钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第一百五十三卷目录

禽虫典第一百五十三卷

龟部杂录

《易经·颐卦》：初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。〈大全〉进斋徐氏曰：离为龟，惟虚，故灵。故曰灵龟龟能咽息不食，以气自养，可以不求，养于外者也。
《损卦》：六五，或益之，十朋之龟弗克违，元吉。〈大全〉朱子曰：汪彦章说离为龟，故卦言龟处皆有离象，如颐之灵龟，损益十朋之龟，以其卦虽无离，而通体似离也。颐六爻损自二至上益，自初至五，此其求之巧矣。然颐犹取龟义而无取于离损益，则但言其得益之多。而义亦不复系于龟矣。进斋徐氏曰：班固《食货志》：元龟岠冉长尺二寸，直二千一百六十，为大贝十朋。注：冉龟，甲缘也岠，至也度，背两边缘尺二寸也，两贝为朋，朋直二百一十六。元龟十朋，故二千一百六十也。又有公龟九寸，直五百，为壮贝十朋。侯龟七寸以上，直三百，为元贝十朋。子龟五寸以上，直百，为小贝十朋。是为龟宝四品，大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直二百一十六。壮贝三寸六分以上，二枚为一朋，直五十。元贝二寸四分以上，二枚为一朋，直三十。小贝寸二分以上，二枚为一朋，直十。不盈寸二分漏贝，不得为朋。
《益卦》：六二，或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉，王用享于帝吉。〈大全〉丘氏曰：凡卦象肖离者，皆有龟象，益自初至五，皆外实中虚，所以取诸龟也。
《说卦》：离为龟。〈正义〉取刚在外也。〈大全〉杨氏曰：取文明之象。《书经·大禹谟》：昆命于元龟。
《大诰》：宁王遗我大宝龟。
《礼记·曲礼》：龟筴敝则埋之。
倒筴侧龟于君前，有诛。〈注〉卜筮之官，龟筴其所奉，以周旋者于君前而有颠倒反侧之状，此皆不敬。其职业而慢上者，故有罚。
龟筴，不入公门。〈注〉龟筴，所以问吉凶、嫌豫谋也。《礼运》：天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情故龟龙在宫沼。
《礼器》：诸侯以龟为宝，以圭为瑞，家不宝龟，不藏圭。〈注〉诸侯有国，宜知占祥吉凶，故以龟为宝也。大夫卑，不当宝藏。
升中于天，而凤凰降，龟龙假。
《玉藻》：卜人定龟，史定墨，君定体。〈注〉《周礼》龟人所掌有天地四方六者之异，各以方色与体辨之。随所卜之事，各有宜用。
执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。〈注〉龟玉皆重器，故敬谨如此。
《明堂位》：封父龟，天子之器也。〈注〉封父，国名。
《少仪》：执龟筴，不趋。
《乐记》：青黑缘者，天子之宝龟也。
《杂记》：宗人命龟，宗伯作龟。
《周礼·天官》：鳖人掌取互物，以时簎鱼鳖龟蜃凡狸物，春献鳖蜃，秋献龟鱼。〈订义〉王氏曰：献龟以秋者，龟主以卜全而用之，故取其坚成之时。鱼美于秋冬，而冬为尤美，不以冬献，则鳖人所献以簎得之。故先为梁之时而献。
《春官》：司常，龟蛇为旐。〈订义〉龟蛇，北方之物。龟智而蛇果，县鄙则六遂之，群吏所建也。
《冬官·考工记》：龟蛇四斿，以象营室也。
《易川灵图》：灵蓍四十九，茎下有千岁龟守之。
《孝经·援神契》：元气混沌，孝在其中。天子孝，天龙负图，地龟出书，妖孽消灭，景云出游。
《文子·上礼篇》：壳龟无腹。
《吕氏春秋·名类篇》：乾泽涸渔，则龟龙不往。
《易林》：龟鳖列市，河海饶有。长财善贾，商季悦喜。龟厌江海，陆行不止。自今枯槁，失其都市。
《淮南子·诠言训》：龟三千岁，浮游不过三日〈浮游，渠略也，生三日死〉。以浮游而为龟忧，养生之具，人必笑之矣。
《说山训》：大蔡神龟，出于沟壑。〈注〉大蔡，元龟之所出地名。因名其龟为大蔡。
援两鳖而失灵龟，用智如此，岂足高乎。
《说林训》：牛蹄彘颅亦骨也，而世弗灼，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。
《春秋繁露》：恩及介虫，则灵龟出。咎及介虫，则龟深藏。洪范《五行传》：龟之言久也。千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。《盐铁论》：香饵非不美也，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
《论衡·是应篇》：鳖三足曰能，龟三足曰贲。按能与贲，不能神于四足之龟鳖。
《书解篇》：龟知背负文。
《嵩高山记》：千岁松，其精化为伏龟。
《博物志》：屠龟，解其肌肉，惟肠连其头而经日不死，犹能齧物。鸟往食之，则为所得。渔者或以张鸟。遇神蛇复续。
九窍者胎化，八窍者卵生。龟鳖皆此类，咸卵生。影伏大腰，无雄龟鳖类也。无雄，与蛇通气则孕。
《抱朴子·仙药篇》：千岁灵龟，五色具焉，其雄额上两骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙捣服方寸匕，日三，尽一具，寿千岁。
《登涉篇》：山中寅日，有自称虞吏者，虎也。巳日称时君者，龟也。但知其物名，则不能为害。
《勤求篇》：老子以长生久视为业，而庄周贵于曳尾涂中，不为被网之龟，被绣之牛，饿而求粟于何侯，以此知其不能齐死生也。
《广譬篇》：灵龟之甲，不必为战施。
灵蔡默然，而吉凶昭晰于无形。《述异记》：鲤鱼满三百六十鳞，蛟龙辄率而飞去。一年置一神守之，则不能去矣。神则龟也。
《新论·韬光篇》：龟以智自害，若使龟曳尾于旸谷之泥，则钻灼之患不至。
《酉阳杂俎》：分潭生先龙，先龙生元魧，元魧生灵龟，灵龟生庶龟。
《云仙杂记》：龟曰先知君。
《续博物志》：龟鳖生儿无耳。
谭子《化书》：蛇化为龟，雀化为蛤。彼忽然忘曲屈之状，而得蹒跚之质；此倏然失飞鸣之态，而得介甲之体。斲削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。《物类相感志》：香油抹乌龟眼，则入水不沉。
《感应类从志》：龟骸环裳，子孙聪明，取龟左骸环而带之，子孙聪明智慧。
《闻见后录》：曹植《七启言》食味，芳莲之巢龟。张协《七命言》食味，丹穴之雏鸡极盛馔。而二物似不宜充庖也。《蠡海集》：鼠之前爪四指，阴也。后爪五指，阳也。故为阴阳之始终。龟之前后爪亦同于鼠，故为阴阳之大用。或曰：鼠前四后五。四时，五行也。龟前五后四，五湖四海也。
《游宦纪闻》：东坡谒吕微仲，值其昼寝。久之方出见，便坐。有昌阳盆豢绿毛龟，坡指曰：此易得耳。唐庄宗时有进六目龟者，敬新磨献口号云：不要闹，不要闹，听取龟儿口号。六只眼儿睡一觉，抵别人三觉。世南尝疑坡寓言以讽吕，未暇寻阅质究，偶因见《岭海杂记》有载：六目龟出钦州。只两眼，馀四目乃斑纹，金黄花圆，长中黑，与真目排比，正正不偏，仔细辨认方知为非真目也。
《墨庄漫录》：俚语曰：證龟成鳖。
《墨客挥犀》：旧说见龟蛇集者，有印绶之喜。《博物志》云：龟纯雌无雄，与蛇交通而生子。列子亦谓纯雌，其名大腰。今有遇龟蛇集者，皆谓真武降，必焚香罄诚恳祷，而未尝获福，盖蔽于流俗而不究此说也。
《琅嬛记》：龟千年者能至蓬莱山下，觅仙人，洗丹鼎水服之，辄生翅能飞，变化不测不但能巢莲叶，游卷耳已也。
《居家宜忌》：十一月勿食龟肉，令人水病。
《贤奕》：龟虽有鼻而息以耳。
屃赑其形似龟，性好负重，故用载石碑。

龟部外编

黄帝出军诀，帝伐蚩尤，睡梦西王母遣道人披黑狐之裘。以符授之，曰：太乙在前，天乙备后。河出符信，战即剋矣。黄帝寤思，其符不能悉忆，以告风后力牧。风后力牧曰：此兵应也，战必自胜。力牧与黄帝俱到盛水之侧，立坛祭以太牢，有元龟衔符从水中出，置坛中而去。黄帝再拜稽首，受符视之，乃所梦得符也。广三寸，长一尺，于是黄帝佩之以征，即日擒蚩尤。《琅嬛记》：河伯宴伯禹于河上，献亥既之珠，透山光玳瑁、五灰、陈兆大龟，延螭翥凤鲛绡百两、宜土四时宝华、珊瑚树五十株人间，所无奇宝，不可胜数。禹悉不受，惟受河图及大龟、珊瑚树两株而行。大龟者，以桃柳松柏榆树灰藏于筹竹椟中。欲卜，先斋戒三日，加灰于龟背，穆布于坛上，主人具圭璧史策祝曰：某祗告于玉灵大君，厥有某事未知吉凶，惟尔有灵，其实图之昭格。时命礼毕视龟，吉凶之辞在灰上矣。《山海经·海外东经》：雨师妾在黑齿北。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。《洞冥记》：黄安年八十馀，视如童子。常服朱砂，举体皆赤，冬不著裘。坐一神龟，广二尺，人问子坐此龟几年矣，对曰：昔伏羲始造网罟，获此龟以授吾，吾坐龟背已平矣。此虫畏日月之光，二千岁即一出头，吾坐此龟已见五出头矣。行即负龟以趋，世人谓黄安万岁矣。
《淮南子·道应训》：卢敖游乎北海，至于蒙榖之上。见一士焉，方迎风而舞。顾见卢敖，慢然下其臂，遁逃乎碑。卢敖就而视之，方倦龟壳而受蛤梨。〈注〉楚人谓倨为倦。
《述异记》：王莽时，未央宫中雨五铢钱，既而至地，悉为龟儿。
《法句经》：昔佛在世时，有一道人在河边树下学道。十二年中贪想不除，走心散意，但念六欲。目色耳声鼻香口味身受，心法，心静意游，曾无宁息。十二年中不能得道。佛知可度化，作沙门往至其所树下共宿。须臾月明，有龟从河中出来至树下。复有水狗饥行求食，与龟相逢，便欲啖龟。龟缩其头尾及其四脚藏其甲中，不能得啖。水狗少远复出，头足行步如故，不能奈何，遂便得脱。于是道人问化沙门：此龟有护命之铠，水狗不能得其便。化沙门答言：吾念世人不如此龟，不知无常，放恣六情，外魔得便，形坏神去，生死无端，皆意所造，宜自勉励。于是化沙门即说偈，言藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患。
《法苑珠林》：昔波罗奈国有一商主，名不识恩。共五百贾客入海采宝，得宝还。返到渊回处，遇水罗刹而捉其船，不能得前。众商人等极大惊怖，皆共唱言：天神地神，日月诸神，谁能慈悲救济我也。有一大龟背广一里，心生悲悯，来向船所负载，众人即得渡海。时龟小睡，不识恩者欲以大石打杀龟头。诸商人言：我等蒙龟济难活命，杀之不祥。不识恩曰：我侪饥急，谁能念恩。辄便杀龟而食其肉。即日夜中有大群象踏杀众人。
《异苑》：吴孙权时永康县有人入山遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：游不量时，为君所得。人甚怪之，担出，欲上吴王。夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟曰：劳乎元绪，奚事尔耶。龟曰：我被拘系，方见烹臛。虽然尽南山之樵，不能溃我。树曰：诸葛元逊博识，必致相苦。令求如我之徒，计从安处。龟曰：子明无多辞，祸将及尔。树寂而止。既至建业，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：燃以老桑树乃熟。献者乃说龟树共言，权使人伐桑树煮之，龟乃立烂。今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪。
《拾遗记》：昆崙山者，西方曰须弥山，对七星之下，出碧海之中。上有九层，第五层有神龟长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。
《神仙传》：南极子姓柳名融。能取杯，咒之即成龟。煮之可食，肠脏皆具，而杯成龟壳。煮取肉，则壳还成杯矣。《搜神记》：千岁龟鼋，能与人语。
《广五行记》：晋孝武太元中，吴郡岑泉为司农造碑于江畔湖西之村，见石龟载碑从田中出，还其先处，萍藻犹在腹下。其月，泉暴亡。
《安城记》：县人有谢廪者，山行归路忽遇云雾。雾中有一人乘龟而行。廪知神人，拜请求随去。曰：汝无仙骨，不得去也。
《浙江通志》：晋徐弯，海盐人。少有道术，能收伏邪精。钱塘杜氏女患邪，弯为作术召魅，见丈夫著白帢葛单衣入门，弯一叱之即成白龟。
《孔氏志怪》：会稽吏谢宗赴假吴中，独在船。忽有女子，姿性妖婉，来入船，问宗有佳丝，否欲市之，宗因与戏。女渐相容，留在船宿欢晏，继晓，因求宗寄载，宗便许之。自尔船人恒夕但闻言笑。兼芬馥气至一年，往来同宿。密伺之，不见有人，方知是邪魅，遂共掩之。良久，得一物，大如枕。须臾，又得二物，并小如拳，以火视之，乃是三龟。宗悲思，数日方悟，自说：女子一岁生二男，大者名道悯，小者名道兴。既为龟，送之于江。
《异苑》：馀姚县仓封印完全，既而开之，觉大损耗。后伺之，乃是富阳县桓王陵上双石龟所食，即密令毁龟口，于是不复损耗。
《述异记》：和州历阳沦为湖。昔有书生遇一老姥，姥待之厚。生谓姥曰：此县门石龟眼血出，此地当陷为湖。姥后数往视之，门吏问，姥具答之。吏以朱点龟眼，姥见，遂走上北山，顾城遂陷焉。
《南雍州记》：襄阳金城南门外道东，有参佐廨，旧传甚凶，住者不死必病。梁昭明太子临州，给府寮吕休茜。休茜常在厅事北头眠，鬼牵休茜，休茜坠地。久之悟。俄而休茜有罪赐死。后令萧腾初上，至羊口岸，忽有一丈夫著白纱高室帽，乌布裤，披袍造腾。疑其服异，拒之。行数里复至，求寄载，腾转疑焉，如此数回，而腾有妓妾数人，举止所为，稍异常日，歌笑悲啼，无复恒节。及腾至襄阳，此人亦经日一来，后累辰不去。好披袍缚裤，跨狗而行，或变易俄顷，咏诗歌谣，言笑自若，自称是周瑜，恒止腾舍。腾备为禳遣之术，有时暂去，寻复来。腾又领门生二十人，拔刀斫之，或跳上室梁，走入林中，来往迅速，竟不可得。乃入妾屏风里，作歌曰：逢欢羊口岸，结爱桃林津。胡桃掷去肉，讶汝不识人。顷之，有道士赵昙义为腾设坛，置醮行禁。自道士入门，诸妾并悲叫，若将远别。俄而一龟径尺馀，自到坛而死，诸妾亦差，腾妾声貌悉不多。咨议参军韦言辩善戏谑，因宴而启云：常闻世间人道黠如鬼，今见鬼定是痴鬼，若黠，不应魅萧腾。故以此而度，足验鬼痴。
王度《古镜记》：大业十年，度弟绩，自六合丞弃官归。又将遍游山水，以为长往之策。度止之，绩曰：意已决矣，必不可留。度不得已，与之决别。绩曰：此别也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。绩将抗志云路，栖踪烟露，欲兄以此为赠。度曰：吾何惜于汝也。即以与之。绩得镜遂行，不言所适。至大业十三年夏六月，始归长安，以镜归。谓度曰：此镜真宝物也。绩辞兄之后，先游嵩山少室。陟石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩。有一石堂可容三五人，绩栖息止焉。月夜三更后，有两人。一貌胡，鬓眉皓而瘦，称山公。一面阔，白鬓眉长，黑而矬，称毛生。谓绩曰：何人斯居也。绩曰：寻幽探穴访奇者。二人坐，与绩谈文，往往有异义出于言外。绩疑其精怪，引手潜后，开匣取镜。镜出而二人失声俯伏。矬者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。
《酉阳杂俎》：元和中，江淮术士王琼尝在段君秀家。令坐客取一瓦子，画作龟甲，怀之一食顷，取出乃一龟。放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子。
《疑仙传》：李阳者，蜀人也。学道十馀年志不退。尝于江边见一大龟，白色如玉。异之，收养焉。后三载，此龟忽乘虚而去，七日复来。阳乃祝之，曰：神仙之道，元之又元，固不可钻仰也。余一自闻三清之景，览十洲之事，知尘世不可以依倚。已十馀年，苦心于虔祷也。其如无髣髴之迹以坚我心。忽一日江边见尔龟，其色洁白如玉，本异之收养，何今日忽升空而去又复来。尔是仙家之龟也，当每去而复来，若不然其永去勿复住。其龟遽又升空而去，经七日又复至。阳深疑是神仙变化，因引之。徐引于江边游赏，忽有一老叟遽问阳曰：此龟我所失也。君何得。阳曰：我昔年于此水滨收得养之。老叟曰：此龟能乘虚空而游，又能入水底而不濡湿。人若乘之，可以游万里之外，入四海之内也。君既收养已久，我今与君，君当试乘之。但自访神仙，乘此即可周游八极矣。阳拜谢之，其老叟忽然不见。阳乃以一足试踏龟背，龟乃渐渐变身，大如一牛。阳因乘之，龟负阳走入江中，阳见水皆自分流，略不濡湿。乘之数日，或入水或乘空，约行万里。阳惧，乃祝龟曰：尔当负我归。须臾之间，举目已见却复旧隐也。阳既知此龟有异，因乘虚西迈。又数日至一山，上有琼林瑶树，仍见一玉池。闻山顶上有人歌声，阳不测其事，又祝龟而回。后又思仙境，因乘此龟东迈。倏忽间至一大川，四望无际，中有山，山上有楼阁入云。阳又惧，不敢入水而祝龟回。蜀人颇怪阳去而复来，有访之以问者，阳曰：我多在山中取药耳。人又问其龟者，阳曰：此龟长生之物也。我昔日在江边见之收养，虽色奇而别无他异。其问者又因至夜窃此龟，去阳乃远游不知所之。
《五色线》：刘交居若耶溪，忽闻有人采莲喧笑声交以溪。左右无人，居甚讶之，乃断柳枝蔽身视之。忽见十馀女子从一华林而出皆衣青绿，年十六七，入丛莲相对而歌。交乃棹舟以逼之，诸女皆化为龟入水。《括异志》：严泰江行逢渔舟，问之，云有龟五十头。泰用钱五千赎放之。行数十步，渔舟乃覆。其夕乃有五十人诣泰门，告其父母曰：贤郎附钱五千，可领之。缗皆沾湿，父母怪之。及泰归，乃说赎龟之异。