钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第十七卷目录

艺术典第十七卷

樵部汇考

《周礼》《地官》

山虞掌山林之政令，物为之厉，而为之守禁，仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。
〈订义〉郑康成曰：阳木，在山南者。阴木，在山北者。冬斩阳，夏斩阴，坚濡调。

令万民时斩材，有期日。
〈订义〉郑康成曰：时斩材，斩材之时也，有期日。入出有日，数为久尽物。

春秋之斩木不入禁。
〈订义〉贾氏曰：此据万民之取木，故十月入山林，春秋斩木不入禁，斩四野之木可也。虽斩四野，未至于三月，亦不得伐桑柘。故《月令·季春》云：无伐桑柘。

樵部艺文一

《遇樵》汉·黄宪

徵君入秦，倚歌于渭桥。有负薪者，过而问曰：子何人，斯倚歌于渭水之梁乎。徵君对曰：甫，汉室之徵君也。吊古于秦，悲而倚歌，非汝所测也。负薪者曰：今游秦之士，接迹于渭桥，不徒游观以为乐也，皆挟策怀珍以干秦王，而士无遗于邻国，秦号为得士。子以汉室徵君，下临藩壤，使一见秦王，秦王必以子为上国之宾，富贵可立而俟也。子奚洋洋然倚渭桥而悲歌乎。徵君曰：非甫之志也，故慷慨悲歌，以自激耳。宪也岂宁戚之流乎。负薪者曰：吾，秦人也。以负薪为职，凡秦之名山广谷，遗基故苑，吾皆得而樵焉。子欲吊古于秦，以释厥志，吾为子肆言，可乎。徵君冁然而仰笑曰：出于机，入于机，洞游于机，浩浩乎磅礡于机，而忘于机。负薪者曰：吾恶知人忘于机乎，机忘于人乎，人与机相忘乎。夫机发于无极之原，知者觉之，愚者忘焉。故万物缘机而生，缘机而动，天地如之，而况于物乎。吾与子遇，机也。吾与子言，机也。子以吾为忘于机，而不知吾以子为忘于人乎。徵君不能对。既而曰：子言秦之状也，宪也，愿闻之。负薪者曰：吾忘于机，子忘于人，而奚不忘负薪之子乎。徵君曰：吾始知忘于机者，化于机。觉于机者，忘于人乎。虽然，吾以仁义为机，而得其名。子以斧斤为机，而得其薪。薪者，得于斧斤而不得于子，是亦忘于子也。而子亦岂忘于机者。负薪者曰：噫嗟乎，吾与子之争于机乎，钻焉，凿焉，而不得其源乎。吾已矣哉。今日暮，重关渭水，东流秦岭，苍然鸟憩云木，有庐在焉。请与子偕归，以薪为榻，举瓦觞食鬼草，聊以娱子怀也。负薪者曰：子如不言，吾请言其略，以竦子之游：夫秦，四塞之壤也。虽偏镇于西隅，而国之形势，实为天下雄固，帝伯之业也。若夫盘亘而秀于南者，则终南、太乙焉。隆隆乎阴于西极，而东望潼关者，则华岳焉。东注乎咸阳，则澧水之所导也。其境有兰池阿房之宫，咸阳之南，周之镐京也。茫茫四陵，南北相望，秦宫所营，澧其郁焉。岂惟泾水之望陵哉。西北临乎豳国，而奕奕者，其梁山也。絪缊而苍苍，内有离宫别馆，昆明西陂，辇道纡曲而相属者，秦之上林也。郁然起于鄠之东南者，有紫阁峰焉。其周之灵台，废也久矣。横亘蓝田者，有秦岭焉。霸水之所出，峣关之所镇也。绝于西域，而嫖姚之所开者，其玉门之关乎。环于汉阳，而微茫者，其鸟鼠乎。限于北漠之陲，匈奴倚垣而窥者，此秦之长城紫塞也。捍蔽乎朔方，而胡笳战马之所集者，其贺兰之山乎。声下龙门，景入太华，而浩荡者，黄河也。积雪千里，而瀑布之漭漾者，则太白焉。荆山峙于河，则大禹铸鼎之墟也。若夫太液曲江之池，乐游细柳之原，骊山之温泉，新丰之枌社，陇山之九阪，长安之章台。又有北望西郊，芙蓉、未央、长乐、建章、甘泉之宫，不可胜数。其近而罗列者，皆钟秀于雍州。其远而环带者，皆隐耀于关中也。子之游秦，其知已乎。徵君谢曰：幸教甫矣。今王室多事，而秦晏然，一日不能藉，虽藩篱四塞，吾恐胡人整步而过，蓝关之险平于九衢，太华之限豁于战场，则秦人安得而峙乎。所以慷慨而悲歌也。负薪者永啸而去。徵君叹曰：国有隐士，甫已知秦王之不能好贤也。

《待樵》前人

徵君复游于渭桥，待负薪者来。左权不悦，曰：昔者夫子倚歌于渭上，遇负薪者，与之鄙谈。今又俟其至，何亵身于野人，而失期于诸侯哉。窃以为夫子不取也。徵君曰：汝未之达乎，吾如秦三日矣。而秦王不闻，是左右之佞者，众也。秦王招我以礼，蔽我以佞，则贤士之负薪者，众也。吾欲去秦，是揣佞于左右，而忽礼于秦王。议者必曰：无故而骤去，非孟氏三宿之意也。吾是以寄傲于斯乎。乃假为渔者，倚梁而钓于渭水之流。有汉使翟酺，过而讯曰：仆久不见叔度，何落魄如此耶。徵君对曰：夫贫贱者，士之素也。用之则为春阳，不用则为秋阴。达则万钟而不加喜，穷则一瓢而不加忧。故仲尼，圣人矣，不能为夷吾之伯齐。孟轲，贤矣，不能为子产之兴郑。何则，遇与不遇耳。今汉室将敝，贤士沦落，党锢之衅方殷，权奸之谋已奋矣。有志者，其忧患乎。秦以千乘之国，当叔季之世，桓文之功烈，可一举而树也。然而元谋深识之士，不集于国，潜韬缊策之雄，卷迹于路者，岂秦之利禄，不足以供天下之贤才乎。亦以左右之谗，使之然也。夫秦王，帝室之同叶，而宗盟之首系。不以此时富强其国，阴结诸侯，而扶汉室之危。吾恐天之历数，必授于异姓之手，以帝海内。则秦王安得以藩封之爵，而传诸子孙耶。吾之游诸侯，为汉室也。使秦王晏然而不顾其后，则士亦拂尘而往矣。吾之不去，尚冀秦王之遇也。三日而无闻，吾岂咎于秦王哉。宪也不仕天子，而游诸侯，亦仲尼之卫、之陈、之宋，之所为也。终不获志，则卜居于山林，以讽先王之典谟而已矣。岂自同于羁旅之徒乎。翟酺曰：夫秦恃百二之固，以轻贤士，其不能为汉室之赖也，亦明矣。以子之才，上不臣于天子，下不交于诸侯，而犹偃仰当世，是洗巢由之耳，而负伊尹之鼎也。今汉室之难，发于钩党，此亦诸君子之激也。制群小而自制，不亦悲乎。夫陈仲举、窦游平、李元礼、郭林宗、范孟博之属，皆子友也。今天子方高子之名，盍亦就蒲轮之聘，清朝廷之路，而解诸君子之忧乎。奚必以意气宾侯王，谈笑轻爵禄，而若是恝也。且吾闻之，鳣鲤游于百川，不如江海之深逝。朱鸟游于山泽，不如云汉之高飞。贤俊游于诸侯，不如一王之殊遇。子其慎所游也。徵君答曰：是则然矣。先生独不闻江海之逝者，不能栖迟于芳藻。云汉之飞者，不能饮啄于清流。一王之遇者，不能诎伸于爵网。名羁之外乎钩党之议，非诸君之忧也。王道坏而重臣危，不可以济。先生其行矣乎。遂送别于茂陵道。翟酺登车，惘然，遥谓徵君曰：时哉，各努力也。子其亹矣。

《送小鸡山樵人序》唐·陆龟蒙

小鸡山，在震泽西，出吴胥门，背朝日行四十里，得野步市，曰光福。光福西五里，得土山，山土多石寡，无大林木，率生小栎朴樕，皆薪材。直吴之爨，此为助焉。连延广袤不一，其主为书画疆界以相授，自冢至麓，凡二百弓，东北倍高而加半焉。余所置多少如此，余家大小之口二十，月费米十斛，饭成理鱼蔌辈十解薪，然后已。四时宾祭、沐浴、浣濯、疾病、汤药、粥糜在外，岁入五千束，足矣。其掌而供事者，顾及小鸡之樵氓也。乾符六年春，弗雨。夏，支流将绝。八月，暴雨，而巨艑可实而行之矣。九月朔，方置薪二百五十于门，召而责之，曰：吾一夏来撤败屋，拔庭草以炊。雨之明日，望尔来矣。何数廉而至晚，得非赭吾山，而为汝之利耶。老而欺，如名恶何。乃笑曰：吾年馀八十矣，元和之中，尝从吏部，游京师。人言国家用兵，帑金窖粟不足用，当时江南之赋，已重矣。殆今盈六十年，赋数倍于前，不足之声闻于天下，得非专地者之欺甚乎。吾有丈夫子五人，诸孙亦有丁壮者，自盗兴以来，百役皆在，亡无所容。又水旱更害吾稼，未即死，不忍见儿孙寒馁之色。虽尽售小鸡之木，不足以濡吾家，况一二买名为偷乎。今子一炀灶不给，而责吾之深。吾将欲移其责于天下之守，则吾死不恨矣。余叹之曰：汝之言，信也。然不当发于予。汝姑归。与之酒，继之以歌云：长其船兮利其斧，输其薪兮勿予侮。田予登兮谷予庾，突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍。时不用兮吾无抚汝。

《渔樵问答》宋·邵雍

渔者，垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者曰：鱼可钩取乎。曰：然。曰：钩非饵，可乎。曰：否。曰：非钩也，饵也，鱼利食而见害，人利鱼而蒙利。其利同也，其害异也。敢问何故。渔者曰：子，樵者也。与吾异治，安得侵吾事乎。然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也。彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也。鱼之害食，吾亦害乎食也。子知鱼终日得食为利，又安知鱼终日不得食不为害。如是则食之害也重，而钩之害也轻。子知吾终日得鱼为利，又安知吾终日不得鱼不为害也。如是则吾之害也重，鱼之害也轻。以鱼之一身，当人之一食，则鱼之害多矣。以人之一身，当鱼之一食，则人之害亦多矣。又安知钓乎大江大海，则无易地之患焉。鱼利乎水，人利乎陆。水与陆异，其利一也。鱼害乎饵，人害乎财。饵与财异，其害一也。又何必分乎彼此哉。子之言体也，独不知用尔。樵者又问曰：鱼可生食乎。曰：烹之可也。曰：必吾薪，济子之鱼乎。曰：然。曰：吾知有用乎子矣。曰：然。则子知子之薪，能济吾之鱼。不知子之薪，所以能济吾之鱼也。薪之能济鱼，久矣，不待子而后知。苟世未知火之能用薪，则子之薪，虽积丘山，独且奈何哉。樵者曰：愿闻其方。曰：火生于动，水生于静。动静之相生，水火之相息。水火，用也。草木，体也。用生于利，体生于害。利害见乎情，体用隐乎性。一性一情，圣人成能。子之薪，犹吾之鱼。微火则皆为腐臭朽坏，而无所用矣。又安能养人七尺之躯哉。樵者曰：火之功，大于薪，固已知之矣。敢问善灼物，何必待薪而后传。渔者曰：薪，火之体也。火，薪之用也。火无体，待薪，然后为体。薪无用，待火，然后为用。是故凡有体之物，皆可焚之矣。曰：水有体乎。曰：然。曰：火能焚水乎。曰：火之性，能迎而不能随，故灭。水之体，能随而不能迎，故热。是故有温泉，而无寒火，相息之谓也。曰：火之道，生于用，亦有体乎。曰：火以用为本，以体为末，故动。水以体为本，以用为末，故静。是火亦有体，水亦有用也。故能相济，又能相息。非独水火，则然天下之事，皆然在乎用之何如尔。樵者曰：用可得闻乎。曰：可以意得者，物之性也。可以言传者，物之情也。可以象求者，物之形也。可以数取者，物之体也。用也者妙，万物为言者也。可以意得而不可以言传。曰：不可以言传，则子恶得而知之乎。曰：吾所以得而知之者，固不能言传。非独吾不能传之以言，圣人亦不能传之以言也。曰：圣人既不能传之以言，则六经非言也耶。曰：时然后言，何言之有。樵者赞曰：天地之道备于人，万物之道备于身，众妙之道备于神，天下之能事毕矣。又何思何虑。吾而今而后，知事心践，形之为大。不及子之门，则几至于殆矣。乃析薪烹鱼而食之，饫而论《易》。
樵者谓渔者曰：吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤，则遂伤吾之身。敢问何故。渔者曰：樵则吾不知之矣。以吾之事观之，则易地皆然。吾尝钓而得大鱼，与吾交战，欲弃之则不能舍，欲取之则未能胜。终日而后获，几有没溺之患矣。非直有身伤之患也。鱼与薪，则异也。其贪而为伤，则一也。百斤，力分之内者也。十斤，力分之外者也。力分之外，虽一毫，犹且为害，而况十斤乎。吾之贪鱼，亦何以异子之贪薪乎。樵者欢曰：吾而今而后，知量力而动者，智矣哉。

《迂书拾樵》司马光

迂夫见童子拾樵于道，约曰：见樵先呼者，得之，后毋得争也。皆曰：诺。既而行，相与笑语，戏狎至欢也。瞲然见横芥于道，其一先呼，而众童子争之，遂相挞击，有伤者。迂夫惕然亟归，而叹曰：今天下之利，大于横芥者，多矣。吾不知戒，而日与人游，恃其欢而信其约。一旦有先呼而斗者，能无伤乎。

樵部艺文二〈诗词〉

《采薪者歌》晋·阮籍

日没不周西，月出丹渊中。阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。离合云雾兮，往来如飘风。富贵俯仰间，贫贱何必终。留侯起亡虏，威武赫荒夷。卲平封东陵，一旦为布衣。枝叶托根柢，死生同盛衰。得志从命升，失势与时隤。寒暑代征迈，变化更相推。祸福无常主，何忧身无归。推兹由斯理，负薪又何哀。

《采樵作》唐·孟浩然

采樵入深山，山深水重叠。桥崩卧查拥，路险垂藤接。日落伴将稀，山风拂萝衣。长歌负轻策，平野望烟归。

《杂诗》王季友

采山仍采隐，在木不在深。持斧事远游，固非匠者心。翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。

《樵父词》储光羲

山北饶朽木，山南多枯枝。枯枝作采薪，爨室私相知。诘朝砺斧寻，日暮行歌归。先雪隐薜荔，近暄卧茅茨。清涧日濯足，乔林时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。荡漾与神游，莫知是与非。

《醉樵歌》明·张简

东吴市中逢醉樵，铁冠欹侧发飘萧。两肩矻矻何所负，青松一枝悬酒瓢。自言华盖峰头住，足迹踏遍人间路。学书学剑总不成，惟有饮酒得真趣。管乐本是王霸才，松乔自有烟霞具。手持昆冈白玉斧，曾向月里砍桂树。月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。醒时邂逅逢王质，石上看棋黄鹄立。斧柯烂尽不成仙，不如一醉三千日。于今老去名空在，处处题诗偿酒债。淋漓醉墨落人间，夜夜风雷起光怪。
《樵醉歌》张羽
华盖山高亘楚南，剩产奇材少榛莽。山人嗜酒而业樵，背负清樽手持斧。丁丁伐木云之深，束薪欲担力不任。且倾醽醁藉盘石，痛饮莫知西日沉。白眼望天歌鼓腹，槲衣半染苔花绿。颓然俯枕树根暝，鼻息如雷撼岩谷。起来却笑朱买臣，底用金紫缠其身。堪羡刘伶行荷锸，生死无累全天真。楩楠豫章等枯梗，惟取酕醄真乐境。泛观世士多沉酣，误入牢笼犹未醒。

《访樵者》孙一元

远寻山中樵，不识山中路。隔林伐木声，遥忆林深处。不晤竟空归，日堕西陵树。

《雪樵歌》僧大成

雪纷纷，满山落，喜听樵夫呼诺诺。腰横霜刃赤双足，哩啰哩啰歌自若。披棕衣，系藤索，劈开雪浪入雪壑。瑶草灵芝浑不看，琪林玉树仰天斫。风飒飒，烟漠漠，银笼似舞冲霄鹤。一声瓦喇下云端，千峰万峰尽惊愕。空隐隐，光灼灼，风流脱体貌绰约。琼枝细截付云厨，香饭吹来对雪嚼。道仙人，用心错，徒向深山閒采药。饥餐渴饮事平常，大道何曾有系缚。

《考岭樵归》张恂

崎岖危磴扪萝上，古木千章伐不穷。一局烂柯横笛出，担头旋觉夕阳红。

《前题》萧懋道

松杉万壑林逾密，石径初夷鹿豕群。何处樵歌归路晚，一挑斜带暮山云。

《龙门樵唱》谢弼

山深伐木响丁丁，万里龙门路许登。步蹑朝云挥斧凿，衣沾暮雨荷薪蒸。几编书史随身束，一局仙棋著眼曾。富贵也知朱太守，长歌浩浩叹谁能。

《前题》孔廷训

蹑足上龙门，云深碧树蕃。烂柯人不见，伐木句犹存。一曲歌声远，三秋暝色昏。谁云樵者苦，自有乐堪言。
《黄莺儿》〈樵〉明·刘茹蔬
结履步山椒。见峰头，日渐高。丁丁伐木声偏好。烟霞市朝。麋鹿侣僚。息肩随处眠芳草。返林皋。入门长叹，谁念买臣劳。

樵部选句

汉卓文君白头吟：郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁骄。
周庾信隐士诗：霸陵采樵路，成都卖卜钱。
唐钱起诗：轩骑来相访，渔樵悔晚归。
王维诗：平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
高适诗：我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。
杜甫诗：有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。〈又〉夷歌几处起渔樵。〈又〉谷口樵归唱，孤城笛起愁。储嗣宗诗：登山采樵路，临水浣纱人。
皮日休诗：多云采樵乐，或说林泉候。〈又〉更深尚有通樵处，或是秦人未可知。
刘长卿诗：渔樵识太古，草树得阳和。〈又〉篱落能相近，渔樵偶复同。
刘禹锡诗：雷雨湘江起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。白居易诗：朝为拂云花，暮作委地樵。〈又〉朝随采樵客，暮伴打鱼人。
李商隐诗：取适琴将酒，忘名牧与樵。
顾况诗：渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。
杜荀鹤诗：渔樵不到处，麋鹿自成群。
陆龟蒙诗：因知负樵乐，不减援琴兴。
许浑诗：西岩一径不通樵。
耿湋诗：暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。
韦庄诗：伴钓歌前浦，随樵上远冈。〈又〉玉栏仙杏作春樵。
宋林逋诗：峰后月明秋啸去，水边林影晚樵还。苏轼诗：不缘耕樵得，饮食终少味。
赵抃诗：蛮女背樵岩侧避，野僧携刺马头迎。
陆游诗：射的山前一老樵。

樵部纪事

《术数记遗》：周宣王时，有人采薪于郊间。歌曰：金虎入门，呼长精，吸元泉。时人莫能知其义。
《左传》：桓公十二年，楚伐绞，军其南门，莫敖屈瑕曰：绞小而轻，轻则寡谋，请无捍采樵者以诱之，从之，绞人获三十人，明日，绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人坐其北门，而覆诸山下，大败之，为城下之盟而还。昭公六年，楚公子弃疾如晋，报韩子也。过郑，郑罕虎，公孙侨，游吉，从郑伯以劳诸柤，辞不敢见，固请见之，见如见王，以其乘马八匹，私面见子皮，如上卿，以马六匹，见子产以马四匹，见子太叔以马二匹，禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采艺。
昭公十三年，晋合诸侯于平丘，次于卫地，叔鲋求货于卫，淫刍荛者，卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦。曰：诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，而敢有异志，刍荛者异于他日，敢请之，叔向受羹，反锦曰：晋有羊舌鲋者，渎货无厌，亦将及矣，为此役也。子若以君命赐之，其已，客从之，未退而禁之。
《列子·周穆王篇》：郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：向薪者梦得鹿而不知其处；今吾得之，彼直真梦者矣。室人曰：若将是梦见薪者之得鹿邪。讵有薪者邪。今真得鹿，是若之梦真邪。夫曰：吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪。薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，按所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。
《史记·滑稽传》：优孟者，故楚之乐人也。楚孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：我，孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困往见优孟。优孟曰：若无远有所之。即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁馀，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：请归与妇计之，三日而为相。庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：妇言谓何。孟曰：妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以伯。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。于是庄王谢优孟，召孙叔敖子，封之寝丘。
《汉书·朱买臣传》：买臣，字翁子，吴人也。家贫好读书，不治产业，常艾薪樵卖，以给食。担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌。妻羞之，求去。买臣笑曰：我年五十当富贵。今已四十馀矣，女苦日久，待我富贵，报女功。妻恚，怒曰：如公等，真饿死沟中耳，何能富贵。买臣不能留，即听去。其后买臣独行歌道中，负薪墓，问故妻与夫家，俱上冢。见买臣饥寒，呼饭饮之。
《食货志》：春，将出民，里胥平旦坐于右塾，邻长坐于左塾，毕出然后归。入者必持薪樵，轻重相分，班白不提挈。
《黄宪外史》：李膺访徵君于衡门，雪甚，道遇郭泰而问曰：子得见叔度耶。曰：泰也以布衣交，安得不见。子以轩冕交，亦轩冕者，谒之耳，安得见。李膺有惭色。乃税驾于野，与郭泰乘蹇驴而造焉。有樵者，临溪浣足而歌曰：衡门之雪霏霏兮，有客缊袍。寒溪澹而无声兮，木落远皋。二子闻而凄然。
《英雄记钞》：黄盖，字公覆，零陵泉陵人也。故南阳大守黄子廉之后也。枝叶分离，自祖迁于零陵，遂家焉。盖少孤，婴丁凶难，辛苦备尝。然有壮志，虽处贫贱，不自同于凡庸。常以负薪馀閒，学书疏，讲兵事。
《日知录》：魏明帝景初二年五月戊子，诏曰：昔汉高创业，光武中兴，谋除残暴，功昭四海。而坟陵崩颓，童儿牧竖，践蹋其上，非大魏尊崇所承代之意也。其表高祖光武陵四面各百步，不得使民耕牧樵采。
《晋书·葛洪传》：洪字稚川，丹阳句容人也。祖系，吴大鸿胪。父悌，吴平后入晋，为邵陵太守。洪少好学，家贫，躬自伐薪以贸纸笔，夜辄写书诵习，以儒学知名。《刘寔传》：寔弟智，字子房，贞素有兄风。少贫窭，每负薪自给，读诵不辍，竟以儒行称。历中书黄门吏部郎，出为颍川太守。平原管辂尝谓人曰：吾与刘颍川兄弟语，使人神思清发，昏不假寐。自此之外，殆白日欲寝矣。
《胡威传》：威字伯武，一名貔，淮南寿春人也。父质，仕魏至征东将军、荆州刺史，威自京都定省，家贫，无车马童仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊爨，食毕，复随侣进道。
《韦逞母宋氏传》：逞母宋氏，不知何许人也，家世以儒学称。宋氏幼丧母，其父躬自养之。及长，授以周官音义。属天下丧乱，宋氏讽诵不辍。其后为石季龙徙之山东，宋氏与夫在徙中，推鹿车，背负父所授书，到冀州，依胶东富人程安寿，寿养护之。逞时年少，宋氏昼则樵采，夜则教逞，然纺绩无废。
《神仙传》：焦先者，字孝然，河东人也。年一百七十岁，常食白石，以分与人熟煮如芋，食之。日日入山伐薪，以施人，先自村头一家起，周而复始，负薪以置人门外。人见之，铺席与坐，为设食。先便坐，亦不与人语。负薪来，如不见人，便私置于门间，便去。连年如此。
《虎荟》：严猛妇出采薪，为虎所害。亡后。猛行至蒿中，忽见妇，云：君今日行，必遭不善，我当相免也。既而俱前。忽逢一虎，跳梁向猛，妇举手指麾，状如遮护。须臾，有一胡人荷戟而过，妇因指之虎，既击胡，猛得免也。猛，晋时会稽人。
《宋书·朱百年传》：百年，会稽山阴人也。祖恺之，晋右卫将军。父涛，扬州主簿。百年少有高情，亲亡服阕，携妻孔氏入会稽南山，以伐樵采箬为业。以樵箬置道头，辄为行人所取，明旦亦复如此。人稍怪之，积久方知是朱隐士所卖，须者随其所值多少，留钱取樵箬而去。或遇寒雪，樵箬不售，无以自资，辄自搒船送妻还孔氏，天晴复迎之。
《梁书·孔子袪传》：孔子袪，会稽山阴人。少孤贫好学，耕耘樵采，常怀书自随，投閒则诵读。勤苦自励，遂通经术，尤明《古文尚书》。
《陈书·文帝本纪》：天嘉六年八月，诏曰：兴言永日，思慰幽泉。惟前代侯王，自古忠烈，坟冢被发绝无后者，可简行修治，墓中树木，勿得樵采。
《魏书·高祖本纪》：太和二十年五月丙戌，诏汉、魏、晋诸帝陵，各禁方百步不得樵苏践蹋。
《日知录》：孝明帝熙平元年七月，诏曰：先贤列圣，道冠生民，仁风盛德，焕乎图史。暨历数永终，迹随物变，陵隧杳霭，鞠为茂草，古帝诸陵，多见践蹋。可明敕所在，诸有帝王坟陵，四面各五十步勿听樵牧。
《魏书·张应传》：应，不知何许人。延兴中，为鲁郡太守。履行贞素，声绩著闻。妻子樵采以自供。
《南史·阮孝绪传》：梁武起兵围建邺，家贫无以爨，僮妾窃邻人墓樵继火。孝绪知之，不食，更令撤屋而炊。《北史·卢元传》：朐山戍主傅文骥粮樵俱罄，以城降梁。《日知录》：唐太宗贞观四年九月壬午，诏曰：爰自上古，洎于隋室，诸有明王圣帝，盛德宠功，定乱弭灾，安民济物。及贤臣列士，立言显行，纬文经武，致君利俗。丘垄可识，茔兆见在者，各随所在条录申奏。每加巡简，禁绝刍牧。
元宗天宝三载十二月，诏：自古圣帝明王陵墓，有颓毁者，宜令管内量事修葺。仍明立标记，禁其樵采。《唐书·马怀素传》：怀素，字惟白，润州丹徒人。客江都，师事李善，贫无资，昼樵，夜辄然以读书，遂博通经史。擢进士第，又中文学优赡科。
《李白传》：白，字太白，晚好黄老，至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。
《列女传》：王兰英者，独孤师仁之姆。师仁父武都谋归唐，王世充杀之。师仁始三岁，免死禁锢，兰英请髡钳得保养，许之。时丧乱，饿死者枕藉，游丐道路以食师仁，身啖土饮水。后诈为采薪，窃师仁归京师。高宗嘉其义，诏封兰英永寿乡君。
《闻奇录》：唐揵父延绍，宰钱塘县。有仇讼之滥，延绍不能自理。揵乃入官山，伐木回，与守者竞。闻于殿下，曰：邑大夫之子，而自折薪，可察之矣。遂宥父子。揵自此知名。
《云仙杂记》：郎咏隐西昌，采樵为业。或担至都中，人买之，则曰：我，西昌逸士，酒中人也。今献公所阙，公当惠我所好。
《全唐诗话》：周朴尝野逢一负薪者，忽持之，且厉声曰：我得之矣。樵夫矍然惊骇，掣臂弃薪而走。遇巡徼卒，疑樵者为偷儿，执而讯之。朴徐往告卒曰：适见负薪，因得句耳。卒乃释之。其句云：子孙何处闲为客，松柏被人伐作薪。
《北梦琐言》：明宗谓侍臣曰：冯道纯俭，顷在德胜寨，所居一家庵，与从人同器而食卧。则刍一束，其心晏如。及以父忧，退归乡里，自耕耘樵采，与农夫杂处。《尚书故实》：宣平太傅相国卢公，应举时，寄居寿州安丰县别墅。尝游芍陂，见里人负薪者，持碧莲花一朵，云陂中得之。
《宋史·武行德传》：行德，并州榆次人，身长九尺馀，材貌奇伟，家甚贫，常采樵鬻之自给。晋祖镇并州，暇日，从禽郊外，值行德负薪趋拱于道左，晋祖见其魁岸，又所负薪异常，令力士更举之，俱不能举，颇奇之，因留帐下。后入宋，加中书令，封韩国公。
《珍珠船》：武行德以采樵为业而甚有力自谓一谷之薪可以尽负乡里号武一谷
《宋史·朱泰传》：泰，湖州武康人。家贫，鬻薪养母，尝适数十里外易甘旨以奉母。
《种放传》：放，字名逸，河南洛阳人。隐终南豹林谷之东明峰，自豹谷抵州郭，徒步与樵人往返。屡被聘召求归山，又赐宴遣之。所居山林，细民多纵樵采，特诏禁止。放遂表徙居嵩山天封观侧。
《列女传》：彭烈女，生洪州分宁农家。从父泰入山伐薪，父遇虎，将不脱，女拔刀斫虎，夺其父而还。事闻，诏赐粟帛，敕州县岁时存问。
《虎荟》：景定间，郢州村民一姊一弟，偕樵常日。姊樵归爨，弟樵鬻薪养母。一日，负薪归，虎逐，弟登木，爪其裾，姊拿虎尾，呼曰：虎食我，无食弟。弟死，母谁养。虎回视，置之而去。
《金史·太宗本纪》：天会七年二月甲戌，诏禁医巫闾山辽代山陵樵采。
《茅亭客话》：淳化癸巳岁冬十月，青城山民往赵公山采薪，遇数苗薯药，颇大如常者。
《癸辛杂识》：日观僧子温，善作墨蒲萄。时书诗文句于上，或有可喜者。尝在朱宣慰家作画讫，遂写一诗在上云：昔有朱买臣，今有朱宣慰。两个担柴夫，并皆金紫贵。朱老欣然曰：朱清果是卖芦柴出身，和尚说得我著。遂馈赆资五锭酬之。
《日知录》：太祖洪武九年八月己酉，遣国子生周渭等三十一人，分视历代帝王陵寝，命百步内，禁人樵牧。

樵部杂录

《诗经·小雅·伐木篇》：伐木丁丁。〈注〉丁丁，伐木声也。伐木许许，〈注〉众人共力之声。《淮南子》曰：举大木者，呼邪许。盖举重劝力之歌也。
《无羊篇》：尔牧来思，以薪以蒸。〈注〉粗曰薪，细曰蒸。〈大全〉朱子曰：薪蒸以供爨燎，见牧人有馀力，以及乎他也。《小弁篇》：伐木掎矣，析薪扡矣。〈传〉伐木者，掎其巅。析薪者，随其理。〈笺〉掎其巅者，不欲妄踣之。随其理者，不欲妄挫析之。
《大东篇》：有洌氿泉，无浸穫薪。〈传〉穫艾也〈笺〉穫，落木名也。既伐而析之以为薪，不欲使氿泉浸之。
薪是穫薪，尚可载也。〈笺〉薪是穫薪者，析是穫薪也。《白华篇》：樵彼桑薪，邛烘于煁。〈笺〉人之樵，取彼桑薪，宜以炊饔饎之爨。
《荀子·王制篇》：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。斩伐长养不失其时，故山林不童，而百姓有馀材也。
《吕氏春秋》：先识览去宥。邻父有与人邻者，有枯梧树。其邻之父言梧树之不善也，邻人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不说曰：邻者若此其险也，岂可为之邻哉。此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。
《史记·货殖传》：谚曰：百里不贩樵，千里不贩籴。
《淮南子·主术训》：草木未落，斧斤不得入山林。
《说山训》：君子之于善也，犹采薪者见一芥则掇之，见青葱则拔之。
司空图《诗品》：晴涧之曲，碧梧之阴。一客荷樵，一客听琴。
陆龟蒙《樵人十咏序》：诗之言错薪，礼之言负薪，传之言积薪，史之言束薪。非樵者之实乎。
《闻见后录》：千叶黄梅花，洛人殊贵之，其香异于他种，蜀中未识也。近兴利州山中樵者，薪之以出，有洛人识之，求于其地，尚多。始移种遗喜事者。今西州处处有之。
《岳阳风土记》：江西妇人皆习男事，采薪负重，往往力胜男子。设或不能，则隐相诋诮。
《齐东野语》：赵胜负暄风檐候樵牧之归，故杜诗云：负暄候樵牧。
《太平清话》：石斗山法华寺寺碑，载樵者掘地，得石函，藏一童子，舌不坏，上生莲花一枝。
长松茹退憨，憨子曰：水有蛟龙，山有虎豹。樵者不敢入焉，渔者不敢浴焉。以其有物故也。
《日知录》：隋炀帝大业二年十二月庚寅，诏曰：前代帝王，因时创业，君民建国，礼尊南面。而历数推移，年世永久，丘垄残毁，樵牧相趋，茔兆堙芜，封树莫辨。兴言沦灭，有怆于怀。宋熙宁中，兴利之臣建议，前代帝王陵寝，许民请射耕垦，而唐之诸陵，悉见芟削。昭陵乔木，剪伐无遗。小民何识，自上导之。靡存爱树之思，但逐樵苏之利。吁非一朝之故矣。

樵部外编

《述异记》：信安郡石室山，晋时王质伐木，至山中，见童子数人，棋而歌。质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：何不去。质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。
《虎荟》：景云元年，萧志忠为衡州刺史。腊日，将畋。先期樵人薪于霍山。夜半月白，见长人，衣豹皮，角而光芒，虎兕狐狸千百从行，自称元冥使者，奉帝命以若属，充萧使君畋数。群兽哀号不起。使者曰：当求解于严四樵人。迤至东谷，有黄冠坐虎皮上，使者告之故。黄冠曰：萧公，仁者。本顺时令。若滕六降雪，巽二起风，当罢出矣。命狐狸求姜女，醇醪书朱符，分饷之。群兽皆欢鸣。黄冠吟曰：昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。更将斑毳被余身，千载青山万般苦。樵人归，未明而风雪暴至，萧公罢畋矣。
巴人好群行伐木作板。开元初，巴人百馀辈，自褒中随山伐木，至太白庙。庙前松树百馀株，各大数十围。群巴喜曰：天赞我也。止而伐之。已倒二十馀株。有老人，戴帽拄杖，至其所，谓巴人曰：此神树，何故伐之。群巴初不辍作。老人曰：我是太白神，已倒者休乞君，未倒者无宜作意。巴等不止。老人曰：君若不止，汝当俱死，无益也。又不止。老人乃登山，呼斑子。倏尔有虎数百头，相继而至，噬巴殆尽。唯五六人获免。神谓之曰：以汝好心，故不令杀。宜速去也。其倒树，至天宝末，尚存。有诏修理内殿，杨国忠令人至山所宣敕，取树作板，以用焉。神竟与之。
松阳樵人入山采薪，会日暮，为二虎所属，遽得上树。树不甚高，二虎迭跃之，终不能及。忽相语云：若得朱都事，应必捷。留一虎守之，一虎乃去。俄而又一虎，细长，善攫。时夜月正明，备见所以。小虎频跃，乃人也。摄其衣，刀犹在腰下。伺其复攫，因以刀砍之，断其前爪，大吼相随乃去。至明，人始得还。会村人相问，因说其事。村人云：今县东有朱都事，候之得无是乎。数人同往问询。答曰：昨夜暂出，伤手。今见顿卧。乃验，其真虎矣。遂以白县令，命群吏持刀围其所，而烧之。朱都事忽起，奋迅成虎，突人而出，不知所之。
《江西通志》：五代周谢仙翁，登龙务嶂采樵。偶于池侧，见二女奕。从旁观之。女食桃，遗核，因取食之，不饥。奕罢，恍失二女所在。谢骇而归，不知若干年矣。
《文苑汇隽》：《黎州图经》云：有人驾牛采樵，入蒙秦山。见二老人奕棋。其人系牛，坐斧而观。局未终，老人谓曰：非汝久留之所。樵起而斧柯已烂，牛已为牯矣。