钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第七十一卷目录

禽虫典第七十一卷

狐狸部艺文一

《三难》后汉·黄宪

今有妖狐成群，游于大苑之中，憩于金穴之内。其容足以媚太阳之光，其氛足以侵雷霆之声。贪如鼫鼠，矫若雄鹰，状如狒狒，巧若猩猩。其突如羝，其蛊如廉。倏忽万态，莫知厥机足蟠乎。魑魅之域，迹𠫗乎魍魉之墟。饰之以冶容，粲之以文皮。能礼北辰，而弗惠乎黔黎。何以为党，其名曰狸。此皆兽苑之所不畜者也。今肆然而驰，据以要路，使麒麟不游于郊，驺虞不蹑于囿。群凭威，以噬人肉，而入苑者，不可胜数。肝脑积丘陵，膏脂致渊薮。诚欲弯弓而射狐，设网而驱以廓，清其苑囿，豢畜其驺虞。若此者，果何术以制哉。晋王曰：狐也，养祸于苑，藏富于穴，何忍肆也。欲亟制之子，其问诸虞人。

《九尾狐赞》晋·郭璞

青丘奇兽，九尾之狐。有道翔见，出则衔书。作瑞周文，以标灵符。

《田获三狐赋》〈以田获三狐吉，无不利为韵〉唐·李咸

客有都尉崔公，尝以投笔筮仕，遇解九二爻应。无何而立功成名，遂之来〈一作立功异域迨远之来〉相与远游而获三狐。公以为应往者之兆，遂为《田获三狐赋》。余因应云。

放心而适者，其在乎游田。徒御自肃，镮鋂相牵。指东郊以按辔，乘北风以鸣鞭。风威初厉，鹰隼斯击，英寮讼闲。农人务隙，分曹命侣荣随。所历未济之狐欻，起荒陌多疑胆。捐虚惊心惕，趫材竞逐，良弓可射，算分铢商远近，乃舍拔而则获。于是长舒远引，自北徂南。遇丰草而必陟，逢虎穴而争探。车轻轮高，群足䟃。将使蹂躝其十二三尔。乃出林莽践，平芜历历。尔见绥绥，有狐莫赤其色，又腯其肤，各挟尔之矢，先张尔之弧。虽罗空三面，而人合四隅。终见加其一目，遽生擒于仆夫。更有七擒七纵，乍奔乍逸，忽投足于旧丘，且守之而勿失。俄而猎父焰炽，蕴崇烟郁。知隐伏之无所，动险中之瞰出。搏噬交乱，竿投惶觱。罔解狐之终凶，扶六二之贞吉。得理中之道，偕枉直之实。且夫平原广衍，何有何无。独兹狐之见获，应君子之筮谟。君子云谁，其惟崔公，筮谟伊何，当入其仕乎。固欲知蔡泽之跃马，而问詹尹以泛凫。公侯干城，则四方壮士，文章经国，则一代英儒，我章斯银，我绶斯朱，安比夫求鱼靡饵，即鹿无虞哉。已而日低岚岫，烟生寒柳，韔弓释弸，割鲜纵酒。是田也，盖以集彼戎事，从其群丑，第吾人之欢谣，则郢中之能，不岂徒焚林竭泽，乾池涤薮。况夫天诫其驰骋，御难其枯朽。虽俟俟儦儦，或群或友，皆弃之而不受，嘻兹狐之无知。何虽兽而似智。当其七雄分势，遇楚相以申威。九尾来仪，感魏君而呈瑞。又若腋入珍裘，肉登俎味，在物斯贱，与人为利。利之者以此，载咏歌而无愧。

《狐听冰赋》〈以将济大川慎其所履为韵〉杨涛

风之壮兮长川凝闭，狐之听兮将往复滞。虑陷身之有咎，常瞩耳而未济。究阴冰之厚薄，听潜溜之微细。蹀足将举故轸坠泉之忧，倾首不移酷似枕流之势。岂不以禀心回惑，澄思精专。欲沬趄以未进，恐凝冱之匪坚。青荧在目慑慄，临川蹑彼素姿。恐有希夷之韵，忧其翠潋忽生。步武之前，何危疑以立身，匪果敢以行己。不处其薄，岂陷而止。虫疑之理有殊，鹤警之听可比。俯连白之上，惟恐有闻。顾莫赤之躯，重其所履。若将坠而常怯致身，谓盖厚而方敢举趾。且夫冰结也徒称百丈，狐疑也何啻三思。顾流音之蔑尔，增杀气以凄其同，夫不可陷也。曷肯闻斯行之所以，汔济等在梁之固保。安同履地之时，盖由乎惧彼，其融处于不磷。虽硙硙而罔释，犹兢兢以克慎。冯河有志，且居安以思危。濡尾是忧，故易退而难进。观其俯皓，质映清光。惟审固而后行，或逗挠而不遑。审固而或行或止，逗挠而若迎若将。猜忌罔恤，虽称妖妇之化。戒慎为意，未喻君子之防。所以志无坚决，状若虚伫。想清流之若惊，知素履之有所。谅蹑虚以为惊，将保全以为大。俟无闻而后行，岂遗乎灭趾之害。

《狐听冰赋》〈以坚劲之上审闻始行为韵〉滕迈

狐出潜穴，冰胶广川。俯皛皛而是听，虑峨峨之未坚。于是临渚曲，傍河壖，疑涓溜之在中，庞茸不动。审凝冱之彻底，睢盱欲前。足缩缩而心感，貌绥绥而听专。积素之姿逾净，莫赤之容潜映。逼严凝以瞩耳，宁惮苦寒思涸冱，以投躯必资馀劲。若乃烟横古岸，月照空崖，寂无人而久听，纷触物以多疑。聆远吹之飕飗，谓波摇岸曲。闻残铮之淅沥，惊溜断河湄。郗曲载移于短步，忙怀屡变于妖姿。望寒墟之在前，庶斯远矣。惑夏颁之不至，俯而听之。远近阴凝，浅深风壮，念兹道理，在此冰上。试之以耳，犹回耳之可图；试之以身，将退身而何望。况复穷阴惨凛，川长难审。徵春鱼之欲上，验时不同；比夏虫之有疑，执心弥甚。及夫虚盈，以测厚薄。斯分飒为裘之毛，知不可陷低。正丘之首，惟恐有闻。既勃窣而投趾，乃凌兢而慎履。寻声不离于听表，处薄恐成于祸始。奋自扰之迹，一却一前；曳有芃之躯，时行时止。是知事欲审于未萌，心无妨于若惊傥。蹑虚以轻进，必履险而忘倾。则濡尾之忧至，溺身之害并异哉。一物之智，可以阶善，必听而配规行者也。

《狐死正丘首赋》〈以乐生恋本仁者之心为韵〉白行简

狐者微物，死乃可珍。想彼丘而结恋，正兹首以归仁。生也有涯，且不忘其本；死而无二，亦不丧其真。可比德于先哲，实闻言于古人。原夫委化将终，微情有托。面淇梁之窟穴，目武都之林壑。顾慕而首尾不差，向背而东西必度。死生契阔，知归骨之莫从；视瞻无回，念旧乡之可乐。矧兹异质，蕴彼仁心。宁九尾之足尚，实三德而可钦。岂不以怀旧诚切，恋主至深。等太公之于齐，终闻返葬；比庄舄之去越，尚发哀吟。想夫溘尔数穷，隐然存眄。叹青丘之永诀，想南山之不见。其心怀土，望故处以增悲；惟首正丘，聊向隅而表恋。知其恋本者合于礼，恋旧者继乎情。何绥绥之陋质，叶仁人之美名。观物化，感平生。颐指而千羊让德，头会而百兽惭狞。徒观其首也，不回心乎惟恳。殊听冰而表智，异含沙而招损。正有芃之质，志在慎终。委莫赤之容，仁无弃本。想其美也，合于礼者。鄙羵首之牂羊，符恋主之良马。观跂行喙息之类，其数则多；察乐生念本之徒，斯情盖寡。繄兹兽之可奇，谅古今而称之。死不择音，嗟逐鹿于往日；生而隐雾，叹元豹于昔时。曷若怀念远之感轸，去故之悲异哉。首丘之仁也，非众类之等夷。

《鹗执狐记》李华

尝目异鸟，击丰狐于中野，问名于耕者。对曰：此黄金鹗也，岂不快哉。因让之曰：仁人秉心，哀矜不暇，何乐之有。曰：是狐也，为患大矣。震惊我族姻，挠乱我闾里。喜逃徐子之庐，不畏申生之矢。皇祇或者其恶贯盈而以鹗诛之，予非斯禽之快也，而谁为悲。

狐狸部艺文二〈诗〉

《古冢狐诗》唐·白居易

古冢狐妖且老，化为妇人。颜色好，头变云鬟。面变妆，大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。

《猎狐篇》宋·苏舜钦

老狐宅城隅，涵养体丰大。不知窟穴处，草木但掩蔼。秋食承露禾，夏饮灌园派。暮夜出傍舍，鸡畜遭横害。晚登陴郳坞，呼吸召百怪。或为婴儿啼，或变艳妇态。不知几千年，出处颇安泰。古语比社鼠，盖亦有恃赖。邑中少年儿，耽猎若沈瘵。远郊尽雉兔，近水歼鳞介。养犬号青鹘，逐兽驰不再。勇闻此老狐，取必将自快。纵犬索幽邃，张人作疆界。兹时颇窘急，迸出赤电骇。群小助呼嗥，奔驰数颠沛。所向不能入，有类狼失狈。钩牙咋巨颡，髓血相濡沫。喘叫遂死矣，争观若期会。何暇正丘首，腥臊满蒿艾。数穴相穿通，城堞几隳坏。久矣纵凶妖，一旦果祸败。皮为榻上藉，肉作盘中脍。观此为之吟，书以为警戒。

狐狸部纪事

《竹书纪年》：帝杼八年，征于东海及三寿，得一狐九尾。《太平广记》：文王拘羑里，散宜生诣涂山得青狐以献纣，免西伯之难。
《宋书·符瑞志》：九尾狐，文王得之，东夷归焉。
《汲冢周书·王会解》：青丘狐九尾。〈注〉青丘海东地名。不令支元貘。〈注〉不令支，皆东北夷元貘黑狐也。《穆天子传》：甲辰，天子猎于渗泽，于是得白狐元貉焉，以祭于河宗。
《竹书纪年》：宣王三十七年，有马化为狐。
《管子·轻重戊篇》：桓公问于管子曰：代国之出何有。管子对曰：代之出，狐白之皮，公其贵买之。狐白应阴阳之变，六月而一见，公贵买之，代人忘其难得，喜其贵买，必相率而求之，则是齐金钱不必出，代民必去其本而居山林之中；离枝闻之，必侵其北；离枝侵其北，代必归于齐。桓公曰：诺。即令中大夫王师北将人徒，载金钱，之代谷之上，求狐白之皮。代王闻之，即告其相曰：代之所以弱于离枝者，以无金钱也；今齐乃以金钱求狐白之皮，是代之福也，子急令民求狐白之皮，以致齐之币，寡人将以来离枝之民。代人果去其本，处山林之中，求狐白之皮，二十四月而不得一；离枝闻之，则侵其北，代王闻之大恐，则将其士卒保于代谷之上。离枝遂侵其北，王即将其士卒愿以下齐。齐未亡一钱币，修使三年而代服。
《韩子·喻老篇》：翟人有献丰狐、元豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：此以皮之美自为罪。
《说苑·辨物篇》：晋平公出朝，有鸟环平公不去，平公顾谓师旷曰：吾闻之也，霸王之主，凤下之；今者出朝有鸟环寡人，终朝不去，是其凤鸟乎。师旷曰：东方有鸟名谏珂，其为鸟也，文身而朱足，憎鸟而爱狐。今者吾君必衣狐裘，以出朝乎。平公曰：然。
《中华古今注》：昔秦始王东巡狩，有猛兽突于帝前。有武士戴狸皮白首，兽畏而遁。遂军仗仪服，皆戴作狸头白首，以威不虞也。
《汉书·陈胜吴广传》：秦二世元年秋七月，发闾左戍渔阳九百人，胜、广皆为屯长。行至蕲大泽乡，会天大雨，道不通，度已失期。失期法斩。胜、广乃谋曰：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎。胜曰：天下苦秦久矣。吾闻二世，少子，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故不得立，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为在。今诚以吾众为天下倡，宜多应者。广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎。胜、广喜，念鬼，曰：此教我先威众耳。乃丹书帛曰陈胜王，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得书，已怪之矣。又间令广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往指目胜广。
《西京杂记》：广川王去疾，发栾书，冢棺柩，明器朽烂无馀。有一白狐见人惊走，左右击之，不能得。伤其左足。其夕，王梦一丈夫须眉尽白来，谓王曰：何故伤吾左脚。乃以杖叩王左足。王觉脚肿痛生疮，至死不差。《论衡·遭虎篇》：卢奴令田光与公孙弘等谋反，其未觉时，狐鸣光舍屋上，心恶之。其后事觉坐诛。
《宋书·符瑞志》：汉章帝元和中，九尾狐见郡国。
魏文帝黄初元年十一月甲午，九尾狐见甄城，又见谯。
《魏志·管辂传》〈注〉：辂在田舍，尝候远邻，主人患数失火。辂卜，教使明日于南陌上伺：当有一角巾诸生，驾黑牛故车，必引留，为设宾主，此能消之。即从辂戒。诸生有急求去，不听，遂留当宿，意大不安，以为图己。主人罢入，生乃把刀出门，倚两薪积间，侧立假寐。欻有一小物直来过前，如兽，手中持火，以口吹之。生惊，举刀斫，正断腰，视之则狐。自此主人不复有灾。
《酉阳杂俎》：汉平陵王墓，墓多狐，狐自穴出者，皆毛上坌灰。魏末，有人至狐穴前，得金刀、镊玉、唾壶。
《异苑》：乐广字彦辅，南阳淯阳人，晋惠帝时为河南尹。先是官舍多妖怪，前尹皆于廊下，督邮、传中、治事无敢在厅事者，惟广处之不疑。尝白日，户自闭，二子凯模等皆惊怖。广独自若，顾见墙有孔，使人掘墙，得狸而杀之，其怪遂绝。
《晋书·淳于智传》：智字叔平，济北卢人也。有思义，能《易》筮，善厌胜之术。谯人夏侯藻母病困，诣智卜，忽有一狐当门向之嗥。藻怖愕，驰见智。智曰：其祸甚急，君速归，在狐嗥处拊心啼哭，令家人惊怪，大小必出，一人勿出，哭勿止，然后其祸可救也。藻还，如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间，拉然而崩。
《韩友传》：友字景先，庐江舒人也。为书生，受《易》于会稽伍振，善占卜，亦行京费厌胜之术。刘世则女病魅积年，巫为攻祷，伐空冢故城间，得狸鼍数十，病犹不差。友筮之，命作布囊，依女发时，张囊著窗牖间。友闭户作气，若有所驱。斯须之间，见囊大胀如吹，因决败之，女仍大发。友乃更作皮囊二枚，沓张之，施张如前，囊复胀满，因急缚囊口，悬著树二十许日，渐消，开视有二斤狐毛，女遂差。
《王浚传》：浚据幽州，有狐据府门，翟雉入厅事。后浚果败。
《凉武昭王李元盛传》：元盛子士业，为凉州牧，用刑颇严，缮筑不止，主簿泛称谏曰：政之不修，则垂灾谴以诫之。元年十一月，有狐上南门，乃者咸安之初，狐入谦光殿前，俄而秦师奄至，都城不守。谚曰：野兽人家，主人将去。狐上南门，亦灾之大也。将有人于此城，南面而居者也。
《搜神后记》：襄阳习凿齿，字彦威，为荆州主簿。从桓宣武出猎，时大雪，于江陵城西，见草上有气出。伺观，见一黄物，射之，应箭死。往取，乃一老雄狐，脚上带绛绫香囊。
《魏书·姚兴传》：时有二狐入长安，一登兴殿屋，走入宫，一入于市，求之不得。
《异苑》：元嘉十九年，长山留元寂，曾捕得一狸，剖腹复得一狸，又破之，更获一狸，方见五脏。三狸虽相包怀而大小不殊，元寂不以为怪，以皮挂于屋后。其夜有狸群绕之号呼，失皮所在。元寂家亦无他。
胡道洽者，自云广陵人，好音乐医术之事。体有臊气，恒以名香自防。惟忌猛犬。自审死日，诫弟子曰：气绝便殡，勿令狗见我尸也。死于山阳，殓毕，觉棺空。即开看，不见尸体。时人咸谓狐也。
《南史·顾欢传》：欢通阴阳书，为数术，多效验。山阴白石村多邪病，村人告诉求哀，欢往村中为讲《老子》，规地作狱。有顷，见狐狸鼋鼍自入狱中者甚多，即命杀之。病者皆愈。
《隋书·五行志》：梁武帝中大同中，每夜狐鸣阙下，数年乃止。《京房易·飞候》曰：野兽群鸣，邑中且空虚。俄而国乱，丹阳死丧略尽。
陈祯明初，狐入床下，捕之不获。京房《易飞候》曰：狐入君室，室不居。未几而国灭。
《魏书·山伟传》：伟，字仲才，河南洛阳人也。其先代人。祖强，美容貌，身长八尺五寸，工骑射，弯弓五石。为奏事中散，从显祖猎方山，有两狐起于御前，诏强射之，百步内二狐俱获。
《灵徵志》：高祖太和元年五月辛亥，有狐魅截人发。时文明太后临朝，政多不正之徵也。
高祖太和二年十一月，徐州献黑狐。周成王时，治致太平而黑狐见。
三年五月，获白狐，王者仁智则至。
六月，抚冥获白狐以献。
八年六月，徐州获黑狐以献。
十年三月，冀州获九尾狐以献。王者六合一统则见。周文王时，东夷归之。曰：王者不倾于色，则至德至，鸟兽亦至。
十一年十一月，冀州获九尾狐以献。
十九年六月，司州平阳郡获白狐以献。
二十三年正月，司州、河州各献白狐狸。
世宗景明三年二月，河州献白狐。
永平三年十月，白狐见于汲郡。
延昌四年四月，兖州献白狐。
九月，相州献白狐。
闰月，汾州献白狐二。
肃宗熙平二年，自春，京师有狐魅截人发，人相惊恐。六月壬辰，灵太后召诸截发者，使崇训卫尉刘腾鞭之于千秋门外，事同太和也。
肃宗正光二年三月，南青州献白狐二。
三年六月，平阳郡献白狐。八月，光州献九尾狐。五年五月，平阳郡献白狐。
孝静天平四年四月，西兖州献白狐；七月，光州献九尾狐。
元象元年四月，光州献九尾狐。
二年二月，光州献九尾狐。
兴和三年五月，司州献九尾狐。十二月，魏郡献白狐。四年四月，瀛州献白狐二。
武定元年七月，幽州获白狐以献上。
三年七月，瀛州献白狐，二牡一牝一。九月，西兖州献白狐。
《赫连定传》：昌弟定，小字直獖。屈孑之第五子，凶暴无赖。昌败，定奔于平凉，自称尊号，改年胜光。定登阴槃山，望其本国，泣曰：先帝以朕承大业者，岂有今日之事乎。使天假朕年，当与诸卿建季兴之业。俄而有群狐百数鸣于其侧，定命射之，无所获。定恶之，曰：此亦大不臧，咄咄天道，复何言哉。
《薛庆之传》：庆之领侍御史，迁廷尉，寺邻接北城，曾夏日于寺傍执得一狐。庆之与廷尉正博陵崔纂，或以城狐狡害，宜速杀之，或以长育之月，宜待秋分。二卿裴延隽、袁翻互有同异。虽曰戏谑，词义可观，事传于世。
《隋书·五行志》：武平中，朔州府门外，无何，有小儿脚迹，又拥土为城雉之状。时人怪而察之，乃狐媚所为。渐流至并、邺。与武定三年同占。是岁，南安王思好起兵于北朔，直指并州，为官军所败。郑子饶、羊法皓等复乱山东。
武平元年，童谣曰：狐截尾，你欲除我，我除你。其年四月，陇东王胡长仁谋遣刺客杀和士开，事露，反为士开所谮死。
《唐创业起居注》：辛卯，帝观兵于绛城。癸巳，至于龙门县。先是，皇太子于此界获元狐。
《孔氏帖》：李密即位，狐鸣于旁。
《册府元龟》：武德四年二月，白狐见元武门。
《朝野佥载》：唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。
《册府元龟》：太宗以武德九年八月即位，十二月，郑州言元狐见。
贞观十二年十月，营州献元狐。
十七年九月，廓州献白狐。
十八年六月辛亥，郑王府献白狐。
《唐书·五行志》：神龙中，有群狐入御史大夫李承嘉第。《五行记》：唐垂拱初，谯国公李崇义男项生染病。其妻及女于侧侍疾。忽有一狐，从项生被中走出。俄失其所在。数日，项生亡。
《朝野佥载》：唐前御史王义方黜莱州司户参军，去官归魏州，以讲授为业。时乡人郭无为颇有术，教义方使野狐。义方虽能呼得之，不伏使，却被群狐竞来恼。每掷瓦甓以击义方。或正诵读，则裂碎其书。闻空中有声云：有何神术，而欲使我乎。义方竟不能禁止。无何而卒。
《宣室志》：唐李林甫方居相位，坐于堂之前轩。见一元狐，其质甚大，若牛马而毛色黯黑有光，自堂中出，驰至庭，顾望左右。林甫命弧矢将射之，未及，已无见矣。自是凡数日，每昼坐，辄有一元狐出焉。其岁林甫籍没。
唐丞相李揆，乾元初为中书舍人。尝一日退朝归，见一白狐在庭中捣练石上，命侍僮逐之，已亡见矣。时有客于揆门者，因话其事。客曰：此祥符也。某敢贺。至明日，果选礼部侍郎。
《唐书·五行志》：乾元二年十月，诏百官上勤政楼观安西兵赴陕西，有狐出于楼上，获之。
《册府元龟》：大历二年三月丁巳，河中府获元狐献之，出示百寮。
《唐书·宪宗本纪》：元和九年十一月戊子，罢京兆府猎献狐兔。
《酉阳杂俎》：刘元鼎为蔡州，蔡州新破，食场狐暴。刘遣吏生捕，日于毬场纵犬，逐之为乐。经年所杀百数。后获一疥狐。纵五六犬，皆不敢逐，狐亦不走。刘大异之，令访大将家猎狗及监军亦自誇巨犬至，皆弭耳环守之。狐良久缓迹，直上设厅，穿台盘，出厅后，及城墙，俄失所在。刘自是不复令捕。道术中有天狐别行法，言天狐九尾，金色，役于日月宫，有符有醮目，可洞达阴阳。
《唐书·地理志》：剑南道茂州通化郡，土贡狐尾。
松州交川郡，土贡狐尾。
《蜀梼杌》：蜀王建光天二年四月，有狐举于寝室，建因感疾甚笃。
《宋史·王嗣宗传》：嗣宗知邠州兼邠宁环庆路都部署。城东有灵应公庙，傍有山穴，群狐处焉，妖巫挟之为人祸福，民甚信向，水旱疾疫悉祷之，民语为之讳狐音。前此长吏，皆先谒庙然后视事。嗣宗毁其庙，熏其穴，得数十狐，尽杀之，淫祀遂息。
《传讲杂记》：真宗时，王嗣宗守邠土。邠旧有狐王庙，相传，能与人为祸福，州人畏事之。岁时祭祀祈祷，不敢少怠，至不敢道胡。嗣宗至郡，集诸邑猎户得百馀人，以甲兵围其庙，薰灌其穴，杀百馀狐。或云：有大狐从白光中逸去。其妖遂息。后人有复为立庙，则已无灵矣。嗣宗后帅长安处士种放者，人主所礼。每帅守至辄面教之，嗣宗不受，复以言拒之。放责数嗣宗，声色甚厉。嗣宗怒，以手批其颊。先是真宗有敕书，令种放有章奏，即附驿使诣阙，即乘驿诉于上。前上，特命于嵩山之阳置书院，以处之而不加罪嗣宗。去郡有人送诗曰：终南处士威风减，渭北妖狐窟穴空。嗣宗大喜，归告其子孙曰：吾死，更勿为碑志，但刻此诗于石，置墓傍，甚为荣也。
《宋史·五行志》：咸平六年十月乙酉，有狐出皇城东北角楼，历军器库至夹道，获之。
宣和七年秋，有狐由艮岳直入禁中，据御榻而坐，诏毁狐王庙。《闻见后录》：宫官卢功裔云：宣和末，有狐登御座。《宋史·五行志》：绍兴十三年，南康县雷雨，群狐震死于岩穴中，岩石皆为碎。
淳熙二年，江州马当山群狐掠人。
庆元三年，德兴县群狐入民舍。
《冷斋夜话》：邹志完南迁自号道乡居士，在昭州江上为居，室近崇宁寺。因阅华严经，于观音像前，有修竹三根，生像之后，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如观世音宝陀山岩竹，今犹在。昭人扃锁之，以俟过客游观，比还，过永州澹山岩。岩有驯狐，凡贵客至，则鸣。志完将至，而狐辄鸣。寺僧出迎，志完怪之，僧以狐鸣为对。志完作诗曰：我入幽岩亦偶然，初无消息与人传。驯狐戏学仙伽客，一夜飞鸣报老禅。
《避暑漫抄》：《林中书》：彦振摅气宇轩昂，有王陵之少戆。罢政事去不得意，寓扬州，丧其偶，久之，忽于几筵座上，时见形饮食言语如平生状。仍决责奴婢甚苦，彦振徐察非是，乃微伺其踪，则掘地得大穴，破之，罗捕六七老狐。中一狐尤耄而白且解人语言，向彦振求哀，曰：幸毋见杀，必厚报。彦振弗顾，悉命杀之，迄无他。《莱州府志》：金明昌间，即墨常见白狐率群狐戏。公署侧及胡嵩，为令有惠政。偶猎户献豹，适小女提豹玩弄。语猎户曰：汝何不射后园狐。猎户诺之。是夜午后，小女忽昏眩，狂跳如风痫，日以为常，家人讯之。女曰：我前语猎户射狐，狐令我病耳。嵩知之，以纸朱书曰：汝之为物，吾已知汝。汝若避吾，吾其免汝。令女佩之，是日果不病。明旦，有人见白狐率狐下城，向东北去，其怪遂绝。
《金史·荆王守纯传》：守纯子讹可，天兴元年二月进封曹王，出质于军前。初，守纯府第房榻间，群狐号鸣，秉烛逐捕，则失所在。未几，讹可出质，哀帝迁归德。明年正月，崔立乱。四月癸巳，守纯及诸宗室皆死青城。

狐狸部杂录

《易经》：解，九二，田获三狐，得黄，矢，贞吉。〈本义〉六五君位，馀三阴，即三狐之象也。大抵此爻为卜田之吉，占亦为去邪媚而得中直之象。〈大全〉刘氏曰：狐者，性柔而情奸，昼伏而夜动。小人道也。
未济：未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。〈程传〉狐能度水，濡尾则不能济，其老者多疑畏，故履冰而听惧其陷也。小者，则未能畏慎，故勇于济，则濡其尾，而不能济也。
《诗经·齐风·南山章》：南山崔崔，雄狐绥绥。〈注〉言南山有狐，以比襄公居高位，行邪行。
《豳风·七月章》：一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。《小雅·何草不黄章》：有芃者狐，率彼幽草。〈注〉芃尾长貌。《礼记·檀弓》：狐死正丘首，仁也。〈注〉狐虽微兽，丘其所窟藏之地，是亦生而乐于此矣。故及死而犹正其首以向丘，不忘其本也。
《玉藻》：君衣狐白裘，锦衣以裼之。〈注〉以狐之白毛皮为裘也。君衣此裘，则以素锦为衣加其上，使可裼也。士不衣狐白。〈注〉狐之白者少，故惟君得衣之，士贱不得衣也。君子狐青裘豹褒，元绡衣以裼之。狐裘黄衣以裼之，锦衣狐裘，诸侯之服也。
《周礼·地官》：草人，凡粪种，勃壤用狐。
《春官》：巾车，漆车，藩蔽，豻。〈订义〉郑康成曰：豻胡犬。贾氏曰：或作狐字者，谓狐与犬合所生。
《国语》：谚曰：狐埋之而狐搰之，是以无成功。
《战国策》：鲁连谓孟尝君曰：历险乘危，则骐骥不若狐狸。
《文子·上德篇》：狐不二雌。
《庄子·山木篇》：夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之患，是何罪之有哉。其皮为之灾也。
《墨子·亲士篇》：千镒之裘，非一狐之白也。
《公输篇》：子墨子曰：江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也。
《吕氏春秋·用众篇》：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。
《史记·卫鞅传》：千羊之皮，不如一狐之腋。千人之诺诺，不如一士之谔谔。
《易林》：鸣鼓逐狐，不知迹处。
小狐渡水，汗濡其尾。科得其几，与道合符。
逐狐东山，水过我前。
驾驷逐狐，轮挂荆棘。
鸡方啄粟，为狐所逐。
裸裎逐狐，为人欢笑。渡河踰水，狐濡其尾。
被狐乘龙，为王道东。
雄狐绥遗，登山崔嵬。
江阴水侧，舟楫破乏，狐不得南，豹无以北。
穴有狐乌，坎生虾蟆，象去万里，不可得捕。
老狼白驹，长尾大狐，前颠却踬，进退遇祟。
老狐屈尾，东西为鬼。病我长女，哭涕诎指。或西或东，大革易诱。
狐济濡尾，来揭得枳。
老狐多态，行为蛊怪，为魅为妖，惊我王母，终无咎悔。狐鸣室北，饥无所食。困于空丘，莫与同力。
狐嘈向城，三旦悲鸣，邑主大惊。
三足狐鸣，灵鸣督邮。
三狐嗥哭，自悲孤独。野无所由，死于丘室。
《淮南子·人间训》：夫狐之捕雉也，必先卑体弭耳，以待其来也。雉见而信之，故可得而擒也。使狐瞋目植睹，见必杀之势，雉亦知惊惮远飞，以避其怒矣。
《主术训》：猿貁失木，而擒于狐狸，非其处也。
《缪称训》：今谓狐狸，则必不知狐，又不知狸。非未尝见狐者，必未尝见狸也。狐、狸非异，同类也。而谓狐狸，则不知狐、狸。是故谓不肖者贤，则必不知贤；谓贤者不肖，则必不知不肖者矣。
《说山训》：狐白之裘，天子被之而坐庙堂，然为狐计者，不若走于泽。
《淮南毕万术》：犀角置狐穴中，狐不归。
《新序》：楚王问群臣曰：吾闻北方畏昭奚恤，亦诚何如。江乙荅曰：虎求百兽食之，得一狐。狐曰：子毋敢食我也，天帝令我长百兽，今子食我，是逆帝命也，以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽见我无不走。虎以为然，随而行，兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
《法言·问道篇》：若牛羊用人，则狐狸、蝼螾不膢腊也欤。《寡见篇》：举世寒，貂、狐不亦燠乎。
《白虎通》：狐死首丘，不忘本也。德至鸟兽，则九尾狐见九者，子孙蕃息也。于尾者，后当盛也。
《博物志》：居无近绝溪，群冢狐虫之所，近此则死气阴匿之处也。
《抱朴子·登涉篇》：山中寅日有自称虞吏者，虎也。戌日称成阳公者，狐也。但知其物名，则不能为害。
《博喻篇》：麟止凤仪，所患在少狐鸣枭呼，世忌其多。《新论·审名篇》：狐狸二兽，因其便合而为一。
《观量篇》：见狸之尾，知其小于豹也。
《水经注》：郭缘生《述征记》曰：盟津河津恒浊，方江为狭，比淮济为阔，寒则冰厚数丈。冰始合，车马不敢过，要须狐行。云此物善听，冰下无水乃过。人见狐行，方渡。余按《风俗通》云，俚语称狐欲渡河，无如尾何，且狐性多疑，故俗有狐疑之说。亦未必一如缘生之言也。《元中记》：狐五十岁，能变化为妇人。百岁为美女，为神巫，或为丈夫与女人交接，能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。
《续博物志》：狐狸，类狗。
谭子《化书》：狐狸之怪，雀鼠之魅，不能幻明镜之鉴者，明镜无心之故也。
《搜采异闻录》：城狐不灌，社鼠不熏，谓其所栖穴者得所凭。依此古语也。故议论者，率指人君左右近习为城狐社鼠。予读《说苑》所载孟尝君之客曰：狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏。何则所托者，然也。稷狐之字，甚奇且新。
《癸辛杂识》：猎犬之良者，最畏狐，盖狐善以秽气薰犬，目即瞽。故猎者凡见狐必收犬盖，恐为所损也。灵狸一体，自为阴阳，故能媚人。
《元池说林》：狐之相媚也，必先吕。〈注〉以口相接。
《耄馀杂识》：虎狼之暴也，狐之媚也，皆能杀人。然虎狼之杀人也，人知避之。狐之媚以杀人也，人则不知甚哉。阴柔而佞之，能溺人而为害钜也。

狐狸部外编一

《春秋纬》：帝伐蚩尤。乃睡，梦西王母遣道人披元狐之裘，以符授之。
《酉阳杂俎》：帝女子泽性妒，有从婢散逐四山，无所依托。东偶狐狸，生子曰殃。
《吴越春秋》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：吾娶也，必应矣。乃有白狐九尾造于禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。
《幽明录》：有客诣董仲舒，谈论微奥，仲舒疑之。客又云：天欲雨。仲舒因戏之，曰：巢居知风，穴处知雨，卿非狐狸。即其老鼠，客化为老狸而走。
《后汉书·费长房传》：长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头。长房曰：还他马，赦汝死罪。人问其故，长房曰：此狸也，盗社公马耳。
《神仙传》：栾巴，为豫章太守。庐山庙有神，能于帐中共外人语，饮酒，空中投杯。人往乞福。能使江湖之中，分风举帆，行各相逢。巴至郡，往庙中，便失神所在。巴曰：庙鬼诈为天官，损百姓日久，罪当治之。以事付功曹，巴自行捕逐，若不时讨，恐其后游行天下，所在血食，枉病良民。责以重祷，乃下所在，推问山川社稷，求鬼踪迹。此鬼于是走至齐郡，化为书生，善谈五经，太守以女妻之。巴知其所在，上表请解郡守往捕，其鬼不出。巴谓太守：贤婿非人也，是老鬼诈为庙神。今走至此，故来取之。太守召之不出。巴曰：出之甚易。请太守笔砚奏案，巴乃作符。符成长啸，空中忽有人将符去，亦不见人形，一座皆惊。符至，书生向妇涕泣曰：去必死矣。须臾，书生自赍符来至庭，见巴不敢前。巴叱曰：老鬼何不复尔形。应声即便为一狸，叩头乞活，巴敕杀之，皆见空中刀下，狸头堕地。太守女已生一儿，复化为狸，亦杀之。
《风俗通》：汝南汝阳西门亭有鬼魅，宾客宿止有死亡。其厉厌者，皆亡发失精。寻问其故。云：先时颇已有怪物。其后，郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人乞得寄载，奇初难之。然后上车。入亭，趋至楼下，吏卒檄白楼不可上。云：我不恶也。时亦昏冥，遂上楼。与妇人栖宿，未明发去。亭卒上楼扫除，见死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓会诸庐吏，共集诊之，乃亭西北八里吴氏妇，新亡，以夜临殡火灭，火至失之。家即持去。奇发，行数里，腹痛。到新顿利阳亭，加剧物故。楼遂无敢复上。北部督邮西平到，伯夷年三十许，大有才决。长沙太守到若章孙也。日晡时，到亭敕前导人且止。录事掾白：今尚早，可至前亭。曰：欲作文书。便留。吏卒惶怖，言当解去传，云督邮欲于楼上观望。亟扫除，须臾便上。未暝，楼镫阶下复有火敕，云：我思道不可。见火灭去，吏知必有变。当用赴照，但藏置壶中耳。日既暝，整服坐诵《六甲》《孝经》《易》本。讫卧，有顷更转，东首以拿巾结两足帻冠之密，拔剑解带。夜时，有正黑者，四五尺稍高，走至柱屋，因覆伯夷。伯夷持被掩之，足跣脱几失再三，徐以剑带击魅脚，呼下火上照视之，老狸正赤，略无衣毛，持下烧杀。明旦发楼屋得所髡人髻百馀，因从此绝。伯夷举孝廉益阳长。
《搜神记》：后汉建安中，沛国郡陈羡为西海都尉，其部曲王灵孝无故逃去。羡欲杀之。居无何，孝复逃走。羡久不见，囚其妇，妇以实对。羡曰：是必魅将去，当求之。因将步骑数十，领猎犬，周旋于城外求索。果见孝于空冢中。闻人犬声，怪遂避去。羡使人扶孝以归，其形颇象狐矣。略不复与人相应，但啼呼阿紫。阿紫，狐字也。后十馀日，乃稍稍了悟。云：狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫，招我。如此非一。忽然便随去，即为妻，暮辄与共还其家。遇狗不觉云。乐无比也。道士云：此山魅也。名山记曰：狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫化而为狐。故其怪多自称阿紫。
张华，字茂先，晋惠帝时为司空，于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年，能为变幻，乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：以我才貌，可得见张司空否。华表曰：子之妙解，无为不可。但张公智度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千岁之质，亦当深误老表。狐不从，乃持刺谒华。华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，采赜百家，谈老、庄之奥区，披风、雅之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿五礼，华无不应声屈滞。乃叹曰：天下岂有此年少。若非鬼魅则是狐狸。乃扫榻延留，留人防护。此生乃曰：明公当尊贤容众，嘉善而矜不能，奈何憎人学问。墨子兼爱，其若是耶。言卒，便求退。华已使人防门，不得出。既而又谓华曰：公门置甲兵栏骑，当是致疑于仆也。将恐天下之人捲舌而不言，智谋之士望门而不进。深为明公惜之。华不应，而使人防禦甚严。时丰城令雷焕，字孔章，博物士也，来访华；华以书生白之。孔章曰：若疑之，何不呼猎犬试之。乃命犬以试，竟无惮色。狐曰：我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试，万虑，其能为患乎。华闻，益怒曰：此必真妖也。闻魑魅忌狗，所别者数百年物耳，千年老精，不能复别；惟得千年枯木照之，则形立见。孔章曰：千年神木，何由可得。华曰：世传燕昭王墓前华表木已经千年。乃遣人伐华表，使人欲至木所，忽空中有一青衣小儿来，问使曰：君何来也。使曰：张司空有一年少来谒，多才，巧辞，疑是妖魅；使我取华表照之。青衣曰：老狐不智，不听我言，今日祸已及我，其可逃乎。乃发声而泣，倏然不见。使乃伐其木，血流；便将木归，燃之以照书生，乃一斑狐。华曰：此二物不值我，千年不可复得。乃烹之。
晋时，吴兴一人有二男，田中作，时尝见父来骂詈赶打之。儿以告母。母问其父。父大惊，知是鬼魅。便令儿斫之。鬼寂不复往。父忧，恐二儿为鬼所困，便自往看。儿谓是鬼，杀而埋之。鬼便归，作其父形，且语其家，二儿已杀魅矣。儿暮归，共相庆贺，积年不觉。后有一法师过其家，语二儿云：君尊侯有大邪气。儿以白父，父大怒。儿出以语师，令速去。师遂作声入，父即成大老狸，入床下，遂擒杀之。向所杀者，乃真父也。改殡治服。一儿遂自杀，一儿忿懊，亦死。
句容县麋村民黄审，于田中耕，有一妇人过其田，自上度，从东适下而复还。审初谓是人。日日如此，意甚怪之。审因问曰：妇数从何来也。妇人少住，但笑而不言，便去。审愈疑之。预以长镰伺其还，未敢斫妇，但斫所随婢。妇化为狸，走去。视婢。乃狸尾耳。审追之，不及。后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。
博陵刘伯祖为河东太守，所止承尘上有神，能语，常呼伯祖与语，及京师诏书诰下消息，辄预告伯祖。伯祖问其所食啖。欲得羊肝。乃买羊肝于前，切之脔，随刀不见。尽两羊肝。忽有一老狸，眇眇在案前，持刀者欲举刀斫之，伯祖呵止，自著承尘上。须臾大笑曰：向者啖羊肝，醉，忽失形与府君相见。大惭愧。后伯祖当为司隶，神复先语伯祖曰：某月某日，诏书当到。至期，如言。及入司隶府，神随逐在承尘上，辄言省内事。伯祖大恐怖。谓神曰：今职在剌举，若左右贵人闻神在此，因以相害。神答曰：诚如府君所虑。当相舍去。遂即无声。
南阳西郊有一亭，人不可止，止则有祸，邑人宋大贤以正道自处，尝宿亭楼，夜坐鼓琴，不设兵仗，至夜半时，忽有鬼来登梯，与大贤语，眝目，磋齿，形貌可恶。大贤鼓琴如故。鬼乃去。于市中取死人头来，还语大贤曰：宁可少睡耶。因以死人头投大贤前。大贤曰：甚佳。吾暮卧无枕，正欲得此。鬼复去。良久乃还，曰：宁可共手搏耶。大贤曰：善。语未竟，鬼在前，大贤便逆捉其腰。鬼但急言死。大贤遂杀之。明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。
吴中有一书生，皓首，称胡博士，教授诸生。忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声；命仆寻之，见空冢中群狐罗列，见人即走，老狐独不去，乃是皓首书生。
昔僧志元，河朔人也，工五步，罡持清洁戒，行不衣纱縠唯著布衣。行历州邑，不住城中寺宇，惟宿郭外山林。至绛州城东十里，夜宿于墓林下。月明如昼，忽见一野狐于林下，将枯骨髑髅安头上，便摇之，落者弃却，如此三四度，摇之不落。乃取草叶装束于身体，逡巡，化为一女子，眉目如画，世间无比，著素衣于行路。立犹未定，忽闻东北上有鞍马行声。此女子便作哭泣，哀悲不堪听。俄有一人乘马而来，见女子哀泣。下马曰：娘子夜深何故在此，意如何。仆愿闻之。女子掩泣而对曰：妾住易州，前年为父母聘于北门张氏为新妇。不幸妾夫去岁早亡，家事沦落，无所依，投尊堂远地。岂知此孤苦，妾思父母心切，拟归易州缘女子不识路途，所以悲恨。若何问之。使人曰：适将谓女子哀怨，别事某不敢言，若要还乡亦小事，某是易州等职。昨因差使，今却返易州。娘子若不嫌鞭马稍粗，仆愿辄借便，请上马赴前程。女子乃收泪，谢曰：若能如此，负恩戴德，何可忘也。言讫上马，志元从墓林而出，语军使曰：此非人类，是妖狐化之。军人曰：和尚莫谩语相诬此女子。志元曰：君若不信，可住少时，当与君变却。军人曰：是实否。于是志元结印，口诵真言，振锡大喝曰：何不速变本形。女子闷绝而倒，化为老狐而死，鲜血交流，枯髑髅草叶，尚满其身。军人见之方信是实，遂顶礼再拜，嗟讶而去。
《异苑》：晋义熙中，乌伤人，孙乞赍父书，到郡达石亭，天雨，日暮，顾见一女，戴青伞，年可十六七，姿容丰艳，通身紫衣。尔夕电光照室，乃是大狸。乞因抽刀斫杀，伞是荷叶。
《搜神后记》：吴郡顾旃，猎至一冈，忽闻人语声云：咄。咄。今年衰。乃与众寻觅。冈顶有一阱，是古时冢。见一老狐蹲冢中，前有一卷簿书，老狐对书屈指，有所计校。乃放犬咋杀之。取视簿书，悉是奸人女名。已经奸者，乃以朱钩头。所疏名有百数，旃女正在簿次。
宋酒泉郡，每太守到官，无几辄死。后有渤海陈斐见授此郡，忧恐不乐，就卜者占其吉凶。卜者曰：远诸侯，放伯裘。能解此，则无忧。斐不解此语，答曰：君去，自当解之。斐既到官，侍医有张侯，直医有王侯，卒有史侯、董侯等，斐心悟曰：此谓诸侯。乃远之。即卧，思放伯裘之义，不知何谓。至夜半后，有物来斐被上。斐觉，以被冒取之，物遂跳踉，訇訇作声。外人闻，持火入，欲杀之。魅乃言曰：我实无恶意，但欲试府君耳。能一相赦，当深报君恩。斐曰：汝为何物，而忽干犯太守。魅曰：我本千岁狐也。今变为魅，垂化为神，而正触府君威怒，甚遭困厄。我字伯裘，若府君有急难，但呼我字，便当自解。裴乃喜曰：真放伯裘之义也。即便放之。小开被，忽然有光，赤如电，从户出。明夜有敲门者，斐问是谁，答曰：伯裘。问：来何为。答曰：白事。问曰：何事。答曰：北界有贼奴发也。斐按发则验。每事先以语斐。于是境界无毫发之奸，而咸曰圣府君。后经月馀，主簿李音共斐侍婢私通。既而惧为伯裘所白，遂与诸侯谋杀斐。伺傍无人，便与诸侯持杖直入，欲格杀之。斐惶怖，即呼伯裘来救我。即有物如伸一疋绛，剨然作声。音、侯伏地失魂，乃以次缚取。考讯皆服，云：斐未到官，音已惧失权，与诸侯谋杀斐。会诸侯见斥，事不成。斐即杀音等。伯裘乃谢斐曰：未及白音奸情，乃为府君所召。虽效微力，犹用惭惶。后月馀，与斐辞曰：今后当上天去，不得复与府君相往来也。遂去不见。
《伽蓝记》：洛阳大市北慈孝奉终二里里内，人以卖棺椁为业，赁轜车为事。有挽歌者孙岩，娶妻三年，不脱衣而卧。岩因怪之。伺其睡，阴解其衣，有尾长三尺，似野狐尾。岩惧而出之。妻临去，将刀截岩发而走。邻人追之，变成一狐，追之不得。其后京邑被截发者一百三十馀人。初变为妇人，衣服靓妆，行于道路。人见而悦之，近者被截发。当时有妇人著䌽衣者，人皆指为狐魅。熙平二年四月有至此秋乃止。
《王度古镜记》：大业七年五月，度自侍御史罢归河东，适遇侯生卒而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，甚端丽，名曰鹦鹉。度既税驾，将白云，不敢住。度因召主人问其故，雄云：两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云还日当取。比不复来，不知其婢由也。度疑其精魅，引镜逼之。便云：乞命。即变形。度即掩镜曰：汝先自叙，然后变形，当舍汝命。婢再拜自陈云：某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大行变惑，罪合至死。遂为府君捕逐，逃于河渭之间。为下邽陈思恭义女，蒙养甚厚，嫁鹦鹉与同乡人柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东出韩城县。为行人李无傲所执，无傲粗暴丈夫也，遂将鹦鹉游行数岁。昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。度又谓曰：汝本老狸，变形为人，岂不害人也。婢曰：变形事人，非有害也。但跳匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。度又谓曰：欲舍汝可乎。鹦鹉曰：辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄镜于匣，许尽醉而终。度又谓曰：缄镜于匣，汝不逃乎。鹦鹉笑曰：公适有美言，尚许相舍。缄镜而走，岂不终恩。但天镜一照，窜迹无路，惟希数刻之命，以尽一生之欢耳。度登时为匣镜，又为致酒。悉召雄家邻里，与宴谑比，婢顷大醉。奋衣起舞而歌曰：宝镜宝镜，哀哉予命。自我离形，于今几姓。生虽可乐，死不必伤。何为眷恋，守此一方。歌讫再拜，化为老狸而死，一座惊叹。