钦定古今图书集成博物汇编草木典

　第四十九卷目录

草木典第四十九卷

芝部艺文一

《易林》汉·焦赣

文山紫芝，雍梁朱草，长生和气，王以为宝。

《神芝赞》魏·缪袭

青龙元年，神芝产于长平之习阳。其色丹紫，其质光耀，其长尺有八寸五分，其本围三寸有三分。上别为三𠏉，分为九枝，散为二十六茎。围则一寸九分，叶径二寸七分。其𠏉洪纤连属，有似珊瑚之形，其吐柯载叶，祥明蠲洁。考图案牒，盖美乎所闻于前代者矣。

《皇太子贺芝草表》〈高宗〉唐·崔融

臣某言：伏承某月日，芝草生于乾元殿。瑞命天来，符祥日至。煌煌三秀，分芰〈一作藻〉井而攒柯。煜煜九光，间梅梁而吐叶。晋都宫阁，何必灵芝之台。洛邑山川，居然蜜芝之地。〈中贺〉伏惟天皇，天临海内，帝有域中。兼汉制而宅两京，用尧心而加百姓。神精下降，洽至道于丘陵。灵液旁沾，被深仁于草木。观其如盖如阁，如日如星，得五方之气象，合四时之景色。仙人在上则车马疑飞，神龙居下则风云不去。谓蓬瀛之海列，即昆阆之山开。魏皇之双𠏉莫俦，汉帝之九茎为劣。可以荐郊庙，可以觞公卿。臣谬践储闱祗膺，守国不获。亲承左右，目览休徵。虽玉茎逆〈疑延〉龄，在神仙而可致。而方〈疑刀〉圭入膳，视朝夕而犹赊用。是心驰仁寿之前，庆集肃成之下。无任忻跃之至，谨遣官奉表称贺。

《皇太子贺天后芝草表》前人

臣某言：臣闻德合天地，仁之所及也深。道贯神明，孝之所寘也极。故有元功肸蚃，灵命氤氲。瑶光发辰象之精，金色吐阴阳之秀。伏惟天后，化含万物，训正六宫。天下被涂山之音，海内仰河洲之教。今月某日，使某至伏承芝草生于东都、太原守舍利塔屋下。芝英绕殿，暂疑王母之台，灵草成田，聊比宓妃之馆。其蒂紫，其茎白，沾霈雨露之津，摇动风云之气。斜临网树，分贝叶而重开；近对沦池，接莲花而倒下。岂与夫生于石室，空传好道之言；产自珠宫，徒事不经之说。可同年而语哉。臣滥承天祚，多惭国本。始钦元涧之祥，更喜黄云之地。颂声无辍，在郊庙而方传；御膳有凭，俯神仙而何远。臣子之庆倍百，恒情无任，欣忭之至。

《为李北海作进芝草表》萧颖士

臣某言：臣闻郊祀尽敬，粢盛丰洁，则天降休祉，地生灵芝。大哉。斯元和正气，有感而昭敷者尔。古先哲，后所由尽心。臣本郡道学讲堂中梁，有芝英产见。六茎共本，正向堂门。素色纯洁，流辉栋宇。臣遐考曩历，旁窥瑞牒多矣。至若神爵九枝，青龙三𠏉；菌蠢池籞，葳蕤甸服；犹复登诸宗庙，被以颂声。又况极道德之至精，铄元元之景命，超汉轶魏光图掩牒之秘瑞。伏惟开元天宝圣文神武皇帝陛下，大孝尊先，元功兆物，奂清宫于郡国，驱赤县于仁寿。天弗违而宝历重昌，瑞有答而金茎特秀。观其审曲面势，负阴抱阳。当九月而生，聿符阳数；挺六茎之表，遥叶乐章。昭圣祚于天长，返皇风于古始。加之冰霰夺色，缁尘不染；迎晓日而相鲜，与秋云而共洁。虽复晨敷者五，竞爽于丹田；岁秀者三，擢荣于元圃。以兹视彼，奚其琐碎。臣姓忝宗枝，任叨藩首。扬吹万之化，预禀陶钧；耸倍百之情，宁忘肺腑。

《为宰相贺合鍊院产芝草表》孙逖

臣等伏见道士黄河清等，奏兴庆宫合鍊院内产芝草，五色分辉，六茎并秀。神丹入鍊而转精，祯祥应期以如答。睹兹嘉瑞，望宣付史官者。伏以灵芝所致，和气之精；著美仙经，标名瑞典。陛下深仁契道，至德通神。鍊液飞丹，既启长年之馆；敷花育叶，遽呈三秀之祥。五色有类于卿云，六茎且符于帝乐。岂唯动植昭感，以表休徵；固亦真仙叶应，用彰圣寿。臣等忝侍轩陛，倍深庆悦。无任忭跃之至，谨奉表陈贺以闻。

《代百官贺芝草表》独孤及

臣某等言：伏见开府仪同三司鱼朝恩奏含辉院及白华亭院内，并芝草生者。臣等谨按图牒，窃考前典，盖王者以道莅天下，而德及庶物，则有灵木神草，储祉效异。陛下贤圣恭俭，慈仁爱人；开阐学校，尊教劝德；将以五经；根本庶政；风化所浃，神人以和。和气旁达，感蒸为瑞。不然，岂灵芝菌蠢异处同植，不产他宇。必于宸居，晔晔九葩之盖，煌煌三秀之质。盖表陛下之钦明，光宅以人文成化。灵根硕茂，万叶无疆。神应炳然，天意如答。臣等获忝朝列，幸睹祯祥，无任欢忭之至。

《礼部贺嘉禾及芝草表》柳宗元

臣某等言：伏见今月某日内，出剑南所进嘉禾图，及陕州所进紫芝草示百寮者，珍图焕开，瑞彩交映；遐迩偕至；福应攸同。臣某等诚庆诚贺，顿首顿首。伏惟皇帝陛下，缉熙至道，保合太和。天惟发祥，地不爱宝。嘉禾擢质，灵草抽英。献于王庭，唐叔惭同颖之异；荐诸郊庙，班史谢连叶之奇。既呈薿薿之祥，更睹煌煌之秀。丰年斯著，圣寿用彰。饮和之人，欢忭无极。臣某等优游至化，披玩殊姿；庆忭之诚，倍百恒品。

《中书门下贺芝草嘉禾表》常衮

臣等言：伏见兵部尚书、中书门下平章事李抱玉进芝草、嘉禾者。臣闻王者道洽则灵芝生，天下和一则嘉禾应。伏惟陛下，诞膺景命，忧济生灵。合太上之德，感元精之气。天地氤氲，神明滋液。降此珍物，叶于昌期。垂盖连茎，三华焕发；离枝合颖，一穗孤秀。沐我渥泽，扇其祥风。众草之英，百谷之长。以兆稔岁，以符太平。昔周得唐郊之献，列篇于典策；汉获甘泉之祉，荐歌于清庙。三瑞之极，一朝会同。长发其祥，无疆之庆。臣等谬参近侍，幸睹休祥，喜忭之情，倍万恒品，无任欢忭之至。

《中书门下贺芝草表》前人

臣某言：今日中使吴承清至，宣示宋汴节度使、御史大夫田神功所献芝草一株，紫盖黄茎，丛生者。天生神物，王者嘉瑞，奇秀之状，灵篇未书。伏惟陛下，孝通神明，德至草木，和气所感，祯祥屡彰。煌煌灵芝，郡国来献。垂以金盖，发其琼葩。烂然紫云之色，灼然红蕖之秀。王德斯应，皇家永昌。固可写状图牒，荐于郊庙。祗奉天意，赞扬鸿休。臣等获睹殊祥，喜倍恒品，无任庆忭之至。

《汉武帝斋宫产灵芝赋》史近

武皇帝慕轩后之风，储思幽通；叶珍符于瑞牒，产灵芝于斋宫。太一清精，元君降衷。色夺兼金，发灵姿以温润；质逾美玉，浮真气以葱茏。原夫帝在华帐，俨于仙仗睿思，邈以冲寂神心。窅其相向，髣髴受釐，肃其冥贶。非煦育之所致，乃精神之潜畅。挺兹三秀，表信三元之符；擢此九茎，期尔九坻之上。异屈轶之致用，类朱英之为状。足表天感与地生，或扬臣和而君唱。是知至精潜运，神物昭彰。灵液潜通，愿生乎枯木贞石；神心幽赞，故出此閟殿神房。冠庶草以为贵，故有时而发祥；信禀质以津泽，非本媚乎馨香。岂比夫楚水之空嘉，萍实仙宫之独贵。元霜懿夫，道心虚澹，我则无味以元感；化象贵形，我乃无根而效灵。是用拔奇瑶，砌标异彤。庭紫盖与祥云允合，朱茎将火德相冥。秀射猗兰之室，光连云母之屏。焕国典而永昭歌颂，彻元风而丕耀德馨。彼丹甑呈丰，器车表德；潜美岩野，挺芳幽侧。曷比夫耀甲乙之帐赫矣。朱荣结天地之精，混然刚克。异朝菌之为体，同夜光之非饰。含圣泽以成春，体正阳而禀色。是知人心告虔，珍物效焉。将会昌于群帝，必功格于上元。且神之符，则受此灵；草神之会，则降彼真仙。苟获符而为约，与降质而相悬；大宝在乎皇极，真居本乎丹田。苟溺异以趋怪，顾汨听而表年，彼乘蹻而求静。此执迷而徵圣，徒有托于斋祈，信无裨于性命。睹芝宫兮缅尔，倏隙驷以奔竞。庶归元化之门，小彼炎皇之庆。

《芝草述》宋·蔡襄

福州连江县宁善乡崇德里保福院产芝一本。四月八日癸未，令朱定得之诣府。质黑而坚叶，如侧荷其上。又出一本，离为六茎，枝柯耸密，中有连理，末如燕尾。而朱涅之高，可尺许。世传古篆芝字皆枝叶扶疏，岂古人象形而作乎。而汉斋房歌曰九茎连叶，元气之精。正谓元芝而有九茎，与叶连也。芝之为物，在处有之。大较形类苗檽，近无是比。傥或有焉，而予未之见也。故特书之。

《芝阁记》王安石

祥符时封泰山，以文天下之平。四方以芝来告者万数，其大吏，则天子赐书以宠嘉之；小吏若民，辄锡金帛。方是时，希世有力之大臣，穷搜而远采。山农野老，攀缘狙杙，以上至不测之高，下至涧溪壑谷。分崩裂绝，幽穷隐伏，人迹之所不通，往往求焉。而芝出于九州四海之间，盖几于尽矣。至今上即位，谦让不德。自大臣不敢言封禅，诏有司以祥瑞告者，皆勿纳。于是神奇之产销，藏委翳于蒿藜榛莽之间。而山农野老，不复知其为瑞也。则知因一时之好恶，而能成天下之风俗。况于行先王之治哉。太丘陈君学文而好奇，芝生于庭，能识其为芝。惜其可献，而莫售也。故阁于其居之东偏，掇取而藏之。盖其好奇如此，噫芝一也。或贵于天子，或贵于士，或辱于凡民夫，岂不以时乎哉。士之有道，固不役志于贵贱；而卒所以贵贱者，何以异哉。此予之所以叹也。

《与鞠持正尺牍》苏轼

文登虽稍远，百事可乐。岛中出一药，名白石芝者，香味初若嚼茶；久之甚美。闻甚益人，不可不白公知也。白石芝状如石耳，而有香味，唯此为辨，秘之秘之。

《紫芝赞》陈达叟

漆园之菌，商山之芝，湿生者腴，卉生者奇。

《庆芝堂记》李拱

万物生于天地之间，均一气也。人特秀而灵者，故其吉凶祸福，善恶妖祥，各以类至应疾，桴鼓不可诬也。上高之西，距邑八十里，大观二年六月二十有五日，有灵芝生，陈氏之圃。会之得二三十枝，朱茎黄英，烂然交错。敷舒炳焕，端如云霞之态。心虽善绘象，不能图也。宗族闾里，奔走以贺。颍川生不敢有上之邑，曰：县大夫以仁惠慈爱之政，涵养一邦，殆其瑞也。令闻而辞，上之郡，曰：刺史以忠和恺悌之政，风动千里，此其应欤。太守不自以为私，上之朝廷，歌颂天子之德，为太平之佳祥。上方躬道德以惇信，谦退推让，损抑而不受，若曰：阴阳至和之气，薰陶生植之自然耶。余闻曰：吉凶之报，岂偶然哉。此乃崇宁睿主追述先烈，以孝理天下。筠之守令，承宣风教，达之民而不壅。陈氏能从上之教化，以孝行卓出乡闾间。此芝所以为国家祥，为郡邑瑞，为陈氏庆一也。陈氏名彦，辅学为儒者也。少能沈静有守，孝悌姻睦，为众所推服。父名远隐，医虽无志于学，而慈爱逊礼出于天性。能赒人之急，施贫穷。上下百里间，以砭剂活死者，不可计。四方士来者，咸食之门下，累月不厌。真可尚也。圃中有堂名庆芝，求记其事。余固乐道人之善，于是乎书。

《瑞芝亭记》黄庭坚

晋陵邵君叶为新昌宰，视事之三月，灵芝五色十二生于便坐之室。吏民来观，无不动色，相与言曰：吾令君殆将有嘉政，以福我民乎。山川鬼神，其与知之矣。不然，此不莳而秀，不根而成；非人力所能致，而自至者何也。乃相与辟其室，四达为亭，命曰瑞芝。奔走来谒，记于豫章黄庭坚，曰：予观《神农草木经》，青芝生泰山，赤芝生衡山，黄芝生嵩山，白芝生华山，黑芝生常山。皆久食而轻身，延年而不老。盖序列养生之药，不言瑞世之符。又其传五芝曰：赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰。而世之所名芝草，不能若是也。故尝考于信书，自先秦之世，未有称述芝草者。及汉孝武厌饫四海之富贵，求致神仙不死，天下骚然。元封中，乃有芝草九茎连叶生甘泉殿斋房中，于是赦天下作芝房之歌。孝宣兴于民间，励精万事，事无过举。然庙享数有美祥，颇甘心焉。故复修孝武郊祀，以瑞纪年。元康中，金芝九茎又产函德殿铜池中，然此芝不生于五岳，果《神农经》所谓芝者耶。余又窃怪汉世既嘉尚芝草，而两汉循吏之传，未有闻焉。何也。岂其所居民得其职，所去民思其功；生则羽仪于朝，殁则蒸尝于社；则是民之凤凰、麒麟，醴泉芝草也耶。抑使民田亩有禾黍，则不必芝草生户庭；使民伏腊有鸡豚，则不必麟凤在郊陬；黠吏不舞文，则不必虎北渡河；里胥不追扰，则不必蝗不入境。此其见效优于空文也耶。昔者黄霸引上计吏，问兴化之条。有鹖雀来自京兆舍中，飞集丞相府上。霸以为皇天降下神雀，欲图上奏。京兆尹张敞言：郡国计吏，窃笑丞相之仁厚。智略有馀，而微信奇怪也。恐丞相兴化之条，或长诈伪以败风俗。天子嘉纳焉。刘昆为江陵令，连年火灾，昆辄向火叩头，多能反风降雨。迁弘农太守，驿道多虎，崤渑不通。昆为政三年，虎负子渡河。乃召入为光禄勋，诏问昆：江陵反风灭火，弘农虎北渡河，行何德政而致是。对曰：偶然耳。左右皆笑其质，帝叹曰：是乃长者之言。由君子观之，张敞之笃论，世祖之知言；建成之文不如光禄之质也。虽然，新昌之吏民爱其令，君将徼福焉，焉可诬也。又尝试论之古之传者，曰：上世盖有屈轶指佞，萐蒲扇庖，蓂荚纪历，嶰竹生律，既不经见，后世亦不闻有之。则前世之有芝草，特未定也。邵君家世儒者，又能好修，求自列于循吏之科。故因其气焰，而取之异草来瑞，使因是而发政于民。勤恤而无倦，民得尽力于田，士将尽心于学。则非常之物，而不虚其应。且必受赐金增秩之赏，用儒术显于朝廷矣。岂独夸耀下邑而已乎。故并书余所论芝草、循吏之实，使归刻之。

《吉州西峰院三秀亭记》前人

庐院比缺守，辄以他吏摄承，托宿传舍。吏胥视民为俎豆，执鞭者众，羊失其牧，岁岁仍饥馑，夜有枹鼓不治，声闻京师。元丰六年春，诏用寿春魏侯。魏侯有家法，以吏能名一世。至则引见官吏，问救弊所先。下书教民，谕以苦语；奖拔才能，昭劝不勉；戒敕宿负，听以功除。按行州左右曹三狱，累械至三百馀。决其得情引慝，释其点染攀牵；唯上请须报远逮證左，与系轻而捕重者，乃付有司。其所裁遣，盖去三分之二。人气以和，下车之十二日，芝草二本产于州院狱门之东。其后得一本于郡斋便坐之室，而最盛于西峰僧舍之秀野亭。一月之间，凡产芝二十馀，磊落权奇人物象成。最后，寺僧来献黄芝异本同颖黄者，庆色异本同颖者，不争之祥。今郡侯乐士爱民，天泽优渥，五谷顺成；钞盗其将衰息，健讼之民且化为慈祥弟友。魏侯亦将鸿渐于台省，以受福民之庆。则灵芝之生，不独为吉瑞。魏侯因改秀野亭为三秀，属豫章黄庭坚记之。魏侯名纶字君俞，其岁之六月甲戌记。

《俞紫芝字序》秦观

余昔游玉笥山，周行二十四峰，访萧子云故隐。道见灵芝焉，生乎磐石之上，回环而有叶，秀泽而不根。信天下之异草也。窃爱久之，留不能去。俄有童子，朱颜绀发，自松阴中距石辄止。抚芝叹曰：嘻。道人无本，其亦如是矣。余异而问曰：适吾子有绪言，不敏，未知所谓，愿终其说。童子笑曰：子求终乎。终之久矣。以为未耶。没身无终，虽然，尝试为汝言其崖略。夫德人以有本为宗，道人以无本为宗。天下皆知有物所以失己也，不知有己所以失己也。而德人知之于是，内观无是，外观无彼；无是故能以己为物，无彼故能以物为己。己物不二，谓之真一。夫是谓以有本为宗。天下皆知有伪所以丧真也，不知有真所以丧真也。而道人知之于是，前际无舍，后际无取；无舍故不断一切伪，无取故不住一切真。真伪两忘，亦无真一，夫是之谓以无本为宗。盖非有本则不能离相而归空，非无本则不能即空而證实。有本然后明心，无本然后见性。夫子识之，人间所谓道德者，固不出乎此矣。虽然，有本无本，吾岂能识之哉。语未既，有老人复杖策自松阴中来，顾谓童子曰：适何所言。童子欲语，老人引杖击之，童子走松阴，忽然不见。还视老人，亦已亡矣。于是余茫然自失，私识其言。后九年，游京师，遇金华居士俞紫芝，请余改字。因思昔日玉笥童子之言，字曰无本，复以其说为序赠焉。

《汝阳祖氏先茔芝记》前人

大夫祖公无颇，自西蜀使者，得请以崇福祠官，燕居于蔡。将还朝，谓高邮秦观曰：祖氏本幽州之范阳，晋将军逖实我远祖。其后徙深州，至道间始来居蔡。今汝阳阳安乡十里冈之原，则我先府君之墓也。元丰初，有芝数十本产于茔中；其后岁岁有之，迨今不绝。夫岂一气之运，偶然感发，莫诘其所以然耶。抑天时人事之际，或有以致之也。子其为我记之。观曰：草之有芝，犹鸟之有凤，兽之有麟。从古相传，以为瑞物。今乃岁生于先茔之中者，殆汝南和气之应，祖氏方大之祥，其非偶然决也。何以明之。汝南在汉为佳郡，陈蕃、黄宪、二许、诸袁之徒，实皆郡人。俗尚风节，轻势利，士不守道则妻妾耻之。故天下号汝南为民氏之区。迨唐之世，始建彰义节度使，屯宿重兵。而李希烈、吴元济、秦宗权之属，盗有其地。王泽不流，民氓无知。父以弄兵诏子，兄以杀人诲弟。故天下号淮西为盗贼之薮。皇宋受命定都大梁，蔡去京师七驿，遂为辅郡。百馀年间，良二千石。接武而至兴学校，修贡举，以宣布教化。故盛德笃行，魁奇俊伟之士，相继出焉。盖唐之旧俗寖微，而汉之遗风复起。当此之时，祖氏一门显者数人：府君之仲弟士衡，掌诰掖垣；从子无择，通籍内阁；大夫践更中外，为省名郎；行且登用，诸子森然；多有植立，其庆未艾也。由是言之，芝为汝南和气之应，祖氏方大之祥，岂不信然。昔新丰市李兴庐于父之墓左，有紫芝、白芝二本生于墓上。柳宗元以为孝德神化，阴中其心，克致斯事。矧今芝出于股肱之郡，侍从之家也。宜得一时文学之士，比物属词，归美于上；度为乐歌，荐之郊庙；追配元封斋房之篇。观也何足以与此，姑承大夫之命，论次其事，以备作者采择而已。府君讳士龙，字德让。元祐八年，秦观少游为之记。

《万岁蟾蜍记》阙名

政和改元，岁次辛卯。道裕清宁，化被动植。仁天德日，兼覆并照。天地之产，交通咸和。薄海内外，恬愉鼓舞。山川草木裕如，鸟兽鱼鳖咸若。薰为太平，罄图郊社。创见之瑞，日贡于有司；非旷古之宝，史不书也。十一月，令朝请大夫集贤堂修撰。东西路计度转运使甘棠张公，权判河南知府，以经略之才，振宣化之任；靡冤弗雪，靡堕弗修；优游暇豫，吏循民安。是时，属邑新安有万岁蟾蜍背生芝草，农夫谢彦得而献之。尝凌晨汲水于龙涧之津，睹此一蟾望日而拱，已而立化。翊日视之，背生芝草，长三寸许，凡十五叶，叶间复异草蒙茸苍翠，岁寒不凋。谨按《抱朴子》：万岁蟾蜍，肉芝，佩之可以辟兵。又按《孝经援神契》：王者德至草木，则芝草生。今则木、肉两芝合而为瑞，古所未有。依类推之，蟾目望日，昭久视也。翠草不凋，示长生也。叶有十五数，同蓂荚载之于背事等，图书两芝相重，重熙累洽之祥也。蟾乃望舒之精，芝固若木之秀，日月合璧之象也。此固非分岐合类、连理共蒂所能拟也。张公以其瑞献，何公率百官朝贺，不其盛欤。政和二年四月晦日书，庶来年有考焉。

《跋陈篯芝草图》陈傅良

顷桂阳廨中柱去础三四尺，所出芝一本，妇子不以为祥。掇视，余盖恍然叹芝不遇也。明日，故蘖复吐三叶，紫质黄缘，饰见之奇甚。但令妇子辈谨视毋掇取。逾时，色烂然不败。今睹陈君绘芝为卷，有内相李公、宗伯倪公序且颂其所自来不虚得，又追叹曩所产芝，非特妇子不好事，虽予亦不好事也。

《书安福刘德礼家紫芝诗卷》周必大

昔安福令欧阳万五世孙彬，实文忠公之曾祖，历仕南京，家于安福。性至孝，兄弟相友爱。有紫芝一茎两葩生于楹，乡人以为孝德所感，著为赋颂。享年九十四，累赠太师、中书令。后裔仕宦不绝。

《藏芝赋》〈有序〉王令

丙申岁，自四月至六月大雨。而余之所客天长县，东北皆濒湖泽，地浸以下，颇以水为患。伤草木多死，邑居无薪刍而益贵，薪益来自远。以余之所居，则薪之自北来者常售于余。间而有得若枯华断颖，根梗蒂芥支离拥肿，与硕实所异于常草者，皆取以戏。就其中尝试视之，余得则芝也。折伤不完，计之于全，此当一叶耳。不知其他安在也。其生虽不知远近，要皆在县之北。以常负薪之所来，则芝从可知也。示人则不齐有，由是而知有芝。又由是而信为芝，有虽得是，而弗之信者。然芝之为物不常有，而或出可爱者也。自古《诗》之作见于今者，凡三百篇，其以《风》赋、比、兴而附见于物，若蘋、蘩、薇、蕨、荇、苞、苦、藿、荑、唐、葍、蓫、瓠、匏、瓜、葛、郁、薁、葵、藚、葑、芹、藻、莫、茅、茶、蕳、苓、蓬、莠、苹、蒿、苌、蒲、萑苇、葭菼、萧、艾、稂、荍蓍𦬊、禾麻、菽麦、黍稷、豆菽、秬秠、穈粟、稻粱、菅苧、卷耳、芣苢、菁莪、莠葽、荷华、游龙、茹藘、芍药之类，杂见并出。然此特草耳，其多盖如此，而未尝及芝也。自《诗》而下长辞章而善自托者，独有屈原。今其《离骚》、《九歌》具存而可考。然其况意所及，自诗人所纪之外，复益以江蓠、芙蓉、杜若、薜荔、木兰、白蘋、菑荑、揭
车、蕙芷、茝菊、芰蘅、薋菉、葹芜、药荪，而地所常产、目所同识之草尽矣。若夫陈忠而直私，忿废而怨逐，托于彼而取此，以见义，此则余之所知。至于道，则余不得而一也。然称类已众，而芝复独遗，是诚何故耶。说者遂以《九歌》之三秀为芝，余以其不明。又其辞曰适山而采之，则芝非独山草，盖未足据信也。及观汉乐歌，盖当时文工椠人，缘饰世治以裁主意耳。非有如诗人骚客，郁于中而不得言，凭于物而后见者，皆非余所好也。今余得芝而赋之意，皆在于赋序，故不道也。

庭勾突萌，抽蔚擢秀，孰非春兮。坏培壅堙，播溉轧莳，孰非人兮。不为常生，时见挺出，芝则神兮。灵干不阿，众叶类附，不孤有邻兮。生莫时期，毓无种裔，天生德兮。芣苢荐庭，蘼芜荐道，退野即兮。生无本根，拔不滞茹，无吝惜兮。荣而不华，槁而不枯，莫损益兮。茨莱翳阴，高出下蔽，适以取容兮。朝菌射干，齐长并秀，德不校同兮。荒原秽壤，弃放委废，若将终兮。知者为谁。何为来者。似不必逢兮。困于不知，束于薪苏，自信不耻兮。摧戕折伤，披本断干，祸不自已兮。火炎木焚，投置不缩，知命有止兮。偶于自生，不祈见闻，吾与尔已兮。

《灵芝赋》薛士隆

宋兴二百有三年，封陲载宁，狼烽不惊。上乃高揖凝旒，栖神泰清。天之与子，法舜承尧。祇载夔夔，齐慄以朝。帝被衮章，舁策宝；列旄麾，罗羽葆。太师辅前，少师保后。工瞽登歌，奉常赞道。有觉彤庭。皇拜稽首，上天子之父号曰光尧寿圣太上皇帝，母曰寿圣太上皇后。宫惟德寿，康寿其堂。色养无违，仪型四方。二圣相欢，用惟其至。仰孝俯慈，假天准地。二气之精，百物之英。诞秀灵草，乘时挺生。隆兴惟甲申岁之阳，羲皇御寅，斗直东方。有茁者芝，有粲其房。不植不根，于殿之梁。轮囷扶疏，馨香有飶。紫色芬蒀，交光晔日。欻腾龙而翥凤，追金相而玉质。焕耀宸居，清明帝闼。阅之者神惊，瞻之者目夺。一本同柯，支生十二。错地分州，蟠天列次。瞻彼日月，膺期嗣岁。亦有律吕，八音以谐。仙馆玉楼，光于泰阶。皇帝乃命东观启钥书，披瑞命之篇，参瑞应之图；验通儒于《白虎》，稽神契于《孝经》。佥曰：王者孝慈，则芝茂。又曰：养老则芝生，深仁是加于草木，祥应是接于仙灵。故肃宗养亲而产延英之座，孝武严帝而秀甘泉之庭。于是圣心悦怿，称贺諠哗。皇上赋《玉华》之诗，太上发《芝房》之歌。君臣动色，室家胥庆。被之于服章，声之于讴咏。蜑獠以之输琛，海波以之愉静。戴白之叟，成黄之儿，爰及闺房，笑语嬉嬉。自庆未始识也。若岂天降而人为哉。粤有狂生小子，乐称古德，喜溢于颜，忧形于色。谓和气致祥，允天子之慈孝；天施地产，诚圣人之达德也。乃若汉之宣章，号称七制；仁民得天，休符接至。桓灵何道，而产中黄之藏，有芝英之瑞也。由是言之，妖祥叵测。《尔雅》、《离骚》，乃寻乃绎，乃列芝兰乃识菌芝。或云产于岩阿，采于山而有之。盖希出堂殿高华之所。有沾濡郁，结而为曾胡，多之，可尚青龙之际。乃一柯而三十有六支，此何敞所称生庭之怪草，崔光所谓蒸气而生之也。乃其奇祥有取蔑。闻往古方士多岐，有传汉武逮乎季末，谀辞麇至，鬼目呈符，菌宫贺瑞。岂黄精钩吻，有时而乱；亦鸡苏豨苓，有时而帝也。于惟我后，秉文之德。昊天景贶，三辰耀色。虽无此芝，何损于治。生禁之庭，亦孔之异，此不可不察者，诚何足以当上意也。怅天居之高远，羌欲告而谁言；聊陈辞而写志，庶有发于尘编。乱曰：灵芝秀兮烁宫庭，春秋易色兮随月而生。神父慈兮君至孝，贶珍符兮天之云。告我欲排阊阖兮，云路迢遥；物怪司阍兮，翅折之招。爰摅怀兮作赋，傥六丁兮下来持去。

《瑞芝堂颂》刘用行

《仪真县志》知军潘友文建堂，有以芝献者，因名。用行时为尉，作颂云：

惟芝之灵，采山自商。于赫圣代，受命溥将。正人所至，地发其藏。公谓偶然，姑以名堂。公唯志民，卜岁其穰。公唯志君，奏瑞靡遑。公之仁声，盈耳洋洋。

《宁陵县瑞芝记》金·郑松

上一枝乙卯仲夏生，下一枝丙辰孟秋生。

夫瑞生必于嘉土，和气应乎善政。盖士之非常，则必有善政。政之既善，则和气可立致。和气充塞，则天地之祥必应矣。所以嘉禾兴而朱草生也。乃者明昌二年秋，侯公以进士登第，宰政斯邑。继而秩满赴调，复为是宰。自乙卯初春视事之后，凡所积弊害民者，无不除之。以至举善禁奸，兴化致理，虽汉唐之循吏，曾不是过。是以居民乐业，怡怿欢欣，莫不遂性。故当召和气而获休应也。果于是年月在仲夏，于县舍之东生芝草一本，轮囷如紫云状。公以谓非己致，但加赏爱而已。及明年之秋，复于其地并产二茎，其上则合而一焉，所谓连理枝者也。县民观者，骈肩接武，皆欣欣然而相告曰：我生以来，未尝识此。可得闻而不可见也。岂非我公之善政致然耶。无乃我公复来之应也。抑亦令佐同心协德之验欤。不然，何以臻此。则《周书》所谓唐叔得禾异亩同颖者，其类于此，可不献之于上，而俾太史书祥，以表皇朝太平瑞应之一事乎。

《文庙瑞芝记》元·杨威

《瑞应图》芝草有五种：石生、水生、木生、土生、丛草而生者。各以方色言之，金色者为上瑞，朱盖紫茎者次之，朱草又次之，其馀相次不等。或有独茎而生者，有丛生九茎者。凡所生者，皆傍有性之物，未闻于乾木无津液处而生者。武安县于古最为旧，自春秋战国至汉、唐、宋，皆为名县。人淳地秀，山产为诸县最。所出名士大夫，唐、宋暨金，儒风为盛，高第为名臣名守者，比比皆是也。故文庙于他县为备。自天兵南下，误为山寇所焚，惟馀基存焉。至元三年，宰公王闰始剪荆棘，立县学。今太原王公长卿，慨庙貌不存，除自捐俸，又倡圆顶、黄冠、儒人、医卜、属官、县吏，暨好事之家，出自愿财以立正殿。匠者引绳兴工，于斧成乾栱上出金色瑞芝一本，丛生九茎，煜煜而秀，煌煌而明。三秀六英，扣之有金玉之声。观者云集，旧老相告曰：此吾宰公修文庙之瑞应也。前朝时重修文庙，石础上生一茎。今吾宰公修文庙，瑞应又甚于前日。殆文教复兴之应也。今之人所喜修饰者，或祀典不载，妄求福利；而修之于文庙为不急。独吾宰创立吾圣人之殿，俾后学有所归向，知礼义孝慈，入事父兄，出事公卿，皆有次第。芝之为瑞也，宜焉。故记之。

《灵芝赋》明·陈虞映

壬申之夏日，在东井澹云，陈子南面而坐。薰风微来，袭人衣裾。陈子曰：习习乎，其解吾民之愠哉。掾史古士荣跪而请曰：天不爱道，地不爱宝。箕山之麓，维芝生焉，国之瑞也。敢为君献。陈子进而视之，双茎轮囷，紫盖绿英，金光耀烁，异彩披纷。乃为之言曰：桂山之风清兮，可以披吾襟。松水之波澄兮，可以濯吾缨。七弦鸣兮，其响铮铮。环观四境兮，绿野花阴。雨旸时若兮，庶草繁芜。乾坤氤氲兮，芝菌舒英。彩霞罩兮紫笋，玉露滴兮金茎。并蒂兮枝同连理，结篆兮象若垂云。华藻缤纷兮，施天半之云锦。光华璀璨兮，洒丽水之黄金。既香且艳，亦理而文。翠英穿其秀幕兮，节同栖凤之竹。碧蕤擎于仙掌兮，葩如化龙之鳞。孰钟奇兮山川华岳，孰呵护兮日月星辰。团团覆帱兮，群芳莫能媲美。亭亭独立兮，众卉莫之与京。玉垒之海棠兮，尚春睡之未足。锦江之芙蓉兮，犹藉秋水以为神。阆苑之紫薇兮，空对老叟于芸简。江城之荔枝兮，祇笑妃子于红尘。孰若斯灵，根蟠错兮煌煌三秀，宝叶蝉联兮煜煜九茎。朱柯翠羽兮，流辉浮于汉殿。紫金玉笋兮，含秀胜于谢庭。旷观蚕丛之艺林兮，从古未有。横览三川之嘉瑞兮，于今为盛。芝之出兮百谷成，芝之出兮乂用明，芝之出兮俊民章，芝之出兮家用宁。予小子兮尹兹土，琴未韵兮锦未成。甘棠兮何以蔽芾。茅茹兮何以汇征。咏菁莪兮，未能臻于朴棫。采蘋藻兮，弗克羞于神明。质同樗栎兮，才犹小草。仰叩山灵兮，胡为献此休徵。祯符出兮讵无因，世运泰兮道将亨。在上位兮，禹稷皋夔之臣。垂拱而治兮，尧舜之圣人。芝兮芝兮，其犹古之蓂荚于以点缀乎。太平士荣曰：然。请植之阶庭。

《瑞芝赋》谢宫锦

己卯上巳，晚霞初照。偕友自芝峰步归，见有草如萤，灼然光明。余曰：闻之落度生若者，名为芝草。采实食之，香气芬烈。此王者德及草木徵也。因作赋志喜，且祝保治于万年云。

伊灏气之蕃芜，茁神芝以敷英。调紫露兮五房，掇赤霞兮九茎。若乃句曲，列种名山。按图王母琼蕊，真人宝符。都白李而水晶照洞，翻青莲而贝叶扶疏。斯丹霄金阙之所秘，维瑞命休徵之罔诬。况乃城有芝种，门无兰锄。食帝子之介福，郁奇意于山川。始翯翯而凝雪，旋昙昙以流朱。为雷为月复为虹，探元液兮翔禹步。如车如马，或如茵，苞太乙兮化尧年。伊建水其文鸾煜，参成兮云覆。羌樊桃以胎燕飘，独摇兮风前。象形则天尊屹屹，人冠峨峨，竖连鼓兮缨丹萝。辨色则鸡𪃟溶溶，萤火熭熭，袅贯珠兮腾紫桂。气蓊兮，厂云母之连屏。香馥烈兮，喷猗兰之盈庭。不崇朝而连亘，不灌植而灿英。贡之御座，朱柯谢其充煜。表诸铜池，红玉焯乎云汉。是钟山治疫之神丹，亦威喜辟兵之仙干。岂比夫贞观封禅，诞盈川于赤县；甘泉作歌，侈繁英于紫殿。乱曰：喜躬逢兮明瑞，惭无德兮翼君。托微情兮类司马，迨今时兮效绸缪。

《灵芝赋》〈并引〉周序

寿宁乃建之属邑，盖新设者也。比年有司创学宫选生徒，朝廷命官教之，序沗在师席。今秋当大比，首举姜生英辈乡试。而大成殿忽产灵芝凡三，此学之祯祥也。况诸生将副国家之用，其亦有可徵耶。因作赋一首，以记其盛，且于末篇致自勉之意。
其词曰：

天顺己卯，予官寿宁。睹邑治之新造，喜学宫之告成。惟皇化之遐被，宜教铎之大鸣。恭修旧制，选择诸生。既春弦而夏诵，复暮史而朝经。开礼门而俾之入，缘义路而导之行。示以蕴奥，进乎高明。于是有司贡举，拔我俊英。盖问学之所得，斯训诲之所精。然而人才之杰出，孰若土地之钟灵。维时八月，释奠有期。乃于文庙，忽产灵芝。初秀而一英，人除而莫知。再秀而一茎，人知而勿奇。三秀而一丛九茎，咸奇之而无疑。既非播种，曷有根株。轮圆其盖，窈窕其枝。始微白而标异，终深紫以含滋。彤墀掩映，瑶砌交辉。匪培植之可假，奚灌溉之可滋。噫芳兰兮堪并，嗟众芳兮莫齐。此盖造化之精，品汇之冠。非人力之所能为，实至神之所幽赞。仰先圣之在天，亘古今而无间。念吾儒之辅世，举天下以为善。眷兹山水清幽，民俗还变。由太和之薰蒸，致休徵之叠见。岂惟元丰、甘泉之宫，无异神爵、函德之殿。若夫赵清献之倚庐，李兴祖之墓道，陈时举之斋阁，李清惠之宗庙，皆精神之流通，亦忠孝之先兆，昔国家之将兴也。故表德而示祥。今学宫之肇建也，信协符而用光，天人感应，先后相望。顾微宦之独冷兮，曾未究其所长。抑时论之有在兮，则随寓而是藏。幸生徒之顺就，知补报之匪遑。苟获奇而自容逸豫，必溺异而渐至怠荒。且无裨于教化，徒有诵于康庄。荷天恩之涵育，昭地产之匪常。倘鄙词之可采，将并献于朝堂。

《灵芝赋》〈并序〉胡荣

都宪韩公，总治两广、开府苍梧之岁，有芝七茎产于行台东池之上。遂作轩揭名，志瑞应于方来。谨稽载籍，有曰：芝生于土，土气和则芝草生。又曰：王者慈仁，则有芝草生矣。荣沗职文学，侍公左右，目睹斯瑞，因为赋颂之。其辞曰：

天地函和，秀气肇敷。挺生灵草，嘉瑞珍符。蕴日星之精采，承雨露之滋濡。炳五色兮焕烂，濯六英兮郁如。玉质纯而茎紫，金蕊错而柯朱。翳开府之台榭，绚翠草之庭除。岩兰发其芬馥，菉竹增其清虚。葩层绮而晨结，辉夺霞而晚舒。岂或培而或植，抑不根而不株。异良芳之开落，谅有荣而无枯。閟幽香于粤室，美君子兮与居。于是考厥攸感，繇公总宪。纪纲藩翰，绥辑宇县。展才卓荦，修政罔倦。文学俎豆之陈，武将牙旗之建，咸简能而黜否，倏懦立而顽劝。熄狼烽之飞焰，底民居于永奠。虽抑情以奉诏，亦罔极之为恋。肆元穹兮降监，锡无疆兮佑眷。因物产以表祥，俾治平之日见。公乃名轩以志，休徵用章。词林兴颂，歌声洋洋。匪云溢美，爰罄揄扬。矧公志之谦抑，归感召于吾皇。览商山之采茹，殆隐逸之所藏。彼元光之服食，亦既涉乎渺茫。若昔炎汉元封之始，甘泉之宫，聿荐芝房。神爵纪元函德之殿，金芝煌煌。兹故应君之忠孝，大昭信史之耿光。再稽列传，古有孝子，曰韦曰扬，天监其诚，庐于墓傍；亦有郡宰，化行新昌，天亦监之；芝草为祥。斯又善行之徵，历千载而流芳。丕惟今日主圣臣贤；仁风义泽，遐布旁宣。声教所暨，周于八埏。两间和气，充洽庞全。故有芝草，维时产焉。肃闻当宁，惕然恐惧。不庆祥瑞，恒省灾异。方且放珍禽屏奇技，隆孝养谨时祀，恤穷民罢瘝吏。期五谷之丰登，书大有以表岁。诚罔眩后世之虚文，而楙式前王之祗畏。公亦以表宸衷，在位靖共。咨询诹度，采菲采葑。靡奸弗远，靡德弗崇。一夫不获，引咎责躬。俨古人兮维则，邃古人之淳风。兹盖元首股肱，同寅协恭，允克致中。和赞化育，平泰阶调玉烛。将睹麒麟凤凰萃于郊薮，醴泉甘露降于官囿。必有太史抽毫据事，特书纪一世之灵瑞，同兹轩而攸久。

《缇芝赋》徐渭

繄探珠之岩榭，迨临镜之波馆。地并秀以双美，气偕和而竞暖。爰有物以名芝，忽卷然而从窾。如茁玉而竦瑶，既抒轮而揭伞。下缟练以裼中，上缇纁而表袒。皑薄雪之将霏，载彤云而未断。巨者二咫，映彼湖荷。小者径尺，灿竹妍柯。河边织锦，掇支机而罢杼。汉宫剪䌽，停宝铰以羞罗。使君温恭，崇抑斥扬。敛襟下问，为灾为祥。既登览乎隅椒，复临泛乎汪洋。恐盛德之点璧，惟伛步以循墙尔。其芝固无言，默呈以露。吐瑞蔼之氤氲，俨郁霏之烟雾。芳噀噀以袭衣，袅亭亭而幕素。绕数尺之元壤，瑟周离而奄布。示彼绝奇，逸于往睹。非家积之馀庆，符天心而曷故。于是使君让之不可，推之不去。把酒号曰：子为我赋。即斯语而宫商，谢不敏以恐负。乱曰：使君玉除，盛芝英兮。一贡廷兮，两侍于楹兮，斯为之徵兮。使君眇痾，匪蒸成兮。芝草生兮，采以铛兮。寿百龄兮，斯为之冯兮。

《玉芝记》龙德孚

《诗》有之：维岳降神，神以岳降也。孔生尼显，吕兴璜兆，此又何说焉。天地变化草木蕃，王道得而凤凰游、芝醴出。人因地杰，地亦以人灵也。台之宁海，古缑城地，子晋丹井实在焉。称灵旧矣，亡论先代。即今朝炳赫史籍，若方若卢，宁有四人焉。不谓灵而杰者乎。四人殒而光岳耗，澌灭殆尽。唯是起家宦辙，奋声贤科者，寥寥焉。盖六十祀于兹，此其故难言之矣。顷者西粤曹公学程，成癸未进士，由石首补兹土。公至，抚今溯昔，引咎惕心，乃浩叹曰：否泰运乎斡旋谓何。人定而天不胜者，否矣。禔身轨物，起敝维风，广厉学宫，悉心民隐，取其故而涤新之。居二年，所坠者兴，废者举。四民安业，百谷顺成。协气在台宁间，若揭日月而重其光。今岁宾兴举一人，会公褒命且下，树帜展采，欢声腾沸。公习形家言，心知县治亢面陷背，犯术大忌，久未举也。时丰民熙，乃筑堂后，隙地而台之。台落成，芝产台左。白莹玉如，盘旋云如，紫轮嵌如，金茎亭如。知为神物，閟不以语人。是在辛卯八月五日也。无何，芝失所在。公迹其人，知为舆人某折之以去。乃诏而语之曰：兹神物也。吾固閟不以语诸人尔。不知吾閟不以语诸人，谓吾不知也。而怀以嬉，吾不若辜。亟取以还故处。舆人服辜，亟取以还故处。公德量哉，固不意其复续也。无何而续续而寖寖以长，神气焕发；始大于钱，久之，累累若盂矣。公曰：异哉神物，畴识而畴应之。会武陵龙德孚游雁宕至，公拉余瞩而品之。龙生曰：吾今乃知地以人而灵也。政成台筑，台成芝产。芝而玉，断而续续而长且大也。神物哉。政和芝产，往牒昭然。瑶池白云，詹在寿母，杜母亦母也。芝兰玉树，昌在子姓，子民亦子也。宦者居者，胥当之。公曰：唯唯否否。芝房之颂，应在圣明，万寿小臣何当焉。龙生曰：嘻。圣明何寿，祚运灵长。祚运何长，显忠遂良。汉治近古，休徵协应。史氏曰：汉世得人之盛，有味哉。宦而循良，晋为台鼎。士而淬砺，起为圭璋。为龙为光，邦家之祥。非以应圣明，而何乃吾先世龙威、龙述，皆以茹芝仙去。吾家尝产紫芝者二，名其亭曰茹芝。乃兹睹所希有，而又缑城也者。徼天惠哉。酒中歌之，曹公属余记之。明发记成，携归四明，以视屠纬真先生。先生曰：芝信神物，记亦奇品。芝藉斯记以传，犹之乎藉舆人之手，以长且大也。神哉芝矣。击节无已，声之以歌。歌曰：王乔桐柏宫中住，蓬莱五山自来去。白日疑逢控鹤人，丹霞长绕吹箫处。仙令绾符宰缑城，盛德为政通神明。筑台官署供清燕，台成忽有灵芝生。煌煌三秀耀人目，白如截肪莹如玉。方朔小儿窃不成，神物呵护断复续。续而更长何茸茸，寒风缀露摇玲珑。卿云日夜覆其上，灵种不与凡草同。武陵渔人有道气，登台把酒睹灵异。自言家世本茹芝，即席挥毫为作记。肃皇昔年好仙游，采芝使者遍神州。岂知曹令台中产，瑞物何必名山求。古云地不爱其宝，断欲得之在有道。愿如汉代歌芝房，太常乐章献郊庙。

《芝颂》〈并序〉王直

礼部尚书毗陵胡公于廨署之南，作小轩以为思政之所。凡公之佐天子，举礼乐以施政教；则必思其宜于此，而后行之天下。公忠信明达，君子也。其精神感而和气应之，盖有不期然而然者。宣德八年九月，轩之中甃甓隐起，发而视之，有芝生焉。其色纯白，如刻玉如截肪。轮囷敷畅，鲜润华好。公卿大夫来观者，皆以为瑞而赞咏之。夫芝之瑞，始于汉重于唐，至宋而极盛。盖谓和气薰蒸之所成，非人力能为也。然彼宫殿门庑之所产者，国之瑞也。生于士大夫家，倚庐斋阁之中者，家之瑞也。今皆不然，惟于公思政之所见之，盖公尽心于其职，故天以是彰厥美，则兹瑞为公精诚之应无疑也。然窃思之公之所任大矣，其应亦有大者焉。此特其兆也。《礼》曰：乐者，天地之和。礼者，天地之序。又曰：礼乐极乎天，蟠乎地，行乎阴阳，通乎鬼神。此岂细务哉。今上有圣明之君，而下得公之贤以为臣，厚礼乐之本，达礼乐之用，极其至也。天地安其位，日月著其明。四时寒暑顺其序，明而为人，幽而为鬼神；流而为川，峙而为山；精而为百谷，粗而为草木。鸟兽一皆遂其性，无毫发爽焉。至和之气，充周于六合之间。则甘露、醴泉、器、车、马、图、龟、龙、麟、凤诸福之物，靡不毕至，而国之大瑞备矣。故曰：此特其兆也。有其兆而赞咏之，思迓续其大者云耳。《蒸民》之诗，尹吉甫送仲山甫也。而序者以美宣王，盖能任贤，使修其职，宣王之美见矣。今公之有此，皆上委任之所致。则诸公之赞咏，虽以美公，而兼以美朝廷也。作《芝颂》：

春官名卿礼乐宗，兹谁任者毗陵公。美哉新署郁穹崇，华轩结构居南东。圣明在上眷遇隆，怀清履直持敬恭。孜孜夙夜亮天工，施诸政教审厥衷。精神孚畅靡不通，灵芝煌煌产其中。至和絪缊之所钟，殊姿密理鲜且重。刻脂镂玉粉璁珑，参成樊桃差可从。瑶英紫脱徒芃芃，嘉生本自造化工。滋殖岂与凡卉同，知公秉德久愈充。辅翼帝道宣皇风，上追夔彝蹑高踪。体信达顺更丰融，四灵毕至百福隆。君明臣良格昊穹，颂歌继作声沨沨，鸿名赫奕垂无穷。

《神芝赞》〈并序〉阙名

古瑞命纪曰：王者慈仁，则芝生。采食之，则延年与真人同。又神农氏论芝云：山川云雨，五行四时，阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休祥焉。自汉孝武显宗，世号隆盛。而元封、永平所纪神芝，方斯蔑如也。且其枝干条茎本末相承，乃协乎天官之数，非神明其孰为此哉。推其类象，则蓂荚之植阶庭，萐蒲之生庖厨，视匹灵矣。乃诏御府椟而藏之，且画其形，遂以名图。为之赞曰：

帝德允臻，爰不难致。煌煌神芝，吐葩扬荣。曩披其图，今握其形。永章遐纪，载之颂声。

《金兰书院瑞芝颂》徐应亨

英英芝草，擢秀发祥。按图考籍，自昔扬芳。月精云母，五色煌煌。辟兵返矢，寿永千觞。汉宫九叶，咏播芝房。昔我邦后，惟周与庄。为守为令，留荫甘棠。德被草木，福泽旁洋。爰建祠宇，比于桐乡。神芝表异，产自虹梁。吐柯舒盖，霞灿云翔。金兰协瑞，煜煜生光。四郊歌舞，归美循良。何当采擢，入荐明堂。

《金芝颂》〈有序〉曹文纬

余诵黔记，其凯播之秋，中丞园东金芝生焉。踰年苗平，芝生如故。感而曰：有开，必先植物得之。故西域贡诚，汉武致石榴于异国，而灵根遐敷。东吴衡命，魏祖树朱橘于雀园，而华实不就。以彼花卉微者耳，植之尚有荣瘁。矧乎其不世之瑞，无根而荄者哉。且其生惟七月，古者以是月命将选士，专征不义。又其附丽惟李，李者，理也，此言兵制得其理。则祥符协应，其较著者也。小子不敏，目击蕃祉，敢稽首而献颂曰：

乾始储精，景星庆云。坤维错彩，指佞荚蓂。惟德馨香，感于神明。矧兹金芝，惟国上祯。商岭徒慕，谢阶空珍。含生禀和，袭祉几何。自根自本，并育并峨。色辉玉李，光映朱柯。六英璀璨，五色婆娑。初疑维摩，披衣向坐。吸日服气，嘘霞成唾。又讶美人，含情对居。红吐夭桃，素凝芙蕖。我闻衡论，实惟神草。其气馥郁，其精莹皎。蕙兰让质，蘅若逊藻。荃茝俛首，金光失宝。间生不多，边徼益少。在汉武皇，产于斋房。彼惟单植，曷双呈祥。历世孝宣，诞生函殿。孰如今日，匝岁争妍。问生何自，想移仙家。金茎玉叶，三秀奇葩。问出何为，以彰有德。荡播犁苗，中丞大业。元老壮猷，欃枪斯灭。共武南陲，奏功北阙。上帝汝临，草木可格。白露为霜，瑞芝于赫。苟非其人，奚至此物。士庶传诵，缙绅铭碣。嗟予不文，续貂扬烈。

《瑞芝堂诗序》张弼

金山卫西，侯孟清之作新堂也，芝适生于东楹。其同僚刘廷瑞侯以宾辈，暨卫学师生凡奇俊之士，咸走观而异之。遂名其堂曰瑞芝以表之，赋诗以咏之。以宾之弟以正，又为图之。学士钱先生记之。东海翁张弼闻而喜之，喜其瑞匪妄，庶几当其人也。夫芝之生，不根不植，倏焉成质，轮囷氤氲，云凝霞结，一和气所钟也。应各有自，若《瑞应图》云：王者敬事耆老，不失旧德，则芝生。亦一瑞耳。假托周公，未必尽然。然人之处瑞者，有自瑞焉。故曰：当其人也。匪其人则嚣然自得，傲然自大，肆然自骋，则鲜不为孽焉。闻孟清一睹斯瑞，肃然自敛，栗然自持，凝然自思。曰：吾祖吾父世致微劳，图报圣天子深仁厚泽；犹持一勺，以增沧海耳。今抚海陬，军民凛凛，若有伤也。上天何由而赐兹大瑞耶。必吾同寅协恭乎，卒徒效勤乎，吾祖吾父在天之灵有以默佑我乎。圣天子覆冒之深恩，固不待言矣。在我惟黾勉，万一其庶几不负耳。侯之心如此，予以为当其人。若宋王钦若，狗鼠辈；山菌野蕈，悉以上献；以启侈心，以毒海宇；去今千载，犹有馀殃。君子不忍言之，瑞之累也如此。孟清自少讲学，与章缝之士游者素，而此堂真不负乎芝也。故序于首，简颂且规焉。

《孝感灵芝卷序》吴孟祺

余友韩子者，昔当强仕之年，数遘利见之期。乃奉其母氏之命，直以善养，无禄养以远。韩子奉命惟谨，若将终身焉，岁值大祲。韩子于是捐其积，得麦二百石，输之官以赈。曰：吾以是为母祈也。乃其母康而寿，历九十年所而终。韩子犹未已也，乃躬自筑土成坟而庐焉。凡问安上食，如其初丧然。余亟往劳之，非是弗出也。未几，韩子以书来谢。使者言夏秋之月，有芝荐生冢上，凡三本。予乃作而叹曰：是天以是为韩子瑞也，而母亦以诏韩子也乎。夫芝，神草也。又和气之所蒸融焉者，苟非其人，终其身不可得见。故人之称之者，必曰灵芝、灵芝云。天以韩子为其母祈于二十年之前，而卒跻上寿，盖可谓人之瑞者矣。故生兹瑞草，以昭之重其类也。若母之诏韩子也。岂不以先王制礼，弗敢过也。汝以过礼处，我而又徼其赐于天，汝之爱我终无已乎。君子曰：至矣哉。韩子之奉其亲也，母一言而不敢违也。天乃从其祈，又昭其瑞，天其无爽于韩子也哉。鲁藩有务本子者，中立子者，闻而嘉之。乃为颜其册，曰《孝感灵芝》，而诗以鸣其盛，达乎天者也。韩子同类者，又从而和之。余老矣。姑为序其闻如此。呜呼。天人相感之理，可以深绎也夫。

《创建瑞芝亭记》张星

从来称芝曰灵，为其不有根荄，无烦栽植忽焉。长于石产于阶，而不凋不萎。灵哉芝乎。得之者于国国祥，于家家祯。色有五，黄为贵。汉宣元康中，金芝九茎产于函德殿。又元丰间，生甘泉宫斋房，作《芝房歌》。皆以瑞应而邦其昌。他如晋陵邵君，协宰新昌，芝生燕室，作《瑞芝记》，则家获吉。至于黉序，见诸黄鲁直作《江饶宣庙产芝记》。又元至正二年，生内黄学梁藻之间，详见国子司业潘迪《修学记》。外灵不常有，而亦未尝无也。有如是芝，崇祯乙亥岁，予叨令顿丘，文庙柱础忽产灵芝一本五茎，宛转相附。金容晃耀，丽色辉煌。秀气郁乎兰芬，形质亭兮云袅。喧传遐迩，竞睹兴歌，靡不诧为异祥奇瑞。予蹑乡长者后，偕一二僚属，洎三学博虔谒。圣师谛瞻，移晷叹曰：此文明之瑞也。予闻之，祥不虚钟，有徵必应。顿丘在畿辅，为古名邑。金堤翠巘，起伏蜿蜒。民俗不夷，鄙方先名硕辈出，近复多俊乂哲人。兹地不爱宝，突长灵葩。顾不出于春荣，而长于秋杀。不挺于他所，而乃见于钟鼓簨簴之旁。珍哉。罕欤。方今主上好文，秘笈图书，久当起发胶宫。则是邑必有翊圣特达之才，出而丕变；文风挽回，气运结皇纲之纽，解民物之悬端在斯乎。爰就棂星门内，相隙地卜，时日计物，料课章程，乃命公役以董其事。甫一月而亭成，南有奎星楼，北有文昌阁，中补瑞芝亭，以应三台之兆云尔。是役也，俸不惜捐，民不加扰；制无取丽，势无取高。三台分相辉映，周围以诸名公题咏勒之石创。亭题曰瑞芝，继兹来者见之，曰：顿丘文庙之有瑞芝亭，目予不佞始也。是为记。

《瑞芝记》苏祐

今圣天子嗣统之初，岁在甲申，秋八月之朔日，兖之曹州，瑞芝产于州治东厢之中梁。玉朵朱柯，金茎紫笋。有龙角擎云，珊瑚出海之状。五彩晔然，炫耀人目。州之长贰，民之耆稚，相率聚观，莫不举手加额以为庆幸。知州伍礼天秩首作近体一律，以纪其实。予既和之而作者，嗣出铿鍧《大雅》，可以垂休不泯。因复为之记，曰：天地灵秀之气，溢乎两间者，不钟于至德，必钟于异物。若嘉禾奇卉，珍禽异兽之类是也。然必有所感召之者而然也。太守伍公，家世学行文章名天下。前知莱芜，能以惠政及民，民爱之如父母。巡抚都宪年公特加旌异用，是升今官。仁于曹民，尤有加于莱芜者。而都宪贾公，又旌异之，以其存心之仁也。故寅僚以及黎庶，皆欢然如在春台玉烛中，而自不知其乖戾焉。是以人心和于下，天心应于上，体信达顺之道，造化感通之机，一于是发见，非刘向所谓和气致祥者欤。且闻诸古云：仙都有芝圃，常产灵芝。或如车骑、华盖、楼阁、飞鸟之状，餐者丹颜玉润，岁可长生。又有神芝，紫质彤色，三干九枝三十茎，形类珊瑚。此或其青鸟衔芝，遗种于此而顿生者欤。又闻元封，甘泉宫曾产异芝，金色朱实，夜乃有光，遂作《芝房》之歌。天宝时，李如引柱上生芝，形似天尊。太守奏上，恐涉虚诞，竟截柱以献。以及杜荀鹤之科名草，四皓之商山芝。莫非善气所感，灵瑞协应，见于草木，以示祯祥。信乎。非无故而生也。彼有专事虚文，喜言祥瑞，不务以德化为出治之本者，览此宁无厚颜也耶。太守博洽有文，能以德化为出治之本。虽不言瑞，而瑞自应；不言祥，而祥自致。其亦犹元封之宫，如引之柱，荀鹤之椿，商山之歌，为千古所同美，而记异也哉。视彼专事虚文而好言祥瑞者，相去抑何远耶。姑为记其岁月，以俟后之观风者采之，续诸国史，书之简牒。则太守之名，将不与之同传久远而不朽乎。因作《瑞芝记》。

《紫芝堂记》郑道兴

堂以紫芝名，名所志也。其志何。志祖德之馨香，而非以紫芝也。盖古之君子托物喻意，比类兴思，则有若椿若萱，名堂以祝亲矣；若桂若兰，名堂以祷后矣。居则采黄菊以怡心，出则坐紫薇以敷政。江蓠山芷，池莲窗草，可佩可悦，皆可名堂。乃紫芝也者，出枯腐之馀，畅元气之精；丹章绀理，煜煜英英；其生无根，其兆有祯。是与麒麟、凤凰、甘露、醴泉，同一希觏之瑞也。宾吾王君之名堂也，不于彼而于此，得无谓麒麟名阁、凤凰名台、甘泉名宫；于义有之，则紫芝以名吾堂，奚而不可。然而非王君意也。君岂谓紫芝也者，祥同麒麟，彩同凤凰，神同甘露醴泉而志之乎。君盖有极慕遐思焉，君之言曰：国初，始祖讳履者为儒士。洪武二年，礼部咨河南中书行省，则以履查勘帝王陵寝。盖逸而有行谊。云性至孝，居亲丧，哀毁踰礼。既葬，庐于墓，哭奠不衰。墓去居舍迩，终三年，家人莫得觌其面。此其孝心纯笃，即乡之丁、郭二孝躅可齐芳。夫是以天鉴其诚，地效其灵，隆冬芝生于墓巅。有司核以闻，天子褒嘉，旌其门曰孝子，仍给冠带。焜耀之由始祖，迄用小子累叶矣。用惧先美不彰，久之而湮也。故以紫芝名堂，用岂为芝哉，诚欲衍其香于弗替。幸为志之，余闻而嗟嗟。异焉。夫仁率亲，义率祖，非人情乎。然人顾其榱栋田园，则戚然曰：此我祖之所遗也。顾其几筵裳衣，则愀然怆然曰：此我祖之所凭而袭也。至于祖之休美，则问之而不知，知而不能扬者，有之矣。有如王君之阐幽勒懿于以志慕志思，宁非怀仁怀义，而为孝子慈孙之法程乎。余既嗟嗟乎异，则又脉脉乎感王君之言，曰：世泽远矣，丰本茂枝。虽未有奋身于科第者，然书香绳绳，泮璧蜚声。由明经起家为丞尉博士者，代不乏人。则芝衍之乎，至于先君，翩翩艺林，庶几生色矣。然竟以蚤背赍志，伤哉痛也。盖余读其易箦一律，以经纶事业嘱遗孤，则王君之为国香，先人盖前烛之矣。吾闻之：瓜瓞绵绵，始微终昌。丰𦬊之贻，卜世滋长。积之厚者，发之光世，未有蕃衍骈茂之休，而得之旦夕者，王君需之。天所福人必承，人所迪天必相。君之存心，在骏惠光昭之间。而又琼琚厥词，足以华身华国。则人瑞也，孝子之芝未萎矣。昔王晋公手植三槐于庭，曰：后必有为三公者。已而魏国文正公果登台鼎，以三槐名堂，苏文忠公为之记也。则曰：天果可必。噫嘻。天果可必，则三槐君家旧物也，当君之身。紫芝之祥，当奏之天子，而荐郊庙矣。孰谓紫芝堂与三槐堂异。称君毋逊，曰：系非太原也，而劳清梦于右军已乎。

《孝感灵芝记》〈为孝子简直撰〉彭津

尝闻孝之为道，大足以动天地感鬼神，微足以孚鸟兽被草木。感应之验，著于钩命。援神诸篇，至如延庆之桑。贾循之栗，皆有连理之祥。灵敏之瓜，思礼之泉，均昭蕃润之瑞。居庐而麻茂，泣竹而笋生，有感斯应，非臆说也。而张曲江以母丧悲恫，芝生于座。崔希乔以仁孝哀毁，芝产于堂。今吾成翁简先生，孝行闻于乡党。行年五十而失慈母，号踊若孺子，哀恸不已。寝于柩侧，三年不亲酒肉，终丧不入内阃。固人情所难者。且念其母生平供佛，皈依西土，乃遵承夙愿，亲诣曹溪追荐。孝心淳笃，通于冥漠。及归，而苫茨之下绕产灵芝。厥色维紫，厥根有七，宛然有星列之象。远迩来观，所以致此者，岂偶然哉。客有问于余，曰：简公何道，乃能致是。余曰：五常之极，孝亲为先。而至性纯备者寡。夫以因心恳戚，不假虚文，诚之至也。至诚动物，古孝子之事类然。且汝亦知灵芝之生乎。不缘雨润，不假云滋，此天生灵物，以为顺德之符。谓非类应之必然耶。邑人士颂以诗歌，闻诸郡县，上诸督学，达于两台。旌其门曰孝子，载其事于邑乘。盖扬孝子之行，以倡导风化。此以人瑞而天感之者也。至于长发其祥，则孝子之不匮。而引庆于锡类，吾以卜其门之将大也夫。