钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

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禽虫典第一百三十一卷

龙部外编

《三才图会》：女娲之时，乘畜车服应龙。
《路史》：柏皇氏姓柏名芝，是为皇柏出，搏日之阳，驾六龙以木纪德。
《列仙传》：马师皇者黄帝马医有病龙下垂耳，张口师皇针其唇，饮以甘草汤。而愈，后一日负之而去。《山海经·大荒东经》：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱〈上无复作雨者，故也〉。旱而为应龙之状，乃得大雨〈今之土龙，本此气应自然冥感，非人所能为者〉。
《大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。〈注〉言龙水物，以类相感故也。
蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
《史记·封禅书》：黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡𩒹下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃去。馀小臣不得上，乃悉持龙𩒹，龙𩒹拔，堕。
《拾遗记》：虞舜时，南浔之国有洞穴阴源，其下通地脉，中有毛龙。时蜕骨于旷泽之中，鱼龙同穴而处。其国献毛龙一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代养龙不绝，因以命族。至禹导川，乘此龙，及四海攸同，反放河汭。《琅嬛记》：舜以玉策书圣臣之名，金策书贤臣之名，银策书功臣忠臣之名，水晶策书才臣之名，众臣则书于木，策木用墨书馀皆紫龙涎，和绘实书紫龙涎者，舜使虞虎养一紫龙，虎恒持，燕炙示龙而不即与食。龙俯而垂涎，虎以器盛之。满一合，然后与食以为常。每日得涎一合绘实者，仙草也。尧时生于朝堂之前，四时有花，取其实磨入紫龙涎色正赤可以画金玉，其色透入，金玉中一寸，宫人佩玉，尽画鸾凤须得良工，一笔有误，终不可改。
《博物志》：穿胸国昔禹平天下会诸侯会稽之野，防风氏后到杀之。夏德之盛，二龙降庭，禹使范成光御之行域外既周而还至，南海经防风，防风之神二臣以涂山之戮见。禹便怒而射之，迅风雷雨二龙升去，二臣恐以刃自贯其心而死禹哀之，乃拔其刃疗以不死之草，是为穿胸民。
《山海经·海外西经》：大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。
南方祝融，兽身人面，而乘两龙。
西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。〈注〉烛龙也，是烛九阴，因名云。
东方勾芒，鸟身人面，乘两龙。
从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。
《拾遗记》：周灵王立二十一年，孔子生于鲁襄公之世夜，有二苍龙自天而下，来附徵在之房，因梦而生夫子。有二神女擎香露，于空中而来，以沐浴徵在。天帝下奏钧天之乐列于颜氏之房，空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙镛之音。异于俗世也，又有五老列于徵在之庭，则五星之精也。
《青州府志》：齐景公女聘吴太子终累，阖闾长子夫差兄也。齐女丧夫每思家国，后葬常熟海隅，葬毕，化龙冲天而去，号为丹冢。
《拾遗记》：方丈之山一名峦雉东方龙场地，方千里，玉瑶为林，云色皆紫。有龙皮骨如山阜，散百顷，遇其蜕骨之时，如生龙或云龙，常斗此处。膏血如水流，膏色黑者，著草木，及诸物如淳漆也。膏色紫光著地，凝坚可为宝器。燕昭王二年海人乘霞舟，以雕壶盛数斗膏以献昭王，王坐通云之台，亦曰通霞台。以龙膏为灯，光耀百里，烟色丹紫，国人望之，或言瑞光。世人遥拜之，灯以火浣布为缠。
《南海古迹记》：白云山在番禺东山，高无泉有龙化为九童子泉，遽涌时有五色小蛇，蜿蜒下为大小水帘洞，秦安期生隐处。
《列仙传》：子先者，东海关中卜师也。老寿百馀年临去，呼酒家。老妪曰：急装当与汝俱夜，有仙人持二茅狗来呼子先。子先持一，一与妪各骑之乃龙也。
陶安公六安铸冶师也，一旦有朱雀止冶上云：七月七日迎汝以赤龙至，期赤龙至，安公骑之而去。骑龙鸣者浑亭人，池中得龙子如守宫十馀头养之，长大稍有去者，一旦水坏庐而乘龙仙去。
陵阳子明者铚人也，于旋溪钓得白龙子。明惧解钩拜而放之，后得白鱼。腹中有书，教子明服食之，法子明遂上黄山，采五石脂，沸水而服之，三年龙来迎去。《十洲记》：有九源丈人宫主领天下水神，及龙蛇巨鲸阴精水兽之辈。
《洞冥记》：东方朔，父张夷，妻田氏女。朔生三日而田氏死，邻母拾而养之。三岁，天下秘谶，一览闇诵于口，居常指撝天下空中独语。邻母忽失朔，经年乃归。曰：儿至紫泥海，有紫水污衣，仍过虞渊湔浣，儿湔衣竟，暂息都崇堂。既而，还路遇一苍虎息于路傍，儿骑虎还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。母悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去家万里，见一枯树，脱布挂于树，布化为龙，因名其地为布龙泽。
《武帝内传》：七月七日，帝登延灵台，二更之后，王母至，乘紫云之辇，驾九色斑龙。
《洞冥记》：武帝好微行，于长安城西夜见一螭游于路。董谒曰：昔桀媚妹喜于膝，上以金簪贯玉，螭腹为戏。今螭腹馀金簪穿痕，得此非耶。曰：白龙鱼鳞网者，食之。帝曰：试我也。
天汉二年帝升苍龙阁，召诸方士言远国遐方之事。东方朔曰：臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青龙，衔烛火以照。山之四极。
有鹊衔火于清溪之上，鹊化成龙。
《南康记》：南野县有汉监匠陈邻，其人通灵，夜尝乘龙还家。其妇怀身，母疑与外人通。密看乃知是邻乘龙，龙至家辄化青竹杖。邻内致户前，母不知因将杖去。须臾光彩满堂，俄尔飞失杖乃御双鹄还。
《神仙传》：费长房与壶公俱去；后壶公谢而遣之，长房忧不能到家，公与所用杖骑之，忽然如睡已到家。以所骑竹杖投葛陂中，顾视之乃青龙也。
黄卢子姓葛名越，甚能治病。千里寄姓名，与治之皆愈。不必见病人身也。善气禁之道，禁虎狼百虫皆不得动。飞鸟不得去。水为逆流一里。年二百八十岁，力举千钧，行及走马，头上常有五色气，高丈天下大旱。时到渊中召龙出，催促便升天，使作雨数，数如此一旦。与亲故别，乘龙而去，遂不复还。
《琅嬛记》：张茂先名华游洞宫，遇一人于途，相与共至一处大石中，忽然有门引华。入数步则别是天地宫室。嵯峨每室各有奇书，惟一室屋宇颇高，封识甚严，有二犬守之。华问故，答曰：此皆玉京紫微，金真七瑛，丹书紫字，诸秘籍。指二犬曰：此龙也。华问地名，对曰：琅嬛福地也。
《云笈七签》：吴猛，豫章人。后得道，至蜀见王敦，时多疫病，猛标浦水百步，饮者皆愈，日中求水者将千人。敦恶之，于座收猛，奄然失去。还船，天地冥合，乘风迅逝，一宿至家。弟子见两龙负船，眼如瓮大。
《十二真君传》：许真君弱冠，师大洞君吴猛，传《三清法要》。因与吴君同游江左，南出晋关，抵庐江口，因召船师，载往钟陵。是时，舟师曰：我虽有此船，且无人力乘驾，无由载君。二君曰：汝但以船载我，我当自与行船。仍谓船师曰：汝宜入船，闭门深隐，若闻船行疾速，不得辄有潜窥。于是腾舟离水，凌空入云。二君谈论端坐，顷刻之间，已抵庐山金阙洞之西北紫霄峰顶。二君意欲暂过洞中，龙行既低，其船拽拨林木，戛刺响骇，其声异常，舟师不免偷目潜窥。二龙知人见之，峰顶委舟而去，二君谓船师曰：汝违吾教，惊触二龙，委弃此船万仞峰顶。汝既失船，徒返人世，可隐此紫霄峰上，游览匡庐。示以服饵灵草，遁迹地仙之术。由是舟师之船底，遗迹犹存。
《畿辅通志》：石井冈在顺德府西北七里，一名龙冈。后赵石勒时天旱，佛图澄于此冈，掘一死龙润以水乃苏咒而祭之。腾空而上，遂大雨。
《佛国记》：有国名僧伽陁佛上忉利天，三月为母说法来下处。此处僧及尼可有千人，皆同众食杂，大小乘学住处一白耳。龙与此众僧作檀越，令国内丰熟雨泽以时无诸灾害，使众僧得安，众僧感其惠，故为作龙舍敷置坐处。又为龙设福食供养。众僧日日众中别差三人到龙舍中食，每至夏坐讫龙辄化形作一小蛇，两耳边白。众僧识之，铜盂盛酪以龙置中从上座。至下座行之似若问讯遍，便化去。年年一出其国丰饶，人民炽盛，最乐无比。诸国人来无不经理，供给所须。
《搜神记》：晋魏郡亢阳，农夫祷于龙洞，得雨，将祭谢之。孙登见曰：此病龙，雨，安能苏禾稼乎。如弗信，请嗅之。水果腥秽。龙时背生大疽，闻登言，变为一翁，求治，曰：疾痊，当有报。不数日，果大雨。见大石中裂开一井，其水湛然，龙盖穿此井以报也。
《拾遗记》：冀州之西二万里有孝养之国，其俗善养禽兽。入海取虬龙育于圜室，以充祭祀。
沐胥之国，有道术人名尸罗。张口向日，则见人乘羽盖，驾螭、鹄，直入于口内。复以手抑胸上，而闻怀袖之中，轰轰雷声。更张口，则见羽盖、螭、鹄，相随从口中而出。
《抱朴子》：案使者，甘宗所奏。西域事云：外国方士能神咒者，临川禹步吹气，龙即浮出。初出乃长十馀丈，方士吹之，一吹则龙辄一缩。至长数寸乃取著壶中，以少水养之。外国常患旱灾，于是方士闻有旱处，便赍龙往卖之，一龙直金数十斤，举国会敛以顾之直，毕乃发壶出，龙著渊中，因复禹步，吹之长数十丈，须臾而雨四集矣。
《南阳府志》：麻衣子李和秦中人，年二十八，弃家修道，遂入终南山。遇一道者，授以秘诀。戒曰：终南非汝宅也，南阳湍水之阳有山灵堂，岩洞其旁。神开汝乡，汝其往之。麻衣往求遇樵者，导至其所，遂居内乡之灵堂洞中。义熙甲寅夏大旱，居民张奭率众请祷。麻衣以无术拒之，请者不辍，一夕忽有少年十二人，谓麻衣曰：若再请但许之。麻衣许焉，雨果大至。十二人复来拜曰：吾属龙也。上帝以师道业成，敕令辅师行化耳。真人推洞以居龙，而别处一穴，龙自洞入云雾。晦冥雷电交作，抉裂山背，各溃穴而去，于是道法大行，乡人益神之。
《北凉录》：昔鲁人有浮海而失津者，至于亶州仲尼及七十二子游于海中，与鲁人木杖令闭目，乘之使归。鲁人出海投杖水中，乃龙也。
《水经注》：恒水又东南径迦维罗卫城北城东五十里，有王园，园有池水，夫人入池，洗浴出池。北岸二十步东向，举手攀树，生太子。太子堕地行七步，二龙吐水浴太子，遂成井池。又曰：太子生时以龙王夹太子左右，吐水浴太子，见一龙吐水暖，一龙吐水冷，遂成二池。今尚一冷一暖。
恒水又东径蓝莫塔，塔边有池，池中龙守护之。阿育王欲破塔作八万四千塔，悟龙王所供知，非世有遂止。
《洛阳伽蓝记》：西方不可依山甚寒，冬夏积雪，山中有池，毒龙居之。昔有商人止宿池侧，值龙忿怒，咒杀商人。槃陀闻之，舍位与子，向乌场国学婆罗门咒。四年之中尽得其术，复王位。就池咒龙，龙变为人，悔过向王，王乃徙之。
西方乌场国西有池，龙王居之。池边有一寺，五十馀僧。龙王每作神变，国王祈请以金玉珍宝投之池中，在后涌出。令僧取之，此寺衣食待龙而济，世人名曰龙王寺。
《珍珠船》：德叉迦龙王。旧云：多舌龙由多言，故此是第六般。若波罗密门善说多法，故云多舌托此龙位寄显法故。
《宁海县志》：屈坦尚书晃之子，偕其母，隐湫水山后。化为龙母，亦尸解葬其处。世所谓龙母山也。隋开皇九年僧智觊自建业至薄暮，睹一大厦莫知何所，扣户有老妪出迎，觊已悟为龙。遂托宿焉，姥云师远来何以幸。教遂为铺说，且戒曰：旱宜施雨。姥受令惟谨。翌日觊去，回视其处，已成湫矣。
《霏雪录》：禹庙梅梁张僧繇图龙其上夜大风雨，尝飞入镜湖，与龙斗。人见梁上水淋漓，湿萍藻满焉，始骇异之，乃以铁索锁于柱。
《埤雅·广要》：李靖射猎山中，宿一朱衣家，夜半扣门急，一老妪谓靖曰：此龙宫也。天符命行雨，二子皆不在，欲奉烦何如。命取骢马并一小瓶。戒曰：马躩嘶鸣取水一滴。马鬃上，此一滴乃地下一二尺，慎无多也。既而电掣云间，连下二十馀滴，夜半平地水二丈。《柳毅传》：仪凤中，有儒生柳毅者应举下第，将还湘滨。念乡人有客于泾阳者，遂往告去。至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。又六七里，乃止。见有妇人，牧羊于道畔。毅怪视之，乃殊色也。然而娥脸不舒，巾袖无光。凝听翔立，若有所伺。毅诘曰：子何苦而自辱如是。妇始楚而谢，终泣而对曰：贱妾不幸，今日见辱于长者。然而恨贯肌骨，亦何能愧避。幸一闻焉：妾洞庭龙君小女也，父母配嫁泾川次子。而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。既而将诉于舅姑。舅姑爱其子，不能禦。逮诉频切，又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此。言讫，歔欷流涕，悲不自胜。又曰：洞庭于兹，相远不知其几多也。长天茫茫，信耗莫通，心目断尽，无所知哀。闻君将还吴，密迩洞庭，欲以尺书寄托侍者，未卜将以为可乎。毅曰：吾义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞，是何可否之谓乎。然而洞庭深水也，吾行尘间，宁可致意邪。惟恐道涂显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术，可导我邪。女悲泣自谢曰：负戴珍重，不复言矣。脱获回耗，虽死必谢。君不许，何敢言。既许而问，则洞庭之与京邑，不足为异也。毅请闻之。女曰：洞庭之阴，有大橘树焉，乡人谓之社橘。君当解去镃带，束以他物，然后举树三发，当有应者。因而随之，无有碍矣。幸君子书叙之外，悉以心诚之话倍托，千万无渝。毅曰：敬闻命矣。女遂于襦间解书，再拜以进。东望愁泣，若不自胜。毅深为之戚，乃置书囊中。因复问曰：吾不知子之牧羊，何所用哉。神祇岂宰杀乎。女曰：非羊也，雨工也。何为雨工。曰：雷霆之类也。毅复视之，则皆矫顾怒步，饮龁甚异，而大小毛角，则无别羊焉。毅又曰：吾为使者，他日归洞庭，慎勿相避。女曰：宁止不避，当如亲戚耳。语竟，引别东去。不数十步，回望女与羊，俱亡所见矣。其夕，至邑而别其友。月馀到乡还家，乃访于洞庭之阴，果有社橘。遂易带向树，三击而止。俄有武夫出于波间，再拜请曰：贵客将自何所至也。毅不告其事，曰：徒谒大王耳。武夫揭水指路，引毅以进。谓毅曰：当闭目，数息可达矣。毅如言，遂至其宫。始见台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有。夫乃止毅停于大室之隅。曰：客当居此以伺焉。毅曰：此何所也。夫曰：此灵虚殿也。毅观之，则人间珍宝，毕尽于此。柱以白璧，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。雕琉璃于翠楣，饰琥珀于虹栋。奇秀深杳，不可殚言。然而王久不至。毅谓夫曰：洞庭君安在哉。曰：君方幸元珠阁，与太阳道士讲大经。少选当毕。毅曰：何谓大经。夫曰：吾君龙也，龙以水为神，举一波可包陵谷。道士乃人也，人以火为神，发一炬可燎阿房。然而灵用不同，元化各异，太阳道士精于人理，吾君邀以听焉。语毕，俄而宫门洞开，景从云合，而见一人披紫衣，执青玉。夫跃曰：此吾君也。乃至前以告之。君望毅而问曰：岂非人间之人乎。毅对曰：然。既而拜，君亦拜。复坐于灵虚之下。谓毅曰：水府幽深，寡人暗昧。夫子不远千里，将有为乎。毅曰：毅，大王之乡人也。长于楚，游学于秦。昨下第，閒驱泾水之涘，见大王爱女，牧羊于野。风鬟雨鬓，所不忍视。毅因诘之，谓毅曰，为夫婿所薄，舅姑不念，以至于此。悲泗流漓，诚怛人心。遂托书于毅。毅许之。今已至此。因取书进之。洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰：老父之罪，不诊鉴听，坐贻聋瞽，使闺窗孺弱，远罹诟害。公乃陌上人也，而能急之。幸被齿发，何敢负德。词毕，又哀咤良久。左右皆流涕。时有宦人密侍君者，君目以书授之，令达宫中。须臾，宫中皆恸哭。君惊谓左右曰：疾告宫中，无使有声。恐钱塘所知。毅曰：钱塘何人也。曰：寡人爱弟也。昔为钱塘长，今则致政矣。曰：何故不使知。曰：以其勇过人耳。昔尧遭洪水九年者，乃此子一怒也。近与天将失意，穿其五山。上帝以寡人有薄德于古今，遂宽其同气之罪。然犹縻系于此。故钱塘之人，日来候焉。词未毕，而大声忽发，天拆地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙长万馀尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，缴绕其身，霰雪雨雹，一瞬皆下。乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起持之曰：无惧，固无害。毅良久安抑，乃获自定。固告辞曰：愿得生归，以避复来。君曰：不必如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。因命酌互举，以款人事。俄而祥风庆雨，融融怡怡，幛节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，前所寄辞。然而若喜若悲，零泪如丝。须臾红烟蔽其左，紫气舒其右，香凝环旋，入于宫中。君笑谓毅曰：泾水之囚人至矣。君乃辞归宫中。须臾，又闻怨苦，久而不已。有顷，君复出，与毅饮食。又有一人披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左右。君谓毅曰：此钱塘也。毅起，趋拜之。钱塘亦尽礼相接，谓毅曰：女侄不幸，为顽童所辱。赖君子信义昭彰，致达远冤。不然者，是为泾陵之土矣。飨德怀恩，词不谕心。毅撝退辞谢，俯仰唯唯。然后乃告兄曰：向者辰发灵虚，巳至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。帝知其冤而宥其失，前所谴执，因而获免。然而刚肠激发，不遑辞候，惊扰宫中，复忤宾客。愧惕惭惧，不知所怀。因退而再拜。君曰：所杀几何。曰：六十万。伤稼乎。曰：八百里。无情郎安在。曰：食之矣。君怃然曰：顽童之为是心也，诚不可忍。然汝亦太草草。赖上帝灵圣，谅其至冤。不然者，吾何辞焉。从此已去，勿复如是。钱塘复再拜。坐定，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宫。会友戚，张广乐，具以醪醴，罗以甘洁。初笳角鼙鼓，旌旗剑戟，舞万夫于其右。中有一夫前曰：此钱塘《破阵》乐。旌矛杰气，顾骤悍慄。坐客视之，毛发皆竖。复有金石丝竹，罗绮珠翠，舞千女于其左。中有一女前进曰：此贵主《还宫》乐。清音婉转，如诉如慕。坐客听之，不觉泪下。二舞既毕，龙君大悦，锡以纨绮，颁于舞人。然后密席贯坐，纵酒极娱。酒酣，洞庭乃击席而歌曰：大天苍苍兮，大地茫茫。人各有志兮，何可思量。狐神鼠圣兮，薄社依墙。雷霆一发兮，其孰敢当。荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡。永言惭愧兮何时忘。洞庭君歌罢，钱塘君再拜而歌曰：上天配合兮，生死有涂。此不当妇兮，彼不当夫。腹心辛苦兮，泾水之隅。风霜鬟鬓兮，雨雪罗繻。赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初。永言珍重兮无时无。钱塘君歌阕，洞庭君俱奉觞于毅。毅踧踖而受爵。饮讫，复以二觞奉二君。乃歌曰：碧云悠悠兮，泾水东流。伤美人兮，雨泣花愁。尺书远达兮，以解君忧。哀冤果雪兮，还处其休。荷和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留。欲将辞去兮悲绸缪。歌罢，皆呼万岁。洞庭君因出碧玉箱，贮以开水犀。钱塘君复出红珀盘，贮以照夜玑。皆起进毅。毅辞谢而受。然后宫中之人，咸以绡䌽珠璧，投于毅侧，重叠焕赫。须臾，埋没前后。毅笑语四顾，愧揖不暇。洎酒阑欢极，毅辞起，复宿于凝光殿。翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：不闻猛石可裂不可捲，义士可杀不可羞者邪。愚有衷曲，一陈于公。为可，则俱履云霄；如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉。毅曰：请闻之。钱塘曰：泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲宾，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付。岂不为君子始终之道哉。毅肃然而作，欻然而笑曰：诚不知钱塘君孱困如是。毅始闻跨九州，壤五岳，泄其愤怒。复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何箫管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人。岂仆之素望哉。若遇公于洪波之中，元山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之。亦何恨哉。今体似衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，穷百行之微旨。虽人世豪杰，有不如者，况江河灵类乎。而欲以介然之躯，悍然之性，乘酒假气，将迫于人。岂近直哉。且毅之质，不足以藏王之一甲之间。然而敢以不伏之心，胜王不道之气。惟王筹之。钱塘巡逡致谢曰：寡人生长宫房，不闻正论。向者词述狂狷，唐突高明，退自循顾，戾不容贵。幸君子不为此乖间也。其夕复欢宴，其乐如旧，毅与钱塘遂为知心友。明日，毅辞归。洞庭君夫人别宴毅于潜景殿，男女仆妾悉出预会。夫人泣谓毅曰：骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴，遂至暌别。使前泾阳女当席拜毅以致谢。夫人又曰：此别岂有复相遇之日乎。毅始虽不诺钱塘之请，然当此席，殊有叹恨之色。宴罢辞别，满宫悽然，赠遗珍宝，怪不可述。毅于是复循出涂上岸。见从者十馀人，担囊以随，至其家而辞去。毅因适广陵宝肆，鬻其所得，百未发一，财已盈兆。故淮右富族咸以为莫如。遂取于张氏，亡又娶韩氏。数月，韩氏又亡。徙家金陵，常以鳏旷多感，欲求新匹。有媒氏告之曰：有卢氏女，范阳人也。父曰浩，尝为清流宰，晚岁好道，独游云泉。今则不知所在矣。母曰郑氏。前年适清河张氏，不幸而张夫早亡。母怜其少，艾惜其惠美，欲择婿以配焉。又何如哉。毅乃卜日就礼。既而男女二姓，俱为豪族。法用礼物，尽其丰盛。金陵之士，莫不健仰。居月馀，毅因晚入户，视其妻，深觉类于龙女，而逸艳丰状，则又过之。因与话昔事。妻谓毅曰：人世岂有如是之理乎。经岁馀有一子。毅益重之。既产踰月，乃秾饰换服。召毅于帘室之间，笑谓毅曰：君不忆余之于昔邪。毅曰：夙非姻好，何以为忆。妻曰：余即洞庭君之女也。泾川之辱，君能救之，自此誓心求报。洎钱塘季父论亲不从，乖负宿心，怅望成疾。中间父母欲配嫁于濯锦小儿。某遂闭户剪发，以明无意。虽君子弃绝，分无见期，而当初之心死不自替。他日，父母怜其志，复欲驰白于君。值君累娶张韩二氏，理不可遣。迨张韩继卒，君卜居于兹。故余之父母，得以为心矣诚不意。今日获奉君子，感喜终世，死无恨矣。因咽泣良久，复谓毅曰：始不言者，知君无重色之心；今乃言者，知君有爱子之意。妇人菲薄，不足以欢厚永心。故因君爱子，以托贱质。未知君意如何，愁惧兼心，不能自解。君附书之日，笑谓妾曰：他日归洞庭，慎无相避。诚不知当此之际，君岂有意于今日之事乎。其后季父请于君。君固不许。君乃诚将不可邪，抑忿然邪。君其话之。毅曰：似有命者。仆始见君于长泾之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志。然自约其心者，达君之冤，馀无及也。初言慎勿相避者，偶然耳。岂有意哉。洎钱塘逼迫之际，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以义行为志，宁有杀其婿而纳其妻者邪。一不可也。某素以操贞为志尚，宁有屈于己而伏于心者乎。二不可也。且以率肆胸臆，酬酢纷纶，唯直是图，不遑避害。然而将别之日，见君有依然之容，心甚恨之。终以人事扼束，无由报谢。吁。今日君卢氏也，又家于人间。则无始心未为惑矣。从此以往，永奉欢好，心无纤虑也。妻因深感娇泣，良久不已。有顷，谓毅曰：勿以他类，遂为无心。固当知报耳。夫龙寿万岁，今与君同之，水陆无往不适，君不以为妄也。毅嘉之曰：吾不知国客，乃复为神仙之饵。乃相与觐洞庭。既至而宾主盛礼，不可具纪。后徙居南海，仅四十年。其邸第舆马，珍鲜服玩，虽侯伯之室，无以加也。毅之族咸遂濡泽。以其春秋积序，容状不衰，南海之人，靡不惊惑。洎开元中，上方属意于神仙之事，精索道术，毅不得安，遂相与归洞庭。凡十馀岁，代莫知迹。至开元末，毅之表弟薛嘏为京畿令，谪官东南，经洞庭，晴昼长望，俄见碧山出于远波。舟人皆侧立曰：此本无山，恐水怪耳。指顾之际，山与舟稍相逼。乃有彩船自山驰来，迎问于嘏。其中有一人呼之曰：柳公来候耳。嘏省然记之，乃促至山下，摄衣疾上。山有宫阙如人世，见毅立于宫室之中，前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。毅词理益元，容颜益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：别来瞬息，而发毛已黄。嘏笑曰：兄为神仙，弟为枯骨，命也。毅因出药五十丸遗嘏曰：此药一丸，可增一岁。岁满复来，无久居人世。欢宴毕，嘏乃辞行。自是已后，遂绝影响。嘏常以是说告于人世。殆四纪，嘏亦不知所在。
《挥麈后录》：昭灵侯南阳张公，路斯。隋之初，家颍上县百社村。年十六，中明经第。唐景龙中，为宣城令，以才能称。夫人石氏，生九子。自宣城罢归，常钓于焦氏台之阴。一日，顾见钓处有宫室楼殿，遂入居之。自是夜出旦归，归辄体寒而湿。夫人惊问之，公曰：我龙也。蓼人郑祥远者，亦龙也，与我争此居，明日当战，使九子助我。领有绛绡者，我也；青绡者，郑也。明日，九子以弓矢射青绡者，中之，怒而去。公亦逐之，所过为溪谷，以达于淮，而青绡者投于合淝之西山以死，为龙穴山。九子皆化为龙。而石氏葬关洲。公之兄为马步候者。子孙散居颍上，其墓皆存焉。
《龙城录》：茅山隐士吴绰素擅洁誉神龙，初因采药于华阳洞口，见一小儿手把大珠三颗，其色莹然，戏于松下。绰见之因前询谁氏子。儿奔忙入洞中，绰恐为虎所害，遂连呼。相从入欲救之，行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠填左耳，中绰素刚胆以药斧斸之落左耳而三珠已失所在，龙亦不见。出十馀步洞门闭矣。绰后上皇封素养先生，此语贾宣伯说。《独异志》：唐天后朝，处士孙思邈居于嵩山修道。时大旱，有敕选洛阳德行僧徒数千百人于天宫寺讲《人皇经》，以祈雨泽。有二人在众中，须眉皓白。讲僧昙林遣人谓二老人曰：罢后可过一院。既至，问其所来，二老人曰：某伊洛二水龙也，闻至言当得改化。林曰：讲经祈雨，二圣知之乎。答曰：安得不知然雨者，须天符乃能致之，居常何敢自施也。林曰：为之奈何。二老曰：有修道人以章疏闻天，因而滂沱，某可力为之。林乃入启。则天发使嵩阳召思邈。内殿飞章，其夕天雨大降。思邈亦不自明，退诣讲席，语林曰：吾修心五十年，不为天知，何也。因请问二老。二老答曰：非利济生人，岂得升仙。于是思邈归蜀青城山，撰《千金方》三十卷，既成，而白日冲天。
《夷坚志》：释元照讲经于嵩山有三叟日来谛听，自言是龙照以天旱令降雨。叟曰：雨禁绝重不奉命，擅行诟责非细。唯孙处士能解弟子之祸，照为谒孙思邈致恳。是夜千里雨足，三叟化为獭，匿于孙所居，后沼遭使者捕执，孙解而释之。
《五色线》：孙思邈见小青蛇被伤，血出，脱衣赎而救之。后见一白衣少年，下马拜谢，迎至一城郭，若王者之居。见一人白帢帽绛衣，侍从甚众，欣喜相接，延入宫门，内见中年女子领一青衣小儿，再三拜谢。云此儿痴騃为人损伤，赖救免害，后以轻绡珠金赠之。思邈不受，遂取龙宫药方三千首与之，云此可以济世救人云。
《酉阳杂俎》：孙思邈尝隐终南山，与宣律和尚相接。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律和尚求救曰：弟子昆明池龙也。无雨久，匪由弟子，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力加护。宣公辞曰：贫道持律而已，可求孙先生。老人因至，思邈石室求救，孙谓曰：我知昆明龙宫有仙方三千首，尔传与予，予将救汝。老人曰：此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。有顷，捧方而至。孙曰：尔第还，无虑胡僧也。自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚而死。《录异记》：鄂州黄鹤楼前江中，云有罗真人碑。言是罗真人曾于鄂州，化见头为双髻年，可四十馀于民家佣力，未尝言语，忽一旦郡中大设于众，中叱责一人令其速去。此人惊惧拜谢，奔入楼下江中。众皆异之，太守问其所以，答曰：所叱者，江中白龙也。潜欲害此城池，吾故叱之遣去。太守疑其诈，试请一见白龙，验其虚实。地人与太守登楼以符投之，俄而江上晦暝，白龙即见长数百丈。众皆见之寻复遣去，此人是罗真人也。今罗公远真人于蜀频见，多主水旱之事，鄂州所见亦恐是公远耳。
《幽怪录》：开元中叶天师讲经于明州奉化县，忽一老父来礼自云守藏龙，守此千岁方免炎沙之罚。今为僧咒水欲杀，幸师以符救之。
《碧鸡漫志》：《开元天宝遗事》云：帝在东都，梦一女子高髻，广裳，拜而言曰：妾凌波池中龙女，久护宫苑。陛下知音，乞赐一曲。帝为作《凌波曲》奏之，池上神出波间。《杨妃外传》云：上梦艳女，梳交心髻，大袖宽衣。曰：妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，实有功。陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲。梦中为鼓胡琴，作《凌波曲》。后于凌波池奏新曲。池中波涛涌起，有神女出池心，乃梦中所见女子。因立庙池上，岁祀之。
《异闻录》：天宝中，扬州进水心镜一面，清莹照日。背有盘龙，势如飞动。明皇览而异之。进镜官李泰曰：铸镜时，有老人，自称姓龙名护。引一小童，衣黑衣。呼为元冥。至镜所，谓镜匠吕辉曰，老人解造真龙镜，为汝铸之。扃户三日已失所在。炉前获书一纸，歌曰：盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。吕辉等五月五日，移炉于杨子江心铸之。背龙有异，后大旱祠之，乃雨。
《杜阳杂编》：大历中，日林国献龙角钗。类玉，而绀色，上刻蛟龙之形。精巧奇丽，非人所制。上因赐独孤妃。与上同游龙舟池，有紫云自钗上而生，俄顷满于舟楫。上命置之掌内，以水喷之，遂化为二龙，腾空东去。《酉阳杂俎》：云安井自大江溯别派，凡三十里。近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。天师翟乾祐念商旅之劳，于汉城山上，结坛考召，追命群龙，凡一十四处，皆化为老人，应召而至。乾祐谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之间，风雷震击，一十四里，尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙亦不至。乾祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因责其不伏应召之意。女子曰：某所以不来者，欲助天师广济物之功耳；且富商大贾，力皆有馀，而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民，无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。乾祐善其言，因使诸龙皆复其故。风雷顷刻，而长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁馀还故山，寻得道而去。
千阗城东南有大河溉一国之田，忽然绝流。其国王问，罗洪僧言龙所为也。王乃祠，龙水中有一女子凌波而来，拜曰：妾夫死愿得大臣为夫，水当复旧。有大臣请行，举国送之，其臣车驾白马入水，不溺中河而后白马浮出，负一旃檀鼓及书一函，发书言大鼓悬城东南寇至，鼓当自鸣，后寇至鼓辄自鸣。
古龟兹国王阿主儿者，有神异力，能降伏毒龙。时有贾人买市人金银宝货，至夜中，钱并化为炭。境内数百家，皆失金宝。王有男先出家，成阿罗汉果。王问之，罗汉曰：此龙所为，龙居北山，其头若虎，今在某处眠耳。王乃易衣持剑，默出至龙所，见龙卧，将欲斩之。因曰：吾斩寐龙，谁知吾有神力。遂叱龙，龙惊起，化为狮子，王即乘其上。龙怒，作雷声，腾空，至城北二十里。王谓龙曰：尔不降，当断尔头。龙惧王神力，乃作人语曰：勿杀我，当与王乘。欲有所向，随心即至。王许之，后常乘龙而行。
《宣室志》：唐建中初，乐安任顼者，读书深山中。忽有一黄衣翁，曳杖叩门，貌甚秀。顼延坐与语。既久，讶其色沮，问之曰：君得无有忧耶。老人曰：然。吾诚有忧，赖子而释耳，吾龙也。西去一里有大湫，吾家之数百岁，今将厄于一人，非子不能脱。顼曰：某尘中人独知书耳，非有他术，何以能脱翁。老人曰：非藉他术，独劳数十言而已。顼曰：愿授教。翁曰：阅二日，当有一道士自西来，用术竭我湫水，子即厉声呼天有命，杀黄龙者死。再竭再呼。如是者三，即脱我矣。顼许之。如期往，果见一道士长可丈馀，乘片云自西来，立湫岸，出墨符数道投湫水中。顷之，水尽涸。见一黄龙困沙中。顼果厉声呼，翁所授词，湫水尽溢。道士怒，更出丹字数道投之，湫又竭。顼又呼如前，湫亦再溢。道士怒甚，乃出赤符数道，向空掷之，尽化为赤云，入湫中，水又竭。顼又呼之，水忽又再溢。道士顾谓顼曰：我迟之十一年始得此龙为食，子儒也，何救此异类耶。诟责而去。顼亦还。是夕，梦黄衣老人来谢曰：幸赖君子得不死，道士手无以报德。谨奉一珠，于湫岸幸取之。顼往，果得一径寸珠于湫岸草中，光色洞彻。顼后持至广陵市，有胡贾见之拜曰：此真骊龙之宝也。世人莫可得。以钱数万售之。
《树萱录》：李嬴遇神女遗以匹素云：鲛室所织，后遇胡人以三百万易之，云此乃龙颔下小髯织缉成，三十劫方断一综。《博异志》：许汉阳，名商，本汝南人也。贞元中，舟行于洪饶间。日暮，洪波急，寻小浦𤃩入。不觉行三四里，到一湖中，虽广而水才三二尺。北行一里许，见湖岸竹树森茂，乃投以泊舟。渐近，见亭宇甚盛，有二青衣双鬟若鸦，素面如玉，迎舟而笑。汉阳讶之，而入以游嗣，又大笑，返走入宅。汉阳束带，上岸投谒。未行三数步，青衣延入内厅，揖坐。云：女郎等易服次。须臾，青衣命汉阳入中门。见满庭皆一大池，池中荷芰芬芳，四岸砌如碧玉。作两道虹桥，以通南北。北有大阁。上阶，见白金书曰夜日宫。四面奇花异木，森耸连云。青衣引上阁一层，又有青衣六七人，见汉阳列拜。又引上二层，方见女郎六七人。目未尝睹，相拜问来由。汉阳具述不意至此。女郎揖坐，云客中止一宵，亦有少酒愿追欢。揖坐讫，青衣具饮食，所用皆非人间见者。食讫命酒。其中有一树高数丈馀，干如梧桐，叶如芭蕉，有红花满树未吐。大如斗盎，正对饮所。一女郎执酒相揖，一青衣捧一鸟如鹦鹉，置酒前阑干上。叫一声，而树上花一时开，芳香袭人。每花中有美人长尺馀，婉丽之姿，掣曳之服，各称其质。诸乐弦管尽备。其鸟再拜。女郎举酒，众乐俱作，萧萧泠泠，杳入神仙。才一巡，此夕，月色复明。女郎所论，皆非人间事，汉阳所不测。时因汉阳以人间事杂之，则女郎亦无所酬答。欢饮至二更，已来毕，其树花片片落池中，人亦落，便失所在。一女郎取一卷文书以示，汉阳览之，乃《江海赋》。女郎令汉阳读之，遂为读一遍。女郎请又自读一遍，命青衣收之。一女郎谓诸女郎，兼白汉阳曰：有感怀一章，欲诵之。诸女郎及汉阳曰：善。乃言曰：海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。女郎命青衣取诸卷，兼笔砚，请汉阳与录之。汉阳展卷，皆金花之素，上以银字扎之，卷大如拱。已半卷相卷矣，观其笔，乃白玉为管，砚乃碧玉，以玻𥟖为匣，砚中皆研银水。写毕，令以汉阳之名押之。展向前，见数首，皆有人名押署。有名仲方者，有名巫者，有名朝阳者，而不见其姓。女郎遂却索卷。汉阳曰：有一篇欲奉和，拟继此可乎。女郎曰：不可。此卷每归呈父母兄弟，不欲杂尔。汉阳曰：适以敝名寺押署，复可乎。曰：事别，非君子所论。四更已来，命发收拾。挥霍次，二青衣曰：郎可归舟矣。汉阳乃起。诸女郎曰：欣此旅泊接奉，不得郑重耳。恨恨而别。归舟忽大风，云色斗暗，寸步黯黑。而至平明，方自观夜来饮所，乃空林树而已。汉阳解缆，行至昨晚𤃩口江岸人家，见十数人，似有非常。故泊舟乃讯之。曰：𤃩口溺杀四人，至二更后，却涝出。三人已卒，其一人，虽似活而若醉。有巫女以杨柳水洒拂禁咒，久而乃言曰：昨夜海龙王诸女及姨姊妹六七人过归洞庭，宿于此处，取我辈四人作酒。缘客少，不多饮，所以我却得来。汉阳异之，乃问曰：客者谓谁。曰：一措大耳，不记姓名。又云，青衣言，诸小娘子苦爱人间文字，不可得，常欲请一措大文字而无由。又问今在何处，已发过也。汉阳乃念昨宵之事，及感怀之什，皆可验也。汉阳默然而归舟，觉腹中不安，乃吐出鲜血数升，方知悉以人血为酒尔。三日方平。
《天中记》：唐乾符中，有僧日以课诵为事。因下峡，泊舟白帝城。夜深持念之际，忽觉有腥气，见水面有一人，渐近船来。僧问之，曰：某非人也，许姓名道坤，唐初为夔牧，以贪残暴虐，没受业报，为滟滪堆龙王三千年，于今二百四十年矣。适闻师持课，故来逊谢耳。僧曰：峡路险恶，多覆溺之患，盍敕诸龙而禁戢之，可乎。曰：此类实繁，皆业报所作，非常力能制也。僧将复问，忽失。
《大唐西域记》：迦湿弥罗国周七千馀里，四境负山，山极峭峻，虽有门径而复隘狭，自古邻敌无能攻伐国大都，城西临大河南北十二三里，东西四五里，宜稼穑，多华果出龙种马，及郁金香火珠药草气序，寒劲多雪少风，服毛褐衣白氎，土俗轻僄，人性怯懦国为龙护，遂雄邻境，容貌妍美，情性诡诈，好学多闻，邪正兼信，伽蓝百馀所，僧徒五千馀人。有四窣堵波，并无忧王建也。各有如来舍利，《升馀国志》曰：国地本龙池也，昔佛世尊自乌伏那国，降恶神已欲还中国，乘空当此国上。告阿难，曰：我涅槃之后，有末田底，迦阿罗汉当于此地建国。安人弘扬佛法，如来寂灭之后，第五十年，阿难弟子末田底迦罗汉者得六神通，具八解脱，闻佛悬记心。自庆悦便来至此于大山岭，宴坐林中，现大神变龙，见深信请资所欲。阿罗汉曰：愿于池内，惠以容膝龙王，于是缩水奉施罗汉，神通广身。龙王纵力缩水，池空水尽，龙翻请地。阿罗汉于此西北为留一池，周百馀里自馀枝属别居小池，龙王曰：池土总施愿恒受供，末田底迦曰：我今不久无馀，涅槃虽欲受请，其可得乎。龙王重请五百罗汉，常受我供，乃至法尽。法尽之后还取此国。以为居池。末田底迦从其所，请时阿罗汉既得其地，运大神通，力立五百伽蓝于诸异国，买鬻贱人以充役，使以供僧众末田底迦入寂灭后，彼诸贱人自立，君长邻境诸国鄙其贱种莫与交亲谓之讫利多〈此言买得〉。今时泉水已多流滥。
《录异记》：柳子华，唐朝为成都令。一旦方午，有车骑犊车，前后女骑导从径入厅事。使一介告柳云：龙女且来矣。俄而下车，左右扶卫升阶，与子华相见。云：宿命与君子为匹偶。因止。命酒乐极欢，成礼而去。自是往复为常，远近咸知之。子华罢秩，不知所之。俗云：入龙宫，得水仙矣。柳孙君庆乾符中为节度，押衙青城镇遏使颇好善。常以药石救贫民之疾，每自躬亲抚视健卒民庶。孳孳焉，勤恪奉公推诚及物，为时人所重。有一珠大如毬子，云是其祖所留，数世传宝矣。照物形状毛发形色一一备足，但皆倒立耳。
《琅嬛记》：天师张与材善画龙，变化不测，了无粉本。求者鳞集，海内几遍，晚年修道，懒于举笔。人有绢素辄呼曰：画龙来。顷之忽一龙飞上绢素，即成画矣。故人间往往有言画龙飞去者。
郎玉嗜酒而家赤贫，遇仙女于嵩山中，投以一珠曰：此醉龙珠也，诸龙含之以代酒，玉甫视珠，而女忽不见。
昔宗羡思桑娣不见，候月徘徊于川上，见一大鱼浮于水面，戏嘱曰：汝能为某通一问于桑氏乎。鱼遂仰首奋鳞，开口作人言曰：诺宗羡出袖中诗一首，纳其口中，鱼若吞状，即跃去。是夜桑娣闻叩闼声，从门隙视之，见一小龙据其户惊而入，不寝达旦，开户视之惟见地上彤霞笺一幅。
水仙子为南溟夫人侍者，手恒弄一圆石如鸟卵，色类玉，后以赠青霞君。青霞君以为经镇，一日诵阴符经，忽大风雨，其石裂破有一虫走出，状若绿螈，就砚池饮少水，乘风雨飞去，盖龙也。石随合，略无缝痕。《江西通志》：唐萧福保宁都人故樵者，一日偕其侣入山道逢蛇，戏一珠福保，拾而置之。衣带间。行不数，武珠堕地，蛇随后来戏如前。福保异之，复取含诸口不觉，下咽。须臾遍体燥热，竟化为龙去。
《稽神录》：道士范可保，夏月独游浙西甘露寺。出殿后门，将登北轩。忽有人衣故褐衣，自其傍入，肩帔相拂。范素好洁，新衣恐污，心不悦。俄而牵一黄犬，又摩肩而出。范怒形于色，褐衣回顾张目，其光如电。范始畏惧。顷之，山下人至曰：向者山上霹雳取龙。子闻之乎。范固不知也。
《广信府志》：圣井相传宋初有郭巫祈雨，井上忽坠。所吹白牛角，巫投取之，遂坠井。初不觉，既而见水中有楼台，俨然一老翁中坐。侍卫森列，持所坠角于牖间。巫进请角翁谓曰：旱乃天数，非吾独专，小民不修诚回，天而昼夜聒井，何为故夺汝角。巫恳请不已，谓后不复敢聒井，翁命还之。巫得出，衣巾不濡，后再旱。巫违前诫，吹角井上，角复坠，巫取之，溺不复出。踰五日尸出，山前潭水上僵坐不仆渔者，推赴长流，旦视在如前。如是者数四，尸皆不去，亦不朽。败是夕见梦于乡人曰：吾郭巫也，向再入井见龙，龙谓数入冥间不令出，既因命我掌祠出尸，以见异乡人。往验之，信为立祠。凡有祷则应。宋理宗朝三十代真人赴阙雩旱檄井龙致雨大验，遂言于朝敕封广润侯。
《鹤林玉露》：士有谒京师龙母庙者，见塑像美姿容悦之意，谓他日居官安得良匹，若是出时乘马忽见蛇蟠于鞍，方骇之乃辔也。后获美除至中道宿旅邸，见舍后帘箔内处女往来，须臾主人出款，叙寒暄动履乃许以姻，好遂谐伉俪之任，所三载生二子，有从婢担水，常弃桶不食，一日唤婢入室，忽雷电大作化为二龙而去。
《江西通志》：宋释宗受能仁寺僧有二童子，常来厨中索饭。与之，一日师出执馔者，怒其亟来。弗与，二童子跳井中激水，水为迸涌。众惧奔告师，以木盘掩井，跏趺井上坐化，水得不涌，众乃知二童子乃龙也。《夷坚志》：皇统中河中府大旱，太守李金吾祈祷未效，闻西岩寺僧慈惠戒律精高，为缁徒所仰，乃往请之。僧曰：身老无以动天地，但每日说法之时，必有一老叟来听讲。莫知所从，来疑是龙也，当试扣之，须金吾。明旦至此洁诚以待李，从之如期，叟至李即焚香设席，命左右掖之再拜致词。叟惊止之曰：使君屈膝于山翁，敢问何以。李曰：亢阳为灾，五谷不实，万民将无以生愿，龙君仁慈亟下甘泽，当肇建祠宇，岁时奉祀以彰大神之威灵。唯神念之。叟无言，少顷颦蹙而叹曰：噫泄吾天机者，师也。吾死无日矣，遂告李曰：使君勿忧，誓以死报。又顾僧曰：吾今以师故获罪，上帝立降诛罚，吾即死尸坠于地。然不出此境中乞为作證。明使阖郡民为行坛，七昼夜庶几，藉此功德可获超升。僧许之而去，于是一雨三日外邑虞乡有死龙堕山下，李尽率士庶召浮屠千人，诣其处，筑坛场，延慈惠演供事毕。龙见于空作人言，谢曰：吾虽蒙天诛而赖法力救助，乘无上妙，因得为菩萨龙矣。李为建庙，请额于朝，且名其地为豢龙谷。
《湖广通志》：罗致福黄梅人，居县北凤凰台。一日于檐下洗手，水腥乃曰：龙有病乎，可瘳也。明晨有秀士以首疾谒，福曰：可示真形俟，我北郊毋惊，人民寻往见一龙伏坎中，斫其脑出白蜈蚣，一傅以丹丸龙，徐徐腾去，后名其地为乾龙池。
《云南通志》：省城沙浪里有龙湫，相传龙昔出游，变形为人，委其鳞甲于石间，有贾人憩石上，见甲冑一具如龙鳞，乃服之。忽腥风起，湫中水族迎之。而入有顷，龙至，觅其甲不得，走入水中，水族不能辨，相率拒之，贾遂为龙，据其湫，乡人识之，呼为货郎龙。
《山西通志》：翼城县张大本妻晨出见渊旁一巨卵，心悦之，持归一女子忽从卵中跃出，曰：我龙女也，能富尔家。大本妻遂留，与同居饮食共起处不经营而饶足，久之稍失，大本妻意怒女走去，大本妻亦逐之。至石姑山一巨石入焉，呼之辄从石中应，大本妻惊复归而号，里人觅之，见石缝间露蛇尾尺许，断之无迹。《汝宁府志》：息县厅事前每旦洒扫甚洁，不见其人。县令异而窥之，忽一白衣人操帚而来，令曰：尔为谁。白衣曰：某潭中白龙也，近有乌龙来，与吾争潭。将与之战，愿求一助。令许之，后果相搏，风雨交作，天日晦冥，令使人发矢，误毙白龙，乌龙遂据其潭，乃立庙以祀白龙事在嘉靖间。