钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百五十四卷目录

禽虫典第一百五十四卷

鳖部汇考

释名

能〈《尔雅》〉　　　　　珠蟞〈《山海经》〉
河伯从事〈《古今注》〉　守神〈《酉阳杂俎》〉
马蹄鳖〈《溪蛮丛笑》〉　纳鳖〈《本草纲目》〉
朱鳖〈《本草纲目》〉

珠鳖图

《诗经》《小雅·六月》《诗经》《小雅·六月》

炰鳖脍鲤。
〈大全〉濮氏曰：鳖，龟属。俗呼团鱼。炰火熟之名。

《礼记》《内则》

濡鳖，醢酱实蓼。
〈注〉以蓼实其腹而煮之也。用酱，盖以调和其汁耳。

鳖去丑。
〈注〉丑，窍也。或云颈下有骨能毒人。

不食雏鳖。
〈注〉雏鳖伏乳者。

《周礼》《天官》

鳖人下士四人，府二人，史二人，徒十有六人。
〈订义〉郑锷曰：鳖，龟蜃之类，莫不有甲名官。特以鳖何也。盖龟主用以卜蜃，主用以饰器，皆不专主于食。有甲之美而食者之众，无如鳖诗曰：炮鳖鲜鱼曰
炮鳖脍鲤。庄子言：擉鳖于江，甘味尤美而食者甚众。献尊者物宜取其美，则其名官宜矣。

掌取互物。
〈订义〉郑司农曰：互物谓有甲䓣胡，龟鳖之属。

以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物。
〈订义〉郑司农曰：狸物，龟鳖之属。

春献鳖蜃。
〈订义〉刘中义曰：春献鳖蜃用之。春也，阳在内，其美可献，而非生育之时也。王氏曰：鳖尤美于夏，以避其字乳之时而弗献。

《尔雅》《释鱼》

鳖三足，能。
〈注〉《山海经》曰：从山多三足鳖。吴兴郡阳羡县君山上有池，池中出三足鳖。〈疏〉鳖四足，三足者异。故异其名，鳖之三足者，名能。一按《中山经》云：从山，从水出其上，潜其下，其中多三足鳖，食之无蛊疫。是从山多三足鳖也。

《山海经》《东山经》

葛山之首，澧水出焉，东流注于余泽，其中多珠蟞鱼，其状如肺而四目，六足有珠，其味酸甘，食之无疠。
郭曰：无时气，病也。《吕氏春秋》曰：澧水之鱼，名曰珠蟞，六足，有珠，鱼之美也。任臣按蟞通作鳖。《淮南子》：蛤蟹珠鳖，与月盛衰。传曰：舜摄天子。有钹耳贯胸之民来献珠虾珠鳖。《埤雅》云：鳖珠在足，蚌珠在腹。《元览》亦云：鱼之珠在目，鳖之珠在足。《一统志》：珠蟞生高州海中，状如肺，四目六足，吐珠。《寰宇记》：高州府海中出珠蟞，六眼四脚吐珠。景纯《江赋》赪蟞肺跃而吐玑，谓此也。又阮籍诗朱鳖跃飞泉庾信，集澧水朝浮光，疑朱鳖。然朱鳖，别一种。生南海，大如钱，腹赤如血。《鸿烈解》：朱鳖浮波必有风雨，非珠蟞也。《图赞》曰：澧水之鳞，状如浮肺，体兼三才以货贾害，厥用既多，何以自卫。

《中山经》

游戏之山又东南三十五里，曰从山。从水出于其上，潜于其下，其中多三足鳖，枝尾，食之无蛊疫。

《淮南毕万术》聚鱼鳖

苓皮、螾脂，鱼鳖自聚。注曰：取苓皮、渍水斗半，烧石如炭状以淬。螾脂置苓皮水中，七日已置沼则鱼鳖日聚矣。

《博物志》戏术

取鳖挫令如棋子大，捣赤苋汁和合厚以茅包，五六月中作投地中，经旬脔脔尽成鳖也。

《古今注》别名

鳖名河伯从事。

《齐民要术》《羹臛法》

作鳖臛法：鳖具完全煮，去甲藏。羊肉一斤，葱三升，豉五合，粳米半合，姜五两，木兰一寸，酒二升，煮鳖。口调其味也。

《白泽图》一足鳖

一足鳖，池精，名顼。

《酉阳杂俎》守神

鳖无耳，为守神。

《宋史》《天文志》

鳖十四星，在南斗南，主水族，不居汉中，川有易者。荧惑守之，为旱。辰星守，为火。客星守，为水。流星出，色青黑，为水；黄，为旱。云气占同。一曰有星守之，白衣会，主有水。
天渊十星，一曰天池，一曰天泉，一曰天海，在鳖星东南九坎间，又名太阴，主灌溉沟渠。五星守之，大水，河决。荧惑入，为旱。客星入，海鱼出。彗星守之，川溢伤人。

《溪蛮丛笑》鳖似马蹄

九肋鳖，沙鳖似马蹄者，佳九肋，出沅江。

《埤雅》《鳖》

鳖以眼听穹，脊连胁，甲虫也，水居陆生。《养鱼经》曰：鱼满三百六十鳞则龙为之长而引飞出水，内鳖则鱼不复去。故鳖一名神守。天地之性，细腰纯雄，大腰纯雌。大腰，龟鳖之属，以蛇为雄。《荀子》曰：跬步不休，跛鳖千里。言鳖行蹒跚而又跛焉。今其卒致千里则亦不辍焉。尔故学不可以已也。《诗》曰：炮鳖鲜鱼，鲜鱼中鲙者也。又曰：炮鳖脍鲤言，熟则有炮鳖，腥则有脍鲤也。段成式云：甲虫影伏，羽虫体伏。今鳖伏于渊而卵剖于陵，此思化也。《内典》曰：鹤影生鳖，思生。是则思生则与影伏，异矣。今乳卵大如弹丸，亦望卵而荫，一如龟鳖，呼为护卵。世云：鳖伏随日。谓随日光所转，朝首东乡，夕首西乡也。又云：鳖之所在，其上必有浮沫。谓之鳖津捕者以此占之。韦氏《燕山录》曰：煮羊以䶉，煮鳖以蚊，盖物之相感。如此虽有明智，弗能推也。

《尔雅翼》《鳖》

鳖卵生。形圆而脊穹，四周有裙。在《易》离为鳖、为蟹、为龟，以其骨在外，肉在内也。至《考工记》则以外骨为龟之属，内骨为鳖之属，以鳖外有肉缘比龟为内骨尔。一名神守。陶朱公养鱼之法：以六亩地为池，求怀子鲤鱼长三尺者二十头，牡鲤四头。以二月上庚日纳池中，至四月纳一神守，六月纳二神守，八月纳三神守。所以纳鳖者，鱼及三百六十则蛟龙为之长而将鱼飞去，纳鳖则鱼不复去。按此以六神守守鲤，乃不可晓。《淮南子》曰：鳖无耳，而目不可以瞥，精于明也。岂绝其一原视得精专而善司察欤道家，以鳖为厌。岂厌之使不得灵欤。《淮南子》曰：蛟龙伏寝于渊，而卵剖于陵。许氏曰：蛟龙鳖类，岂蛟龙得其类则不去也。古者言龟蛇相为牝牡，今鳖与蛇亦相。须深沙穴中往往多有蛇与鳖同处者。鳖暮出取食，迹在沙上。蛇辄出，为泯灭之人伺知之，往往反以是得之。《周礼·天官》：鳖人以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物，春献鳖蜃，秋献龟鱼。庄子亦称：公阅休冬则擉鳖于江，今人乃有以虾钓者。《淮南子》曰：鱼鳖不动，不擐唇喙，是亦钓也。崔豹《古今注》：乌贼一名河伯白事小吏，龟一名黑衣督邮，鳖一名河伯从事，盖皆因其象似者以为名，如古称清江使者东海波臣之属。

能

能，鳖之三足者。《山海经》曰：从山上多三足鳖。今吴兴郡阳羡县君山上有池，池中出三足鳖，盖自是一种。故魁下六星，两两而比者曰三能，取此象也。昔晋侯寝，疾梦黄能入于寝门以为厉鬼。子产称：尧殛鲧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊。说者亦以为三足鳖。若从贤能之能读之，则能乃兽名，熊属鹿足，不当入渊中也。今祭禹庙不以鳖及熊白，盖两避之。王子年《拾遗记》乃称鲧自沈于羽渊，化为元鱼。元鱼与黄能音相乱。传写文字，鲧字或鱼边元也。《说文》又称蜮，似鳖三足，以气射害人，岂亦能之类耶。
《本草纲目》《释名》
李时珍曰：鳖行蹩躠，故谓之鳖。《淮南子》曰：鳖无耳而守神，神守之名以此。陆佃云：鱼满三百六十则蛟龙引之而飞，纳鳖守之则免。故鳖名守神。

《集解》

李时珍曰：鳖，甲虫也。水居陆生，穹脊连胁，与龟同类。四缘有肉裙，故曰龟。甲里肉，鳖肉里甲。无耳，以目为听。纯雌无雄，与蛇及鼋为匹，故《毕万术》云烧鼋脂可以致鳖也。夏日孚乳，其抱以影，其在水中上必有浮沫名鳖津，人以此取之。今有呼鳖者，作声抚掌，望津而取百十，不失《管子》云涸水之精，名曰蟡。以名呼之，可取鱼鳖，正此类也。《类从》云：鼍一鸣而鳖伏，性相制也。又畏蚊。生鳖遇蚊叮则死，死鳖得蚊煮则烂。而熏蚊者复用鳖甲，物相报复，如此异哉。《淮南子》曰：膏之杀鳖，类之不可推也。

鳖甲修治

《别录》曰：鳖甲生丹阳池泽，采无时。
苏颂曰：今处处有之，以岳州、沅江所出甲有九肋者为胜。入药以醋炙黄用。
陶弘景曰：采得生取甲剔去肉者为好。凡有连厌及乾岩者，便真若肋骨出者，是煮熟不可用。
雷敩曰：凡使要绿色九肋多裙重七两者为上。用六一泥固瓶子底，待乾，安甲于中，以物支起。若治块定心药，用头醋入瓶内，大火煎尽三升，乃去裙肋骨炙乾入用。若治劳去热药，不用醋，用童子小便煎尽一斗二升，乃去裙留骨石臼捣粉，以鸡䏶皮裹之。取东流水三斗，盆盛。阁于盆上，一宿取，用力有万倍也。李时珍曰：按《卫生宝鉴》云：凡鳖甲以煅灶灰一斗酒五升浸一夜，煮令烂。如胶漆用更佳，桑柴灰尤妙。

《气味》

咸平无毒。
徐之才曰：恶矾石理石。

《主治》

《本经》曰：心腹症瘕、坚积寒热、去痞疾息肉、阴蚀、痔核、恶肉。
《别录》曰：疗温疟、血瘕、腰痛、小儿胁下坚。
甄权曰：宿食，症块痃，癖冷瘕劳瘦，除骨热、骨节间劳热、结实壅塞，下气，妇人漏下五色、下瘀血。
《日华》曰：去血气，破症结恶血，堕胎，消疮肿肠痈，并扑损淤血。
朱震亨曰：补阴补气。
李时珍曰：除老疟疟、母阴毒、腹痛劳、复食复斑痘、烦喘、小儿惊痫、妇人经脉不通、难产、产后阴脱、丈夫阴疮、石淋敛溃痈。

《发明》

寇宗奭曰：经中不言治劳，惟《药性论》言治劳瘦骨热，故虚劳多用之。然甚有据，但不可过剂耳。
李时珍曰：鳖甲乃厥阴肝经血分之药，肝主血也。试尝思之，龟鳖之属功各有所主。鳖色青入肝，故所主者，疟劳、寒热、痃瘕、惊痫、经水、痈肿、阴疮，皆厥阴血分之病也。玳瑁色赤入心，故所主者，心风、惊热、伤寒、狂乱、痘毒、肿毒，皆少阴血分之病也。秦龟色黄入脾，故所主者，顽风、湿痹、身重、蛊毒，皆太阴血分之病也。水龟色黑入肾，故所主者，阴虚、精弱、腰脚、酸痿、阴疟、泄痢，皆少阴血分之病也。介虫阴类，故并主阴经血分之病，从其类也。

肉气味

甘平无毒。
苏颂曰：久食性冷损人。
陈藏器曰：《礼记》食鳖去丑，谓颈下有软骨，如龟形者也。食之令人患水病。凡鳖之三足者，赤足者，独目者，头足不缩者，其目四陷者，腹下有王字卜字文者，腹有蛇文者，是蛇化也。在山上者名旱鳖，并有毒杀人，不可食。
陶弘景曰：不可合鸡子食、苋菜食。昔有人剉鳖以赤苋同包置湿地，经旬皆成生鳖。又有裹鳖甲屑，经五月皆成鳖者。
孙思邈曰：不可合猪兔鸭肉食，损人。不可合芥子食，生恶疮。妊妇食之令子短项。
李时珍曰：按《三元参赞书》言：鳖性冷发水病，有冷劳气。症瘕人不宜食之。《生生编》言：鳖性热。戴原礼言：鳖之阳聚于上甲，久食令人生发背，似与性冷之说相反。盖鳖性本不热，食之者和以椒姜热物，太多失其本性耳。鳖性畏葱及桑灰，凡食鳖者，宜取沙河小鳖斩头去血，以桑灰汤煮熟，去骨甲，换水再煮，入葱酱作羹，臛食乃良。其胆味辣，破入汤中，可代椒而辟腥气。李九华云：鳖肉主聚，鳖甲主散，食鳖剉甲少许入之，庶几稍平。又言：薄荷煮鳖，能害人。此皆人之所不知者也。

《主治》

《别录》曰：伤中益气，补不足。
陈藏器曰：热气湿痹、腹中激热、五味煮食当微泄。孟诜曰：妇人漏下五色羸瘦，宜常食之。
日华曰：妇人带下血瘕、腰痛。
苏颂曰：去血热、补虚，久食性冷。
朱震亨曰：补阴。
李时珍曰：作臛食，治久痢。长髭须作丸服，治虚劳痃，癖脚气。

脂主治

陈藏器曰：除日拔白发取脂涂孔中，即不生。欲再生者，白犬乳汁涂之。

头主治

苏恭曰：烧灰疗小儿诸疾、妇人产后阴脱下坠、尸疰、心腹痛。
日华曰：傅历年脱肛不愈。

头血主治

甄权曰：涂脱肛。
李时珍曰：风中血脉、口眼喎僻、小儿疳劳潮热。

《发明》

李时珍曰：按《千金方》云：目瞤唇动，口喎皆风入血脉，急以小续命汤服之，外用鳖血或鸡冠血调伏龙肝散涂之，乾则再上，甚妙。盖鳖血之性急缩走血，故治口喎脱肛之病。

卵主治

李时珍曰：盐藏煨食，止小儿下痢。

爪主治

五月五日收藏衣领中，令人不忘。〈肘后方〉

《附方》

老疟劳疟，用鳖甲醋炙，研末酒服方寸匕，隔夜一服，清早一服，临时一服，无不断者。入雄黄少许更佳。〈肘后〉奔豚气痛上冲心腹，鳖甲醋炙三两，京三棱煨二两，桃仁去皮尖四两，汤浸研汁三升，煎二升，入末煎良久，下醋一升，煎如饧，以瓶收之，每空心酒服半匙。〈圣济录〉
血瘕症癖。甄权曰：用鳖甲、琥珀、大黄等分作散酒服二钱，少时恶血即下，若妇人小肠中血。下尽即休服也。
痃癖症积。甄权曰：用鳖甲醋炙黄研末，牛乳一合，每调一匙，朝朝服之。
妇人漏下。甄权曰：鳖甲醋炙研末，清酒服方寸匕。日二。又用乾姜、鳖甲、诃𥟖、勒皮等分为末，糊丸，空心下三十丸，日再。
妇人难产：鳖甲烧存性研末，酒服方寸匕，立出。〈梅师方〉劳复食复，笃病初起，受劳伤食致复，欲死者鳖甲烧研水服方寸匕。〈肘后方〉
小儿痫疾，用鳖甲炙研，乳服一钱，日二。亦可蜜丸服。〈子母录〉
卒得腰痛不可俯仰，用鳖甲炙研末酒服方寸匕，日二。〈肘后方〉
沙石淋痛，用九肋鳖甲醋炙研末，酒服方寸匕。日三服，石出瘥。〈肘后方〉
阴虚梦泄，九肋鳖甲烧研，每用一匙以酒半盏、童便半盏、葱白七寸同煎。去葱，日晡时服之，出臭汗为度。〈医垒元戎〉
吐血不止，鳖甲蛤粉各一两同炒色黄。熟地黄一两半晒乾为末，每服二钱，食后茶下。〈圣济录〉
痘烦喘、小便不利者：用鳖甲二两、灯心一把、水一升半煎六合，分二服。凡患此小便有血者，中坏也。黑厌无脓者，十死不治。〈庞安时伤寒论〉
痈疽不敛、不拘发背、一切疮用鳖甲烧存性研，掺甚效。〈李楼怪證奇方〉
肠痈内痛，鳖甲烧存性研，水服二钱，日三。〈传信方〉阴头生疮，人不能治者，鳖甲一枚烧研，鸡子白和傅。〈千金翼〉
沈唇紧裂，用鳖甲及头烧研傅之。〈类要〉
人咬指烂、久欲脱者，鳖甲烧灰傅之。〈摘元方〉
痃癖气块，用大鳖一枚，以蚕沙一斗、桑柴灰一斗、淋汁五度同煮如泥，去骨再煮成膏，捣丸梧子大，每服十丸，日三。〈圣惠方〉
寒湿脚气、痛不可忍，用团鱼二个、水二斗煮一斗，去鱼取汁，加苍耳、苍朮、寻风藤各半觔，煎至七升去渣，以盆盛薰蒸，待温浸洗，神效。〈乾坤生意〉
骨蒸咳嗽潮热，团鱼丸，用团鱼一个、柴胡、前胡、贝母、知母、杏仁各五钱同煮。待熟，去骨甲裙再煮。食肉饮汁，将药焙研为末，仍以骨甲裙煮汁，和丸梧子大，每空心黄芪汤下三十丸，日二服。服尽仍治参芪药调之。〈奇效方〉
小儿尸疰劳瘦或时寒热，用鳖头一枚烧灰，新汲水服半钱，日一服。〈圣惠方〉
产后阴脱千金，用鳖头五枚烧研，井花水服方寸匕，日三。《录验》加葛根二两，酒服。
大肠脱肛久积虚冷，以鳖头炙研，米饮服方寸匕，日二服。仍以末涂肠头上。〈千金方〉
中风口喎，鳖血调乌头末涂之。待正，则即揭去。〈肘后方〉小儿疳劳、治潮热往来、五心烦燥、盗汗、咳嗽，用鳖血丸主之。以黄连、胡黄连各称二两，以鳖血一盏、吴茱萸一两同入内浸，过一夜炒乾，去茱萸，研末入柴胡、川芎、芜荑各一两，人参半两，使君子仁二十个为末，煮粟米，粉糊和丸如黎米大，每用熟水量大小，日服三。〈全幼心鉴〉

《纳鳖集解》

苏颂曰：鳖之无裙而头足不缩者，名曰纳，亦作魶。

肉气味

有毒。
苏颂曰：食之令人昏塞。以黄芪、吴蓝煎汤服之，立解。

甲气味

有小毒。

《主治》

苏颂曰：传尸劳及女子经闭。

《三足鳖集解》

李时珍曰：《尔雅》云鳖三足为能。郭璞云今吴兴阳羡县君山池中出之，或以鲧化黄能即此者，非也。

肉气味

大寒有毒。
苏颂曰：食之杀人。
李时珍曰：按姚福《庚己编》云，太仓民家得三足鳖，命妇烹。食毕入卧，少顷形化为血水，止存发耳。邻人疑其妇谋害，讼之官。时知县黄廷宣鞫问不决，乃别取三足鳖，令妇如前烹治。取死囚食之，入狱亦化如前，人遂辨其狱窃。谓能之有毒，不应如此。然理外之事，亦未可以臆断也。而《山海经》云从水多三足鳖，食之无蛊。近亦有人误食而无恙者，何哉。盖有毒害人，亦未必至于骨肉顿化也。

《主治》

苏颂曰：折伤止痛、化血生捣，涂之道家辟诸厌、秽死气或画像止之。

朱鳖集解

陈藏器曰：生南海。大如钱，腹赤如血。云在水中，著水马脚，皆令仆倒也。
李时珍曰：按《淮南子》云，朱鳖浮波，必有大雨。

《主治》

陈藏器曰：丈夫佩之，刀剑不能伤。妇女佩之，有媚色。珠鳖集解
李时珍曰：珠鳖，《一统志》云：生高州海中，状如肺，四目六足而吐珠。《吕氏春秋》云：澧水鱼之美者名曰珠鳖，六足有珠。《淮南子》云：蛤蟹珠鳖，与月盛衰。《埤雅》云：鳖珠在足，蚌珠在腹。皆指此也。

《气味》

甘酸无毒。

《主治》

李时珍曰：食之辟疫疠。
鳖部艺文《鳖赋》〈有序〉　　　　　　　晋陆机
皇太子幸于钓台，渔人献鳖，命侍臣作赋。

其状也穹，脊连胁。元甲四周，遁方圆于规矩；徒广狭以妨舟，循盈尺而脚寸。又取具于指掌，鼻尝气而忌脂。耳无听而受响，是以栖居多逼，出处寡便，尾不副首，足不运身，于是从容泽畔，肆志汪洋，朝戏兰渚，夕息中塘，越高波以燕逸，窜洪流而潜藏，咀蕙兰之芳荄，翳华藕之垂房。

《鳖赋》〈有序〉潘尼

皇太子游于元圃，遂命钓鱼。有得鳖而献之者，令侍臣赋之。

翩衔钓以振掉，吁骇人而可恶。既颠坠于岩岸，方盘跚而雅步。或延首以鹤顾，或顿足而鹰距，或曳尾于涂中，或缩头于壳里。若乃秋水暴骇，百川沸流，有东海之巨鳖，乃负山而吞舟。

《水族加恩簿》宋·毛胜

鳖名甲拆翁。

令甲拆翁，挟弹于中，巧也。负担于外，礼也。介冑自防，不问寒暑，智也。步武濡缓，不踰规绳，仁也。故前以擐甲。尚书荣其迹，显其能，宜授金丸丞相九肋君。

《团鱼说》明·张如兰

《海味索隐》曰团鱼有雄有雌，雌者腹藏卵，能生产而无肾。雄者腹藏肾而不藏卵。古诗雄兔走，雌兔眼迷离，则兔亦有雌雄矣。

鳖，河伯从事也。状如覆肺，四目六足。专以目听，其禀异也。所伏之处必有浮沫。藏形于渊，伏卵于陵。纯雌无雄，以思想生，其性异也。江南渔人得鳖于渚，系于檐前，明日视之，则一巨蛇也。其化异也，即炰鳖之章。诗人为孝，友之张仲美。而罗衣托梦，古人以为怪也。而今而后，吾且以物为露睹父之不食而愿。为崔弘度之，放舍也。孔子曰：丘未达，不敢尝。

鳖部纪事

《竹书纪年》：帝舜有虞氏，龟鳖咸出其穴。
《云仙杂记》：大禹治水，功成，令江淮河海神曰：鱼鳖衰盛，随世安危。自此之后，年必小减使其价递增，以食晚末之民，应天意也。
《汲冢周书·王会解》：长沙鳖。〈注〉特大而美，故贡也。《晏子春秋》：齐大旱。景公召群臣问，曰：寡人欲祠河伯，可乎。晏子曰：不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民，彼独不欲雨乎，祠之何益。
《国语》：公父文伯饮南宫敬叔酒，以露睹父为客。羞鳖焉，小，睹父怒。相延食鳖，辞曰：将使鳖长而后食之。遂出。文伯之母闻之，怒曰：吾闻之先子曰：祭养尸，飨养上宾。鳖于何有。而使夫人怒也。遂逐之。五日，鲁大夫辞而复之。
《庄子·秋水篇》：公孙龙问于魏牟曰：龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩：吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之。不知论之不及与。知之弗若与。今吾无所开吾喙，敢问其方。公子牟隐几太息，仰天而笑曰：子独不闻夫埳井之蛙乎。谓东海之鳖曰：吾乐与。吾跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎。东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。《韩子·外储说》：郑县人乙子妻之市，买鳖以归。过颍水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。
《魏书·高句丽传》：高句丽者，出于夫馀，自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，为夫馀王闭于室中，为日所照。引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。其母以物裹之，置于暖处，有一男破壳而出。及其长也，字之曰朱蒙，其俗言朱蒙者，善射也。夫馀人以朱蒙非人所生，将有异志，谋杀之。朱蒙母阴知，告朱蒙。朱蒙乃与乌引、乌违等二人，弃夫馀，东南走。中道遇一大水，欲济无梁，夫馀人追之甚急。朱蒙告水曰：我是日子，河伯外孙，今日逃走，追兵垂及，如何得济。于是鱼鳖并浮，为之成桥，朱蒙得渡，鱼鳖乃解，追骑不得渡。《西京杂记》：太液池，其间多紫龟绿鳖。
《酉阳杂俎》：武溪夷田强，遣长子鲁，居上城；次子玉，居中城，小子仓，居下城。三垒相次，以拒王莽。光武二十四年，遣武威将军刘尚征之，尚未至。仓获白鳖为臛，举烽请两兄，兄至无事。及尚军来，仓举火，鲁等以为不实，仓遂战而死。
《神仙传》：葛元字孝仙，元手拍床，燕雀、鱼鳖之属使之舞，皆应弦节如人。
《搜神后记》：昔有一人，与奴同时得腹瘕病，治不能愈。奴既死，乃剖腹视之，得一白鳖，赤眼，甚鲜明。乃试以诸毒药浇灌之，并纳药于鳖口，悉无损动，乃系鳖于床脚。忽有一客来看之，乘一白马。既而马溺溅鳖，鳖乃惶骇，欲疾走避溺，因系之不得去，乃缩藏头颈足焉。病者察之，谓其子曰：吾病或可以救矣。乃试取白马溺以灌鳖上，须臾便成数升水。病者乃顿服升馀白马溺，病豁然愈。
《神境记》：武陵一孤山，岭有池，鱼鳖无不备有。其七月七日乃出游，族类各别。
《隋书·崔弘度传》：弘度为太府卿，每诫其寮吏曰：人当诚恕，无得欺诳。皆曰：诺。后尝食鳖，侍者八九人，弘度一一问之曰：鳖美乎。人惧之，皆云：鳖美。弘度大骂曰：佣奴何敢诳我。汝初未食鳖，安知其美。俱杖八十。官属百工见之者，莫不流汗。
《朝野佥载》：岭南罗州辩州界内，水中多赤鳖，其大如匙，而赫赤色。无问禽兽水牛，入水即被曳深潭，吸血死。或云，蛟龙使曳之，不知所以然也。
《唐书·五行志》：贞元三年，润州鱼鳖蔽江而下，皆无首。《戎幕閒谈》：赞皇公曰韩相自金陵入朝。岁馀后，于扬子江中，见有鳖满江浮下，而悉无头。此时，韩相在城中薨。人莫知其故。
《灵应录》：黄德瑰家人烹鳖，将箬笠覆其釜。揭见一鳖仰把其笠，背皆蒸烂，然头足犹能伸缩。家人悯之，潜放河泾间。后因患热将殆，德瑰徙于河边屋中将养。夜有一物徐徐上身，觉甚冷。及曙能视，胸臆悉涂淤泥。其鳖在上间三曳三顾而去。即日病差。
《云仙杂记》：高郢夜课于丰亭。忽有一鳖在案上，视之，乃石也。郢异其事，取十题散置箱中，祝石鳖衔之以卜来事。既而石鳖举头，乃是《沙洲独鸟赋》。其年果以是题获首选。
《玉泉子》：唐进士李詹，每食鳖，辄系其足，曝于烈日。鳖既渴，即饮以酒而烹之，鳖方醉，已熟矣。
《摭言》：卢肇，袁州人。初赴举，先达问：袁州出举人耶。答曰：正如沅江鳖甲，九肋者稀。
《唐书·地理志》：江南道岳州巴陵郡，土贡：鳖甲。
岭南道广州南海郡，土贡：鳖甲。
《太平广记》：广陵有染人居九曲池南，梦一白衣少年求寄居焉，答曰：吾家隘陋，不足以容君也。乃入厨中。尔夕，举家梦之。既而厨中得一白鳖，广尺馀，两目如金，其人送诣紫极宫道士李栖一所，置之水中，则色如金而目如丹，出水则白如故，栖一不能测，复送池中，遂不复见。
《玉堂閒话》：五代晋太常卿崔棁游学时，往至姑家，夜与诸表昆季宿于学院。来晨，姑家方会客。夜梦十九人皆衣青绿，罗拜，具告求生，词旨哀切。崔曰：某方闲居，非有公府之事也，何以相告。咸曰：公但许诺，某辈获全矣。崔曰：苟有阶缘，固不惜奉救也。咸喜跃再拜而退。既，盥栉束带，至堂省姑。见缸中有水而泛鳖焉，数之，大小凡十九，计其衣色，亦略同也。遂告于姑，具述所梦，再拜请之，姑亦不阻，即命仆夫寘于器中，躬诣水次放之。
《五代史补》：张泽为房知温从事。性素嗜鳖，忽暴卒，经宿而活。云为太山府君所追责其食鳖过差，为群鬼投于沸鼎中，支解烹饪亦如治鳖之状。既熟，为诸鬼分啖，其惨毒痛苦，名状所不及。如此近数十度，府君始恕之。且问曰：汝受诸苦，敢再犯乎。答曰：不敢。始令遣归。
南唐僧谦光有才辩而无拘检，性尤嗜鳖。国主常以从容语及释氏果报。对曰：老僧无他愿，但得鹅生四只腿，鳖著两重裙足矣。国主大笑。
《录异记》：民有于蜀江之上获巨鳖者，大于常，长尺馀。其裙朱色，锅中煮之，经宿游戏自若。又加火一日，水涸而鳖不死。举家惊惧，以为龙类也。乃投于江中，浮泛而去，不复见矣。
《儆戒录》：伪蜀丰资院使李延福昼公厅，梦乌帽三十人跪于阶下，但云乞命。惊觉，仆使报，门外有村人献鳖三十头，因悟所梦，遂放之。
《清异录》：晋祠小池蓄老鳖，大如食盘。不知何人题阑柱曰：裙襕大夫，乌衣开国。何元美后失鳖所在。《调谑编》：东坡与温公论事。公之论坡偶不合，坡曰：相公此论，故为鳖厮踢。温公不解其意，曰：鳖安能厮踢。坡曰：是谓鳖厮踢。
《括异志》：宋傅庆家中得一大鳖，其婢放之沟中。年馀，婢病将卒。夜鳖被泥登婢胸冰之，遂愈。
《桯史》：虞雍公允文以西掖赞督议，既却。逆亮于采石还至金陵，谒叶枢密义，问于玉帐。因留卯饮酒。方行，警报沓至。盖亮将改图瓜洲，坐上皆恐叶。酌卮醪以前曰：舍人威名方新，士卒想望，勉为国家卒此勋业。雍公受卮起立曰：某去则不妨。然记得一小话敢为都督诵之。昔有人得一鳖，欲烹而食之。不忍当杀生之名，乃炽火使釜水百沸，横筱为桥。与鳖约曰：能渡此，则活汝。鳖知主人以计取之，勉力爬沙，仅能一渡。主人曰：汝能渡桥，甚善。更为我渡一遭，我欲观之。仆之此行无乃类是乎。
《括异志》：卢十五，嘉兴华亭人，所居修竹乡。卢十五以擉鳖为业。每擉鳖归，舍与妻共活煮其鳖，然后出卖，每日如是。嘉泰二年壬戌四月十七申时，忽大风骤雨，雷电闪光，霹雳大震，卢十五并妻女三人皆死雷斧之下。嗟乎。夫龟鳖，介族中之灵物也，人岂可杀乎。卢十五之报，亦可畏也。今时食鳖之人，心既好食又召宾客聚会而食，号团鱼会，彼此以所食多寡为胜负，杀生之念滋甚，罪报何逃。闻此可不戒哉。
《宁波府志》：万历四十四年二月，某侍御以病乞归所亲。饷之以鳖。庖人将烹之，鳖作人语，曰：毋伤我。汤既沸，犹云尚可活，否则为祸，不祥。庖人不告，有密语于侍御者，趋往观之，鳖已死矣。因剖鳖腹视之，腹中函一人，长寸有半，具体无缺。某君大骇，不旬日溘焉。《先进遗风》：魏文靖公骥读书山寺中，见一毒蛇方化鳖，恶而避之。俄有渔者捕之以去，公惧伤人，追买弃之，贷僧钱以偿。
《仁和县志》：明金中丞学曾设席宴四方名士。饮未数巡，中厨惊喧不已。诘之，司厨曰：方割一鳖，中有观音大士像，头髻趺坐，俨然佛身也。遍示诸客举坐叹息，共约戒杀。

鳖部杂录

《易经·说卦》：离为鳖。〈正义〉取刚在外也。〈大全〉蔡氏曰：外刚内柔，故为鳖。
《诗经·大雅·韩奕章》：炰鳖鲜鱼。〈正义〉按《字书》：炮毛，烧肉也，缹蒸也。《服虔通俗》文曰，煮曰缹。然则炮与缹别。而此及六月云炰、鳖者，音皆作缹。然则炮与缹皆以火熟之，谓蒸煮之也。
《礼记·曲礼》：水潦降，不献鱼鳖。
《礼器》：居山以鱼鳖为礼，君子谓之不知礼。
《乐记》：土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。
《文子·上德篇》：因下为渊，即深而鱼鳖归焉。
《列子·天瑞篇》：陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有。然吾盗天而亡殃。《荀子·修身篇》：跬步不休，跛鳖千里；累土不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相悬也，岂若跛鳖之与六骥足哉。然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为之耳。
《王制篇》：圣王之制也：鼋鼍鱼鳖䲡鳣孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。
《墨子·公输篇》：子墨子曰：江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也。《吕氏春秋·察今篇》：鱼鳖之藏，尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。
《易林》：龟鳖列市，河海饶有。长财善贾，商季悦喜。《淮南毕万术》：青泥杀鳖，得苋复生。
《淮南子·缪称训》：忠信形于内，感动应于外，故禹执干戚，舞于两阶之间，而三苗服〈三苗畔禹，禹修以礼乐而服也〉。鹰翔川，鱼鳖沉〈禹以德服三苗，犹鹰翔川上，鱼鳖恐皆沉〉，飞鸟扬〈鸟见鹰而飞去〉，必远害也〈鹰怀欲害之心，鸟鱼知其情，实故远之〉。
《说山训》：援两鳖而失灵龟，用智如此，岂足高乎。《说林训》：王子庆忌足蹑麋鹿，手缚兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也〈庆忌，吴王僚之子也〉。鳖无耳，而目不可以瞥，精于明也。
《泰族训》：大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，涔水不能生鱼鳖者，小也。
《新序》：鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得。
《说苑·说丛篇》：鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；卒其所以得者饵也。
《盐铁论》：今民间酒食，殽旅重叠，燔炙满案，臑鳖脍腥。《博物志》：九窍者胎化，八窍者卵生。龟鳖皆此类，咸卵生影伏。
大腰无雄，龟鳖类也。无雄，与蛇通气则孕。
《抱朴子·安贫篇》：交结狭者，侣跛鳖以沉泳。
《博喻篇》：鳖无耳而善闻。
《续博物志》：鳖为臛，数食可长须。
《物类相感志》：烂橄榄研细爊团鱼，甚香。
鳖与蝤蛑被蚊子叮了即死。
《缃素杂记》：唐李济翁尝论《文选曹植乐府》云寒鳖炙熊蹯。李氏云：今之湆肉谓之寒，盖韩国事馔尚此法。复引《盐铁论》羊淹鸡，寒。刘熙《释名》：韩羊，韩鸡为。證寒与韩同。又李以上句云脍鲤胎虾，因注诗曰炰鳖脍鲤。五臣兼见上句云脍，遂改寒鳖为炮鳖以就毛诗之句。又子建七启云寒芳莲之巢龟，脍西海之飞鳞，五臣亦改寒为搴，搴取也，何以对下句之脍耶。

鳖部外编

《六度集经》：昔者菩萨为大理家，积财巨亿。常奉三宝慈向众生。观市睹鳖，心悼之，问价贵贱。鳖主答曰：百万。菩萨曰：大善。将鳖归家，临水放之，睹其游去。鳖于后夜来齧其门。怪门有声，便出见鳖，语菩萨曰：吾受重润，身得获全，无以答恩。水居之物知水盈虚，洪水将至，必为巨害矣。愿速严舟，临时相迎。答曰：大善。明晨诣门如事启王，王以菩萨宿有善名，信用其言。迁下处高时至鳖来，洪水至矣，可速下载，寻吾所之，可获无患。船寻其后，有蛇趣船。菩萨曰取鳖云，大善。又睹漂狐，曰取鳖云，亦善。又睹漂人搏颊呼天，哀济吾命，曰取鳖，曰：慎无取也。凡人心伪，鲜有忠信。背恩追势，好为凶逆。菩萨曰：虫类尔济人类，吾贼岂是仁哉。吾不忍为也。于是取之，鳖王悔焉。遂之丰土，鳖辞曰：恩毕，请退。答曰：吾获如来无所著至真等正觉者，必当相度。鳖曰：大善。鳖退，蛇狐各去。狐以穴为居，获古人伏藏紫磨黄金百斤，喜曰：当以报彼恩矣。驰还白曰：小虫受润，获济微命。虫居之物，求穴以自安，获金百斤，斯穴非家非冢，非劫非盗，吾精诚之致，愿以贡贤。菩萨深惟不取徒损，无益于贫民，可以布施，众生获济，不亦善乎。寻而取之。漂人睹焉，曰：分吾半矣。菩萨即以十斤惠之。漂人曰：尔掘冢劫金，罪应奈何。不半分之，吾必告有司。答曰：贫民用者，吾欲等施。尔欲专之，不亦偏乎。漂人遂告有司。菩萨见拘，无所告诉，唯归命三尊，悔过自责：慈愿众生早离八难，莫有怨结如今吾也。蛇狐会，曰：奈何斯事。蛇曰：吾将济之。遂衔良药开关入狱见菩萨。状颜色有损，怆而心悲，谓菩萨曰：以药自随。吾将齰太子，其毒尤甚，莫能济者。贤者以药自闻，傅即瘳矣。菩萨默然。蛇有所为，太子命欲将殒。王令曰：有能济，兹封之相国，吾与参治。菩萨上闻，傅之即瘳。王喜，问其所由。本末自陈，王怅然自咎，曰：吾闇甚哉。即诛漂人，大赦其国。封为相国，执手入宫，并坐谈论佛法，遂致太平。佛告诸沙门：理家者是；吾身国王者，弥勒是；鳖者，阿难是；狐者，鹙鹭子是；蛇者，目连是；漂子者，调达是。
《后汉书·费长房传》：汝南岁岁常有鬼伪作太守章服诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府，君惶惧不得退，便前解衣冠叩头乞活。长房呵之，云：便于中庭正汝。故形即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪付其一札以敕葛陂。君魅叩头流涕持札植于陂边以颈绕之而死。
《搜神记》：魏黄初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中。良久，家人不解其意，于壁穿中窥之。不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先著银钗，犹在头上。相与守之。啼泣无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈。自投出户外。其去甚驶，逐之不及，遂便入水。后数日，忽还，巡行宅舍如生平，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服；士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。
《西湖志》：宋咸淳壬申七月有梢人泊舟西湖断桥下。时暑热，卧于舟尾中。夜不寐，见三人长不盈尺，集于沙际。一曰：张公至奈何。一曰：贾平章非仁者，决不相恕。一曰：我则已矣，公等及见其败也。相与哭入水中。次日渔者张公于桥下获一鳖，径二尺馀，纳之贾府。不三四年，贾败，盖数定莫逃。物能前知如此。