钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第七十卷目录

禽虫典第七十卷

豺狼部汇考

释名

獥〈狼子　《尔雅》〉　　迅〈《尔雅》〉
豺狗〈《尔雅翼》〉　　　毛狗〈《本草纲目》〉

狼图

《诗经》《齐风·还》《诗经》《齐风·还》

并驱从两狼兮。
〈正义〉释兽云：狼牡獾牝，舍人曰：狼牡，名獾牝。名其膏可煎，和其皮可为裘。故《礼记》狼臅膏，又曰：君之右虎裘，厥左狼裘，是也。〈朱注〉狼似犬，锐头，白颊，高前广后。

《豳风·狼跋》

狼跋其胡，载疐其尾。
〈朱注〉胡颔下悬肉，老狼有胡。进而躐其胡，则退而跲其尾。

《小雅·巷伯》

投畀豺虎，豺虎不食。
〈大全〉说文曰：豺狼属狗声。

《礼记》《月令》

季秋之月，豺乃祭兽戮禽。
〈疏〉禽兽初得皆杀而祭之，后得者杀而不祭也。〈陈注〉祭兽者，祭之于天。戮禽者，杀之以食也。禽者，鸟兽之总名。

《内则》

狼去肠。
〈注〉为不利人也。

取稻米，举糔溲之，小切狼臅膏，以与稻米为酏。
〈注〉狼臅膏，臆中膏也。以煎稻米则似今膏饘矣。此《周礼》酏食也，此酏当从餰。〈疏〉似汉时，膏食以煎膏稻米。〈陈注〉此盖以滫溲稻米之粉，而煎之以膏。

《周礼》《天官》

兽人，冬献狼，夏献麋。
〈订义〉杨谨仲曰：疏谓狼山，兽山主聚，故狼膏聚而温。麋，泽兽，泽主销，故麋膏散而凉。案月令仲冬阴极阳生，而麋角解仲夏阳极阴生，而鹿角解则知狼阳物。其性自温，故冬献之麋，阴物其性自凉。故夏献之非必山主聚，泽主销也。岂山物皆温而泽物皆凉耶。

《尔雅》《释兽》

狼，牡獾，牝狼，其子獥，绝有力迅。
〈疏〉此辨狼之种类也。舍人曰狼牡名獾牝，名狼。其子名獥，绝有力者名迅，孙炎曰：迅疾也。

《山海经》《西山经》

盂山，其兽多白狼。

《汲冢周书》《时训解》

霜降之日，豺乃祭兽豺，不祭兽爪牙。不良。

《大戴礼记》《夏小正》

十月：豺祭兽。善其祭而后食之也。

《抱朴子》《对俗篇》

狐狸豺狼皆寿八百岁，满五百岁则善变，为人形。

《瑞应图》白狼

白狼，王者。仁德明哲则见，又王者进退动准法度则见。

《毛诗·陆疏广要》狼跋其胡

狼牡名獾牝，名狼。其子名獥，有力者名迅。其鸣能小能大，善为小儿啼声以诱人。去数十步止，猛捷者人不能制。其膏可煎，和其皮可为裘。
华谷严氏曰：老狼以贪欲之故陷于机阱。其在机阱之时，欲进则跋躐其胡，欲退则疐跲其尾。求脱不能。喻人有贪欲则陷于患难，进退失措也。瑞应图曰：白狼，王者，仁德明哲则见。一云王者进退动准法度则见。又释文云狼藉草而卧，去则其草秽乱，故曰为狼藉也。

《酉阳杂俎》狼筋狼粪

狼大如狗，苍色，作声诸窍皆沸䏶。中筋大如鸭卵，有犯盗者薰之，当令手挛缩。或言狼筋如织络，小囊虫所作也。狼粪，烟直上烽火用之。

狼狈

或言狼、狈是两物。狈前足绝短，每行常驾于狼腿上。狈失狼则不能动，故世言事乖者称狼狈。
狼星图

《狼星图考》

按《宋史·天文志》：狼一星，在东井东南，为野将，主侵掠。色有常，不欲动也。芒角、动摇，则兵起；明盛，兵器贵；移位，人相食；色黄白，为凶；赤，为兵。月犯之，有兵不战，一曰有水事。月食在狼，外国有谋。五星犯之，兵大起，多盗。彗、孛犯之，盗起。客星守之，色黄润，为喜；黑，则有忧。赤云气入，有兵。

《埤雅》豺

释兽云：豺狗足，豺似狗而长尾。白颊高，前广，后其色黄。季秋取兽四面陈之以祀，其先世谓之豺。祭兽故先王候之以田，《礼记》所谓豺祭兽。然后田猎是也。诗曰：取彼谮人投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受，投畀有昊。豺虎以杀为性，则宜无所不食。有北以载为德，则宜无所不受。今曰豺虎不食，有北不受，且付昊天。制其罪则恶之至也。记曰好贤如缁衣恶，恶如巷伯，为是故也。然是诗地于四方，止言有北者，有北朔地也。朔地者，宽闲之至，天于四时止。言有昊者，有昊南天也。南天者，辩察之至。汉律捕虎一购钱，三千捕豺一购钱，百豺虎皆害物之尤者。故诗并言之。俗云豺群噬虎，言其健猛且众，可以窘虎也。又曰瘦如豺。豺，柴也。豺体细瘦，故谓之豺。棘人骨立谓之柴。毁义取诸此，旧说豺獭祭天，又或以为皆自祭其先。云疑此二物，祭帝而其先与焉。礼曰：万物本乎天，人本乎祖，人而不祭，不若豺獭乎。

狼

狼大如狗，青色，作声诸窍皆沸盖。今训狐鸣则亦后窍应之豺。祭狼卜又善逐兽，皆兽之有才智者，故豺从才，狼从良作也。里语曰狼卜食狼，将远逐食必先倒立以卜所向，故今猎师遇狼辄喜盖。狼之所向，兽之所在也。其灵智如此，故古之造式者，木用槐瘿枣瘤，而以狼牙为柱，取其灵智也。诗美周公不失其圣，正言狼者。虎善拟其前，狼善顾其后，而又灵智有才虽则跋，胡疐尾而不能失其猛，此周大夫之所以譬周公也。还之诗一章曰并驱从两肩兮，二章曰从两牡兮，三章曰从两狼兮。狼物之尤暴戾者，故诗以为后也。古之烽火，用狼粪取其烟。直而聚，虽风吹之不斜。玉藻曰：君之右虎裘厥，左狼裘明以武猛。卫主如此，或曰狼骈胁肠直，其粪烟直为是故也。内则曰狼去肠岂以此欤。孟子曰：养其一指而失其肩背，则为狼疾人也。狼性贪暴，争食以养其口体，而常以害其身。管子曰：举龙章则水行，举虎章则林行，举鸟章则陂行，举蛇章则泽行，举鹊章则陆行，举狼章则山行。诗曰：织文鸟章，举鸟章则陂行。陂，易野也。易野以车为主。元戎十乘以先启行，所谓以车为主也。尔雅曰：郑有囿田，周有焦。护皆易野也，故此诗正言焦。护毛诗草虫经云：老狼项下有袋，求食满腹向前行乃触之，退后又自踏践上，疐其尾进退有患。故诗以况跋前疐后。

《尔雅翼》豺

豺似狗，牙如锥，足前矮后高，而长尾，其色黄，瘦健。今人称豺狗霜降之日。杀兽四面陈之，世谓之祭兽月。令季秋之月，豺乃祭兽。戮禽盖鳞属则獭正月祭，鱼羽属则鹰七月祭，鸟毛属则豺九月祭。兽戮禽古者禽之别。大曰兽，小曰禽。亦曰四足而毛曰兽，二足而羽曰禽。今豺乃狗类，不应捕，二足，羽应物以小大为别。尔先儒以为祭，与戮禽兽，皆杀之。但兽杀而陈之，禽则杀之而已，不以为祭。又禽兽初得者皆杀而祭之，后得者杀而不祭。详戮禽之文在祭兽之后，则是当祭之时择大兽而祭之，后乃杀戮馀禽而食之。如云鹰乃祭鸟用，始行戮祭则又杀而不食，不应又有戮而不食之事也。其祭世以为祭天，而魏蒋济云豺獭自祭其先，不祭麒麟，然亦非祭天也。豺能为声，故楚穆王豺声而令尹子，上知其忍人也。其肉酸不宜食，盖食虎者，虎见而畏之，且能却物彪。〈莫觊切〉食豺令大志性粗，肉消则定食。豺消，人脂肉损，人神精。刘子曰鹿形似马而迅于马，豺形似犬而健于犬，国有千金之马而无千金之鹿，家有千金之犬而无千金之豺。以犬马有用而豺鹿无用也。世传狗者豺之舅。遇狗辄跪如拜状。猎者不杀豺以为同声，又南方恶豺作声，向人为不祥说。文汉律能捕豺貀，购百钱。

狼

狼贪，兽之猛聚物。不整，故称狼藉，又称粒米。狼戾，周礼王及五等诸侯之出，皆有扶鞭趋避者，号条狼氏，条涤也。谓涤除狼扈道上者，狼好积聚也。故楚语曰：令尹问蓄聚积实如饿豺狼，然是也豺猛而敏，给能自顾其后。《淮南子》曰：鸱视而狼顾。贾谊曰：失时而雨，民且狼顾。周公之东远则四国流言，近则王不知而不失其圣。故以狼跋胡疐尾比之。股中有筋，大如鸡子，又筋满身如织络之状，盗不可辨者。焚狼筋以示之，则为盗者变慄无所容。或曰狼筋者菌之类，非此兽之筋也。还之诗曰：并驱从两肩兮，肩者兽三岁也。次章曰：并驱从两牡兮，牡者兽之父也。末章曰：并驱从两狼兮，狼谓此也，然则前两章肩与牡为何兽。曰：皆狼也。尔雅曰：狼，牡獾，牝狼，其子獥绝有力，迅。兽三岁曰肩总群，兽之名则獥亦肩矣。《末章》言牝狼则前言牡者，狼之牡也。始章从狼之子，次章从其牡，又末章从其牝，然则牝同猛于牡，何为先牡而后牝。盖鸟之类雄贽于雌，兽之类牝猛于牡，以乳护其子，非可得犯也。是以罴为熊之牝，而罴猛于熊，狼为獾之牝，而狼名独著，而虎猛者称乳虎盖其类也。古之君左取狼为裘，又食其肉。《礼记》狼，臅膏是也。狼肠直。故作声诸窍皆沸。边庭候望设狼烟以其直上，风吹不斜也。今马之骏者，溺皆射前足，鹰丑其不坠皆噭撽而去。若箭其骏猛者尤远盖是气烈所发尔。

《兽经》豺

豺祭以兽其陈也，方秋猎候也。
《尔雅》曰：豺，狗足。《说文》曰：狼属狗声。邢炳《尔雅疏》曰：贪残之兽。《月令》曰：季秋之月，豺祭，兽戮禽。又曰：是月也，天子乃教于田猎。《埤雅》曰：豺獭之祭，皆四面陈之而獭圆布，豺方布。

狼

狼贪兽也，贪而有灵。

《本草纲目》《豺释名》

李时珍曰：按《字说》云豺能胜其类，又知祭兽可谓才矣，故字从才。《埤雅》云豺，柴也。俗云体瘦如柴，是矣。

《集解》

李时珍曰：豺处，处山中有之，狼属也。俗名豺狗，其形似狗而颇白，前矮后高而长尾。其体细瘦而健猛，其毛黄褐色而鬇，其牙如锥而噬物。群行，虎亦畏之。又喜食羊，其声如犬。人恶之，以为引魅不祥。其气臊臭可恶。罗愿云世传狗为豺之舅，见狗辄跪。亦相制耳。

肉气味

酸热有毒。
孟诜曰：豺肉食之，损人精神，消人脂肉，令人瘦。

皮气味

热。

《主治》

苏恭曰：冷痹软脚气，熟之以缠裹，病上即瘥。孟诜曰：疗诸疳痢腹中诸疮，煮汁饮，或烧灰酒服之亦可。傅𧏾齿疮又曰烧灰，和酒灌解槽，牛马便驯良附人。李时珍曰：出总录治小儿，夜啼百法不效。同狼屎中骨烧灰，等分水服。少许即定。

《狼释名》

李时珍曰：《禽书》云狼逐食能倒立，先卜所向，兽之良者也。故字从良。

《集解》

李时珍曰：狼，豺属也。处处有之，北方尤多。喜食之，南人呼为毛狗，是矣。其居有穴。其形大如犬，而锐头，尖喙，白颊骈，胁高，前广，后脚不甚高。能食鸡、鸭、鼠。物其色杂黄黑，亦有苍灰色。其声能大能小，作儿啼以魅人。野狸尤恶，其冬鸣。其肠直故鸣则后窍皆沸。而粪为烽烟直上不斜。其性善顾而食戾践藉。老则其胡如袋，所以跋胡疐尾，进退两患。其象上应奎星，汪颖曰：狈足前短，知食所在。狼足后短，负之而行。故曰狼狈。

狼筋

陈藏器曰：狼筋如织络袋子，又若筋胶，所作大小如鸭卵。人有犯盗者熏之即手脚挛缩，因之获贼也，或言是狼䏶下筋，又言是虫所作。未知孰是。李时珍曰：按李石续《博物志》云，唐时有狼巾一，作狼筋，状如大蜗，两头光，带黄色。有段祐失金帛，集奴婢于庭焚之。一婢脸唇瞤动，乃窃器者此。即陈氏所谓狼筋也。愚谓其事。盖术者所为未必寔有是理，而罗氏尔雅翼解为狼。䏶中筋大于鸡卵，谬矣。

肉气味

咸热无毒。

《主治》

李时珍曰：补益五脏，厚肠胃，填骨髓。腹有冷积者宜食之。

膏主治

李时珍曰：补中益气，润燥泽皱，涂诸恶疮。

《发明》

李时珍曰：腊月炼净收之。《礼记》云：小切狼臅膏，与稻米为𩛆。谓以狼胸。臆中膏和米作粥糜也。古人多食狼肉，以膏煎和饮食，故内则食狼去肠。《周礼》兽人，冬献狼，取其膏聚也。诸方亦时用狼之靥、牙、皮、粪，而《本草》并不著。其功用止有陈藏器述。狼筋疑似一说可谓阙矣，今通据饮膳，正要诸书补之云。

牙主治

李时珍曰：出小品诸方，佩之辟邪恶气。刮末水服治猘犬伤。烧灰水服方寸匕治食牛中毒。

喉靥主治

圣惠方云噎病日乾为末，每以半钱入饭内食之妙。

皮主治

《正要》云：暖人辟邪恶气，嗉下皮搓作条，勒头能去风止痛。《淮南毕万术》云：狼皮当户，羊不敢出。

尾主治

正要云系马胸，前辟邪气，令马不惊。

屎主治

外台千金方：瘰𤻤烧灰，油调封之。又治骨哽不下，烧灰水服之。

屎中骨主治

千金方云：小儿夜啼，烧灰，水服二黍米大即定。又能断酒。

《附方》

破伤风，狼虎穿肠骨四钱。炙黄、桑花、蝉蜕各二钱，为末，每服一钱。米汤调下。若口乾者，不治。〈经验方〉

豺狼部艺文一《白狼赞》晋·郭璞

矫矫白狼，有道则游。应符变质，乃衔灵钩。惟德是适，出殷见周。

《中山狼传》阙名

赵简子大猎于中山，虞人导前，嬖奚骖右，捷禽鸷兽应弦而倒者不可胜数。是狼当道，人立而啼。简子怒唾手奋髯，援乌号之弓，挟肃慎氏之矢，一发饮羽，狼失声而逋。简子怒，驱车逐之，惊尘蔽天，十步之外，不辨人马。时，墨者东郭先生，将北适中山以干仕，策蹇驴，囊图书，夙行失道，卒然值之。惶不及避，狼顾而人言曰：先生岂相厄哉。昔隋侯救蛇而获珠，蛇固弗灵于狼也。今日之事，何不使我得早处囊中以延残喘。异时脱颖而出，先生之恩大矣，敢不努力以效隋侯之蛇。先生曰：嘻，私汝狼以犯赵孟，祸且不测，敢望报乎。然墨者之道，兼爱为本，吾固当有以活汝也。遂出图书，空囊橐，徐实狼其中，前虞跋胡，后虞疐尾，三内之而未克，徘徊筹处，追者益近。狼请曰：事急矣。惟先生速图。乃跼蹐其四足，索绳于先生束缚之，下首至尾，曲脊掩胡，猬缩蠖屈，蛇盘龟息，以听命先生。先生如其指，入狼于囊，遂括囊口，肩举驴上，引避道左，以待赵人之过。已而简子至，求狼弗得，不胜怒，拔剑斩辕端示先生，骂曰：敢讳狼方向者，有如此辕。先生伏质就地，匍匐以进，跪而言曰：鄙人不慧，将有志于世，奔走四方，实迷其途，又安能指迷于夫子也。然闻之，大道以多岐亡羊。夫羊，一童子可制之，尚以多岐而亡；今狼非羊比也，况中山之岐，可以亡狼者何限。乃区区循大道以求之，不几于守株缘木者乎。况田猎，虞人之所有事也，今兹之失，君请问诸皮冠。行道之人何罪哉。且鄙人虽愚，亦熟知夫狼矣。性贪而狠，助豺为虐，君能除之，固当窥左足以效微劳也，又安敢讳匿其踪迹哉。简子默然，回车就道。先生亦驱驴，兼程而进。良久，羽旄之影渐没，车马之音不闻，狼度简子之去已远，乃作声囊中曰：先生可以留意矣。愿先生出我囊，解我缚，拔流矢我臂，我将逝矣。先生举手出狼，狼出咆哮谓先生曰：适为赵人逐，其来甚远，虽先生生我。然饥馁特甚，使不食，亦终必亡而已矣。与其饿死道路，为乌鸢食，毋宁毙于虞人之手，以俎豆赵孟之堂也。先生既墨者，摩顶放踵，利天下为之，又何吝一躯不以啖我而活此微命乎。遂鼓吻奋爪以向先生。先生仓卒以手搏之，且搏且却，拥蔽驴后，狼逐之，便旋而走，自朝至于日中昃，狼终不能有加于先生，先生亦极力为之拒，遂至俱倦，隔驴喘息。先生曰：狼负我。狼负我。狼曰：吾不获食汝不止。相持既久，晷日荐移，先生心口私语曰：天色苟暮，狼若群至，吾死矣夫。绐狼曰：民俗，为疑必询三老，第行矣，求三老而质之，苟谓我当食，我死且无憾。狼大喜，即与偕行。踰时，道无行人，狼馋甚，望见老树僵立路侧，谓先生曰：可问是老。先生曰：草木无知，叩焉何益。狼曰：第问之，彼当为汝言矣。先生不得已，揖老树，具述其始末，问曰：狼当食我邪。树中轰轰有声，如人谓先生曰：是当食汝，且我杏也。往年老圃种我，不过费一核耳，踰年华，再踰年实，三年拱把，十年合抱，于今三十年矣。老圃我食之，老圃之妻子我食之，外至宾客，下至奴仆我食之。又时复鬻我实于市，以规利。其有德于老圃甚腆。今老矣，不能敛华就实，老圃怒，伐我条枚，芟我枝叶，且将售我工师之肆取直焉。噫。以樗朽之材，当桑榆之景，求免于主人斧钺之诛而不可得，汝何德于狼，乃觊倖免乎。言下，狼鼓吻奋瓜以向先生。先生曰：狼爽盟矣，矢询三老，今值其一，何遽见食邪。复与偕行。狼愈馋甚，望见老㹀，曝日败垣中，谓先生曰：可问是老。先生曰：向者草木无知，谬言害事，今牛，又禽兽耳，更何问焉。狼曰：第问之，不问，将咥汝矣。先生不得已，揖老㹀，再述其始末。问曰：狼当食我耶。牛皱眉瞠目，舐鼻张口，向先生作人言曰：是当食汝，我头角茧栗时，筋力颇健，老农钟爱我，使贰群牛，从事于南亩。既壮，群牛日以老惫，我都其事。老农出，我驾车先驱。老农耕，我引犁效力。老农视我如左右手。一岁中，衣食仰我而给，婚姻仰我而毕，赋税仰我而输。今欺我老弱，逐我于野，酸风射眸，寒日吊影，瘦骨如山，老泪如雨，涎垂而不可收，步艰而不可举，皮毛俱亡，疮痍未差。迩闻老农将不利于我，其妻复妒，又朝夕进说其夫曰：牛之一身，无弃物也。其肉可脯，皮可革，骨角可切磋为器。指大儿曰：汝受业庖丁之门有年矣，胡不砺刃于硎以待乎。即是观之，我不知死所矣。夫我有功，老农如是，其大且久，尚将蒙祸；汝何德于狼，乃觊倖免乎。言下，狼又鼓吻奋爪以向先生。先生曰：毋欲速。遥望老子杖藜而来，须眉皓然，衣冠閒雅，盖有道者也。先生且愕且喜，舍狼而前，拜跪涕泣，致辞曰：乞丈人一言而生。丈人问故，先生曰：是狼为赵人窘，几死求救于我，我生之。今反欲咥我，我力求不免，誓决三老。初逢老树，强我问之，草木无知，几杀我。次逢老㹀，强我问之，禽兽无知，又几杀我。今逢丈人，是天未丧斯文也。愿赐一言而生。因顿首杖下，俯伏听命。丈人闻之，欷歔再三。以杖叩狼胫厉声曰：汝误矣。夫人有恩而背之，不祥莫大焉。汝速去。不然将杖杀汝。狼艴然不悦曰：丈人知其一未知其二。初，先生救我，束缚我足，闭我囊中，我跼蹐不敢息，又蔓辞以说简子，语剌剌不能休且诋毁我，其意盖将死我于囊，而独窃其利也。是安得不咥。丈人顾先生曰：果如是，亦羿有罪焉。先生不平，具道其囊狼之意。狼亦巧言不已以求胜。丈人曰：是皆不足信也。尝试囊之，我观其状，果困苦否。狼欣然从之。先生囊缚如前，而狼未之知也。丈人附耳曰：有匕首否。先生曰：有。于是出匕。丈人目先生，使引匕摘狼。先生犹豫未忍。丈人抚掌笑曰：禽兽负恩如是，而犹不忍杀。子则仁矣，其如愚何。遂举手助先生操刃，共殪狼，弃道上而去。

豺狼部艺文二〈诗〉《捕狼诗》宋·陈师道

一狼将四子，一岭走千羊。意得无前敌，时乖阙后防。宁知射生手，已发弩机张。会使乌鸢饱，空令豺虎伤。

豺狼部纪事

《地里志》：陕西庆阳府有狼、乳沟，乃稷弃于野。狼乳之地，后人遂以名沟。
《国语》：周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以归。自是荒服者不至。
《穆天子传》：天子射兽得二虎、九狼。乃祭于先王，命庖人熟之。
《述异记》：周幽王时，牛化为虎，羊化为狼，洛南有避狼城。云幽王时群羊为狼食，人故筑城避之。今洛中有狼村，是其处也。
《左传》：宣公四年初，楚司马子良，生子越椒，子文曰：必杀之，是子也。熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣，谚曰：狼子野心，其可畜乎。
《洪范五行传》：秦时，狼入咸阳市。
《汉书·江都易王非传》：非薨，子建嗣，宫人有过，纵狼令齧杀之，建观而大笑。
《张骞传》：大月氏攻杀乌孙王难兜靡，夺其地。子昆莫新生，傅父布就翎侯抱亡置草中，为求食，还，见狼乳之。
《后汉书·五行志》：顺帝阳嘉元年十月中，望都蒲阴狼杀童儿九十七人。时李固对策，引京房《易传》曰：君将无道，害将及人，去之深山全身，厥灾狼食人。陛下觉寤，比求隐滞，故狼灾息。
灵帝建宁中，群狼数十头入晋阳南城门齧人。《林水录》：湿水东北径白狼堆。南魏道武皇帝于是遇白狼之瑞，故斯阜因名焉。
《魏书·穆崇传》：初，太祖避窟咄之难，遣崇还察人心。崇夜至民中，留马与从者，乃微服入其营。会有火光，为舂妾所识，贼皆惊起。崇求从者不得，因匿于坑中，徐乃窃马奔走。宿于大泽，有白狼向崇而号，崇乃觉悟，驰马随狼而走。适去，贼党追者已至，遂得免难。太祖异之，命崇立祀，子孙世奉焉。太和中，追录功臣，以崇配飨。
《灵徵志》：高宗太安三年三月，有白狼一，见于太平郡。议者曰：古今瑞应多矣，然白狼见于成汤之世，故殷道用兴，太平嘉名也。又先帝本封之国而白狼见焉，无穷之徵也。周宣得之而犬戎服。
孝静元象元年正月，有狼入城，至硖石，曹〈疑〉获之。《高车传》：高车，盖古赤狄之馀种也，初号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车、丁零。其语略与匈奴同而时有小异，或云其先匈奴之甥也。其种有狄氏、表纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。俗云匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：吾有此女，安可配人，将以与天。乃于国北无人之地，筑高台，置二女其上，曰：请天自迎之。经三年，其母欲迎之，单于曰：不可，未彻之间耳。复一年，乃有一老狼昼夜守台嗥呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然。将下就之。其姊大惊曰：此是畜生，无乃辱父母也。妹不从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国，故其人好引声长歌，又似狼嗥。
《隋书·五行志》：武平末，并、肆诸州多狼而食人。《洪范五行传》曰：狼，贪暴之兽，大体以白色为主，兵之表也。又似犬，近犬祸也。京房《易传》曰：君将无道，害将及人，去之深山以全身。厥妖狼食人。时帝任用小人，竞为贪暴，残贼人物，食人之应。寻为周军所灭，兵之象也。《突厥传》：突厥之先，姓阿史那氏，世居金山，工于铁作。金山状如兜鍪，俗呼兜鍪为突厥，因以为号。或云，其先国于西海之上，为邻国所灭，男女无少长尽杀之。至一儿，不忍杀，刖足断臂，弃于大泽中。有一牝狼，每衔肉至其所，此儿因食之，得以不死。其后遂与狼交，狼有孕焉。彼邻国者，复令人杀此儿，而狼在其侧。使者将杀之，其狼若为神所凭，欻然至于海东，止于山上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤茂草，地方二百馀里。其后狼生十男，其一姓阿史那氏，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。《册府元龟》：武德三年七月，商州言白狼见。
贞观元年五月，豫州言白狼见。
二年三月，宣州言白狼见。
六月，郭州言白狼见。
九年十一月，瀛州献白狼。
十五年四月，冀州献白狼。
十六年十月，滑州献白狼。
十七年五月，怀州献白狼。
十八年五月，郓州献白狼。
二十年二月，许州获白狼。
《旧唐书·五行志》：永徽中，黑齿常之戍河源军，有狼三头，白昼入军门，射之毙。常之惧，求代。将军李谨代常之军，月馀卒。
《唐书·五行志》：调露元年十一月壬午，秦州神亭治北雾开如日初耀，有白鹿、白狼见。
《张士岩传》：士岩，父亡，庐墓，有虎狼依之。
《旧唐书·程袁师传》：袁师年十二，丧父母，以孝闻，昼夜负土为坟。又葬曾祖父母经二十载，其功始毕。有白狼号鸣于墓侧，诏旌表其门。
《南部新书》：武后时，游击将军朱佛儿于魏。县长寿乡界内，逢白狼驯狎，无惧人意。遂系得送于县，县令孟神符牒称崔融为表贺。
《酉阳杂俎》：临济郡西有狼冢。近世曾有人独行于野，遇狼数十头，其人窘急，遂登草积上。有两狼乃入穴中，负出一老狼。老狼至，以口拔数茎草，群狼遂竟拔之积。将崩遇猎者救之而免其人。相率掘此冢得狼百馀头，杀之。疑老狼即狈也。
《江南野录》：嗣主如南都，诘旦殿廷忽见有残獐一。脚询宿，卫莫知所以，使询陈陶。陶曰：昨暮乃狼星，直日故尔嗣。主叹曰：真鸿儒矣。
《元史·五行志》：至正十年，彰德境内狼狈为害，夜如人形，入人家哭，就人怀抱中取小儿食之。

豺狼部杂录

《礼记·王制》：豺祭兽，然后田猎。
《玉藻》：君之右虎裘，厥左狼裘。〈注〉示威猛之卫也。《周礼·秋官》：条狼氏。〈订义〉郑锷曰：狼之为物，贪且狠。故世有不率教化，不遵检押之人，谓之狼戾条。狼氏掌鞭以禦不率之人，故名条，狼言涤去，其狼戾如逐。狼也条，当为涤器之涤。
《阴符经》：狼犿啮鹤。
《文子·上仁篇》：先王之法豺未祭，兽罝罘不得通于野。贫民饥饿，虎狼厌刍豢。
《庄子·天运篇》：商太宰荡问仁于庄子。庄子曰：虎狼，仁也。曰：何谓也。庄子曰：父子相亲，何为不仁。
《荀子·哀公篇》：士不信悫而有多知能，譬之其豺狼也，不可以身尔也。
《韩子·扬权篇》：豺狼在牢，其羊不繁。
《吕氏春秋·明理篇》：至乱之化，有狼入于国。
《汉书·韩安国传》：语曰：虽有亲父，安知不为虎。虽有亲兄，安知不为狼。
《易林》：雉兔之东，狼虎所食。贪饕凶恶，不可止息。养虎牧狼，还自贼伤。
虎狼结谋，相聚为保，思嚼牛羊，道绝不通，伤我商人。牧羊逢狼，虽忧不伤。
逐兔驱狼，避去不祥。
羊惊狼虎，耸耳群聚。
狼惊吾马，虎盗我子悲恨咎。
白虎黑狼，伏伺山阳，遮遏牛羊，病我商人。
三虎搏狼，力不相当，如摧腐枯，一击破亡。
老狼白驹，长尾大狐，前颠却踬，进退遇祟。
鹿生泽陂，豺伤其麑，泣血独哀。
虎脱我舆，狼取我袍，亡马失财。
臭彘腐木，与狼相辅。
《淮南子·说山训》：人众则食狼，狈众则食人。
《淮南毕万术》：取狼皮以当空户，则羊畏不敢出。扬子《法言·渊骞篇》：周之顺、赧，以成周而西倾；秦之惠文、昭襄，以西山而东并，孰愈。曰：周也羊，秦也狼。然则狼愈欤。曰：羊、狼一也。
《后汉书·张纲传》：豺狼当道，安问狐狸。
《刘陶传》：虎豹窟于麑场，豺狼乳于春囿。
《盐铁论》：辞小取大，鸡廉狼吞。
《抱朴子·登涉篇》：山中寅日有自称当路君者，狼也。但知其物名，则不能为害。
《酉阳杂俎》：江南无狼。
《感应类从志》：狼皮在槽，马不食谷。〈注〉以鼠狼皮挂马上，或云置谷上，马不咬谷也。
《缃素杂记》：陆贾传云：声名籍甚，谓积累声名之多也。或曰：声名藉甚，谓狼藉甚盛也。苏鹗解狼藉者，物杂乱之貌。狼谓豺狼也，藉者，藉也。言狼起卧游戏多藉，其草而草皆杂乱，遂成狼藉之名藉。为籍者，遂其语顺也。
《玉笑零音》：黄狼不解，变天禄。
《贤奕》：或言狼狈是两物。狈前足绝短，每行常驾两狼。失狼不能动，故世言事乖者称狼狈。
狼善视。

豺狼部外编

《春秋纬》：汤帝白狼握禹箓。
《竹书纪年》：殷商成汤有神牵白狼衔驹而入商朝。《宋书·王懿传》：懿，字仲德，太原祁人。自言汉司徒元弟幽州刺史懋七世孙也。祖宏，事石季龙；父苗，事苻坚，皆为二千石。仲德少沈审，有意略，通阴阳，解声律。苻氏之败，仲德年十七，与兄睿同起义兵，与慕容垂战，败；仲德被重创走，与家属相失。路经大泽，不能前，困卧林中。忽有青衣童儿骑牛行，见仲德，问曰：食未。仲德告饥。儿去，顷之复来，携食与之。仲德食毕欲行，会水潦暴至，莫知所如。有一白狼至前，仰天而号，号讫，衔仲德衣，因渡水；仲德随之，获济，与睿相及。宋元嘉九年，为镇北将军、徐州刺史。明年，加领兖州刺史。仲德三临徐州，威德著于彭城，立佛寺作白狼、童子像于塔中，以河北所遇也。十三年，进号镇北大将军。十五年，卒，谥曰桓侯。亦于庙立白狼、童子坛，每祭必祠之。
《太平御览》：薛延陀部落尝有一客乞食于主人，主人引与入帐，命妻具馔。其妻顾视客乃狼头人也。主人不之觉，妻与邻人共视之。狼头人巳食主人而去，众相与逐之。至郁督军山见二人追者，告其故。二人曰：我是也，我即神人。薛延陀当灭，我来取之。追者惧而反走。
《巴西侯传》：吴郡张鋋开元中行次巴西，巴西侯邀鋋，又令左右邀沧浪君。久之，有一人衣苍，其质魁岸曰：沧浪君也。既坐，饮酒命乐。众尽醉而皆卧于榻。鋋悸而寤有一巨猿，状如人，醉盖所谓巴西侯也。又一狼所谓沧浪君也。
《曲沃县志》：明崇祯间，岁大饥，人相食。县东二十里吉璧庄牧竖名苍苍者，姓失。每夙出暮还，其妻问曰：而夙出暮还，顾安所得食乎。曰：食人。妻曰：人可食与。曰：明午且食汝。妻惊问故。曰：前过土地祠，见狼皮一偶憩其上。忽寝熟，既寤变狼，不知其为狼也。出而食人，傍晚至祠，皮蜕复人，我亦不知其为人也。泯泯昏昏，日复如是，明午且食汝，汝恐不免。虽然吾弗忍，诘朝可束刍为汝状，纳豕肚其内。汝必无出言。毕径去妻，惊甚走告。邻媪且信且否。第曰：汝试为之。其妻如其言为备越。明日键牖以觇动静，日亭午，果有一狼跃墙入，频以头触牖，弗得。入转搏束刍攫食，既毕复跃墙出。其妻大呼，邻众邻众沓至内，有壮者尾其后，妻亦随之。至祠见狼，方伏地，妻猛扑尾绝跋扈载奔。自是不复归，舍乡人后见狼无尾者，即呼其名，掉头去。不顾亦不噬，迄今父老犹能道之。

狐狸部汇考

《释名》

元丘校尉〈《兽经》〉　　黄狐〈《本草纲目》〉
黑狐〈《本草纲目》〉　　白狐〈《本草纲目》〉

九尾狐图

黑狐图黑狐图

《诗经》《邶风·北风》黑狐图

《诗经》《邶风·北风》《诗经》《邶风·北风》

莫赤匪狐。
〈朱注〉狐，兽名，似犬，黄赤色，不祥之物。人所恶见者也。所见无非此物，则国将危乱可知。

《卫风·有狐》

有狐绥绥，在彼淇梁，心之忧矣，之子无裳。
〈朱注〉狐者妖媚之兽，绥绥独行求匹之貌。国乱民散，丧其妃耦，有寡妇见鳏夫而欲嫁之。故托言有狐独行，而忧其无裳也。〈大全〉华谷严氏曰：狐性淫，又多疑，绥绥然独行而迟疑。有求匹之意，喻无妻之人也。本草曰：狐鼻尖，尾大，善为妖魅。

《礼记》《内则》

狸去正脊，狐去首。
〈注〉为不利于人。

《尔雅》《释兽》

狸、狐、貒，貈丑。其足蹯。
〈注〉皆有掌蹯。

其迹𠫗。
〈注〉𠫗，指头处〈疏〉说文云蹯，掌也。此四兽之类皆有掌蹯。宣三年，《左传》云宰夫胹熊蹯是其类也，其指头著地处名𠫗。

《礼纬》《斗威仪》

君乘水而王其政。和平则景云至，北海输以文狐。

《山海经》《南山经》

青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
郭曰：亦有青丘国，在海外。《水经》云即《上林赋》云，秋田于青丘兽，即九尾狐啖其肉。令人不逢妖邪之气，或曰蛊蛊毒。任臣案孝，经援神契，德至鸟兽，则狐九尾田俅。子曰：殷汤为天子，白狐九尾孙氏瑞应。图曰：王者不倾于色，则九尾狐至。又曰王法修明三才得所九尾狐。至春秋运斗枢云玑星得则狐九尾。又王会解青丘狐，九尾乃青丘国也。两青丘皆有九尾狐，此所未审。

《海外东经》

青丘国，其狐四足九尾。
郭曰：汲郡竹书曰：柏杼子征于东海，及三寿得一狐，九尾。即此类也。《任臣案》瑞应图九尾狐六合一，同则见。文王时，东方归之。《吕氏春秋》禹行涂山乃有白狐九尾，造于禹涂山。人歌之曰：绥绥白狐，九尾庞庞。成王时，青丘贡九尾狐，见逸周书。

《抱朴子》《对俗篇》

狐狸、豺、狼皆寿八百岁，满五百岁则善变为人形。

《宋书》《符瑞志》

白狐，王者仁智则至。

《玉历通政经》白狐

白狐至国民利，不至下骄恣。

《埤雅》狐

祅兽也。鬼所乘之。有三德，其色中和。小前大后。死则丘首。狐性好疑，貈性好睡，又皆藏兽，故狐貉之厚以居而祭蜡息民以狐裘也。素问曰：其主狐貉变化不藏。《终南》一章曰锦衣狐裘，二章曰黻衣绣裳。锦衣狐裘言燕服也。黻衣绣裳言祭服也。《尔雅》曰：衮黻也，衮衣谓之黻衣，犹衮冕谓之黻冕也。襄公能取周地，始为诸侯受显服，故是诗卒章言衮衣。衮衣即序所谓显服。旧说狐有媚珠，又曰狐礼北斗而灵善变化，其为物妖淫。故诗又以刺恶所谓雄狐绥绥是也。雄狐说者以为牡狐，非是宜读如狐不二雄之雄。雄狐，君之象也。又曰：有狐绥绥，在彼淇梁，在彼淇厉，在彼淇侧。言狐之为物在山者也。今反在淇梁、淇厉、淇侧，则失其常居矣。虽失其常居，然犹不失其常匹。卫之男女失时丧其妃耦，则曾反狐之不若也。《易》曰：小狐汔济濡，其尾小者材不足也。狐者志不果也，材不足，志不果，是以几济而有濡尾之难。故彖曰：不绩终也。亦其尾重善濡溺。故易正以为象俚语曰：狐欲渡河，无如尾何是也。礼曰：君衣狐白裘，锦衣以裼之不曰白狐裘，而曰衣狐。白者，盖天下无粹白狐，而有粹白之裘者。掇之众白也。故传曰良裘非一狐之腋。颜师古曰：狐白谓狐腋下之皮，其毛纯白，集以为裘，轻柔难得，故贵也。管子曰：狐白应阴阳之变，六月而一见。然则白狐盖有之矣，非常有也。《说文》曰：狐从孤省。狐性疑，疑则不可以合类，故从孤省也。犬性独，狐性孤，羊性群，鹿性丽。《说文》曰鹿之性见食急，则必旅行丽旅行也。诗曰：儦儦俟俟，或群或友，则以鹿性旅行。故趋则儦儦，行则俟俟也。毛诗传曰兽三曰群，二曰友类从曰燕识。戊己不衔泥，狐潜上伏不越度。《阡陌》又曰狐狼知虚，实虎豹识冲。破盖实，即孤也。狼狐搏物，皆以虚击。狐从孤，省又或以此故也。音胡疑词也。

《兽经》元丘校尉

狐恶其类，鬼所乘也。一名元丘，校尉千年变淫妇。
郭氏《元中记》曰：千岁之狐为淫妇，百岁之狐为美女。《名山记》曰：狐者，先古之淫妇也。其名曰紫化而为狐，故其性多自称阿紫。

《本草纲目》《释名》

李时珍曰：《埤雅》云狐，孤也。狐性疑，疑则不可以合类。故其字从孤省。或云狐知虚实，以虚击实，实即孤也。故从孤亦通。

《集解》

陶弘景曰：江东无狐，狐出北方及益州。形似狸而黄，善为魅。苏恭曰：形似小黄狗而鼻尖，尾大全不似狸。苏颂曰：今江南亦时有之，汴洛尤多。北土作鲙生食之。其性多疑审听，故捕者多用罝。李时珍曰：狐南北皆有之，北方最多。有黄、黑、白三种。白色者尤稀，尾有白钱文者亦佳。日伏于穴，夜出窃食。声如婴儿，气极臊烈，毛皮可为裘。其腋毛纯白，谓之狐白。或云狐知上伏不度阡陌。或云狐善听冰。或云狐有媚珠。或云狐至百岁礼北极而变化为男女淫妇以惑人，又能击尾出火。或云狐魅畏狗，千年老狐惟以千年枯木，然照则见真形。或云犀角置穴，狐不敢归。保鼎曰：狐魅之状见人，或叉手有礼，或祇揖无度，或静处独语，或裸形见人也。

肉气味

甘温无毒。
孟诜曰有小毒。《礼记》云食狐去首，为害人也。

《主治》

苏曰：同肠作臛食，治疮疥，久不瘥。孟诜曰：煮炙食补虚损及五脏。邪气患蛊毒寒热者宜多服之。苏颂曰：作脍生食，暖中去风，补虚劳。

胆主治

苏颂曰：出续传信方人卒暴亡，即取雄狐胆温水研灌入喉即活。移时者无及矣。李时珍曰：辟邪疟解酒毒。《毕万术》云：狐血渍黍，令人不醉。《高诱注》云：以狐血渍黍米麦门，冬阴乾为丸，饮时以一丸置舌下，含之令人不醉。

阴茎气味

甘微寒有毒。
孙思邈曰：有小毒。

《主治》

《别录》曰：女子绝产，阴中痒。小儿阴㿗卵肿。李时珍曰：妇人阴脱。

头主治

李时珍曰千金方烧之辟邪，同狸头。烧灰傅瘰𤻤。

目主治

李时珍曰破伤中风。

《发明》

李时珍曰：狐目治破伤风。方见刘氏保寿堂方云神效无比。腊月收取狐目阴乾，临时用二目一副，炭火微烧，存性研末无灰，酒服之。又《淮南毕万术》云狐目狸脑鼠，去其穴，谓涂穴辟鼠也。

鼻主治

李时珍曰：狐魅病同豹鼻煮食。

唇主治

圣惠方，恶刺入肉杵烂和盐封之。

涎液主治

入媚药。

四足主治

李时珍曰：痔漏下血。

皮主治

李时珍曰：辟邪魅。

尾主治

日华曰：烧灰辟恶。

雄狐屎

苏恭曰：在竹木及石上尖头者是也。

《主治》

《别录》曰：烧之辟恶。苏恭曰：去瘟疫，气苏颂。曰：治肝气心痛，颜色苍苍如死灰，喉如喘息者。以二升烧灰和姜黄三两捣末，空腹酒下。方寸匕日再甚，效千金方疗恶刺入肉，烧腊月猪脂封之。

《附方》

狐肉羹治惊痫恍惚，语言错谬，歌笑无度及五脏积冷蛊毒寒热诸病。用狐肉一片及五脏治净入豉汁煮熟。入五味作羹，或作粥食。京中以羊骨汁、鲫鱼代豉汁，亦妙。〈食医心镜〉
劳疟瘴疟。野狐肝一具，阴乾。重五日五更初北斗下受气为末，粳米作丸，菉豆大，每以一丸绯帛裹系手中指，男左女右。〈圣惠方〉
鬼疟寒热。野狐肝胆一具，新瓶内阴乾。阿魏一分为末醋糊丸，芡子大。发时男左女右，把一丸嗅之，仍以绯帛包一丸系手中指。〈圣惠方〉
中恶蛊毒。腊月狐肠烧末，水服方寸匕。〈千金方〉牛病疫疾。恭曰：狐肠烧灰水灌之，胜獭也。
狐胆丸治邪疟发作。无时狐胆一个，朱砂砒霜各半两，阿魏、麝香、黄丹、菉豆粉各一分为末。五月五日午时，粽子尖和，丸梧子大，空心，及发前冷醋汤服二丸。忌热物。〈圣惠方〉
小儿阴肿，狐阴茎炙为末，空心酒服。〈千金方〉
痔漏反花泻血者用狐手足一副阴乾，穿山甲猬皮各三两，黄明胶、白附子、五灵脂、蜀乌头、川芎、藭乳香、各二两，剉细入砂锅。内固济候，乾炭火锻红为末。入木香末一两，以芫荽煎酒调下二钱。日三服，屡效。〈永类钤方〉
鬼疟寒热：雄狐屎、蝙蝠屎各一分为末。醋糊丸芡子大发时，男左女右，手把一丸嗅之。
一切恶瘘中有冷瘜肉者，用正月狐粪乾末，食前新汲水下一钱。匕日二服。〈千金方〉