钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第二百三十九卷目录

草木典第二百三十九卷

桐部纪事

《桓谭新论》：神农氏始削桐为琴，绣丝为弦。以通神明之德。
《韩诗外传》：黄帝即位，凤乃止于东园桐树上，食竹实没身不去。
《史记·晋世家》：成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：以此封若。史佚因请择日立叔虞。成王曰：吾与之戏尔。史佚曰：天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。于是遂封叔虞于唐。
《穆天子传》：季冬甲戌天子东游，饮于留祈，射于丽虎。读书于菞丘囗献酒，于天子。乃奏广乐天子遗，其灵鼓乃化为黄蛇，是日天子鼓道其下，而鸣。乃树之桐以为鼓，则神且鸣，则利于戎，以为琴则利。
《列子·说符篇》：人有枯梧树者，其邻父言枯梧之。树不祥。其邻人遽而伐之，邻人父因请以为薪，其人乃不悦。曰：邻人之父徒欲为薪，而教吾伐之也。与我邻若此，其险岂可哉。
《说苑》：楚使使聘于齐，齐王飨之梧宫。使者曰：大哉梧乎。王曰：江汉之鱼吞舟，大国之树必巨，使何怪焉。使者曰：昔燕攻齐，遵雒路渡济，桥焚雍门，击齐左而虚其右。王歜绝颈而死，于杜山。公孙差格死于龙门，饮马乎。淄渑定获乎。琅邪王与太后奔于莒，逃于城阳之山。当此之时，则梧之大何如乎。王曰：陈先生对之。陈子曰：臣不如刁勃。王曰：刁先生应之。刁勃曰：使者问梧之年耶。昔者荆平王为无道加诸申氏，杀子胥父与其兄。子胥被发乞食于吴阖，闾以为将相。三年，将吴兵复雠乎。楚战胜乎。柏举级头百万，囊瓦奔郑王保于随。引师入郢军云行乎。郢之都子胥亲射，宫门掘平王冢。笞其坟数以其罪，曰：吾先人无罪，而子杀之。士卒人加百焉，然后止当若此时，梧可以为其柎矣。
《伏虔古今注》：昭帝元凤二年，冯翊人献桐枝，长六尺九枚枚一叶也。
《西京杂记》：上林苑桐三椅桐，梧桐、荆桐。
五柞宫西有青梧，观观前有三梧桐树。
《论衡》：李子长为政，欲知囚情。刻桐象囚形凿地为坎卧木，囚其中。囚若正木囚不动，若有冤木囚动出盖。人之精诚著木人也。
《风俗通》：梧桐生于峄阳山岩石之上，采东南孙枝为琴声清雅。
《后汉书·西南夷传》：哀牢夷土地沃美，有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污。
《搜神记》：汉灵帝时，陈留蔡邕以数上书。陈奏忤上旨意又内宠恶之，虑不免乃亡命。江海远迹吴会至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声。曰：此良材也。因请之削以为琴，果有美音。而其尾焦因名焦尾琴。《十道志》：桐庐县吴黄武四年，置以桐溪。侧有大桐树，垂条偃盖傍荫，数亩远望似庐，因谓之桐庐。
《晋书·张华传》：华博物洽闻，世无与比。吴郡临平岸崩，出一石鼓，搥之无声。帝以问华，华曰：可取蜀中桐材，刻为鱼形，扣之则鸣矣。于是如其言，果声闻数里。《苻坚载记》：坚闻慕容冲去长安二百馀里，引师而归，以尚书姜宇为前将军，与苻琳率众三万，击冲于灞上，为冲所败，宇死之，琳中流矢，冲遂据阿房城。初，坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰：一雌复一雄，双飞入紫宫。咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲。长安又谣曰：凤皇凤皇止阿房。坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇，至是，终为坚贼，入止阿房城焉。
晋宫阁名华林园，青白桐三株。《广志》：骠国有白桐木，其叶有白毳，取其毳淹渍，缉织以为布。
《华阳国志》：益州有梧桐木，其华采如丝人绩，以为布名曰华布。
《安成记》：府君讳保如令树，梧于苞两边柯，叶庵蔼炎暑，为之清凉。百姓列宅其间。
《邹山记》：邹山古之峄阳鲁穆公改为邹，今邹山峄阳犹多桐树。
《南史·衡阳王传》：衡阳王钧居身清率，言未尝及时事。会稽孔圭家起园，列植桐柳，多构山泉，殆穷真趣，钧往游之。圭曰：殿下处朱门，游紫闼，讵得与山人交邪。答曰：身处朱门，而情游江海；形入紫闼，而意在青云。圭大美之。
《武陵王传》：豫章王于邸起土山，列种桐竹，号为桐山。《王晏传》：明帝即位，晏居朝端，数呼相工自视，云当大贵。与客语，好屏人。上闻，疑晏欲反，遂有诛晏意。有鲜于文粲探朝旨，告晏有异志。又左右单景俊、陈世范等采巫觋言启上，云晏怀异图。乃召晏于华林省诛之。晏之为员外郎也，父普曜斋前柏树忽变成梧桐，论者以为梧桐虽有栖凤之美，而失后凋之节。及晏败，果如之。
《裴邃传》：邃庙在光宅寺西。大同初，都下旱蝗，四篱门外桐柏凋尽，唯邃墓犬牙不入，当时异之。
《魏书·彭城王协传》：协少而岐嶷，姿性不群。封始平王，改封彭城王。高祖与侍臣升金墉城，顾见后堂梧桐、竹曰：凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，今梧桐、竹并茂，讵能降凤乎。协对曰：凤凰应德而来，岂竹、梧桐能降。高祖曰：何以言之。协曰：昔在虞舜，凤凰来仪；周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。未闻降梧桐食竹。高祖笑曰：朕亦未望降之也。后宴侍臣于清徽堂。日晏，移于流化池芳林之下。高祖曰：向宴之始，君臣肃然，及将末也，觞情始畅，而流景将颓，竟不尽适。恋恋馀光，故重引卿等。因仰观桐叶之茂，曰：其桐其椅，其实离离，恺悌君子，莫不令仪。今林下诸贤，足敷歌咏。遂令黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。至协诗，高祖乃为之改一字，曰：昔祁奚举子，天下谓之至公，今见协诗，始知中令之举非私也。协对曰：臣露此拙，方见圣朝之私，赖蒙神笔赐刊，得有令誉。高祖曰：虽琢一字，犹是王之本体。协曰：臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。
《水经注》：浦阳江自山东北径，太康湖车骑将军谢元田居所在。于江曲起楼，楼侧悉是桐梓。森耸可爱，居民号为桐亭楼。
《颜氏家训》：或有讳桐者，呼梧桐树为白铁树。便似戏笑耳。
《洛阳伽蓝记》：修梵寺北有永和里，里中皆高门华屋，斋馆敞丽楸槐荫途桐杨夹植，当世名为贵里。《北史·李元忠传》：元忠性甚工弹，弹桐叶常出一孔，掷枣栗而弹之，十中七八。
《酉阳杂俎》：历城房家园，齐博陵君豹之山池其中。杂树森竦泉石崇邃历中，祓禊之胜也。曾有人折其桐枝者，公曰：何为伤吾凤。条自后人，不复敢折。
《隋书·五行志》：齐后主武平五年，邺城东青桐树，有如人状。京房《易传》曰：王德衰，下人将起，则有木生为人状。是时后主怠于国政，耽荒酒色，威仪不肃，驰骋无度，大发繇役，盛修宫室，后二岁而亡。木不曲直之效也。
《游山记》：吹台有高桐，皆百围峄阳。孤桐方此为劣。《唐书·契苾何力传》：龙朔中，司稼少卿梁修仁新作大明宫，植白杨于庭，示何力曰：此木易成，不数年可庇。何力不答，但诵白杨多悲风，萧萧愁杀人之句，修仁惊悟，更植以桐。
搢绅脞说顾况于御沟流水上，得一桐叶。有诗云一入深宫里，年年不见。春聊题一片叶寄与有情人。况亦题：叶于流泛之后，十馀日况又得一诗。似答况者。《唐书·李泌传》：议者欲赦怀光。帝博问群臣，泌破二桐叶附使以进，曰：陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。由是不赦。
《酉阳杂俎》：靖善坊大兴善寺，东廊之南素和尚院。庭有青桐四株，素之手植。元和中卿相多游此院。桐至夏有汗污人衣，如輠脂不可浣。昭国东门郑相尝与丞郎数人，避暑恶其汗。谓素曰：弟子为和尚，伐此树。各植一松也。及暮素戏视树曰：我种汝二十馀年，汝以汗为人所恶，来岁若复有汗，我必薪之。自是无汗，宝历末予见。说已二十馀年无汗矣。
南中桐花，有深红色者。
《大唐新语》：王义方初拜御史，意望殊高忽略人间。细务买宅酬直讫数日，对宾朋忽惊指庭中双青梧树，曰：此忘酬直遽，召宅主付，直四千宾。朋曰：侍御贵重，不知交易。树当随宅，无别酬例。义方曰：此嘉树不比他也。尚书故实李汧公，取桐孙之精者，杂缀为琴。谓之百衲琴。
《大中遗事》：轩辕先生居罗浮山，宣宗召入禁，中能以桐，叶满手挼之悉成钱。
《本事诗》：蜀侯继图倚大慈寺，楼偶飘一大桐叶，上有诗云：拭翠敛蛾眉，为郁心中事。搦管下庭除，书作相思字。此字不书石，此字不书纸。书向秋叶上，愿逐秋风起。天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思意。有心与负心，不知落何地。后数年继图，卜任氏为婚。始知字出任氏。
《清异录》：同州合阳县刘靖兄弟同居宅，边榆树上生桑西廊。梧桐上生榖枝，明年坟中白杨生。桧乡人号榆为义祖。桐为小义杨为义。孙县令出官钱，为修三异亭。
《宋史·五行志》：治平四年六月，汀州进桐木板二，有文曰天下太平。
《挥麈前录》：自祖宗以来，故家以真定韩氏为首。忠宪公家也。居京师庭有桐木，都人以桐树目之。以别相韩焉，相韩则魏公家也。
《龙门山记》：徐童观多桐木花，其花清香袭人。其子碧可染，青碧色若移植，他处则不活。
《锦里新闻》：成都出小鸟，红翠相间。生于桐花中，惟饮其汁，不食他物。
《古琴疏》：吴叔治夏日纳凉门外时，闻桐树下有琴声，后一人请以五百金买此树。叔治曰：金欲得耳，第吾自以口就食。即见此树今何忍伐之。后叔治出为北海主簿，归已为族人卖去。久之其人以二琴，至示叔治。一曰阴姬，一曰阳娃。不加少漆斲磨光毫，其文宛然。各有仙女弄琴之，状云凉天月夜不鼓。而自鸣请留其一，以相报叔治不受。
《滇南杂记》：永昌有梧桐子比中州者，形颇长大者几可，当莲实过永昌，亦不可得。
《一统志》：桐君山在桐庐县东二里，相传昔有异人于此山采药。求道结庐于桐木下，人问其姓，则指桐以示之，因号为桐君山。
《妮古录》：鲜于伯机以震馀琴，送赵文敏。是许旌阳手植桐所斲。
《云林遗事》：倪元镇尝留客，夜榻恐有所秽时，出听之一夕闻有欬嗽声，侵晨令家僮遍觅，无所得。童虑捶楚伪言窗外梧桐，叶有唾痕者，元镇遂令剪，叶弃十馀里外，盖宿露所凝讹，指为唾以绐之耳。
语林倪瓒性好洁庭前，有六桐命童日汲水洗之。《莆田县志》：留耕园别墅为大，理林炳章读书处也。卒后彭臬副宪范为诸生读书，园中尝祷求于神像。一日坐梧桐树下，桐叶飘坠其前，拾而视之，有虫食。叶上作字痕，曰：今科而举，四字是年。即万历戊子彭果中式，彭从弟某闻此兆，亦来祷求。一日复见桐叶坠下，有字痕。曰：子亦能科。彭遂自负其后，竟老于诸生而子汝亨登崇祯庚午科，乃悟子亦能科也。
《邹县志》：峄阳孤桐在峄山，孤桐观前有小桐。繁枝相传为禹时，孤桐已枯。今从枯根发生者，初桐曾发横枝。绿叶婆娑中，丞万含台于对面。大石书峄阳孤桐四字，有老道士叹曰：老桐不欲留，名不久将化去矣。遂成枯落。
《平遥县志》：凤凰亭在城西北隅，凤凰台上。明万历四十七年，邑令杨公廷谟砖砌重台建亭，名曰：凤凰，东西廊各一植梧桐，数十以为一方之胜，今荒草寒榛而已。
《盩厔县志》：青梧馆在五柞，宫西馆前，有三梧桐树。《江宁县志》：桐树湾在秦淮南向北，临淮水岸旧植桐，甚繁故名。
《常熟县志》：梧桐园在县北，陆庄富室。曹氏所辟种，梧数百本，客至则呼。童洗之故又名洗梧园。
《嘉定县志》：七都浦缺口，陈氏墓古梧桐大两抱，高十丈，相传三百年物。凡海洋南北往来船，收泊杨家嘴者，百里外俱望此树为准。

桐部杂录

管子五沃之土，其木宜桐。
庄子空门来风，桐乳致巢。
《楚辞》：注梧桐春荣，阳木也。
《淮南子》：梧桐断角，马氂截玉。
桐木成云，〈注〉取十石瓮满以水，置桐其中。盖之三四日，气如云作。
智者有所不及，故桐不可以为弩。
以巨斧击桐薪，不待利日良时。而后破之，加斧桐薪之上。而无人力之奉，虽顺招摇刑德而不能破。无其势也。
新书悬弧之礼，东方之弧以梧。梧者东方之草，春木也。
易纬桐枝濡毳，而又空中难成，易伤须成气而后华。论衡枫桐之树，生而速。长故其皮肌不能坚刚。《遁甲书》：梧桐不生，则九州异。
《苏东坡集》：凡木本实而末虚，惟桐反之。试取小枝削，皆坚实如蜡。而其本皆中虚空，故世所以贵孙枝者。贵其实也，实故丝中有木声。
《洞天清录》：古琴阴阳材者，盖桐木面阳日照者。为阳不面日者为阴，如不信但取新旧桐木置之水上，阳面浮之，阴必沈。虽反复之，再三不易也，更有一验古今琴。士所未尝言阳材，琴旦浊而暮清晴浊，而雨清阴材。琴旦清而暮浊晴清，而雨浊。此乃灵物与造化，同机缄，非他物比也。
古琴最难得于精金美玉，得古材者命良工旋制之斯。可矣。自昔论择材者曰：纸甑水槽，木鱼鼓腔。败棺古梁，柱榱桷。然梁柱恐为重物，压损纹理，败棺少用桐木。纸甑水槽患其薄，而受湿气太多。惟木鱼鼓腔晨夕近钟鼓为金声，所入最为良材。然亦有敲损之，患别有择材。往监今陈述之云：昔吴钱忠懿王能琴，遣使以廉访为名而实物，色良琴使者至天台宿山寺夜，闻瀑布声正在檐外。晨起视之，瀑下淙石处正对一座柱，而柱且向日。私念曰：若是桐木则良琴，处在是矣。以刀削之果桐也，即赂寺僧易之取阳面二琴材，驰驿以闻乞俟。一年斲成献忠懿。一曰洗凡，二曰清绝遂为旷代之宝后，钱氏纳土太宗朝二琴。归御府南渡，初流转至霅州。叶梦得适云，此乃择材之良法。大抵桐材既坚而又历，千馀年木液已尽。复多风日吹曝之，金石水声感入之。所处在空旷清幽萧，散之地而不闻尘。凡喧杂之声取以制琴乌得不与造化同，妙以此观之。安琴之室，亦当如是不宜近，尘秽妇女喧杂之地也。
底面俱用桐，谓之纯阳琴。古无此制，近世为之。取其暮夜阴雨之际，声不沈默必不能达远。盖声不实也，桐木太松而理疏。琴声多泛而虚，宜择紧实而纹理条条如丝线，细密条达不邪曲者。此十分良材，亦以搯不入为奇。其搯得入而粗疏柔脆者，多是花桐。乃今用作漆器，胎素者非梧桐也。今人多误用之。桐木年久木液去，尽紫色透里，全无白色，更加细密方称良材。
熏爆琴材古人以桐梓久浸水中，又取以悬灶上。或吹曝以风日百种，用意终不如自然者。盖万物在天地间，必历年多然后受阴阳气足。而成材自壮而衰衰而老老而死，阴阳之气去尽。然后反本还元复与太虚同体其奇好处。乃与造化同功，此岂人力所能致哉。岂吹曝所能成哉。
有梧桐生子如簸箕，有花桐春来开花如玉簪，而微红号折桐花。青樱桐其实颇堪以榨油，有刺桐其木身皆生刺，大如钉鍖。
《闻见后录》：梧桐百鸟不敢栖止，避凤凰也。古语云尔验之果然。
《毛诗·名物解》：桐木之良利者也。其性虚以柔，故能受声。以为琴瑟。则其木以坚，实为上。以虚柔为下故椅也、桐也、梓也，皆强良以为器。
《五色线》：遁甲梧桐不生，则九州异主为桐。以知日月正闰生十二叶，遍有六叶，从下数一叶，为一月。闰则十三叶，小者即知闰何月也。不生则九州异君。《清暑笔谈》：琴材以轻松脆滑，谓之四善。取桐木多年者，木性都尽液理枯劲，则声易发而清越。
《群碎录》：桐花可敷猪疮，饲猪肥大三倍。
花历六月，桐花馥。

桐部外编

《五色线》：葛仙翁凭桐木，几于女，几山学仙得道。后几化为三足，白麂出于山上。
《祖台之志》：怪骞保至坛丘坞上，北楼宿暮鼓二中有人著黄练。单衣白帢，将人持炬火上楼。保惧止壁中。须臾，有二婢上帐，使迎一女子。上与白帢人入帐中。宿明日白帢人辄先去，如是四五宿后，向晨白帢人才去保因入帐中，持二女子问向去者谁。答曰：桐郎道东桐树，庙是也。至暮鼓二中桐郎复来，保乃斫取之缚著楼柱。明日视之，形如人。长三尺馀，槛送诣丞相。渡江未半，风浪起。桐郎即投入水，风浪乃息。《异苑》：句章人吴平州门前忽生一株青桐树，上有谣歌之声。平恶而斫杀。平随军北征，首尾三载死。桐欻自还立于故根之上，又闻树巅空中歌曰：死桐。今更青吴平寻当归适，闻杀此树。已复有光辉，平寻复归如鬼谣。
《高僧传》：僧瑜幼入释门，担薪欲焚身。以孝建中，集薪为龛，请僧设斋礼。别而入火中，经三日而瑜房内。忽生双桐树根枝，丰茂郁翠非常道辈异之，号为双桐沙门。
《酉阳杂俎》：临濑西北有寺，寺僧智通常持法。华经入禅每晏坐，必求寒林静境。殆非人所至。经数年，忽夜有人环其院呼智通，至晓声方息历三夜。声侵户智通不耐。应曰：汝呼我何事。可入来言也。有物长六尺馀，皂衣青面张目巨吻见僧。初亦合手智通熟视良久，谓曰：尔寒乎。就是向火物，亦就坐。智通但念经至五更，物为火所醉。因闭目开口，据炉而鼾。智通睹之，乃以香匙举灰火，寘其口中物大呼起。走至阃若蹶声其寺背山。智通及明视蹶处得木皮一片，登山寻之数里见大青桐树。梢已童矣。其下凹根若新缺然，僧以木皮附之合。无踪隙其半有薪者，创成一蹬深六寸馀，盖魅之口灰火，满其中火。犹荧荧智通焚之，其怪自绝。
《稽神录》：明经赵瑜鲁人，累举不第，困厄甚因游太山祈死于岳庙。将出门忽有小吏自后至，曰：判官召随之而去，奄至一厅事。帘中有人云，人所重者生。君何为祈死。对曰：瑜应乡荐累，举不第退无归。耕之资湮厄贫病无复生意。故祈死耳。良久闻帘中检阅簿书，既而言曰：君命至薄，名第禄仕，皆无分。既此见告当有以奉济。今以一药方授君，君以此足给衣食。然不可置家，置家则贫矣。瑜拜谢而出至门外，空中飘一大桐叶至瑜前。视之乃书巴豆丸，方于其上亦与人间之方正同。瑜遂自称前长水，令卖药于夷门市饵。其药者病无不愈，获利甚多。道士李德阳亲见其桐叶，已十馀年尚如新。
《已疟编》：张士杰客寿阳被酒历，淮阳滨入龙祠见后，帐龙女塑像甚美。乃取桐叶题诗。投帐中云：我是梦中传，彩笔书于叶上。寄朝云忽见一舍，有美女士杰径诣。置酒女吟曰：落帆且泊小沙滩，霜月无波淮上寒。若向江湖得消息，为传风水到长安。士杰昏醉，既醒，孤坐于庙门之右。小女奴曰：《娘子传》语还君桐叶，勿复置念。
《兖州府志》：仙桐道人不知何许人，明万历辛卯游曹县定清寺。敝衣垢面，恒如醉狂。寺有枯梧一株，为僧所伐。止存朽根，道人手持木尺作礼，佛前趺坐根上。曰：此树由我再生，索水噀之寺僧。莫顾也。夜半闻道人歌曰：木有根兮，根无枝。人有眼兮，眼无珠。我来梧桐活，我去人不识。人不识真可惜，上天下地游。八极翻身跨起云间，鹤朗吟飞过蓬莱。侧旦起视之已失，所在越三日枯树中。顿发萌芽，逾月枝叶扶疏，围大五六尺许。遂成茂树。县令钱达勒石记，之士夫游览多所题咏云。

椅部汇考

图阙

《诗经》

鄘风定之方中

树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
〈传〉椅梓属。〈疏〉释木云椅梓也。舍人曰：梓一名椅。郭璞曰：即楸也。湛露曰：其桐其椅，桐椅既为类。而梓一名椅，故以椅桐为梓属。言梓属则椅梓别而释木椅梓为一者。陆玑云梓者，楸之疏理白色而生，子者为梓，梓实桐皮。曰：椅则大类同而小别也。

小雅湛露

其桐其椅，其实离离。
〈传〉离离垂也，〈笺〉桐也椅也，同类而异名。〈疏〉言二树当秋成之时，其子实离离然，垂而蕃多。

《尔雅》释木

椅梓
〈注〉即楸。〈疏〉别二名也。郭云即楸。诗鄘风云椅桐梓漆。陆玑疏云，梓者楸之，疏理白色而生。子者为梓，梓实桐皮。曰：椅则大类，同而小别也。
《毛诗·陆疏广要》鄘风

椅桐梓漆

梓者楸之疏，理白色而生，子者为梓。梓实桐皮。曰：椅今人云梧桐也。则大类同而小别也。
《尔雅》云椅梓。郭云即楸。郑云今亦谓之梓木良材也。《埤雅》云旧说椅即是梓，梓即是楸。盖楸之疏理而白色者，为梓。梓实桐皮曰：椅其实两木，大类同而小别也。《尔雅翼》云郭氏解椅梓。云即楸又解楸槚。云大而皵楸小而皵槚。说文亦曰椅梓也，梓楸也，楸梓也，槚楸也，然则椅梓楸槚一物而四名。定之中方既言椅，又言梓，故疏曰楸之疏理白色而生，子为梓梓实桐皮曰椅。

椅部艺文一

《琴赋》晋·嵇康

惟椅桐之所生兮，托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。含天地之醇和兮，吸日月之休。光郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳经千载以待价兮。寂神跱而永康且其山川形势则盘纡隐深，磪嵬岑岩元岭巉。岩岝崿岖岑丹岩崄巇，青壁万寻。若乃重巘增起偃，蹇云覆邈隆崇。以极壮崛巍巍而特秀，蒸灵液以播云据神渊。而吐溜尔乃颠波奔突狂赴争流触，岩抵隈郁怒彪休汹涌腾薄奋沫。扬涛瀄汨澎湃，蜿蟺相纠，放肆大川济乎。中州安回徐迈寂尔，长浮澹乎。洋洋萦抱山丘详观其区土之所，产毓奥宇之所。宝殖珍怪琅玕瑶瑾，翕赩丛集累积奂。衍于其侧若乃春兰，被其东沙棠殖其西。涓子宅其阳，玉醴涌其前，元云荫其上翔鸾集其巅，清露润其肤惠，风流其间竦，萧萧以静谧密微微其清閒。夫所以经营其左右者，固以自然神丽而足，思愿爱乐矣。于是遁世之士，荣期绮季之俦。乃相与登飞梁越，幽壑援琼。枝陟峻崿以游乎。其下周旋永望邈若凌飞邪，睨昆崙俯阚海湄指苍。梧之迢递临回江之威，夷寤时俗之多，累仰箕山之馀，辉羡斯岳之弘，敞心慷慨以忘。归情舒放而远览接轩辕之遗音，慕老童于騩隅归泰容之高。吟顾兹桐而兴虑思假物，以托心乃斲孙枝准量所任，至人摅思制为雅琴。
椅部艺文二〈诗〉《与山巨源》晋·司马彪
苕苕椅桐树，寄生于南岳。上陵青云霓，下临千仞谷。处身孤且危，于何托余足。昔也植朝阳，倾枝俟鸾鷟。今者绝世用，倥偬见迫束。班匠不我顾，牙旷不我录。焉得成琴瑟，何由扬妙曲。卞和潜幽岩，谁能證奇璞。冀望神龙来，扬光以见烛。

《咏椅桐》宋·卞系之

亭亭椅桐郁，兹庭圃翠条。疏风绿柯荫宇。

椅部选句

《楚·宋玉高·唐赋》：双椅垂房，纠枝还会。
《宋·何尚之·清暑殿赋》：带以绿疏，树以青椅。
晋潘岳诗：灵圃耀华果，通衢列高椅。
宋陆游诗：丹厓被云椅。张君祖诗：虽非峄阳椅，聊以翮泗磬。

椅部杂录

《毛诗·名物解》：椅梓实桐皮，非梓之正，非正而外。若同焉有倚之意，樲若枣而小。非枣之正，枣甘而樲，酸枣属而樲，贰者也。羊枣谓之遵，则不贰者也。