钦定古今图书集成博物汇编艺术典

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艺术典第二卷

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《四序堪舆表》北魏·殷绍

臣以姚氏之世，行学伊川，时遇游遁大儒成公兴，从求《九章》要术。兴字广明，自云胶东人也。山居隐迹，希在人间。兴时将臣南到阳翟九崖岩沙门释昙影间。兴即北还，臣独留住，依止影所，求请《九章》。影复将臣向长广东山见道人法穆。法穆时共影为臣开述《九章》数家杂要，披释章次意况大旨。又演隐审五脏六腑心髓血脉，商功大算端部，变化元象，土圭、《周髀》。练精锐思，蕴习四年，从穆所闻，粗皆髣髴。穆等仁矜，特垂忧闵，复以先师和公所注黄帝《四序经》文三十六卷，合有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其第一《孟序》，九卷八十一章说阴阳配合之原；第二《仲序》，九卷八十一章，解四时气王休杀吉凶。第三《叔序》，九卷八十一章，明日月辰宿交会相生为表里；第四《季序》，九卷八十一章，具释六甲刑祸福德：以此等文传授于臣。山神禁严，不得赍出，寻究经年，粗举纲要。山居险难，无以自供，不堪窘迫，心生懈怠。以甲寅之年，日维鹑火，月吕林钟，景气郁盛，感物怀归，奉辞影等。自尔至今，四十五载。历观时俗堪舆八会，径世已久，传写谬误，吉凶禁忌，不能备悉。或考良日而值恶会，举吉用凶，多逢殃咎。又史迁、郝振，中吉大儒，亦各撰注，流行于世。配会大小，序述阴阳，依如本经，犹有所阙。臣前在东宫，以状奏闻，奉被景穆皇帝圣诏，敕臣撰录，集其要最。仰奉明旨，谨审先所见《四序经》文，抄撮要略，当世所须吉凶举动，集成一卷。上至天子，下及庶人，又贵贱阶级、尊卑差别、吉凶所用，罔不毕备。未及内呈，先帝晏驾。臣时狼狈，几至不测。停废以来，径由八载，思欲上闻，莫能自彻。加年夕齿颓，馀龄旦暮，每惧殂殒，填仆沟壑，先帝遗志，不得宣行。夙夜悲愤，理难违匿，依先撰录奏，谨以上闻。请付中秘通儒达士，定其得失。事若可施，乞即班用。

艺术总部纪事

《史记·孔子世家》：孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。
《苏秦传》：临菑甚富而实，其民无不斗鸡走狗，六博蹋鞠者。
《李斯传》：诸有文学诗书百家语者，蠲除去之。所不去者，医药卜筮种树之书。
《汉书·晁错传》：皇太子材智高奇，驭射伎艺过人绝远，然于术数未有所守。
《景十三王传》：广川王去即缪王齐太子也，好文辞方伎博奕倡优。
《后汉书·许杨传》：少好术数。王莽辅政，召为郎，稍迁酒泉都尉。及莽篡位，杨乃变姓名为巫医，逃匿。莽败，方还乡里。
《李合传》：李历合弟子。清白有节，博学善文，政贵无为。亦好方术。
《刘珍传》：永初中，为谒者仆射。邓太后诏使校定百家艺术。
《梁统传》：冀为人鸢肩豺目，洞精矘眄，口吟舌言，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。
《张衡传》：少通五经，贯六艺。才高于世，而无骄尚之心。大将军邓骘奇其才，累召不应。衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特徵拜郎中，迁为太史令。
《樊英传》：少受业三辅，习京氏易，兼明五经。又善风角、算、河洛七纬，推步灾异。天下称其艺术。
《许曼传》：祖父峻，善卜占之术，多有显验。少尝谒太山，请命行，遇道士张巨君，授以方术。
《蜀志·董允传》：陈祗，许靖兄之外孙也。少孤，长于靖家。弱冠知名，稍迁至选曹郎，矜厉有威容。多技艺，挟数术，费袆甚异之。
《李撰传》：撰父仁，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。博好撰具传其业，技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。始为州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立太子，以撰为庶子，迁为仆。射转中散大夫、右中郎将，犹侍太子。太子爱其多知，甚悦之。《晋书·陈训传》：训，天文、算历、阴阳、占候无不毕综，尤善风角。孙皓以为奉禁都尉，使占候。皓政严酷，知其必败而不敢言。时钱塘湖开，或言天下当太平，青盖入洛阳。皓以问训，训曰：臣止能望气，不能达湖之开塞。及陈敏作乱，遣弟宏为历阳太守，训谓邑人曰：陈家无王气，不久当灭。宏闻，将斩之，训乡人秦璩为宏参军，乃说宏曰：训善风角，可试之。如不中，徐斩未晚也。乃赦之。时宏攻征东参军衡彦于历阳，乃问训曰：城中有几千人。攻之可拔不。训登牛渚山望气，曰：不过五百人，然不可攻，攻之必败。宏复大怒曰：何有五千人攻五百人而不得理。命将士攻之，果为彦所败，方信训有道术，乃优遇之。都水参军淮南周亢尝问训以官位，训曰：君至卯年当剖符近郡，酉年当有曲盖。亢曰：脱如来言，当相荐拔。训曰：性不好官，惟欲得米耳。后亢果为义兴太守、金紫将军。丞相王导多病，每自忧虑，以问训。训曰：公耳竖垂肩，必寿，亦大贵，子孙当兴于江东。咸如其言。
《索紞传》：紞游京师，受业太学。明阴阳天文，善术数占候。司徒辟，除郎中，避世而归。乡人从紞占问吉凶，门中如市，紞曰：攻乎异端，戒在害己；无为多事，多事多患。遂诡言虚说，无验乃止。惟以占梦为无悔吝，乃不逆问者。太守阴澹从求占书，紞曰：昔入太学，因一父老为主人，其人无所不知，又匿姓名，有似隐者，紞因从父老问占梦之术，审测而说，实无书也。澹命为西閤祭酒，紞辞曰：少无山林之操，游学京师，交结时贤，希申鄙艺。会中国不靖，欲养志终年。老亦至矣，不求闻达。又少不习勤，老无吏干，濛汜之年，弗敢闻命。澹以束帛礼之，月致羊酒。
《台产传》：产善图谶、秘纬、天文、洛书、风角、星算、六日六分之学，尤善望气、占候、推步之术。隐商洛南山，汎情教授，不交当世。刘曜时，灾异特甚，命公卿各举博识直言之士一人。其大司空刘均举产。曜亲临东堂，遣中黄门策问之，产极言其故。转大中大夫，岁终三迁。历位尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，金章紫绶，爵关中侯。
《张华传》：华学业优博，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。
《夏侯湛传》：湛父庄，湛曰：维我后府君。自三坟、五典、八索、九丘、图纬六艺，及百家众流，罔不探赜索隐，钩深致远。
《刘敏元传》：敏元，北海人也。厉己修学，不以险难改心。好星历阴阳术数。
《南史·王弘传》：弘弟子微，好学，善属文，解音律及医方卜筮阴阳术数之事。宋文帝赐以名蓍。
《柳恽传》：宋时有嵇元荣、羊盖者，并善琴，云传戴安道法。恽从之学，特穷其妙。齐竟陵王子良闻而引为法曹行参军。雅被子良赏狎。良尝置酒后园，有晋太傅谢安鸣琴在侧，援以授恽，恽弹为雅弄。子良曰：卿巧越嵇心，妙臻羊体。竟陵王尝宿宴，明旦将朝，见恽投壶枭不绝，停舆久之，遂晚。齐武帝迟之，王以实对。武帝复使为之，赐绢二十疋。尝与琅琊王瞻博射，嫌其皮阔，乃摘梅贴乌珠上，发必命中，观者惊骇。梁武帝好弈棋，使恽品定棋谱，登格者二百七十八人，第其优劣，为《棋品》三卷。恽为第二焉。帝谓周舍曰：吾闻君子不可求备，至如柳恽，可谓具美。分其才艺，足了十人。恽著《十杖龟经》。性好医术，尽其精妙。
《伏曼容传》：曼容，晋著作郎滔曾孙。曼容早孤，与母兄客居南海。建武中，拜中散大夫。时明帝不重儒术。曼容多俊术，善音律，射御、风角、医算，莫不闲了。子暅，字元曜，幼传父业，与乐安任昉、彭城刘曼俱知名。《梁书·武帝本纪》：高祖生知淳孝。文思钦明，能事毕究，少而笃学。造制六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。
《魏书·殷绍传》：绍，长乐人。少聪敏，好阴阳术数，游学诸方，达《九章》、《七曜》。世祖时为算生博士给事东宫西曹，以艺术为恭宗所知。太安四年夏，上《四序堪舆》，表遂大行于世。
《北齐书·由吾道荣传》：晋阳人某，道家符水、禁咒、阴阳历数、天文、药性无不通解，以道荣好尚，乃悉授之。《宋景业传》：景业，明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明历数。《许遵传》：遵，明《易》，善筮，兼晓天文、风角、占相、逆刺，其验若神。
《张子信传》：子信，少以医术知名，又善易卜风角。《周书·黎景熙传》：景熙从祖广，尝从清河崔元伯受字义，又从崔浩学楷篆。季明亦传习之，颇与许氏异。又好占元象，颇知术数。
《异域传》：百济国夫馀之别种。俗重骑射，兼爱坟史。阴阳五行。医药卜筮占相之术。有投壶、樗蒲等杂戏，然尤尚弈棋。建德六年，宣政元年，遣使来献。
《隋书·宇文恺传》：恺，字安乐，杞国公忻弟也。好学，多技艺，号为名父公子。《庾季才传》：季才，字叔弈，幼颖悟，好占元象。湘东王绎重其艺术，引授外兵参军。西台建，累迁中书郎，领太史，封宜昌县伯。撰《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，并行于世。
《韦鼎传》：鼎少通脱，涉经史，明阴阳逆刺，尤善相术。仕梁，起家湘东王法曹参军。至德初，鼎尽质货田宅，寓居僧寺。友人大匠卿毛彪问其故，答曰：吾与尔当葬长安。期运将及，故破产耳。初，鼎之聘周也，尝与高祖相遇，鼎谓高祖曰：观公容貌，非常，神鉴深远，非群贤所逮也。不久必大贵，贵则天下一家，岁一周天，老夫当委质。公相不可言，愿深自爱。及陈平，上驰召之，授上仪同三司，待遇甚厚。
《唐书·吕才传》：太宗病阴阳家所传书多伪谬浅恶，世益拘畏，命才与宿学老师删落烦讹，掇可用者为五十三篇，合旧书四十七，凡百馀篇，诏颁天下。才之言不甚文，要欲救俗失，切时事，俾易晓也。故剟其三篇。《卜宅篇》曰：《易》称上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。盖取诸《大壮》。殷、周时有卜择之文，《诗》称相其阴阳，《书》卜洛食。近世乃有五姓，谓宫也，商也，角也，徵也，羽也，以为天下万物悉配属之，以处吉凶，然言皆不类。如张、王为商，武、庾为羽，是以音相谐附；至柳为宫，赵为角，则又不然。其间一姓而两属，复姓数字不得所归。是直野人巫师说尔。按《堪舆经》，黄帝对天姥，始言五姓。且黄帝时独姬、姜数姓耳，后世赐族者寖多，然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉。春秋以陈、卫、秦为水姓，齐、郑、宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由来，非宫、商、角、徵、羽相管摄也。《禄命篇》曰：汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：卜筮者高人禄命，以悦人心；矫言祸福，以规人财。王充曰：见骨体，知命禄；见命禄，知骨体。此则言禄命尚矣。推索本原，固不其然。积善之家，必有馀庆，岂建禄而后吉乎。积恶之家，必有馀殃，岂劫杀而后灾乎。皇天无亲，尝与善人，天人之交如影响。有夏多罪，天命剿绝；宋景修德，妖星退舍。学也禄在其中，不生当建学。文王忧勤损寿，非初值空亡；长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多近亲，非俱当六合；历阳成湖，不共河魁；蜀郡炎火，不尽灾危。世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。按历，岁在乙亥，月建申，然则值禄空亡，据法应穷贱。又触勾绞六害，皆驿马，身剋驿马三刑，法无官。命火也，生当病乡，法曰人尪弱矬陋，而《诗》言庄公曰：猗嗟昌兮，颀而长兮。美目扬兮，巧趋跄兮。唯向命一物，法当寿，而公薨止四十五。一不验。秦庄襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是岁壬寅正月，命背禄，于法无官，假得禄，奴婢应少。又破驿马三刑，身剋驿马，法望官不到。命金也，正月为绝，无始有终，老而吉。又建命生，法当寿，帝崩时不过五十。二不验。汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生，当禄空亡，于法无官。虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而吉；武帝即位，年十六，末年户口减耗。三不验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月，是岁丁未，为背禄命与驿马三刑，身剋驿马，于法无官。又生父死中，法不见父，而孝文受其父显祖之禅。礼，君未踰年，不得正位，故天子无父，事三老也。孝文率天下以事其亲，而法不合识父，四不验。宋高祖癸亥三月生，禄与命皆空亡。于法无官，又生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义隆享国。又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。五不验。《葬篇》曰：《易》称：古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁。盖取诸《大过》。《经》曰：葬者，藏也，欲人之弗得见也。又曰：卜其宅兆，而安厝之。以是为感慕之所也，魂神之宅也。朝市贸迁不可知，石泉颓齧不可常，是其谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。后代葬说出于巫史，一物有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖，至其书乃有百二十家。《春秋》：王者七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三月，士庶人逾月而已。贵贱不同，礼亦异数。此直为赴吊远近之期，量事制法。故先期而葬，谓之不怀也；后期不葬，谓之殆礼也。此则葬有定期，不择年与月，一也。又曰：丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。君子善之。《礼》卜先远日者，自末而进，避不怀也。今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十馀族。此葬不择日，二也。《礼》：周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏。大事者何。丧礼也。此直取当代所尚，而不择时早晚也。郑卿子产及子太叔葬𥳑公。于是，司墓大夫室当柩路，若坏其室，即平旦而堋；不坏其室，即日中而堋。子产不欲坏室，欲待日中。子太叔曰：若日中而堋，恐久劳诸侯大夫来会葬者。然子产、太叔不问时之得失，惟论人事可否而已。曾子曰：葬逢日蚀，舍于路左，待明而行。所以备非常也。按法，葬家多取乾、艮二时，乃近夜半，文与礼乖。此葬不择时，三也。《经》曰：立身行道，扬名于后世，以显父母。《易》谓：圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。而法曰：官爵富贵，葬可致也；年寿修促，子姓蕃衍，葬可招也。夫日慎一日，泽及无疆；德则不建，而祚乃无永。臧孙有后于鲁，不闻葬得吉也；若敖绝嗣于荆，不闻葬得凶也。此葬有吉凶不可信，四也。今法皆据五姓为之。古之葬，并在国都之北，赵氏之葬，在九原，汉家山陵，或散处诸域，又何上利下利、大墓小墓为哉。然刘之子孙，本支不绝，赵后与六国等王。此则葬用五姓不可信，五也。且人有初贱而后贵、始泰而终否者。子文为令尹，三仕三已，展禽三黜于士师。彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也。故知荣辱升降，事关诸人，而不由于葬，六也。世之人为葬巫所欺，忌擗踊荼毒，以期徼幸。于是相茔陇，希官爵；择日时，规财利。谓辰日不哭，欣然而受吊；谓同属不得临圹，吉服避送其亲。诡斁礼俗，不可以法，七也。
《李邕传》：郑普思以方伎幸，擢秘书监。
《郑注传》：注，以方伎游江湖间。元和末，至襄阳，依节度使李愬。煮黄金饵之，浸亲遇，署衙推，参处军政。注多艺，诡谲阴狡，亿探人廋隐，辄中。
《西域传》：泥婆罗，直吐番之西乐陵川。俗重博戏，通推步历术。
刘元卿贤弈，编唐僖宗颇工众艺，于音律、蒱博、蹴鞠、斗鸡，无不精妙。尤善击毬。尝谓优人石野猪曰：朕若应击毬，举进士须为状。元野猪对曰：若遇尧舜作礼部侍郎，恐不免驳放。
《宋史·刘翰传》：乾德初，令太常寺考较翰林医官艺术，以翰为优，绌其业不精者二十六人。
《冯文智传》：世以方伎为业。太平兴国中文智诣都自陈召试补，乐源县主簿。
《汪纲传》：纲学有本原，多闻博记，兵农、医卜、阴阳、律历诸书，靡不研究，援据古今，辨博雄劲。所著有《恕斋集》、《左帑志》、《漫存录》。
《陈仲微传》：仲微天禀笃实，精研理致，于诸子百家、天文、地理、医药、卜筮、之学，靡不搜猎。
《郑樵传》：樵好著书，搜奇访古，遇藏书家，必借留读尽乃去。天文、地理、虫鱼、草木、方书之学，皆有辨论。《黄伯思传》：伯思好古文奇字，及诸子百家、天官地理、律历卜筮之说无不精诣。
《楚芝兰传》：时上博求方伎，芝兰诣阙自荐，录为学生。《苏颂传》：颂器局闳远，自九流、百家之说，至于图纬、律吕、星官、算法、山经、本草，无所不通。
《郭从义传》：从义性厚重，有谋略，技艺，尤善飞白击毬。《沙门洪蕴传》：洪蕴，本姓蓝，长沙人。母翁，初以无子，专诵佛经，既而有娠，生洪蕴。年十三，诣郡之开福寺，出家，习方伎之书。
《元史·爱薛传》：爱薛，西域拂菻人。通西域诸部语，工星历、医药。中统二年，命掌星历、医药二司事。
《萧𣂏传》：𣂏性至孝，自为儿时，翘楚不凡。读书南山三十年。玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数，靡不研究。
《张康传》：康少孤力学，旁通术数。至元十四年，世祖遣中丞崔彧祀南岳，就访隐逸。彧兄斌言康隐衡山，学通天文地理。彧还，具以闻，遣使召康。十五年四月，至上都见帝，亲试所学，大验，授著作佐郎，仍以内嫔松夫人妻之。
《田忠良传》：忠良好学，通儒家、杂家言。太保刘秉忠荐于世祖，帝顾谓侍臣曰：是虽以阴阳家进，必将为国用。俄指西序第二人曰：彼手中握何物。对曰：鸡卵也。帝又曰：朕有事萦心，汝试占之。对曰：以臣术推之，当是一名僧病耳。帝曰：然，国师也。遂遣送司天台，给笔札，令秉忠试星历、遁甲诸书。所试皆通，司天诸生鲜有及者。诏官之司天。
《许谦传》：谦于书无不读，穷探圣微。其他天文、地理、典章、制度、食货、刑法、字学、音韵、医经、术数之说，亦靡不该贯。
《齐履谦传》：履谦六岁，从父至京师；年十一，教以推步星历，尽晓其法。至元十六年，初立太史局，补星历生。会秘书监辇亡宋故书，留置本院，因昼夜讽诵，深究自得，故其学博洽精通，自六经、诸史、天文、地理、礼乐、律历，下至阴阳五行、医药、卜筮，无不淹贯。
《耶律楚材传》：楚材博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说。后有谮其在相位日久，天下贡赋，半入其家。命近臣麻里札覆视之，惟琴阮十馀，及古今书画、金石、遗文数千卷。
《阔里吉思传》：阔里吉思，性勇毅，习武事，尤笃于儒术，性理、阴阳、术数，靡不该贯。
《石抹宜孙传》：石抹宜孙也。先之曾孙曰继祖，袭父职，为沿海上副万户。初以沿海军分镇台州，又移镇婺、处两州。为学本于经术，而兼通名法、纵横、天文、地理、术数、方技、释老之说，见称于荐绅间。宜孙其子也。《陆文圭传》：文圭，幼颖悟，读书过目成诵，终身不忘。博通经史百家，及天文、地理、律历、医药、算数之学。宋咸淳初，年十八，以《春秋》中乡选。宋亡，隐居城东，学者称之曰墙东先生。延祐设科，有司强之，凡一再中乡举。《张庭瑞传》：庭瑞，以功业自许，兵法、地志、星历、卜筮无不推究。
《阿荣传》：阿荣至山水隹处，鸣琴赋诗，日夕忘返。尤深数学，推事成败利不利及人祸福寿夭贵贱，多奇中。《赡思传》：赡思，其先大食国人。至正四年，除江东肃政廉访副使。赡思邃于经，而《易》学尤深，至于天文、地理、钟律、算数、水利，旁及外国之书，皆究极之。
《白景亮传》：景亮，明法律，善书算。

艺术总部杂录

《关尹子·一宇篇》：方术之在天下，多矣。或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱，执之皆事，不执之皆道。
《六匕篇》：耕夫习牛，则犷。猎夫习虎，则勇。渔夫习水，则沈。战夫习马，则健。
《列子·汤问篇》：九土所资，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛，水舟陆车。默而得之，性而成之。
《庄子·天地篇》：能有所艺者，技也。
《荀子·修身篇》：良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。
《王制篇》：相高下，视肥硗，序五种，省农功，谨畜藏，以时顺修，使农夫仆力而寡能，治田之事也。
论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢文采不敢专造于家，工师之事也。相阴阳，占祲兆，钻龟陈卦，主禳择五卜，知其吉凶妖祥，伛巫跛击之事也。修采清，易道路，谨盗贼，平室律，以时顺修，使宾旅安而货财通，治市之事也。
辟田野，实仓廪，便备用，安谨募选阅材技之士。《王霸篇》：农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝。商贾敦悫无诈，则商旅安，货通财，而国求给矣。百工忠信而不楛，则器用巧便而财不匮矣。农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。
《淮南子·原道训》：夫临江而钓，旷日不能盈罗，虽有钩箴芒距、微纶芳饵，加之以詹何、娟嬛之数，犹不能与网罟争得也。射者捍乌号之弓，弯綦卫之箭，重之以羿、逄之巧，以要飞鸟，犹不能与罗者竞多。何则。以所持之小也。张天下以为之笼，因江海以为之罟，又何亡鱼失鸟之有乎。
《主术训》：身材未修，技艺曲备，而无仁智以为表干，而加之以众美，则益其损。虽有材能，其施之不当，处之不宜者，适足以辅伪饰非，技艺之众，不如其寡也。《齐俗训》：农与农言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。是以士无遗行，农无废功，工无苦事，商无析货，各安其性，不得相干。
《泛论训》：古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木钩而樵，抱甀而汲，民劳而利薄。后世为耒耜耰锄，斧柯而樵，桔皋而汲，民逸而利多焉。
《兵略训》：主虽射云中之鸟，而钓深渊之鱼，弹琴瑟，声钟竽，敦六博，投高壶，兵犹且强，令犹且行也。
《说山训》：善射者发不失的，善于射矣，而不善所射；善钓者无所失，善于钓矣，而不善所钓。故有所善，则不善矣。钟之与磬也，近之则钟音克，远之则磬音章，物固有近不若远，远不若近者。今曰稻生于水，而不能生干湍濑之流；芝生于山，而不能生于磐石之上。欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。好弋者先具缴与矰，好鱼者先具罟与罘。《泰族训》：夫观六艺之广崇，穷道德之渊深，达乎无上，至乎无下，运乎无极，翔乎无形，广于四海，崇于太山，富于江河，旷然而通，昭然而明，天地之间无所系戾，其所以监观，岂不大哉。
以弈猎博弈之日诵《诗》读《书》，闻识必博矣。
《杨子·学行篇》：大人之学，为道也；小人之学，为利也。或曰：耕不穫，猎不飨，耕猎乎。曰：耕道而得道，猎德而得德，是穫飨也。
张衡，应间蒱且以飞矰逞巧，詹何以沉钩。致精弈秋以棋局，取誉王豹以清讴流声。
《思元赋》：辫贞亮，以为鞶兮。杂技艺，以为珩。〈又〉御六艺之珍驾兮，游道德之平林。
《颜氏家训》：积财千万，不如薄艺随身。
《文中子·中说》：周公篇子谓，史谈善述九流，知其不可废，而知其各有弊也。安得长者之言哉。子曰：通其变，天下无弊法。执其方，天下无善教。故曰存乎。其人子曰：安得圆机之士，与之共言九流哉。安得皇极之主，与之共叙九畴哉。
《清波杂志》：政宣间除擢侍从以上，皆先命日者推步，其五行休咎，然后出命，故一时术者谓士大，夫穷达在我可否之间，朝士例许，于通衢下马从医卜，因是此辈益得以凭依。今谈天者，既出入贵人门第，揣摩时事以售其说，偶尔符合，遂名奇。中卜以决疑，卦影乃验。于日后，反致人疑死生、祸福、贵贱各有定分彼焉。能测造化之妙，晁文元平生不喜术数之说。每谓自然之分，天命也。乐天不忧，知命也。推理安常委命也，何必逆计，未然也。
《佩楚轩客谈》：端淳间，荐绅四绝，杨嗣翁，琴赵中父，棋。张温夫，书。赵子固，画。嗣翁号守斋，温夫字节之，子固号彝斋。