天，故天气正，风木在泉，故地气扰。惟风木在泉，故风乃举，木偃沙飞。惟相火司天，故炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应。火木同德，上之所应者，荧惑岁星也。林亿云：六气惟少阳厥阴司天司地，为上下通和，无相胜尅，故言木火同德，馀气皆有胜尅，故言合德。其谷丹苍，丹为火而苍为木也。火之政严，木之令扰，故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起，民病为寒中，为外发疮疡，内则为泄满，圣人遇之，和而不争，往复之作，民病则为寒热，为疟，为泄，为聋，为瞑，为呕吐，为上怫肿色变也。初之主气，本厥阴风木也，而少阴君火客气加之，则地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温。草木早荣，寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上为血溢，为目赤，为欬逆，为头痛，为血崩，为胁满，为肤腠中疮也。二之主气，本少阴君火也，而太阴湿土客气加之，则火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不能胜湿，雨乃零落也。民乃康，其有病者，热郁于上为欬逆，为呕吐，为疮发于中，为胸嗌不利，为头痛为身热，为昏愦，为脓疮也。三之主气，本少阳相火也，而又少阳相火客气加之，则天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯，民病有为热中，为聋为瞑，为血溢，为脓疮，为欬为呕，为鼽为衄，为渴为嚏，为欠为喉痹，为目赤，为善暴死也。四之主气，本太阴湿土也，而阳明燥金客气加之，则凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其有病者，为满，为身重也。五之主气，本阳明燥金也，而太阳寒水客气加之则阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭。气门者元府也。刚木早凋，民避寒邪，君子则能周密也。终之主气，本太阳寒水也而厥阴风木客气加之，则地气正，风乃至，万物反生，霜雾已行，共病为关闭不禁，为心痛，为阳气不藏而欬。然则治之者当何如？必抑其运气之太过，赞其所值之不胜，折其郁气者。后本病篇云，寅申之岁，阳明升天，主窒天英，胜之不前，盖言阳明在地，至寅申之年，升天作少阳，左间遇天英火司窒之故，不能升天，至戊寅戊申火运先天而至，则金欲升天，火运抑之也。《刺法论》云：金欲升而天英窒，抑之，当刺手太阴之经穴经渠。后本病篇云，寅申之岁，少阴降地，主窒地元，胜而抑之，又或遇丙申丙寅，水运太过，先天而至，君火欲降，水运承之，降而不下，故《刺法论》云：火欲降而地元窒抑之，降而不入，当刺足少阴之井穴涌泉，足太阳之合穴委中，先取化源。王注以为年前之十二月迎而取之也。暴病不生，重疾不起，故岁宜咸宜辛宜酸，以渗之泄之渍之发之，观其气有寒温而调其病。司天为热，在泉为风，即如壬寅壬申为太角，戊寅戊申为太徵，乃同风热者，宜多用寒化。甲寅甲申为太宫，庚寅庚申为太商，丙寅丙申为太羽，乃异风热者，宜少用寒化。天时有寒热温凉，而人用药食，亦有寒热温凉。凡用寒热温凉者，宜用远去时之寒热温凉，而不可轻犯之也。彼有假借而用之以主气不足，临气胜之特假寒热温凉以资四正之气，则可以偶犯之耳。若非假反之法，则与时相违，病必生矣。
张志聪曰：寅申岁主太过，六气皆先天时而至。夫天地阴阳之气，交相感召，所谓上下交互，气交主之，岁纪毕矣。夫苍黅丹素元之气，化生地之五行，地之五行，上呈天之六气，故曰寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之，是三阴三阳在下，而六气之在上也。是以少阳之上，火气治之，中见厥阴，厥阴之上，风气治之中见少阳正中也。天气正者，谓少阳司天，而气化行于气交之中，盖以三阴三阳在下，故虽主司天而气下行于中也。下节厥
阴司天，而曰地气正者，谓少阳在泉之气，而亦行于中，盖少阳为厥阴之中见也。按厥阴不从标本从中见少阳之化，故凡此厥阴之政，诸同正岁气化运行同天谓厥阴同少阳天气正地气正之诸岁而厥阴之气运行同少阳天气之在中，盖以少阳司天，则厥阴在中，少阳在泉，则地气在中，少阳为厥阴之中见也。厥阴在泉，则地气在中，厥阴司天，则天气亦在中，谓厥阴从中见少阳之化也。能明乎司天在泉及左右间气，再于上下气交中求之，斯得运化之微妙也。厥阴在泉，故地气扰，下文曰厥阴所至为挠动，为迎随，行令之常也。风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，火风之气也。阴行阳化，雨乃时应，谓厥阴之气上行，而从少阳之化，故雨乃时应。盖少阳所至为火生终为蒸溽，此德化之常也。火木同德，上应荧惑岁星倍明也。其谷丹苍，感司天在泉之气而成熟者。严者，火之政，扰者，风之令也。风热参布者，少阳厥阴之气，交相参合，而布于气交之中。云物沸腾者，地气上升也。太阴横流，凉雨并起者，蒸溽而为雨也。按厥阴风木，上从司天之化，故太阴湿土从之，即风气下临黄起土用之义，畏其胜制而从之也。风热之气在外，则寒湿之气在内，是以外发疮疡，内为寒中泄满，故圣人遇此之候，和其寒热，而不使外内交争，往复出入也。如外内往复交作，则为寒热之疟泄聋呕吐者，风热之气乘于内也。上怫肿色变者，寒湿之气乘于外也。初之间气，乃少阴君火，主气乃厥阴风木，是以风摇候温，草木得生长之气而早荣也。杀降也。少阳司天而又值君火主气，故虽有时气之寒来，而不能杀二火之温热也。血溢目赤，欬逆肤疮等證，皆风火之为病也二之客气乃太阴湿土，是以司天之火气，反郁而白埃四起，云趋雨府，皆湿土之气化也。厥阴风气虽上从少阳，而亦不能胜其雨湿风火气盛得阴湿以和之，故民乃康，其有灾眚，则病热郁呕吐昏愦脓疮诸證，皆因阴湿凝于外，而火热郁于内也。司天之气，上临于三气，故天政布，主时之气，亦属少阳，故炎暑至，雨乃涯者，太阴横流也。民病热中血溢，鼽衄嚏欠诸證，感风火之气也。二火相交，风热并至，故善暴死。四之加临间气，乃阳明清凉之气故凉乃至，白露降，少阳之火，与风热之气，交于气交之中，故炎暑间化，风热主岁，而遇此清凉，故民气和平。其病满身重者，感主时湿土之气也。五之间气，乃太阳寒水，故阳热去而寒乃来，以秋冬之交，而行闭藏之冬令，故气门乃闭，宜周密以避寒邪。曰圣人，曰君子，盖言圣贤之随时调养以和其气，是以暴过不生，苛疾不起。厥阴风木主终气，故风乃至，地气正者，厥阴从中见少阳之化也。万物遇生气而反生，地气反上升，而霜雾以行，以闭藏之时，而反行发生之令，故其病关闭不禁心痛者，肾气上乘于心也。夫肺主气，而肾为生气之原，故肾为本，肺为末阳气至冬而归藏于肾脏，今反上乘于肺，故欬运气太过，故当抑之。所不胜者，如壬年角运太过，则土气不胜，戊年火运太过，则金气不胜故宜抑其太过，赞助其所不胜。折其郁气者，如庚寅庚申岁，少阳司天，则商运受郁矣。甲寅甲申岁厥阴在泉，则宫运受郁矣。是当折其致郁之气先取五运之化源，折抑其太过，赞助其不胜，是以暴过不生，苛疾不起。暴者，谓太宫太商之运气，主太过而反受其郁，故其过暴，暴者为病甚，故曰苛，是故宜咸以制少阳之火，宜辛以胜风木之邪，厥阴从少阳之火化，是子泄其母气矣。故又宜用酸以补之。渍者，上古用汤液浸渍，以取汗，渗之泄之者，以清火热之，在中渍之发之者，以散风邪之外袭，寒温者，谓五运之寒温也，如太角太徵之岁运气与司天在泉之风热相同者，多用寒凉以清之。如太宫太商太羽之岁运气，与司天在泉之气异者，则少之食药同法也。远者如太阳司天，太阴在泉，则先云用寒远寒，用凉远凉，少阳司天，厥阴在泉则先云用热远热，用温远温，盖言岁运寒热之药食当远，此司天在泉，远者勿犯也。

帝曰：善。太阴之政奈何？岐伯曰：丑未之纪也。
马莳曰：丑未属太阴湿土，故以五丑五未，为太阴之政也，

太阴，　少角，　太阳，　清热胜复同，　同正宫，　丁丑丁未。　其运风清热。
马莳曰：太阴湿土司天，丁为阴木，故为少角。太阳寒水在泉。清热胜复同者，清胜热复也。同正宫者，委和之纪，上宫与正宫同，盖言上见太阴，与正宫同者也。其运风清热者，运风胜清复热也。
张志聪曰：少角主木运不及，故清气胜之，有胜必有复，故热以复之清热胜复之气与本运同其化
风，乃运气清，乃胜气热，乃复气三，气同其运，愚按太过之运，言病不及之运不言病，盖太过者暴，不及者徐。

少角，〈初正。〉太徵，　少宫，　太商，　少羽。〈终。〉
太阴，　少徵，　太阳，　寒雨胜复同，　癸丑癸未，其运热寒雨。
马莳曰：太阴湿土司天，癸为阴火，故为少徵。太阳寒水在泉。寒雨胜复，同者寒胜雨复也，其运热寒雨者，运热胜寒复雨也。
张志聪曰：火运不及，寒反胜之，土雨来复。

少徵，　太宫，　少商，　太羽，〈终。〉太角。〈初。〉
太阴，　少宫，　太阳，　风清胜复同，〈注义同前。〉同正宫，己丑太乙天符，己未太乙天符，　其运雨风清。
马莳曰：太阴湿土司天，己为阴土，故为少宫。太阳寒水在泉。风清胜复同者，风胜清复也。同正宫者，《五常政纪大论》云：卑监之纪，上宫与正宫同，盖上见太阴，当与正宫同也。己为土，丑未亦为土，司天之气，与当年十二律五行相同，又是岁会，名曰太乙天符。其运雨风清者，运雨风胜清复也。
张志聪曰：土运临四季，是为岁会。土运之岁，上见太阴，是为天符。天符合岁会，是为太乙天符。

少宫，　太商，　少羽，〈终。〉少角，〈初。〉太徵。
太阴，　少商，　太阳，　热寒胜复同，　乙丑乙未，其运凉热寒。
马莳曰：太阴湿土司天，乙为阴金，故为少商。太阳寒水在泉。热寒胜复同者，热胜寒复也。其运凉热寒者，运凉热胜寒复也。

少商，　太羽，〈终。〉太角，〈初。〉少徵，　太宫。
太阴，　少羽，　太阳，　雨风胜复同，　同正宫，　辛丑辛未，　其运寒雨风。
马莳曰：太阴湿土司天，辛为阴水，故为少羽。太阳寒水在泉。风雨胜复同者，风胜寒复，此曰雨者，疑误。同正宫者，《五常政纪大论》云：涸流之纪，上宫与正宫同。或以此二岁为同岁会，为平水运欲去同正宫三字非也。盖此岁有二义，而辄去其一，甚不可也。辛丑同岁会，辛未同岁会者，运气与在泉合，其气化阴年曰同岁会。其运寒雨风者，运寒风胜凉复也。

少羽，〈终。〉少角，〈初。〉太徵，　少宫。　太商。
凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退避，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿腹满，身䐜愤，胕肿，痞逆，寒厥，拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黅元，故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火则为冰雹，阳光不治，杀气乃行，故有馀宜高，不及宜下，有馀宜晚，不及宜早，土之利，气之化也。民气亦从之。间谷命其太也。初之气，地气迁，寒乃去，春气至，风乃来，生布，万物以荣民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。三之气，天政布湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重，胕肿，胸腹满。四之气，畏火临溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令，民病腠理热血暴溢，疟心腹满热，胪胀，甚则胕肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落寒气及体，君子周密，民病皮腠。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治，感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿持于气交而为疾也。必折其郁气而取化源，益其岁气无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精，故岁宜以苦，燥之温之，甚者发之泄之，不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆，而水血交流，必赞其阳火，令禦甚寒，从气异同，少多其判也。同寒者，以热化，同湿者，以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法，假者反之，此其道也。反是者病也。〈霿，音茂。数，入声。差，音此，平声。〉
王冰曰：万物生长化成，皆后天时而生成也。南极，雨府，差夏，谓立秋之后一十日也。其谷黅元，正气所生成也。黄黑昏埃，是谓杀气，自北及西，流行于东及南也。间谷，谓以间气之大者言其谷也。应顺天常，不愆时候，谓之时雨。化源，九月迎而取之以补益也。赞其阳火，令禦甚寒，谓冬之分，其用五步量气用之。少宫少商少羽岁同寒。少宫岁又同湿。湿过故宜燥，寒过故宜热，少角少徵岁，平和处之也。
马莳曰：此言太阴司天之气，有主气又加以客气，而天时民病治法因之也。气化运行后天者，以太阴司天之岁皆不及也。司天以湿，在泉以寒，故阴专其政，阳气退避。土不及则风胜之，故大风时起，湿气下降，寒气上腾，故原野昏霿，白埃四起。云奔
南极，寒雨数至。物成于差夏，谓立秋后十日也。民病为寒湿，为腹满，为身䐜愤，为胕肿，为痞逆，为寒厥，为拘急也。惟湿寒合德，故黄黑埃昏，流行于气交之际，上之所应者，镇星辰星耳。寒之政肃，湿之令寂，其谷元黅寒为元而湿为黅也。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，而阳光不治，杀气乃行。凡种谷者有馀之岁，其土宜高，不及之岁，其土宜下，高者宜晚，下者宜早，虽土之利，实气之化也。民气高下亦从之。至于间谷，则以在泉为太者之间气命之，盖太阴为少，寒水为太，左间厥阴之色苍，右间阳明之色白也。初之主气，本厥阴风木也。而厥阴风木客气加之，则地气迁，寒乃去，春气至，风乃来，生气布，万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨气乃后。民病有为血溢，为筋络拘强，为关节不利，为身重，为筋痿也。二之主气，本少阴君火也。而少阴君火，客气加之，则大火正，盖以少阴居君火之位，故大火正也。物承化，民乃和，其病温厉大行，远近皆然。时则湿蒸相薄，时雨乃降也。三之主气，本少阳相火也。而太阴湿土客气加之，则天政下布，湿气乃降，地气上腾，时雨乃降，寒亦随之。故感于寒湿，则民病为身重，为胕肿，为胸腹满也。四之主气，本太阴湿土也。而少阳相火客气加之，则畏火临溽蒸化，地气上腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令，民病为腠理热，为血暴溢，为疟，为心腹满热，为胪胀，甚则为附肿也。五之主气，本阳明燥金也，而阳明燥金客气加之，则惨令已行，霜露下降，草木黄落，寒气及体，而君子当周密，民病则在皮腠中也。终之主气，本太阳寒水也。而太阳寒水客气加之，则寒大举，湿大化，霜积阴凝，水冰阳隐，民病感寒，为关节禁固，为腰脽痛，盖以寒湿持于气交而为病也。然治之者当何如？必折其郁气者，后本病篇云，丑未之岁，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前，又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天，辛丑辛未水运抑之，故《刺法论》云：火欲升而天蓬窒抑之，凡君火相火，同刺包络之荣穴劳宫。按本病篇云，丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前，又或遇少阴未退位，即厥阴未降，下遇乙丑乙未金运抑之，降之未下，故《刺法论》云：木欲降而地晶窒抑之，降而不入，当刺手太阴之井穴少商，手阳明之合穴曲池。取其化源者，即于九月补之，益其岁气，无使邪胜。食岁谷间谷，以全真保精，宜以苦者燥之温之，甚者发之泄之。若不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆，而水血交流也。又必赞其阳火，以令禦其盛寒之气，从其气之异同，以少多而判治之。如己丑己未之岁为少宫，乙丑乙未之岁为少商，辛丑辛未之岁为少羽，是同为寒，宜以热化治之。己丑己未之岁为少宫，又同为湿，宜以燥化治之。丁丑丁未之岁为少角，癸丑癸未之岁为少徵，皆平和之岁也，宜以平和处之。其异者则少用，其同者则多用。天有寒热温凉，而人之药食，亦有寒热温凉，凡用寒热温凉者，宜远寒热温凉而无犯之。或有假借而用之者，特以主气不足临气胜之，假其寒热温凉，以资四正之气，则可以偶犯之耳。若非假反之法，则与时相违，病必生矣。
张志聪曰：太阴司天，寒水在泉，故阴专其政，阳气退避，土令不及，风反胜之。天地之寒湿气交，是以原野昏霿，寒雨数至也。差夏，长夏之时，秋之交也。民病腹满诸證，皆感寒湿之气而成。寒湿合德，是以黄黑埃昏，流行气交，上应镇辰二星明耀。肃者土之政，寂者水之令。黅元之谷，感司天在泉之气而成。太阴之湿气凝于上，太阳之寒气积于下，寒水胜火，则为冰雹，即所谓火郁之发，山川冰雪是也。阳气在上，为阴凝所胜，则肃杀之气乃行，此言上下阴阳之气也。若五方之地土，各有高下厚薄之不同，故岁气有馀，地土宜高厚，岁气不及，地土宜卑下。盖太过之气宜缓，不及之气宜先，地土高厚，气缓于出，地之下者，气易于升也。气有馀宜至之迟，气不及，宜至之早，此地利之有高下，气至之有早晏，而民气亦从之。按此论上下阴阳之气者，谓天包乎地之外也。地土之有高下者，地居乎天之中也。气至之有早晏者，气贯乎地之内也。人气从之者，人由乎气交之中也。此当与五常政大论合看。夫初之主客皆风气所司，故岁前之地气迁，冬令之寒乃去，而春气正，风乃来，生荣万物，民气条舒，主客之气，与司天之气相薄，故雨乃后至也。民病血溢筋痿诸證，皆感风湿之气所致。二之主客，乃君相二火，故大火盛。火土合德，故物承化，民乃和。湿热气盛，是以温厉大行，土气周备于四方，故远近咸若，司天之气，临于三气，寒湿之气，行于气交，故民病胕肿胸腹满。四之客气，乃少阳相火，
寒水司地，故畏火之加临。四之主气，乃太阴湿土，湿热相合，则溽蒸化而地气上腾，阴湿之气，与火气不相合，是以天气否隔，湿化不流于下，则白露阴布以成秋令。寒风，太阳寒水之气也。民病满胀等證，乃寒湿热三气杂至，合而为病也。五气之主客，皆阳明清凉之气，故其候寒冷，收藏之令早行，故君子周密。阳明之气主肌，故病在皮腠。终之主客，乃在泉寒水之气，故寒大举。寒湿之气，上下相交，故湿大化。霜积阴凝，湿之化也，冰坚阳伏，寒之令也。肾为冬藏而主骨，关节禁固，骨节不利也。腰脽者，肾之腑也。寒湿持于气交，谓天地之气，上下相持，人在气交之中而为病也。益其岁气，无使邪胜者，谓岁运不及，故当益之。邪气者，即己所不胜之气也。真精者，乃天乙所生之真元，即精与气耳，故曰真曰精。苦乃火味，故能燥湿而温寒。判者，分也。

帝曰：善。少阴之政奈何？岐伯曰：子午之纪也。
马莳曰：子午属少阴火，故以五子五午为少阴之政也。

少阴，　太角，　阳明，　壬子壬午，　其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病支满。
马莳曰：少阴君火司天，壬为阳木，故为太角。五常政大论云，上徵则与其气逆，阳明燥金在泉。其运风鼓者，壬为风火以鼓之也。其变振拉摧拔者，风火之变也。

太角，〈初正。〉少徵，　太宫，　少商，　太羽。〈终。〉
少阴，　太徵，　阳明，　戊子天符，戊午太乙天符，其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。
马莳曰：少阴君火司天，戊为阳火，故为太徵。《五常政大论》云：上徵而收气后，阳明燥金在泉。其运炎暑者，林亿云：详太徵运，太阳司天曰热，少阳司天曰暑，少阴司天曰炎暑，兼司天之气而言运也。其化暄曜郁燠，五常政大论作暄暑郁燠，此变暑为曜者，以上临少阴故也。
张志聪曰：戊子天符者，火运之岁，上见少阴也。戊午太乙天符者，火运临午，火运之岁，上见少阴也。

太徵，　少宫，　太商，　少羽，〈终。〉少角。〈初〉
少阴，　太宫，　阳明，　甲子甲午，　其运阴雨，其化柔顺时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。
马莳曰：少阴君火司天，甲为阳土，故为太宫。阳明燥金在泉。其运阴雨者，甲土也。

太宫　少商，　太羽，〈终。〉太角，〈初。〉少徵。
少阴，　太商，　阳明，　庚子庚午，　同正商，　其运凉劲，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病下清。
马莳曰：少阴君火司天，庚为阳金，故为太商。阳明燥金在泉。同正商者，《五常政大论》云：坚成之纪，上徵与正商同。以运合在泉，故云其运凉劲。其病下清者，运与在泉皆金也。
张志聪曰：运气与诸太商同。其病下清者，感秋金之气也。

太商，　少羽，〈终。〉少角，〈初。〉太徵，　少宫。
少阴，　太羽，　阳明，　丙子岁会，　丙午，　其运寒，其化凝惨慄冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。
马莳曰：少阴君火司天，丙为阳水，故为太羽。阳明燥金在泉。丙子岁曾者，丙子皆水也。其运寒者，丙水也。
张志聪曰：丙子岁会者，水运临子也。其病寒下者，感寒水之气也。

太羽，〈终。〉太角，〈初。〉少徵，　太宫，　少商。
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。其政明，其令切，其谷丹白，水火寒热持于气交而为病始也。热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病欬喘血溢，血泄，鼽嚏目赤眦疡寒厥入胃，心痛腰痛，腹大，嗌乾肿上。初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和，其病淋目瞑目赤，气郁于上而热。三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，欬喘目赤。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌乾，黄瘅，鼽衄，饮发。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。终之气，燥令行，馀火内格，肿于上，欬喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁下，连少腹而作寒中地将易也。必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以避虚邪，岁宜咸以耎之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之，适气同异而多少之。同天气者，以寒清化，同地气者，以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法，有假则反，此其道也，反是者病作矣。
王冰曰：地将易，谓气终则迁，何可长也。化源，谓先于年前十二月迎而取之。太角太徵，岁同天气，宜以寒清治之，太宫太商太羽，岁同地气，宜以温热治之。
马莳曰：此言少阴司天之政，有主气又加以客气，而天时民病治法因之也。少阴司天之政，岁运太过，其气化运行，皆先天而至。金气在泉，故地气肃。火气司天，故天气明。往岁己亥终之客气少阳，今岁子午初之客气太阳，太阳寒交往岁少阳之暑，故曰寒交暑。今岁少阴在上而阳明在下，故曰热加燥。其云驰雨府，则湿化乃行，时雨乃降，惟金火合德，上之所应者荧惑与太白也。火之政明，金之令切，其谷丹白，火为丹而金为白，火在天而金在泉也。及水火寒热，持于气交，而病所由始。热病生于上者，火在上也。清病生于下者，金在下也。寒凌火，热凌金，故寒热凌犯而争于中，民病为欬喘，为血溢，为血泄，为鼽，为嚏，为目赤，为眦疡，为寒厥入胃，为心痛，为腰痛，为腹大，为嗌乾上肿也。初之主气，本厥阴风木也。而太阳寒水客气加之，则地气迁燥将去，盖往年为巳亥，巳亥之在泉为少阳，则暑往而阳明在地，故燥将至也。去当作至。初之客气为太阳，故寒乃始。惟寒又始，故蛰藏水冰，霜复风至也。其阳气既郁，民反周密。民病有为关节禁固，为腰脽痛，至炎暑将起，又当为中外疮疡也。二之主气，本少阴君火也。而厥阴风木客气加之，则阳布风行，春气已正万物以荣，或寒气时至，民病乃和，其病当为淋，为目瞑，为目赤，为气郁于上而热也。三之主气，本少阳相火也。而少阴君火客气加之，则天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病当为气厥，为心痛，为寒热更作，为欬喘，为目赤也。四之主气，本太阴湿土也。而太阴湿土客气加之，则溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病为寒热，为嗌乾，为黄瘅，为鼽，为衄，为饮发也。五之主气，本阳明燥金也。而少阳相火客气加之，则火乃金之所畏，故谓之畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生长荣茂，民乃康，其有病则为温也。终之主气，本太阳寒水也。而阳明燥金客气加之，则燥令行，馀火内格，为肿于上，为欬为喘甚则为血溢也。且寒气数举，则霿雾成翳，外则病生皮腠，内则病舍胁下，连小腹而作寒中，以其地气之将易也。然则治之者当何如？必抑其运气之有馀，资其岁气之所胜，折其郁发者，后本病篇云，子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前，盖言太阴在地三年，此年升天，作少阴左间，遇天冲窒之不前，又或遇壬子木运先天而至，升天不前，故《刺法论》云：土欲升而天冲窒抑之，当刺足太阴之俞穴太白。又后本病篇云，太阳降地，主窒地阜，胜之不入，又或遇甲子甲午，土运太过先天而至，土运承之，降而不入，故《刺法论》云：水欲降而地阜窒抑之，当刺足太阴之井穴隐白，足阳明之合穴三里。又先于年前之十二月，以迎取其化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全其真，间谷以避虚邪，宜咸以耎之而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。又必适其气之同异，而多少其制，如壬子壬午之为太角，戊子戊午之为太徵，岁同天气之热，当以寒清之化治之。甲子甲午之为太宫，庚子庚午之为太商，丙子丙午之为太羽，岁同地气之寒，当以温热之化治之。化者，治也。天有寒热温凉，而人之药食，亦有寒热温凉，故凡用寒热温凉者，当远天时之寒热温凉，而无犯之。或有假借而用之者特以主气不足，临气胜之，借其寒热温凉，以资四正之气，则可以偶犯之耳。若非假借之法，则与时相违，病由是而作矣。
张志聪曰：少阴司天，太过之岁，气运皆先天时而至。燥金在泉，故地气肃，君火在天，故天气明。岁前之终气，乃少阳相火，今岁之初气，乃太阳寒水，故为寒交暑，而水火寒热持于气交而为病始也。君火在上，燥金在下，故曰热加燥。云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，即少阳临上雨乃涯之义。金火合德，上应荧惑太白光明。明者，火之政，切者，金之令也。其谷丹白，感金火之气而成熟者。寒热凌犯者，司天在泉之气，交相犯而争于中也。欬喘，血溢，鼽嚏，目赤，眦疡，嗌乾，肿上，热病生于上也。血溢寒厥，清病生于下也。入胃心痛，腰痛，腹大，寒热交争于中而为病也。初之客气，乃太阳寒水，故岁前之燥热将去，而寒乃始，蛰虫复藏，冰霜复结也。初之时气，乃厥阴风木，故风乃至，阳春之气郁而民反周密。太阳主筋而为肾之府，故关节禁固，而腰脽痛，时交于二气之君火，故炎暑将至。二之主气，合司天
之君火，客气乃厥阴风木，故阳气布而风乃行，春气始正，万物应生长之气以荣。按少阴之上，君火主之，少阴标阴而本热二气三气皆君火司令，而曰寒气时至者，少阴从本从标也。寒热气交，故民乃和，其病淋目瞑者，寒气之为病也。《经》云：阳盛则瞋目，阴盛则瞑目，目赤者君火之气也。气郁于上而热者，寒气上乘也。三之主气，乃君相二火，故天政布，大火行，众类得长气而蕃鲜，在下之寒气时至，故民病气厥心痛。盖君火在上，阴寒在下，寒气厥逆凌心，则心痛而寒热更作乘于肺则为欬喘，盖肺乃心之盖，而又下交于肾也。迫其君火上炎则目赤。四之主客，乃湿土主气，湿热气交，故溽暑至，大雨时行寒热互至也。民病嗌乾黄瘅诸證，皆感湿热之气，岁半以下。及五之主气，皆属阳明，而少阳相火加之。故畏长气上临间气司令，故暑反至，阳乃化，万物得长气而生荣。凉热之气合化，故民乃康。其有灾眚，感温热而为：温病。终气乃阳明燥金司令，故燥令行气交之馀，热内格而为欬喘血溢诸證。寒水主时，故寒气数举，舍于皮腠而为病也。夫地支始于子而对于午，六气已终，则在泉之气，将易而交于丑未矣。运气太过，故当抑之，而资其岁之所不胜。郁发者，谓五运之气，郁极乃发也。虚邪，不正之邪也。能保其精，则邪自辟矣。咸从水化，故能耎坚，以调和在上之君火，甚则以苦发其火郁。金气主收，故宜酸收以安其下。甚则以苦泄其燥。若同司天之热气者，宜以寒清，同在泉之清凉者，宜用温热也。

帝曰：善。厥阴之政奈何？岐伯曰：巳亥之纪也。
马莳曰：巳亥属厥阴风木，故以五巳五亥为厥阴之政。

厥阴，　少角，　少阳，　清热胜复同，　同正角，　丁巳天符，　丁亥天符，　其运风清热。
马莳曰：厥阴风木司天，丁为阴木，故为少角。少阳相火在泉。清热胜复同者，清胜热复也。同正角者，委和之纪，上见厥阴，上角与正角同也。丁巳天符，丁亥天符者，运气司天皆木也。其运风清热者，运为风，胜为清，复为热也。

少角，〈初正。〉太徵，　少宫，　太商，　少羽。〈终。〉
厥阴，　少徵，　少阳，　寒雨胜复同，　癸巳癸亥，其运热寒雨。
马莳曰：厥阴风木司天，癸为阴火，故为少徵。寒雨胜复同者，寒胜雨复也。癸巳同岁会，癸亥同岁会者，运气与在泉合，其气化阴年日同岁会也。其运热寒雨者运为热，胜为寒，复为雨也。

少徵，　太宫，　少商，　太羽，〈终。〉太角。〈初。〉
厥阴，　少宫，　少阳，　风清胜复同，　同正角，　己巳己亥，　其运雨风清。
马莳曰：厥阴风木司天，己为阴土，故为少宫。少阳相火在泉。风清胜复同者，风胜清复也。同正角者，《五常政大论》云：卑监之纪，上见厥阴，上角与正角同也其运雨风清者，运为雨胜为风，复为清也。

少宫，　太商，　少羽，〈终。〉少角，〈初。〉太徵。
厥阴，　少商，　少阳，　热寒胜复同，　同正角，　乙巳乙亥，　其运凉热寒。
马莳曰：厥阴风木司天，乙为阴金，故为少商。少阳相火在泉。热寒胜复同者，热胜寒复也。同正角者，《五常政大论》云：从革之纪，上见厥阴，上角与正角同也。其运凉热寒者，运为凉，胜为热，复为寒也。

少商，〈乙。〉太羽，〈丙终。〉太角，〈壬初〉少徵，〈癸。〉太宫。〈甲。〉
厥阴，　少羽，　少阳，　雨风胜复同，　辛巳辛亥，其运寒雨风。
马莳曰：厥阴风木司天，辛为阴水，故为少羽。少阳相火在泉。雨风胜复同者，雨胜风复也。其运寒雨风，运为寒，胜为雨，复为风也。
张志聪曰：雨风胜复之气，与风运同化，皆非本年正化，所谓邪化日也。不及之运同。

少羽，〈辛终。〉少角，〈丁初。〉太徵，〈戊〉少宫，〈己〉太商。〈庚。〉
张志聪曰：始于丁而终于辛。

凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。四之气，溽暑湿热，相薄争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃火化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法，有假反常，此之道也。反是者病。帝曰：善。
王冰曰：同正岁化生成，与天二十四气迟速同，无先后也。化源，四月也，迎而取之。
马莳曰：此言厥阴司天之政，有主气又加以客气，而天时民病治法因之也。凡此厥阴司天之政，乃不及岁，气化运行之生化成当后天也。又凡诸同正岁者，则气化运行生化成者，当与天同，盖与天之二十四气同之无先后也。本篇后云，运非有馀，非不足，是谓正岁，其至当其时也，厥阴司天，故天气扰。相火在泉，故地气正。惟天气扰，故风生高远，惟地气正，故炎热从之。至于云趋雨府，湿化乃行此风火合德，上之所应者岁星与荧惑也。木之政挠，火之令速。其谷苍丹，苍为木而丹为火，木司天而火司地，乃天地正气所化也。若间谷则以在泉为太者之间色命之。盖厥阴为少，寅申为太，左间阳明之色白，右间太阴之色黄也。其耗竭类物，则有文角品羽虫为患耳。燥胜风，热复燥，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，相火在泉故热病行于下，风木司天，故风病行于上，其风燥胜复形之于中也。初之主气，本厥阴风木也。而阳明燥金客气加之，则客气始肃，杀气方至，民病寒于右之下。金，主西方也。二之主气，本少阴君火也。而太阳寒水客气加之，则寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜降草焦，寒雨数至，至于阳气复化，则民病当为热中也。三之主气，本少阳相火也。而厥阴风木客气加之，则天政布，风乃时举，民病为泣出，为耳鸣，为掉眩，皆风之为病也。四之主气，本太阴湿土也。而少阴君火客气加之，则溽暑湿热相薄争于左之上，盖厥阴司天之左间，亦少阴热气，故争于左之上，民病当为黄瘅而胕肿也。五之主气，本阳明燥金也。而太阴湿土客气加之，则燥湿更胜沈阴乃布，寒气及体，风雨乃行。一云民病肺受风，脾受湿发为疟也。终之主气，本太阳寒水也。而少阳相火客气加之，则畏火司令，阳乃大行，蛰虫出见，流水不冰。地气乃发，草乃生，人乃舒，其病为温厉也。然则治之者当何如？必折其郁气者，后《本病篇》云：巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前盖言君火在地三年，至巳亥之岁升天作左间，遇天蓬司水窒之，不能上升。又厥阴未迁正，即少阴未得升天。又辛巳辛亥水运抑之，升之不前。故《刺法论》云：火欲升而天蓬窒抑之，当刺包络之荣穴劳宫，又《本病篇》云：巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，胜而不入，盖言阳明在天三年，至此年下降入地，作少阳左间，又遇地彤火司，胜之不能入地，又或遇太阴未退位，即少阳未得降，又癸巳癸亥火运抑之不下。故《刺法论》云：金欲降而地彤窒抑之，当刺心包络之井穴中冲，手少阳之合穴天井。乃于四月，即迎而取之，以资其化源。厥阴为不及，宜赞其运气，无使邪胜。司天为水，以辛调之，在泉为火，以咸调之。盖畏火之气，无妄犯之也。天有寒热温凉，而人之药食亦有寒热温凉，故用寒热温凉者，必远于天之寒热温凉而无犯之。有假其法而用之者，特以主气不足，临气胜之，借其寒热温凉，以资四正之气，故可以偶犯之耳。若非假借之法，则病从兹生矣。
张志聪曰：凡厥阴司天不及之岁，气运皆后天时而至。若厥阴少阳，标本之相合也，少阳司天则天气正，少阳在泉则地气正，谓厥阴同少阳之诸正岁，如厥阴在泉，则厥阴之气同少阳司天之运行，厥阴司天，则少阳之气同厥阴司天之运行，故曰风生高远，炎热从之。盖厥阴少阳标本相合，而厥阴又从少阳之气化也。风性动摇，故天气扰，少阳之气运行于中，故地气正。风气在天，故风生高远。少阳之气，上与厥阴相合，故炎热从之。云趋雨府，湿化乃行者，从风火之胜制也。风火同归于正，故曰同德。上应岁星荧惑光明。挠者，风之政，速者，火之令也。苍丹之谷，感司天在泉之气而成熟者。间谷者，言左之少阴而下，右之太阳而下，感左右之间气，而成文角品羽，感司天在泉之气而生育者，不过文品之毛虫羽虫，又不能生聚而耗散也。胜复更作者，谓炎热从之于上，而复相乘于气交之中也。蛰虫来见，流水不冰，相火之在泉也。感风气则病行于上，感热气则病行于下。风燥胜复相乘，则形见于气交之中。愚谓行于上，行于下，又曰形于中，而不曰病，盖谓风火之气，行于上下而复交于中也。炎热从之于上者，子从母也。胜复更作者，厥阴之气，复下归于正也。故厥阴在泉则地气正，今厥阴司天而天气亦正，斯谓之诸同正岁。初之气，乃阳明清金司令，故寒始肃而杀气方至，民病
寒于右之下，谓阳明之间气在在泉少阳之右也。二之间气，乃太阳寒水，是以寒不去而霜乃降。二之主气，乃少阴君火，而寒水加临于上，是以名草上焦，而阳复化于下也。民病热中者，君火之气，为寒气郁于内也。三之气，乃司天之风气主令，是以天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩，乃风病行于上也。四之客气，乃少阴君火，主气乃太阴湿土，是以溽暑湿热，相薄争于左之上者，谓少阴在司天厥阴之左也。按厥阴司天之间气，始于下之阳明，而交于太阳，少阳在泉之间气，始于上之少阴，而交于太阴，故民病寒于右之下者，盖从下而上也。争于左之上者，谓从上而下也。是以间谷言太者，言在上左右之少阴太阳，而及于太阴阳明所谓数之始起于上而终于下也。故曰，食间谷以保其精，谓保四气主时之精气也。又曰，食间谷以避虚邪，谓避左右间气之虚邪也。盖能保其精则能避其邪矣。民病黄瘅胕肿，皆湿热之为病。五之客气，乃太阴湿土，主气乃阳明燥金，是以燥湿更胜，沈阴布而寒及体者，二气并主清寒也。太阴所至，终为雨，阳明所至为悽鸣，故风雨乃行。终之主气，乃太阳寒水，而相火加临于上，故畏火司令。客胜其主，是以阳气大化，流水不冰。少阳在泉之气大发，草感生长之气而生，人感温煖之气而舒。其病温厉者，所谓冬温病也。化源者，五运乃六气之生源，如少宫之运，厥阴司天，则土气受郁矣。少商之运，少阳在泉，则金气受郁矣。故当折其致郁之气，以资五运之化源。以上六气相同，岁运不及，故当赞助其运气，无使所不胜之邪胜之。以上不及之三气相同，辛从金化，以调风木之胜，咸从水化，以调火热之淫，厥阴不从标本从中，见少阳之火化，是一岁之中，皆火司令，故当畏火之气，无妄犯之。厥阴司气以温，用温无犯。少阳司气以热，用热无犯。食宜同法者，药食并宜也。