钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第六十八卷目录

禽虫典第六十八卷

犀兕部汇考

释名

犀〈《周礼》〉　　　　　兕〈《尔雅》〉

通天犀〈《抱朴子》〉　　骇鸡犀〈《抱朴子》〉
水犀〈《广州记》〉　　　却尘犀〈《述异记》〉
辟寒犀〈《开元遗事》〉　蠲忿犀〈《杜阳杂编》〉
奴角〈《酉阳杂俎》〉　　辟尘犀〈《岭表录异记》〉
胡帽犀〈《岭表录异记》〉堕罗犀〈《岭表录异记》〉
光明犀〈《岭表录异记》〉骨咄犀〈《云烟过眼录》〉
竭伽〈《渑水燕谈录》〉　毗沙拿〈犀角　《渑水燕谈录》〉

兕图

《周礼》《冬官》《周礼》《冬官》

弓人，凡相胶，犀胶黄。
〈订义〉王昭禹曰：胶或用皮，或用角犀用其皮。

《尔雅》《释地》

南方之美者，有梁山之犀象焉。
〈注〉犀牛皮角。

《释兽》

兕，似牛。
〈注〉一角，青色，重千斤。〈疏〉《说文》云：兕如野牛，青毛，其皮坚厚，可制铠。《交州记》曰：兕出九德，有一角，角长三尺馀，形如马鞭柄是也。

犀，似豕。
〈注〉形似水牛猪，头大腹卑脚，脚有三蹄，黑色三角一在顶上，一在额上，一在鼻上。鼻上者即食角也，小而不撱好食棘，亦有一角者。〈疏〉刘歆期《交州记》曰：犀出九德毛，如豕蹄有甲，头似马。《吴录地理志》
云：武陵沅南县以南，皆有犀。

《山海经》《西山经》

嶓冢之山，兽多犀兕熊罴。
女床之山，其兽多虎豹犀兕。
阳之山，其兽多犀、兕。众兽之山，其兽多犀兕。

《南山经》

祷过之山，其下多犀、兕。
〈注〉犀好啖棘，口中常洒血沫，兕亦似水牛。

《北山经》

敦薨之山，其兽多兕。

《中山经》

琴鼓之山，其兽多白犀。
岷山，其兽多犀象。
崌山，其兽多犀兕。
鬲山，其兽多犀象。
美山，其兽多兕牛。

《海内南经》

兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
狌狌西北有犀牛，其状如牛而黑。

《抱朴子》《登涉篇》

郑君一日得真通天犀角三寸以上，刻以为鱼，而衔之以入水，水常为人开，方三尺，可得气息水中。又通天犀角有一赤理如綖，自本彻末，以角盛米置群鸡中，鸡欲啄之，未至数寸，即惊却退。故南人或名通天犀为骇鸡犀。以此犀角著谷积上，百鸟不敢集。大雾重露之夜，以置中庭，终不沾濡也。此犀兽在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。以其角为导，毒药为汤，以此导搅之，皆生白沫涌起，则了无复势也。以搅无毒物，则无沫起也。故以是知之者也。若行异域有蛊毒之乡，每于他家饮食，则常先以犀搅之也。人有为毒箭所中欲死，以此犀文刺疮中，其疮即沫出而愈也。通天犀所以能煞毒者，其为兽专食百草之有毒者，及众木有刺棘者，不妄食柔滑之草木也。岁一解角于山中石间，人或得之，则须刻木色理形状，令其如角以代之，犀不能觉，后年辄更解角著其处也。他犀亦能解毒耳，然不能如通天者之妙也。

《广志》鸡昧白

犀角之好者，称鸡昧白。

《交广志》犀簪

西南夷土，有异犀三角，夜行如大炬火照数千步。或解脱则藏于深密之处，不欲令人见之。王者贵其异以为簪，能消除凶逆。

《广州记》水犀

平定县巨海有水犀似牛，其出入有光水为之开。

《述异记》犀

却尘犀海兽也，然其角辟尘致之于座，尘埃不入。

《酉阳杂俎》犀

犀之通天者，必恶影常饮浊水。当其溺时，人趁不复移足，角之理形似百物，或云犀角通者是其病。然其理有倒插正插腰鼓插倒者，一半已下通正者，一半已上通腰鼓者，中断不通。故波斯谓牙为白暗，犀为黑暗。成式门下医人吴士皋尝职于南海郡，见舶主说本国取犀先于山路多植木。如狙杙云犀前脚直，常倚木而息，木栏折则不能起。犀牛一名奴角，有鸩处必有犀也。犀三毛一孔刘孝标言犀堕角埋之，以假角易之。

《北户录》通犀

通犀置大雾重露下，终不沾濡，又堪辨毒药酒，药酒生沫。若贮米饲鸡，鸡见辄惊散，一呼为骇鸡犀。或中毒箭刺于创中，立愈。盖犀食百毒棘刺故也。

《岭表录异记》犀牛

犀牛大约似牛形，而蹄脚似象蹄，有二甲，二角，一在额上为兕犀，一在鼻上较小为胡帽犀。鼻上皆裙口束，而花点小多有奇文牯。犀亦有二角，皆谓毛犀。俱有粟文堪为腰带，千百犀中或有通者，尖花大而振花小者，谓之倒插通。此二种亦玉卮无当矣，若通无处白黑花分差奇，则计价巨万举世之宝也。余比居番禺谓犀角曾经阅，又有堕罗犀，犀中最大株有重七斤者，云是牯犀额上有心花多是撒豆，斑色深者堪为胯，具斑散而浅者即治为杯盘器皿之类。又有骇鸡犀有白缕，如丝以置米中，鸡辄骇也。辟尘犀为妇人簪，梳尘埃不著发也。辟水犀，此犀入江海水为之开置角于雾露中，经夕不湿也。光明犀，此犀置暗室中，自有光明也。此数犀但闻其说不可得而见也。

《续博物志》取犀

犀出越南以陷阱，取之每杀天震雷暴雨。

《游宦纪闻》犀辨

犀出永昌山谷及益州，今出南海者为上，黔蜀次之。此本草所载云，然世南顷游成都药市间多见之，询所出，云：来自黎雅诸蕃及西和宕昌，亦诸蕃宝货所聚处。五芊桂莞桐城亦有之，往往皆来自蕃舶。又有所谓河北山犀，纹粗而不光。要之数处皆非所出，乃所聚耳。犀似牛猪首，大腹脚有三蹄，色黑好食棘，其皮每孔生三毛，顶一角或云两角或云三角。郭璞《尔雅》注：犀三角一在顶上，一在额上，一在鼻上，鼻上者即食角也，小而不堕。亦有一角者，岭表录异。田犀有二角，一在额上为兕犀，一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二角皆为毛犀，而今人多传一角之说。向在蜀见画图犀之形，角在鼻上未审孰是。此数种俱有粟纹，以粗细为贵贱，贵者有通天花纹，犀有此纹必自恶，其影常饮浊水不欲照见也。文理绝好者有百物之形或云通天者，是其病理不可知也。通天犀脑上角千岁者，长且锐白星彻端能出气，通天则能通神可破水骇鸡，故曰：通天抱朴子曰，通天犀有白理。如绵者以盛米鸡见即骇其真者，刻为鱼衔入水水开，三尺俗所谓离水犀者是也。犀胎时见物象戾天，则形于角上。故云：通天有倒插、有正插、有腰鼓插、倒插者，一半以下通正插者，一半已上通腰鼓插者，中断不通其类极多，皆以为奇异。故波斯呼象牙为白暗，犀角为黑暗，言难识别也。或曰：兕是犀之雌者，未知的否。又曰：犀之佳者，是牸犀纹理细腻斑白分明，俗谓斑犀服用为上，然入药则不如雄犀也。凡犀入药者，有黑白二种以黑者为胜，其角尖又胜方书多，言生犀相承谓未经水火湛炽者，是或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀，有得其蜕角为退犀。亦犹用鹿角法耳犀每自蜕角必培土埋之。海人迹其处潜易以木角若直取之，则犀徙去，别山遁迹不可寻已。未知今之取犀角果如此否，《异物志》云：山东海水中犀牛，乐闻丝竹彼人动，乐犀则出祥符间，老珰李德永撰点头文一编其间。有论犀带至贵者，无出于黑犀谓生犀，彻骨黑者名黑骨犀，不经汤火只如饼馅四边取方为铰。具其文头或如桑椹，或似狗鼻以墨蜡刷之，自然光润。性全脂脉在内兼无皴裂。四边云头雨脚直者是也。不拘黔螺牸牯黔谓无纹，螺谓纹旋牸纹细牯，纹大而匀或每一粒纹尖上更有一眼者，佳也。又有赭黄犀须是里外透明莹净，如真金色者，至宝也。又一说，犀有二种曰山犀，曰水犀。水犀少见。《五溪记》云：山犀者，食竹木，小便竟日不尽，夷獠以弓矢采取。故曰黔犀大率犀之性寒，能解百毒。世南友人章深之病心，经热口燥唇乾百药不效，有教以犀角磨服者。如其言饮两碗，许疾顿除。成都双流县有一匠者，能以牛角造通犀，但刻画太逼真，易为人所识别。然色泽粟纹自有不可掩者，井邑间市语谓犀下品为鬼犀，乃死犀角其纹色绝不堪也。

《西溪丛语》犀性凉

犀以黑为本，其色黑而黄。曰：正透黄而有黑边。曰：倒透正者，世人贵之其形，圆谓之通天犀。南中有伪者，磨之渐热，乃验犀性凉，磨之不热。

《渑水燕谈录》犀纹

犀之类不一，生邕管之内及交趾者，角纹如麻实燥少温润来自船上，生大食者，文如茱萸理润而倒，光釆莹彻甚类犬鼻，若傅以膏甚有花纹。而尤异者曰：通天犀或如日星，或如云月，或如葩花，或如山水，或飞走，或龙鱼，或成神仙，或成宫殿。至有衣冠眉目。杖履毛羽鳞角完具。若绘画然为世所贵，其价不赀。莫知其所以然也，或以为犀爱一物玩之久，则物形潜入角中。是又不可以理推者，西域谓犀为竭，伽角为毗沙拿言一角也。

《埤雅》犀

犀性绝躁似豕，一管三毛鸩处必有之。《异物志》曰：犀体兼五种肉。又曰：犀舌有棘，常食草木棘刺不啖茎叶也。旧说犀之通天者，恶影常饮浊水重雾，厚露之夜不濡其里，白星彻端世云：犀望星而入，角即此也。可以破水骇鸡盖，犀之美者有光，故鸡见影而惊。其次角理复有正插倒插正插者，角腰以上通倒插者，角腰以下通亦曰尖花小，而根花大谓之倒插犀。亦绝爱其角堕角，则自埋之。王粲《说海赋》曰：群犀代角巨象解齿是也。《交州记》曰：犀有二角鼻。上角长额上，角短。或曰，三角者水犀也。二角者山犀也。在顶者谓之顶犀，在鼻者谓之鼻犀。犀有四辈，其纹或如桑椹，或如狗鼻者上黔犀，无纹螺犀，纹旋牸犀，纹细牯犀。纹大而匀周官函人为甲犀。甲七属兕，甲六属犀，革差劣于兕。故兕甲六属减一，犀甲七属增一也。或曰：翡翠屑金人气粉犀，犀最难捣唯锯犀成小块，以极薄纸裹置怀中，令近肉以人气蒸之，候气蒸润乘热投臼中，急捣应手如粉。

兕

《释兽》云：兕似牛。其皮坚厚，可以制铠。《传》曰：水剸蛟龙陆断犀兕盖取诸此。吉日曰，发彼小豝殪，此大兕言能中微而制大也。老子曰：兕无所投其角，兕善抵触。故先王之制罚爵，以兕角为之酒阳物也。而善发人之刚，其过则在抵触。故先王制此以为酒戒。《诗》曰：兕觥其觓，旨酒思柔。此之谓也。四升曰角角触也，与此同意。

《尔雅翼》犀

犀南徼外牛而似豕，多生南中。周书伊尹令正南以文犀为献，今徼外所送有山犀，有水犀。水犀之皮则有珠甲，山犀无之。今通天犀长且锐，皆脑上角。千岁者，耳长且锐。有一白缕直上彻端，名曰通天，或以为白理彻端，则能出气通天，故曰通天。或曰赤理盖水犀之角也。通天角置屋上，则鸟乌不敢集置积谷上。亦然《援神契》曰：神灵滋液，则犀骇鸡。《战国策》曰：楚献骇鸡之犀于秦。《王九歌》曰：弃骇鸡于箱簏。此之谓也。能杀钩吻鸩羽蛇毒，以此角为箸，搅毒药中皆生白沫涌起，则了无复毒势；以搅无毒则无沫起。若行异域有蛊毒之乡，常先以试之。赵盾所谓文犀辟毒者，此也通天犀。其在山中晦明之夕光赫然如炬，温峤以燃，犀照水怪盖，谓此岁一解角。于山石间得之者，刻木色理形状相肖，以代之犀，不能觉辄复解角。其处古所谓梁山之美。非特其角，兼取其甲。函人犀甲五层寿百年，言其久而不坏也。吴王衣水犀之甲者，亿有三千人。又奉文犀之渠物之利，如此昔周公驱虎豹，犀象而远之，以去民害。又此辈有皮革齿角之用，故古帝王不逐而去之，则因而利之。其逐而去之者，管子所谓黄帝之王，谨逃其介牙，不利其器，焚破林薮驱逐禽兽，以利人者是也。其因而利之者，则尧舜之王，令诸侯子卿大夫委质者，皆以虎豹皮饰。使散财粟以市虎豹之皮，山林之人刺猛兽者，若从亲戚之仇。此君冕服于朝而猛兽朦于外者也。至其言五家之数，则又黄帝之王谨逃其爪牙，有虞之王枯泽童山夏后之王烧林焚薮沛泽不益民之利。殷人之王，诸侯无牛马，不利其器。周人之王，官能以备物。然则周公之驱虎豹犀象，盖天下初定，未暇其他，故且行黄帝夏后之政。至其后，乃官能备物，虎豹之皮为射文的侯与，其裘犀以为甲象。以饰而为方物无不备。又服不氏掌养猛兽，而阜蕃教扰之，不唯驱之而已也。

兕

兕似牛，或曰即犀之牸者，盖牯犀之角能辟邪恶，宁心神，散风热，故良于药饵。牸犀之角文理细腻斑白分明，俗所谓斑犀。故美于服饰。犀古人或但谓之兕，盖即兕也。犹羖音近牯以其为羭之牯，熊音近雄以其为罴之雄，而兕音近雌云。《尔雅》曰：兕似牛，犀似豕。郭氏称犀似水牛，而豕首然则犀亦似牛。与兕同但首如豕耳，兕青而犀黑，兕一角而犀二角以此为异。然郭氏又云：犀亦有一角者也，但古人多言兕，今人多言犀，北人多言兕，南人多言犀，为不同耳。汉武帝时，西域献赤兕裘入水，不濡上时服以听朝即水犀。甲之类犀既有甲，兕亦宜然。兕之革最坚，故犀甲只寿百年而兕甲寿二百年。射以得兕为隽，故周诗美宣王殪此大兕。唐叔虞射兕于徒林殪以为大甲，为是武也。以享晋封，其后世之臣相与传道之，以愧其君。而楚人招魂称，君王亲发兮，耽青兕以为物之伟观，可以娱魂而来之。云尔角尤善触，故曰兕无所投其角。古以为觥容七升，或曰无则刻木为之以戒酒。过而抵触人者，故曰觥其不可敬者。周南曰：我姑酌彼兕觥盖爵一升觚，二升觯，三升角，四升散，五升因多寡以明尊卑。觥在五升爵在外所受最多，而犹曰姑酌者，则其念勤劳可知。亦觥愈大而愈卑则惠及贱者矣。《诗》曰：匪兕匪虎，率彼旷野。《论语》曰：虎兕出于柙盖周礼之初，驱猛兽至其后，养而阜蕃教扰之说，见犀章中。

《真腊风土记》犀角

犀角，白而带花者为上，黑为下。

《兽经》

苍兕黑犀

苍兕覆舟。
汉王充《论衡》曰：太师尚父为周司马，将师伐纣，到孟津之上，仗钺把旄，号其众曰：苍兕。水中之兽也，善覆人舟，因神以化，欲令急渡。

黑犀骇鸡。

《瀛涯胜览》占城国犀

占城国厥产犀角象牙甚多。犀如水牛大者八百斤，体无毛，黑色鳞甲，皮厚，蹄有三跲，独角在鼻端，长者可尺五寸。唯啖刺树叶条乾木。

《三才图会》兕

兕似虎而小，不咥人夜间独立绝顶山崖。听泉声好静，直至禽鸟鸣时，天将晓方归其巢。

《本草纲目》《释名》

李时珍曰：犀字篆文象形，其牸名兕亦曰沙犀。

《集解》

《别录》曰：犀出永昌山谷，及益州永昌即今滇南也。陶弘景曰：今出武陵交州宁州诸远山，犀有二角以额上者为胜，又有通天犀角，上有一白缕直上至端，夜露不濡，入药至神验。或云，此是水犀角出水中。《汉书》所谓骇鸡犀者。又有牸犀角甚长，文理似犀不堪入药。
陈藏器曰：犀无水陆二种，但以精粗言之。
李珣曰：通天犀乃胎时见天上物，过形于角上，故曰通天。但于月下以水盆映之则知。
寇宗奭曰：川犀南犀纹细乌犀，有纹显露。黄犀纹绝少，皆不及西番者，纹高两脚显也。物像黄外黑者，为正透。物像黑外黄者，为倒透盖。以乌色为正，以形像肖物为贵，既曰通犀必须文头显著，黄黑分明有两脚润泽者为第一。
李时珍曰：犀出西番南番滇南交州诸处，有山犀水犀兕犀三种。又有毛犀似之，山犀居山林，人多得之。水犀出入水中，最为难得。并有二角鼻角长，而额角短。水犀皮有珠甲，而山犀无之。兕犀即犀之牸者，亦曰沙犀。止有一角在顶，文理细腻斑白分明，不可入药。盖牯角文大，而牸角文细也。洪武初，九真曾贡之，谓之独角犀是矣。陈藏器谓犀无水陆，郭璞谓犀有三角苏颂谓毛犀，为牯犀皆出讹传。今并正之毛犀即旄牛也，是本条犀角纹如鱼子，形谓之粟纹，纹中有眼谓之粟眼，黑中有黄花者为正透，黄中有黑花者为倒透。花中复有花者为重透，并名通犀。乃上品也，花如椒豆斑者次之乌犀，纯黑无花者为下品。其通天夜视有光者，名夜明犀故能通神开水飞禽走兽见之皆惊。又《山海经》有白犀白色。《开元遗事》有辟寒犀其色如金，交趾所贡冬月暖气袭人，白孔《六帖》有辟暑犀。唐文宗得之，夏月能清暑气。《岭表录异》有辟尘犀，为簪梳带胯尘不近身。《杜阳杂编》有蠲忿犀云为带令人蠲去忿怒。此皆希世之珍，故附见之。

犀角修治

陶弘景曰：入药，惟雄犀，生者为佳。若犀片及见成器物皆被蒸煮，不堪用。
苏颂曰：凡犀入药有黑白二种，以黑者为胜，角尖又胜生犀，不独未经水火者，盖犀有捕得杀取者为上，蜕角者次之。
寇宗奭曰：鹿取茸，犀取尖。其精锐之力尽在是也。以西番生犀磨服为佳，入汤散则屑之。
雷敩曰：凡使勿用奴犀，牸犀，病水犀，挛子犀，无润犀，惟取乌黑肌皱拆裂光润者，错屑入臼杵，细研万匝乃用。

气味

苦酸咸，寒无毒。
《别录》曰：微寒。
李珣曰：大寒无毒。
甄权曰：牯犀角甘辛有小毒。
张元素曰：苦酸寒阳中之阴也入阳明经。
徐之才曰：松脂为之使恶雷丸雚菌。
李时珍曰：升麻为之使恶乌头乌喙。
雷敩曰：忌盐及妊妇勿服能消胎气。

《主治》

《本经》曰：治百毒蛊疰邪鬼瘴气，杀钩吻鸩羽蛇毒，除邪气迷惑魇寐，久服轻身。
《别录》曰：治伤寒，瘟疫，头痛，寒热诸毒气，令人骏健。药性云：辟中恶毒气镇心神，解大热，散风毒，治发背痈疽疮肿化脓作水，疗时疾热如火烦，毒入心狂言妄语。
日华曰：治心烦，止惊镇肝，明目安五脏，补虚劳，退热消痰，解山瘴溪毒。
海药曰：主风毒攻心，毷氉热闷，赤痢小儿，麸豆风热惊痫。孟诜曰：烧灰水服治卒中恶心痛，饮食中毒，药毒热毒筋骨中风心风烦闷中风失音，皆瘥以水磨服治。小儿惊热山犀水犀功用相同。
李时珍曰：磨汁治吐血，衄血，下血及伤寒畜血发狂，谵语发黄发斑，痘疮稠密内热黑陷或不结痂泻肝凉心，清胃解毒。

《发明》

李时珍曰：犀角犀之精灵所聚，足阳明药也。胃为水谷之海，饮食药物必先受之。故犀角能解一切诸毒五脏六腑，皆禀气于胃风邪，热毒必先干之。故犀角能疗诸血及惊狂斑痘之證。淮南子云：犀角置穴狐不敢归，则犀之精灵辟邪不惑于此，益可见矣。

《附方》

吐血不止，以鹅鸭肝用生犀角生桔梗一两为末，每酒服二钱。〈总录〉
中忤中恶鬼气，其證或暮夜登厕，或出郊外蓦然倒地，厥冷握拳，口鼻出清血须臾，不救似乎尸厥。但腹不鸣心腹暖尔勿移动。令人围绕烧火打鼓或烧苏合香安息香，麝香之类。候醒方移动用犀角五钱，麝香朱砂各二钱五分为末，每水调二钱服即效。〈华佗方〉卧忽不寤若以火照之则杀人，但唾其面痛齧其踵及大趾甲际即活，以犀角为即令不魇。小儿惊痫不知人嚼舌仰目者，犀角浓磨水服之立效为末亦可。〈广利方〉
痘疮稠密不拘大人小儿生，犀于涩器中新汲水磨浓汁冷饮服之。〈钱氏小儿方〉
消毒解热。生犀角尖磨浓汁频饮之。〈同上〉
服药过剂犀角烧末水服方寸匕。〈外台〉
中毒烦困。〈方同上〉
食雉中毒吐下不止。用生犀角末方寸匕，新汲水调服即瘥。〈圣惠方〉
蠼螋尿疮状如茱萸，中央白脓恶寒壮热。磨犀角汁涂之。〈千金方〉
疽毒疮喜著十指状如代指根，深至肌能坏筋骨，毒气入脏杀人，宜烧铁烙之，或灸百壮日饮犀角汁取瘥。〈千金方〉
山岚瘴气。犀角磨水服之良。〈集简方〉
下痢鲜血。犀角地榆生地黄各一两为末炼蜜丸弹子，大每服一丸，水一升煎五合，去滓温服。〈圣惠方〉