钦定古今图书集成博物汇编禽虫典

　第十七卷目录

禽虫典第十七卷

鸿雁部纪事

《书经·舜典》：肆觐东后，五玉，三帛二生，一死，贽。〈传〉二生，卿执羔大夫执雁。
《说苑·臣术篇》：秦贾人买百里奚以五羖羊之皮，使将车之秦。秦穆公知其君子也，令有司具沐浴为衣冠与坐，公大悦，异日与公孙枝论政，公孙枝大不宁曰：君耳目聪明，思虑审察，君其得圣人乎。公曰：然，吾悦夫奚之言，彼类圣人也。公孙枝遂归取雁以贺曰：君得社稷之臣，臣敢贺社稷之福。公不辞，再拜而受。《晏子外篇》：景公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁而见。殣谓晏子曰：此何为而死。晏子对曰：此喂而死。公曰：嘻，寡人之无德也甚矣。对曰：君之德著而彰，何为无德也。景公曰：何谓也。对曰：君之德及后宫与台榭；君之玩物，衣以文绣；君之凫雁，食以菽粟；君之营内，自乐延及后宫之族，何为其无德。顾臣愿有请于君，由君之意，自乐之心推而与百姓同之，则何殣之有。君不推此而苟营内，好私使，财货衡有，所聚菽粟币帛腐于囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎。万国则桀纣之，所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。君如察臣婴之言，推君之盛德公布于天下，则汤武可为也，一殣何足恤哉。
《吕氏春秋·慎小篇》：卫献公戒孙林父、宁殖食。鸿集于囿，虞人以告，公如囿射鸿。二子待君，日晏，公不来至，来不释皮冠而见二子。二子不悦，逐献公，立公子黚。《史记·孔子世家》：灵公与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行。
《左传》：哀公七年，宋人围曹，郑桓子思曰：宋人有曹，郑之患也。不可以不救，冬，郑师救曹，侵宋，初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙彊，许之，旦而求之曹，无之，戒其子曰：我死，尔闻公孙彊为政，必去之，及曹伯阳即位，好田弋，曹鄙人公孙彊好弋，获白雁，献之，且言田弋之说，说之，因访政事，大说之，有宠使为司城以听政，梦者之子乃行，彊言霸说于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋，宋人伐之，晋人不救。
《列子·说符篇》：齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：天之于民厚矣。殖五谷，生鱼鸟以为之用。众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食；非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之。
《新序》：梁君出猎，见白雁群，梁君下车，彀弓欲射之。道有行者，梁君谓行者止，行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰：君止。梁君忿然作色而怒曰：袭不与其君，而顾与他人，何也。公孙袭对曰：昔齐景公之时，天大旱三年，卜之曰：必以人祠，乃雨。景公下堂顿首曰：凡吾所以求雨者，为吾民也，今必使吾以人祠乃且雨，寡人将自当之。言未卒而天大雨方千里者，何也。为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，袭谓主君言无异于虎狼。梁君援其手与上车，归入庙门，呼万岁，曰：幸哉。今日也他人猎，皆得禽兽，吾猎得善言而归。
贾谊《新书》：邹穆公有令，食凫雁者必以秕，毋敢以粟。于是仓无秕而求易于民，二石粟而易一石秕。吏以请曰：秕食雁，为无费也。今求秕于民，二石粟而易一石秕，以秕食雁，则费甚矣，请以粟食之。公曰：去。非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢惰者，岂为鸟兽也哉。粟米，人之上食也，奈何其以养鸟也。且汝知小计而不知大会。周谚曰：囊漏贮中。而独弗闻与。夫君者，民之父母也。取仓之粟，移之与民，此非吾粟乎。鸟苟食邹之秕，不害邹之粟而已。粟之在仓，与其在民，于吾何择。邹民闻之，皆知其私积之与公家为一体也。
《说苑·说丛篇》：蒲且修缴，凫雁悲鸣。
《庄子·山木篇》：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其傍而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀。主人曰：杀不能鸣者。明日，弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处。庄子笑曰：周将处夫材与不材之间。
《韩诗外传》：魏文侯有子曰击，次曰诉，诉少而立以嗣，封击中山。三年莫往来，其傅赵苍唐曰：父忘子，子不可忘父，何不遣使乎。击曰：愿之，而未有所使也。苍唐曰：臣请使。击曰：诺。于是请问君之所好与所嗜，曰：君好北犬，嗜晨雁。遂求北犬晨雁赍行。苍唐至，曰：北蕃中山之君有北犬晨雁，使苍唐再拜献之。文侯曰：击知吾好北犬嗜晨雁也，则见使者。
《史记·楚世家》：楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：小臣之好射鶀雁〈素隐曰：鶀音其，小雁也〉，罗鸗，小矢之发也，何足为大王道也。且称楚之大，因大王之贤，所弋非直此也。昔者三王以弋道德，五霸以弋战国。故秦、魏、燕、赵者，鶀雁也；齐、鲁、韩、卫者，青首也；邹、费、郯、邳者，罗鸗也。外其馀则不足射者。见鸟六双，以王何取。王何不以圣人为弓，以勇士为缴，时张而射之。此六双者，可得而囊载也。其乐非特朝夕之乐也，其获非特凫雁之实也。
《战国策》：天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：君有将乎。曰：有矣，仆欲将临武君。魏加曰：臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎。春申君曰：可。加曰：异日者，更嬴与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更嬴谓魏王曰：臣为君引弓虚发而下鸟。魏王曰：然则射可至此乎。更嬴曰：可。有间，雁从东方来，更嬴以虚发而下之。魏王曰：然则射可至此乎。更嬴曰：此孽也。王曰：先生何以知之。对曰：其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未去也。闻弦者音，烈而高飞，故疮陨也。今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。《拾遗记》：昔始皇为冢，敛天下瑰异，生殉工人。倾远方奇宝于冢中。为江海川渎及列山岳之形。以沙棠沉檀为舟楫，金银为凫雁，以琉璃杂宝为龟鱼。《兖州府志》：龙头山在城二十里，白雁泉水出焉。相传汉高帝伐楚过此山，士卒渴，甚见白雁惊起得清泉其下，众因以济。
《汉书·武帝本纪》：太始三年二月，行幸东海，获赤雁，作朱雁之歌。
《苏武传》：匈奴徙武北海上无人处，使牧羝。昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：武等实在。于是，单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。
《西京杂记》：梁孝王好营宫室，园囿之乐，筑兔园，园中有雁池。
鲁恭王好斗鸡鸭及鹅雁。
太液池其间，凫雏、雁子布满充积。
《城武县志》：《列仙传》：周贯号木雁。子修仙于邑之南，门外东偏凿池，一渠水黑而甘，刻木雁于其上。雁春来秋往，动鸟也。木雁则否殆止，而不动之意乎。
《汉书·郊祀志》：宣帝以立世宗庙告祠孝昭寝，有雁五色集殿前。
《翟方进传》：方进子义，为东郡太守。平帝崩，王莽居摄，义心恶之，乃举兵，莽击义，破之。始，义兄宣居长安，先义未发，家数有怪。宣教授诸生满堂，有狗从外入，齧其中庭群雁数十，比惊救之，已皆断头。走出门，求不知处。
《世说》：皇甫度辽解官归乡时，有以货得雁门太守者，书刺投谒。度辽卧不时起，既入见，问：卿前在郡，食雁美乎。有顷，白王节信在门，度辽惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援手入坐，极欢而别。时人为之语曰：徒见二千石不如一逢掖。
《后汉书·陈纪传》：纪拜大鸿胪。子群，为魏司空。弟谌，字季方。与纪齐德同行，父子并著高名，时号三君。每宰府辟召，常同时旌命，羔雁成群，当世靡不荣之。《礼仪志》〈注〉：旧典市长执雁，建安八年始，令执雉。《会稽典录》：虞固字季鸿，少有孝行。为越南太守，常有双雁止宿厅事上。每出行，县辄飞逐车。卒官，雁还至馀姚，住墓前，历二年乃去。
《晋书·石季龙载记》：建元初，季龙飨群臣于太武前殿，有白雁百馀集于马道南。季龙命射之，无所获。既将讨三方，诸州兵至者百馀万。太史令赵揽私于季龙曰：白雁集殿庭，宫室将空，不宜行也。季龙纳之。《郭瑀传》：瑀隐于临松薤谷。张天锡遣使者孟公明持节，以蒲轮元纁备礼徵之。公明至山，瑀指翔鸿以示之曰：此鸟也，安可笼哉。遂深逃绝迹。
《礼志》：穆帝升平元年将纳皇后何氏，太常王彪之大引故事，以定其礼。称孝武纳王皇后，其纳采问名，纳吉，请期亲迎，皆用白雁、白羊各一头，郑元所谓五雁六礼也。
《吴隐之传》：隐之事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。家贫，无人鸣鼓，每至哭临之时，恒有双鹤警叫，及祥练之夕，复有群雁俱集，咸以为孝感所致。
《南康记》：平固县有覆笥山，上有湖，周回十里。有一石雁浮出湖中。每至秋天，石雁飞鸣，如候时也。
《梁州记》：梁州县界有雁塞山，传云此山有池水，雁栖集之故因名曰：雁塞。
《浔阳记》：庐山顶上有三石雁，霜降则飞。
《荆州记》：雁塞北接梁州汝阳郡，其间东西岭属天无际，云飞风翥，望崖回翼，唯一处为下。翔雁达塞，矫翼裁度，故名雁塞，同于雁门也。
《十三州记》：上虞县有雁，为民田春拔野草根，秋啄除其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。《酉阳杂俎》：南朝薨，卒赠予者以密应，著貂蝉者以雁代之绶者以书。
《寰宇记》：浚仪有鸿池，卫献公射鸿于此。
《伽蓝记》：建义初，阳城太守薛令伯，闻太原王，诛百官，立庄帝，弃郡东走，忽梦射得雁，以问元慎。元慎曰：卿执羔大夫执雁，君当得大夫之职。俄然，令伯除为谏议大夫。
景明寺有三池，萑蒲菱藕水物生焉，或黄甲紫鳞出没于蘩藻，或青凫白雁沈浮于绿水，伽蓝之妙最为首称。
北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之雁臣。
《北史·斛律光传》：光以库直事文襄。从出野，见双雁飞来，文襄使光驰射之，以二矢俱落焉。
《史万岁传》：尉迟迥之乱，万岁从梁士彦击之。军次冯翊，见群雁飞来，万岁谓士彦请射行中第三者。射之，应弦而落，三军莫不悦服。
《三国典略》：徐思王寿阳人，家本寒微，以捕雁为业。《隋书·五行志》：大业末，京师宫室中，恒有鸿雁之类无数，翔集其间。俄而长安不守。
《唐书·王绩传》：绩大业中，为六合丞，时天下乱。叹曰：罗网在天，吾且安之。乃还乡里。有奴婢数人，种黍，春秋酿酒，养凫雁，莳药草自供。
《孝敬皇帝弘传》：显庆元年，立为皇太子。会纳妃裴，而有司奏贽用白雁，适苑中获之，帝喜曰：汉获朱雁，为乐府歌。今得白雁为婚贽，婚乃人伦首，我则无惭。《开元天宝遗事》：奉御汤中以文瑶密石，中央有玉莲汤泉，涌以成池。又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施钑镂小舟戏玩于其间。
《独异志》：张巡守宁陵，事急心孤，每战，喊一声，即雁数行飞逆。
《上饶县志》：唐陆羽字鸿渐，号竟陵。子初未知所生，世传复州雁桥乃竟陵龙。盖寺僧得羽处，初见群雁翔集，覆小儿于下。僧史种师得而育之，欲以为弟子。及长，以易自筮得蹇之，渐曰：鸿渐于陆，其羽可用，为仪吉。乃以陆为氏，以羽为名，而字鸿渐，以雁目其桥。唐会要大历二年，岭南节度使徐浩奏十一月二十五日，当管怀集县阳雁来乞，编入史。从之，先是五岭之外，翔雁不到，浩以为阳为君。德雁随阳者，臣归君之象也。
《册府元龟》：贞元十一年二月，同州献五色雁。
《酉阳杂俎》：临邑县有雁翅泊，泊旁无树木土人。至春夏，常于此泽，罗雁鸟取其翅以禦暑。
《五代史·朱汉宾传》：梁方东攻兖、郓，郓州朱瑾募其军中骁勇者，黥双雁于其颊，号雁子都。太祖闻之，乃更选勇士数百人，号落雁都，以汉宾为指挥使。及汉宾贵，人犹以为朱落雁。
《后唐明宗本纪》：同光三年春二月乙亥，射雁于王莽河。
辛巳，射雁于北郊。
庚寅，射雁于北郊。
九月丁巳，射雁于尖山。
《画墁录》：郭祖微时与冯晖同里，闬相善也。椎埋无赖，靡所不至，既而各窜赤籍。一日有道士见之，问其能，曰：吾业彫刺二人。因令刺之，郭于项右作雀，左作谷粟，冯以脐作瓮，中作雁数只，戒曰：尔曹各于项脐自爱，尔之雀衔谷，尔之雁出瓮，乃亨显之时也，寒食冯之妇得麻鞋数双，密藏之，将以作节，冯搜得之。蒲博醉归，卧门外，其妇勃然曰：节到，如何办得冯。徐扪腹曰：休说办不办，且看瓮裹飞出雁。冯秉旄雁自瓮中累累而出。
《辽史·太宗本纪》：天辅九年秋八月壬午，自将南伐。乙酉，拽剌解里手接飞雁，上异之，因以祭天地。
《续诗话》：鲍当善为诗。景德二年进士及第，为河南府。法曹薛尚书，映知府当失其意。初甚怒之，当献孤雁诗云：天寒稻粱少，万里孤难进，不惜充君庖，为带边城信。薛大嗟赏，自是游宴，无不预焉，不复以掾属待之，时人谓之鲍孤雁。
《宋史·富弼传》：弼母韩有娠，梦旌旗鹤雁降其庭，云有天赦，已而生弼。《梅涧诗话》：元裕之赴试，并州道逢捕雁者，获一雁杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬于汾水之上，累石为志，号曰：雁丘。与同行者杨正卿，李仁卿，俱为赋摸鱼儿。
《谈苑》：虢州朱阳镇，一夕凫雁之声满空，其鸣甚悲。逮旦，凫雁死于野中无数，或断头，或折翅，或全无所伤，而血污其喙。村民载之入市，市人不敢买。盖此镇未尝有此物怪之也。又一年，王冲叛，朱阳之民歼焉。《阳曲县志》：金元好问过阳曲见一猎者捕得二雁，一死，一脱网去，空中哀鸣。良久，投地亦死。好问遂以金赎之，瘗之汾滨垒土为丘。贞烈之性钟于禽鸟，当与盐城之雁俱千古矣。
《长治县志》：宗室振庵市得一雁，羽毛摧落，而声甚哀，悯而饲之，踰时羽毛全矣。忽云中雁过，与此雁相应而鸣声，渐急渐哀，知其雌雄也。纵之比翼，和鸣徘徊良久，而后去。越岁，二雁复来，环振庵舍飞鸣，若报主人，使相知也。是可愧世之弃，故而背德者。
《元史·太祖本纪》：帝与汪罕合军攻乃蛮，约明日战，札木合言于汪罕曰：我于君是白翎雀，他人是鸿雁耳。白翎雀寒暑常在北方，鸿雁遇寒则南飞就暖耳。意谓帝心不可保也。
《郝经传》：经拘宋十六年，从者皆通于学。书佐苟宗道，后官至国子祭酒。经还之岁，汴中民射雁金明池，得系帛，书诗云：霜落风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。后题曰：至元五年九月一日放雁，获者勿杀，国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆。其忠诚如此。
《辍耕录》：郝公字伯常，泽州陵川人，世皇召居潜邸。岁己未，扈从济江，授江淮宣慰司副使。中统元年，拜翰林侍读学士，充国信使宋。馆于真州，凡十有六年始得归。先是有以雁献命畜之雁，见公辄鼓翼引吭似有所诉者，公感悟。择日率从者，具香案北向拜舁。雁至前，手书尺帛，亲系雁足，而纵之。后虞人获之苑中。以闻上，恻然曰：四十骑留江南，曾无一人雁比乎。遂进师，南伐越，二年宋亡。至今秘监帛书尚存。
《续文献通考》：应山有字：雁媒者宿媒沙中。诸群雁闻其声而至，则掩取之。三年矣，一日中匹雁哀鸣而下，与媒交其项，弗释，并死之，字者遂不复弋。
《定兴县志》：万历初，北郭有崔伯通者，好鸟畜。一雁踰岁，颇驯。乃有一雁，解群而下，交颈哀鸣，如泣如诉。观者狎至不惊，饮食之不顾，相持两昼夜，竟俱毙。观者欷歔泣下。
《宁波府志》：刘主事光云中表家，得一雄雁，与雌鹅交感育卵出雏，如雁能飞。王义官骈云：龙舌。朱家畜一雌雁，家童执雁足，招雄鹅强与之合。既已，雁遽狂跳触地而死。人谓雄者苟交雌者立节，可以人而不如鸟乎。
《扬州府志》：有娄生以矰弋为业。一日捕得只雁，闭之笼中。其雌盘空，叫声甚苦。久之，自投而下，雄自笼伸脰，就之交结死。娄瘗之丛薄间破罝，断缴改业，终其身。又江南一寺僧罗得一雁，笼置窗前。秋夜闻月中，有孤雁声与笼雁相随鸣答。俄而扑拉檐下，僧亟启视，则二雁交颈俱毙笼旁矣。惜此，僧从罗刹中来，不若娄能自忏其业也。

鸿雁部杂录

《易经》：渐，初六，鸿渐于干，小子厉有言，无咎。〈程传〉渐诸爻皆取鸿象，鸿之为物，至有时而群有序，不失其时序，乃为渐也。干水湄水，鸟止于水之湄水。至近也，其进可谓渐矣。〈大全〉云峰胡氏曰：二至四互坎故初有水湄之象艮少男，故有小子象。或曰鸿之飞长在前而幼在后，幼者唯恐失群，故危之而号呼。长者必缓飞以俟之故，为小子厉有言之象，以占者则小子在下未可遽进，而进鸿之幼者不若也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。〈本义〉磐，大石也。渐远于水，进于干，而益安矣，衎衎和乐意。〈大全〉胡氏曰：艮为石故有磐象；互坎有饮，食象；鸿食则呼众饮食，衎衎和鸣，二柔顺而有应之象。
九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，利禦寇。〈本义〉鸿水鸟，陆非所安也。九三过刚不中而无应，故其象如此。〈大全〉胡氏曰：雁群不乱止则相保，亦有禦寇象。六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。〈本义〉鸿不木栖桷，平柯也。或得平柯，则可以安矣。〈大全〉吴氏曰：鸿水鸟而乘风以飞，下卦艮止，而有坎水，故下三爻之象，曰于，曰磐，曰陆，皆鸿之渐进，而止于水际者也。上卦巽，为风为高故上三爻之象，曰木，曰陵，曰逵，皆鸿之渐进而飞于风中者也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。〈本义〉陵高阜也，九五居尊，六二正应在下，而为三四所隔，然终不能夺其正也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。〈本义〉陆当作逵云路也，仪羽旄旌，纛之饰也。上九至高，出乎人位之外，而其羽毛可用以为仪饰位。虽极高而不为无用之象。〈大仝〉郑氏曰：鸟羽皆有用，而各有所取，雉取其䌽，鹭取其白，鸿取其知时。
《诗经·邶风·新台章》：鱼网之设，鸿则离之。〈注〉鸿雁之大者。
《郑风·女曰鸡鸣章》：将翱将翔，弋凫与雁。〈注〉弋缴射谓以生丝系矢，而射也。
《豳风·九罭章》：鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。
鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。
《小雅·鸿雁章》：鸿雁于飞，集于中泽。
鸿雁于飞，哀鸣嗷𧊀。
《礼记·曲礼》：饰羔雁者以缋。〈注〉画布为云气，以覆羔与雁，为相见之贽也。
前有车骑，则载飞鸿。〈注〉鸿雁也，雁飞有行列，与车骑相似。
凡挚，大夫雁。〈注〉取其知时，且飞有行列也。
《王制》：庶人，冬荐稻，稻以雁。〈注〉稻为西方之谷，则阴类也。故配以雁，雁阳物，故也。
兄之齿雁行。〈注〉雁行并行，而稍后也。
《昏礼》：父亲醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵几于庙，而拜迎于门外，婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受于父母也。
《周礼·天官》：醢人掌四豆之实，加豆之实，箈菹，雁醢，笥菹，鱼醢。〈订义〉史氏曰：鱼雁出于水，故以陆产配之。《仪礼·士昏礼》：下达纳采，用雁。〈孔疏〉昏礼有六五礼，用雁纳采问名纳吉，请期亲迎是也。唯纳徵不用雁，以其自有币帛可执，故也。周礼大夫执雁，昏礼无问尊卑皆用雁取。顺阴阳往来，雁木落南，翔冰泮北，徂夫为阳，妇为阴。今用雁者，取妇人从夫之义。
宾降出，主人降，授老雁，摈者出请，宾执雁，请问名，主人许，宾入授，如初礼。
士相见礼。下大夫相见以雁，饰之以布，维之以索，如执雉。〈注〉雁取知时飞翔有行列也。饰之以布，谓裁缝衣其身也。维谓系联其足。
大射礼。旌各以其物无物，则以白羽与朱羽糅杠，长三仞，以鸿脰，韬上二寻。〈注〉韬为翿鸿鸟之长脰者，乡大夫一命州长，士不命。不命者无物翿，亦所以进退众者。
《庄子》：孔子见老子归，三日不谈。谓弟子曰：人如飞鸿者，吾必矰缴而射之，今吾见龙矣。
《荀子·富国篇》：今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盈，一岁而再获之。然后飞鸟、凫、雁若湮海。
《史记·周本纪》：武王告周公曰：维天不飨殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。〈注〉徐广曰：此事出周书及随巢子，云夷羊在牧。牧，郊也。夷羊，怪物也。索隐曰按：高诱曰蜚鸿，蠛蠓也。言飞虫蔽田满野，故为灾，非是鸿雁也。随巢子作飞拾，飞拾，虫也。正义曰：蜚音飞，古飞字也。于今犹当今。于今六十年，从帝乙十年至伐纣年也。麋鹿在牧，喻谗佞小人在朝位也。飞鸿满野，喻忠贤君子见放弃也。故诗曰：鸿雁于飞，肃肃其羽，之子于征，劬劳于野。毛苌云之子，侯伯卿士也。郑元云鸿雁知避阴阳寒暑，喻民知去无道就有道也。
《汉书·礼乐志》：赤雁集六纷员殊翁杂五采文。〈注〉师古曰：言六者，所获赤雁之数也。纷员，多貌也。孟康曰：翁，雁颈也。言其文采殊异也。
《易林》：去如飞鸿，避凶直东，遂得全脱，与福相逢。鸿雁翩翩，来若劳苦，灾疫病民，鳏寡愁忧。
凫雁哑哑，以水为家，雌雄相和，心志娱乐，得其欢欲。鸿飞在陆，公出不复，仲氏任只，伯氏客宿。
春鸿飞东，以马货金，利得十倍，重载归乡。
李华再实，鸿卵降集，仁哲以兴，荫国受福。
冰将泮散，鸣雁雍雍，丁男长女，可以会同，生育贤人。鸿雁南飞，随阳休息，转送天和，千里不哀。
鸿鹊高飞，鸣求其雌，雌来在户，雄哺嘻嘻，甚独劳苦，炰鳖脍鲤。
九雁列阵，雌独不群，为罾所牵，死于庖人。
鸿盗我襦，逃于山隅，不见其迹，使伯心忧。
六雁俱飞，游戏稻池，大饮多食，食饱无患。
三雁俱飞，避暑就凉，适与缯遇，为缴所伤。
逐雁南飞，马疾牛罢，不见渔池，失利忧危，牢户之冤，脱免无患。
鸟惊孤鸿，乱国不宁，上弱下强，为阴所行。
鸿飞戾天，避害紫渊，虽有锋门，不能危身。
《春秋繁露》：雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先后之随，必俶然有行列之治，故大夫以贽。
《韩诗外传》：堂衣若曰：吾始以鸿之力，今徒翼耳。子贡曰：非鸿之力，安能举其翼。
《淮南子·览冥训》：王良、造父之御，过归雁于碣石。《脩务训》：夫雁顺风，以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。〈注〉矰矢弋缴衔芦，所以令缴不得截其翼也。《说苑·脩文篇》：大夫以雁为贽，雁者行列有长幼之礼，故大夫以为贽。
扬子《法言·问明篇》：鸿飞冥冥，弋人何慕焉。
灵场之威，宜夜矣乎。朱鸟翾翾，归其肆矣。或曰：奚取于朱鸟哉。曰：时来则来，时往则往。能来能往者，朱鸟之谓欤。
《盐铁论》：今食必趣时，𪃟膹雁羹。《论衡·偶会篇》：雁鹄集于会稽，去避碣石之寒，来遭民田之毕，蹈履民田，喙食草粮。粮尽食索，春雨适作，避热北去，复之碣石。
《抱朴子·对俗篇》：金人据鸿，雁以正时。
《逸民篇》：虎豹入广，厦而怀悲；鸿鶤登嵩，峦而含戚。物各有心，安其所长，莫不泰于得意，而惨于失所也。《广譬篇》：潜灵俟庆，云以腾竦；栖鸿阶劲，风以凌虚。《新论·专学篇》：隶首天下之善算也，当算之时，有鸣鸿过者，弯弧拟之。将发未发之间，问以三五，则不知也。非三五难算，意有暴昧鸿乱之也。
《慎隙篇》：鸿毳性轻，积之沉舟；鲁缟质薄，叠之折轴。以毳缟之轻微能败舟车者，积多之所致也。
《唐书·百官志》：苍乌、朱雁为中瑞，其名物三十有二。《两同书》：飞鸿逝云，天下恶之，愿同其耻也。
《玉堂閒话》：雁宿于江湖沙渚中，动计百十，大者居中，令雁奴围而警察捕者俟。阴暗无月时，藏烛器中持棒者数人屏气潜行，将及则略举烛便藏之，雁奴警叫，大者亦警，顷之复定。又复前举烛，雁奴又警。如是数四，大者怒啄雁奴，秉烛者徐徐逼之，更秉烛则雁奴惧啄不复动矣。乃高举其烛，持棒者齐入群中，乱击之，所获甚多。
《蠡海集》：飞禽皆属阳，故昼飞鸣而夜栖宿。然乌独夜飞鸣者，色黑属阴，从其类也。鹳鹤夜飞鸣者，水鸟含阴从其性也。然雁之为鸟，古称为阳，实阴鸟也。释之曰：凡鸟方咮骈趾皆阴而能夜食，鹅、鸭、凫、鹜尽然。但不能远飞，尔而雁生北方，秋自北而南，春自南而北。盖历七政，所行以顺其情。夫秋分已后，循昴毕觜参之位。春分已后，循房心尾箕之位，得乎。右转之气实阴鸟而称阳，亦犹十月纯阴而称阳月也。
《清波杂志》：世谓雁为孤而不曰双，燕曰双而不曰孤。以雁属乎阳，燕属乎阴，阳数奇，阴数耦，故也。然常言，雁序雁行盖亦有雁而不孤，燕虽有于飞之语，古今赋咏何尝必及于双。曰孤曰岂止以耦言之耶。演繁露王褒圣主得贤臣颂曰：翼乎。如鸿毛之遇顺风。鸿毛非指其羽中之最大者言，如鸿鹄得风而顺，其羽翰既大，风又借便，故以为贤臣遇主之喻也。《搜采异闻录》：天生万物久而与之俱化，固其自然之理也。无间于有情无情有知无知也。予得双雁于衢人，郑伯膺纯白色，极驯扰可玩寘之，云壑不远飞翔未几陨其一。其一块独无俦，因念白鹅正同色，又性亦相类，乃取其一只与同处。始也，两下不相宾，接见则东西分背。虽一盆饲谷，不肯并啜。如是五日，渐复相就。踰旬之后，怡然同群，但形体有大小，而色泽。飞鸣则一久之，雁不自知，其为雁，鹅不自知其为鹅。宛然同巢而生者，与之俱化，于是验焉。今人呼鹅为野雁，或称家雁，其褐色者为雁。鹅雁之最大者为天鹅。唐太宗时吐蕃录东赞上书，以谓圣功远被，虽雁飞于天。无是之，速鹅犹雁也。遂铸金为鹅以献，盖二禽一种也。
《辍耕录》：《汉书》：太液池中，凫雏雁子布满充积用雁子甚佳。王维诗：芦笋穿荷叶菱：花𦊰雁儿又新。《佛祖历代通载》：司徒中郎张融作门律，云道之与佛逗极无二，吾见道士与道人战，儒墨道人与道士辩，是非昔有鸿飞天首积远难亮，越人以为凫，楚人以为乙人自楚越鸿，常一耳。
《周易》稽疑鸿渐于磐，饮食衎衎，孟康曰：磐水涯之，堆二当互坎可称，水涯之堆虞马，谓磐为山石。悉误坎为饮，互兑为食，夫鸿水鸟也，据于石，又何饮食乎。孟之说是矣。
《贤奕》：昔人有睹雁翔者，将援弓射之。曰获则烹。其弟争曰舒雁，烹宜翔雁，燔宜竞斗，而讼于社伯，社伯请剖雁，烹燔半焉。已而，索雁则凌空远矣。今世儒争同异，何以异是。
《维园铅擿》：王右丞出塞作第三句：暮云空碛时驱马。又七句：玉靶角弓珠勒马。重一马字，李于鳞诸子俱不能定，偶阅杨用修集云鲍照诗秋霜晓，驱雁春雨暗成虹佳句也，又阳休之《洛阳伽蓝记》有北风驱雁，千里飞云之语，则暮云空碛句。当作时驱雁，无疑矣。推篷寤语雁北归必衔芦越关，则输之。《淮南子》以为雁爱气力，衔以避矰缴俗传以为过。海投芦为桴以息气力，或云输芦以供税，供税之说诞矣。过海为桴之说，何秋来独无而春始芦耶。芦避矰缴之说，不知来时何以为避，且使上林射雁芦，何能避耶。予考雁从风而飞，春夏南风，故北飞；秋冬朔风，故南飞。秋冬过南食肥体，重故借芦以助风力耳。塞北风高，则无事此。故投于雁门关，如识之以俟明者焉。
元亭涉笔殊翁鸿雁也见汉隽。

鸿雁部外编

《西域记》：昔有比丘，见群雁飞翔思食之。忽有一雁自殒，佛谓比丘曰：此雁王也，不可食。乃瘗而立塔。《懒真子》：唐元奘法师往五印度取经，至西域王舍城之中，有僧婆窣堵波。僧婆者，唐言雁也。窣堵波者，唐言塔也。师至王舍城，尝礼是塔，因问其因缘。云：昔此地有伽蓝依小乘食，三净食，三净食者，谓雁也，犊也，鹿也。一日众僧无食，仰见群雁翔飞，辄戏言曰：今日众僧阙供摩萨捶宜，知其引前者应声而堕，众僧欲泣，遂依大乘更不食三净，仍建塔以雁埋其下，故师因此名塔。
《太平广记》：海陵县东居，人多以捕雁为业。恒养一雁，去其六翮以为媒。一日群雁回塞时，雁媒忽人语谓主人曰：我偿尔钱足，放我回去。因腾空而去，此人遂不复捕雁。