钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第一百三十五卷目录

草木典第一百三十五卷

钩吻部汇考

释名

冶葛〈《草木状》〉　　　野葛〈《本经》〉
固活〈《别录》〉　　　　胡蔓草〈《续博物志》〉
断肠草〈《纲目》〉　　　黄藤〈《纲目》〉
毒根〈《纲目》〉　　　　除辛〈《纲目》〉
钩吻〈《纲目》〉　　　　烂肠草〈《纲目》〉
火把花〈滇人名〉

钩吻图

嵇含《南方草木状》冶葛

冶葛，毒草也，蔓生，叶如罗勒，光而厚，一名胡蔓草，寘毒者，多杂以生蔬进之悟者，速以药解，不尔半日辄死，山羊食其苗，即肥而大，亦如鼠食巴豆，其大如豚，盖物类有相伏也。

李石《续博物志》胡蔓草

二广有草名胡蔓，以急水吞之，即死，慢水即缓死，取毒蛇杀之，以此草覆之，洒水菌生其上，末为毒药杀人。

段成式《酉阳杂俎》胡蔓草

胡蔓草，生邕容閒，丛生，花扁如支子，稍大，不成朵，色黄白，叶稍黑，误食之，数日卒，饮白鹅鸭血则解，或以一物投之，祝曰我买，你食之，则立死。

沈括《补笔谈》药议

钩吻，本草，一名野葛，主疗甚多注释者，多端，或云可入药用，或云有大毒，食之杀人，予尝到闽中，土人以野葛杀人及自杀，或误食者，但半叶许入口即死，以流水服之，毒尤速，往往投杯已卒矣，经官司勘鞫者，极多灼然如此，予尝令人完取一株，观之其草，蔓生，如葛，其藤色赤，节粗似鹤膝，叶圆有尖，如杏叶而光，厚似柿叶，三叶为一枝，如菉豆之类，叶生节间，皆相对，花黄细，戢戢然，一如茴香，花生于节叶之间，《酉阳杂俎》言：花似栀子，稍大，谬说也。根皮亦赤，闽人呼为钩吻，莽人谓之野葛，岭南人谓之胡蔓，俗云断肠草，人閒至毒之物不入药用恐本草所出别是一物非此钩吻也，予见《千金》、《外台秘要》药方中，时有用野葛者，特宜仔细，不可取其名而用，正如侯夷鱼与鱼，同谓之河豚，不可不慎也。
《本草纲目》钩吻释名
陶弘景曰：言其入口，则钩人喉吻也。或言吻当作挽字，牵挽人肠，而绝之也。
李时珍曰：此草虽名野葛，非葛根之野者也，或作冶葛。王充《论衡》云：冶地名也，在东南，其说甚通，广人谓之胡蔓草，亦曰断肠草，入人畜腹内，即粘肠上，半日则黑烂，又名烂肠草，滇人谓之火把花，因其花红而性热如火也。岳州谓之黄藤。
集解

《别录》曰：钩吻生傅高山谷，及会稽东野，折之青烟出者，名固活，二月八月采。
吴普曰：钩吻一名除辛，生南越山，及寒石山，或益州。叶如葛赤，茎大如箭而方，根黄色，正月采之。
苏恭曰：野葛生桂州以南，村墟闾巷閒，皆有彼人，通名铭吻，亦谓苗，为钩吻根，名野葛，蔓生，其叶如柿，其根新采者，皮白骨黄，宿根似地骨，嫩根如汉防，己皮节断者良，正与白花藤相类，不深别者，颇亦惑之，新者折之，无尘气，经年以后，则有尘起，从骨之细孔中出，今折枸杞根亦然，《本草》言：折之青烟起者，名固活，为良，亦不达之言也，人误食其叶者，致死，而羊食其苗，大肥，物有相伏如此。《博物志》云：钩吻，蔓生，叶似凫葵是也。
李时珍曰：嵇含《南方草木状》云：野葛，蔓生，叶如罗勒光而厚，一名胡蔓草，人以杂生蔬中，毒人半日辄死。段成式《酉阳杂俎》云：胡蔓草，生邕州容州之閒，丛生，花扁如栀子，而稍大，不成朵，色黄白，其叶稍黑。又按岭南《卫生方》云：胡蔓草，叶如茶，其花黄，而小，一叶入口，百窍溃血，人无复生也。时珍又访之南人，云：钩吻，即胡蔓草，今人谓之断肠草是也。蔓生，叶圆而光，春夏嫩苗毒甚，秋冬枯老稍缓，五六月开花，似榉柳花，数十朵作穗，生岭南者花黄，生滇南者花红，呼为火把花，此数说皆与吴普苏恭说相合，陶弘景等别，生分辨并正于下。
正误

陶弘景曰：《五符经》亦言钩吻，是野葛，覈事而言，似是两物，野葛是根状如牡丹，所生处亦有毒，飞鸟不得集，今人用合膏服之，无嫌。钩吻别是一物，叶似黄精，而茎紫，当心抽，花黄色，初生极类黄精，故人采，多惑之，遂致死。生之反，或云钩吻是毛莨，参错不同，未详云何。
雷敩曰：凡使黄精勿用，钩吻真似黄精，只是叶有毛，钩子二个，黄精叶似竹叶。
又曰：凡使钩吻勿用，地精茎苗相同，钩吻治人身上，恶毒疮，其地精杀人也。
苏恭曰：钩吻，蔓生，叶如柿，陶言飞鸟不集者，妄也。黄精，直生，叶似柳及龙胆草，殊非比类，毛茛乃有毛，石龙芮与钩吻何干。
苏颂曰：江南人说黄精茎苗稍类钩吻，但钩吻叶头极大，而根细，与苏恭所说不同，恐南北之产异也。掌禹锡曰：陶说钩吻似黄精者，当是苏说似柿叶者，别是一物也，又言苗名钩吻，根名野葛者，亦非通论。李时珍曰：神农本草钩吻一名野葛，一句已明草木状，又名胡蔓草，显是藤生，吴普苏恭所说正合，本文陶氏以藤生为野葛，又指小草为钩吻，复疑是毛茛，乃祖雷敩之说，诸家遂无定见，不辨其蔓生，小草相去远也。然陶雷所说，亦是一种有毒小草，但不得指为钩吻，尔昔天姥对黄帝言，黄精益寿，钩吻杀人，乃是以二草善恶比对而言，陶氏不审疑，是相似，遂有此说也，馀见黄精下。
气味

辛温，大有毒。
吴普曰：神农辛雷公有毒，杀人。
李时珍曰：其性大热，本草毒药，止云有大毒，此独变文曰：大有毒，可见其毒之异常也。
徐之才曰：半夏为之，使恶黄芩。
主治

《本经》曰：金疮，乳痓，中恶风，欬逆上气，水肿，杀鬼疰蛊毒。
《别录》曰：破症积除脚膝痹痛，四肢拘挛，恶疮疥，虫杀鸟兽，捣汁入膏中，不入汤饮。
吴普曰：主喉痹咽塞，声音变。
发明

陈藏器曰：钩吻食叶，饮冷水即死，冷水发其毒也，彼土毒死人，悬尸树上，汁滴地上，生菌子，收之，名菌药，烈于野葛也。蕹菜捣汁，解野葛毒，取汁滴野葛苗，即萎死。南人先食蕹菜，后食野葛，二物相伏，自然无苦。魏武帝啖野葛至尺，先食此菜也。
李时珍曰：按李石《续博物志》云：胡蔓草出二广，广人负债急，每食此草而死，以诬人，以急水吞即死，急慢水吞死稍缓，或取毒蛇杀之，覆以此草，浇水生菌，为毒药，害人。葛洪《肘后方》云：凡中野葛毒，口不可开者，取大竹筒，洞节以头拄其两胁及脐中，灌冷水入筒，中数易水须臾口开乃可下药解之。惟多饮甘草汁人屎汁，白鸭或白鹅断头沥血入口中，或羊血灌之。岭南《卫生方》云：即时取鸡卵抱未成雏者，研烂，和麻油灌之，吐出毒物乃生，稍迟即死也。

钩吻部艺文一《詈毒草文》明·纪廷誉

环从化有山，山有毒草，翳荟菶茸弥皋，被冈居民蠢甚齧之，立死，邑令尹葛公怀德，奉上台之命，捐金募工芟薙绝根，适司理陈晋堂公代李按台，行部至委余，掌火焚而瘗之，无俾遗毒兹土，即鸠众运于荒郊，以请命上，帝先一夕梦有蓬首憔颜，若干人跪而诉。曰：吾阴谷云梦流裔，一名钩吻，一名断肠，今已罹罪，罟第君知物之孽，曾知不物之孽乎。方今三光失明，六合曀晦，虎豹据于九关，鬼蜮兴于足下，人之孽者，夥矣，独吾乎哉。娇奴佞婢希旨谗閒，此其孽，在家庭老胥猾吏，舞文乾没，此其孽。在官府，受赇骪法变，乱彝常，此其孽。在台省，奸阑出入，与敌互市，以败为胜，以功为罪，此其孽。在边镇，倒持太阿，窃弄威福，阳施阴设，忠佞易置，此其孽。在朝廷，犹未也。道德不师孔孟文章，不则经籍剿，佛老以为异逞，钩棘以为奇操戈入室，诋侮程朱曲学，阿世树党讪上，此其孽。在学校，登坛盟雉，指天画日，恌巧旖娜，渨涹淟涊，临小利害，圉夺俇攘，堕清壑而下石，困蒺藜而弯弓，此其孽。在朋侪，厮舆戴缙绅之弁，臧获侈绮縠之服冠裳，而禽犊骨肉而枭獍爱生羽毛憎成疮痏，睚眦必报，趢趗跆籍，如蟾蜍之蚀月，类螟螣之败苗，此其孽。在风俗，君不尤若辈而独罪，枯蔓亦惑矣哉。余应之曰绿荑芎藭香也。并闾茇葀瑞也。蓂荚指佞神也。子不为香、为瑞、为神而为毒，且去毒者，无恕心奈之何纵之，独不闻凶人，丑类弗吊降割商鞅之车裂，李斯之夷族，张汤之自杀，董卓之燃脐，王敦之戮尸，安禄山之伏诛，世未有包藏祸心，而不碎首齑骨者，投子于烈焰，何说之辞。昔有两夫操挺与刃逐虺，以其毒当尽杀之乃止。又有兽身没波涛中而浮其首，左右顾盼若求救者，苍筤山道士以木接而上之，乃虎也，始则蒙坐舐毛，比及岸，瞠视道士，跃而攫之仆地，人深咎其非人，而救之之过也。今日我为政当杀虺，无纵虎亟焚之毋赦，钩吻断肠各辞穷，伏罪骈首，就焚焉。余觉次第梦中，语以诫夫，世之为钩吻断肠者。

《毒草檄》林宪曾

《龙门县志》：毒草，一名皂昌，一名断肠，叶青深绿，食之立毙。村落愚民因小忿，往往啖之以螫人。

台使者周公存好生之仁，悯无知之，众檄郡邑除毒草六十斤，为石受金一钱，量轻重而多寡之，于是山陬岩穴之区，皆担荷以趋除毒之利，仁恩溥矣。檄至邑令林宪曾慨草木之毒有形，人心之毒无形，执毒草而讯之，曰：吾闻一阳来复百昌畅，遂屈轶指佞，丛蓍通灵，此神草也。萱草忘忧佩之，且宜男，灵芝三秀服之，可长生，此瑞草也。故池塘春生，诗家收为奇句，庭前不除得道，见为忘机子之舒叶，抽蔓如杯、如环、如盖、如帷，面青白而尖梗，非不仰吸露华，下萃地力，何令人服之，腹胀肠断，骨麻气逆，饥者受之立死，饱者延不须臾，鹯雀见而高飞，牛马嗅而遁迹，宜令回禄之焰，霹雳之权，解子之节，断子之根，以绝其种类可耳。毒草怃然致辩，曰：予非能毒人，予亦体天行事耳，君不见太白经天，流血千里，今情理既亏，天网难逃，藉吾而自杀，恶业一彰漏，尽无聊借吾，以收局或两冤未解，一瞑不顾甘，自毒以螫人，或床笫隐情，怀惭缱绻，载吾毒以明志，是吾之毒，皆行于天刑，不可解之。人未有至人君子，廉夫贞女被吾伤者，君又不见人心之种毒甚，至名利相轧，好恶乘方，击风捕影，蒙人以莫赎之垢，落井而反下石焉。宠荣可擅，褊臆横发，怀寇藏奸，付人身名于一掷而不顾，则吾之毒，特其小耳。台使受其爰书服辩，遂从末减曰：吾留子一线之路，亦生于魑魅魍魉之乡，以毒于魑魅魍魉之人耳。

钩吻部艺文二〈诗〉《有木诗》唐·白居易

有木香苒苒，山头生一。主人不知名，移根近轩闼。爱其有芳味，因以调曲糵。前后曾饮者，十人无一活。岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时猛风来，为我连根拔。

钩吻部纪事

《博物志》黄帝问天老曰：天地所生，岂有食之令人不死者乎。天老曰：太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死，人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎。
《桓谭新论》：余与刘子骏言养性无益，其子伯玉曰：天生杀人药，必有生人药也。余曰：钩吻不与人相宜，故食则死，非为杀人生也。譬若巴豆，毒鱼礜石，贼鼠桂害獭，杏核杀猪，天非故为作也。《魏志·太祖本纪注》：太祖习啖野葛至一尺，亦得少多饮鸩酒。
《宋书·北魏传》：拓跋焘至瓜步，太祖大具水军，为防禦之备。募人赍野葛酒置空村中，欲以毒魏，竟不能伤。《宋史·王臻传》：臻知福州。闽人欲报仇，或先食野葛，而后趋仇家求斗，即死其处，以诬仇人。臻辨察格斗状，被诬者往往释去，俗为之少变。
《香山县志》：吾邑山林川泽之阻，虎狼虺蝮虽或害人，然莫如胡蔓草之毒也。胡蔓草，叶如蒌，花黄白不一，一叶入口，百窍溃血，人无复生。迩来品汇益盛，花叶益，异山中在在有之，凶民将取以毒人，则招摇若舞状，真妖物也。或有私怨者，茹之，呷水一口，则肠立断，或与人鬨置毒于食，以毙其亲，诬以人命者，有之。知县邓迁严加禁约，后得少，悛云戊子间，有署县罗明夔者，云南己卯解元于崇祯十七年，任镇平令戊子春署香山县事稔，知胡蔓草之毒，往往为奸人藉以挟诈愚民，痛禁之，下令曰：凡有以事告理者，人取胡蔓草数十本，左携草右，挟词然后得进，遂积而焚之，四郊远近搜罗殆尽。

钩吻部杂录

参同契如审，遭逢章，野葛一寸，巴豆一两，入喉辄僵，不得俯仰，当此之时，周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏复起驰走。
《抱朴子》：疗聋，或以狼毒冶葛，或以附子葱涕，合内耳中，或蒸鲤鱼脑灌之，皆愈。
《博物志·神农经》曰：药物有大毒，不可入口鼻耳目者，即杀人，一曰钩吻。卢氏曰：阴地黄精不相连根，苗独生者是也。
《续博物志》：真菊可以延龄，野菊可以泻人。张华云：黄精益寿，钩吻杀人，是已。
《闻见后录》李太白诗云：昔作芙蓉花，今为断肠草。以色事他人，能得几时好。按陶弘景《仙方注》云：断肠草不可食，其花美好，名芙蓉。
郑樵《通志》：雍菜主解野葛毒，南人先食雍菜，后食野葛，自然无毒。又取汁滴野葛苗，当时烟死。张司空云：魏武帝啖野葛至一尺，应是先食此也。
《岭表录异》：野葛，毒草也。俗呼胡蔓草，误食之，则用羊血浆解之，或说此草蔓生，叶如兰香，光而厚，寘毒多著于生叶中，不得药解，半日辄死，山羊食其苗，则肥而大。
王世懋《闽部疏》：断肠草一枝，叶大如蒌，食之辄死，山谷中在在有之，民间斗不能胜，服之，令妻子扶而之怨家死，其妻子利之，亦不甚禁也。怨家富而畏事，厚偿之去不者，亦服以抵偿，官恶其事，为下令服草死者，不给埋钱，第令致断肠草一斤于官而焚之，计久而销然，不能尽除也。解此毒者，首以蜜灌之，已复灌羊血，吐出可不死。

钩吻部外编

《广古今五行记》：安帝义熙中，刘遁母忧在家，常有一鬼来往，遁家搬徙床，几倾覆器物，歌哭骂詈，好道人之阴私，仆役不敢为罪。遁令弟守屋，遁见绳系弟头悬著屋梁，狼狈下之，因失魂。踰月乃差，遁每衅欲熟辄失之，遁密市冶葛煮作糜，鬼复窃之于屋北，乃闻吐声，从此寂灭。故世传刘遁药鬼，遁后为刘毅参军，为宋高祖所杀。
《续搜神记》：刘他在下口居忽有一鬼来住刘家初因闇彷佛见形如人，著白布裤，自尔后数日，一来不复隐形，便不去，喜偷食，不以为患，然且难之初，不敢呵骂，吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家谓主人：卿家鬼何在唤来，今为卿骂之，即闻屋梁作声，时方有客共仰视，便纷纭掷一物下，正著翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。众共大笑为乐，吉大惭，洗面而去。有人语刘此鬼偷食，乃食尽，必有形之物，可以毒药中之，刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还向夜令作糜，著于几上，以盆覆之，后闻鬼外来，发盆取糜，既吃掷破瓯，出去须臾，闻在屋头吐，嗔怒非常，便棒打窗户，刘先以防备，与斗亦不敢入户，至四更中，然后遂绝。
《太平广记》：盈川令将之任，夜止属邑古寺，方寝，见有缞裳者自北户升，阶褰帘而前，曰：将有告于公，公无惧焉。某荥阳氏，子严君，牧此州，未逾年钟，家祸，乃护丧归洛，夜止此寺，继母赐冶葛花汤，并室妹同夕而毙，瘗于北墙之竹阴，今被僧徒筑溷于骸骨之上，粪秽之弊，所不堪忍，公能发某朽骨，迁于高原之上，亦望外也。公曰诺。明旦，召僧徒，具以所告，遂命土工发溷以求之，三四尺乃得骸骨，与改瘗焉。