钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第三百七卷

方术部纪事三

《松窗录》：唐太尉卫公李德裕为并州从事，到任未旬月，有王山人诣门请谒。与之及席，乃曰：某善按冥数。初未之奇。因请虚正寝，备几案纸笔香水而已，乃垂帘静伺之。李与之偕坐于西庑下。顷之，王生曰：可验之矣。纸上书八字甚大，且有楷注，曰：位极人臣，寿六十四。生遽请归，竟亦不知所去。及会昌朝，三策至一品，薨于海南，果符王生所按之年。
《集异记》：唐石旻有奇术，在扬州。段成式数年，不隔旬必与之相见。至开成初，在城亲故间，往往说石旻术不可测。盛传宝历中，石随尚书钱徽至湖州学院，子弟皆在，时暑月，猎者进一兔，钱命作汤。方共食，旻笑曰：可留兔皮，聊志一事。遂钉皮于地，垒墼涂之，上朱书一符，独言曰：恨校迟，恨校迟。钱氏兄弟诘之，石曰：欲请君共记卯年也。至太和九年，钱可复凤翔遇害。岁在乙卯。
《宣室志》：有石旻者，不知何许人也。浪迹江湖之间，有年数矣。道术元妙，殆不可测。长庆中，客于宛陵郡。有雷氏子，常为宣城部将，一日与友人数辈会饮于郡南别墅，旻亦在坐。其家童网得一鱼，长数尺，致于舍。是日，雷生与客俱深醉，诸客尽去，独旻宿雷氏别墅。时夏暑方甚，及明日视其鱼，已败烂不可食矣。家童将弃之，旻谓之曰：此鱼虽败，吾有良药，尚可活之，安可弃耶。雷生笑曰：先生妄矣，诚有良剂，安能活此鱼耶。曰：吾子幸观之。于是衣中出一小囊，囊有药数粒，投于败鱼之上。仅食顷，其鱼鲜润如初，俄而摇鬣振鳞，若在洪流中。雷生惊异，再拜谢曰：先生之术，可谓神矣。某辈尘俗聋瞽，望先生高踪，若井鲋之与云禽，焉得而为伍乎。先是雷生有症疾积年，既而求旻衣中之丹饵，欲冀瘳其久苦。旻不可，且曰：吾之丹至清至廉，尔曹俗人，嗜好无节，脏腑之内，腥膻委集，设使以吾丹饵求置其中，则脏腑之气，与药力相攻，若水火之交战，宁有全人乎慎不可食。旻又言：神仙不难得，但俗尘多累，若槛猿笼鸟，徒有翔超腾之心，安可致乎。会昌中，卒于吴郡也。
赵州昭庆民骆元素者，为小吏，得罪于县令，遂遁迹而去。匿身山谷中。忽遇老翁，策杖立于长松之下，召元素讯之曰：尔安得至此耶。元素对：得罪于县令，遁逃至此，幸翁见容。翁引元素入深山，仅行十馀里，至一岩穴。见二茅斋东西相向，有侍童一人，年甚少，居于西斋。其东斋有药灶，命元素候火，老翁自称东真君，命元素以东真呼之。东真以药十馀粒，令元素饵之，且曰：可以治饥矣。自是元素绝粒。仅岁馀，受符术及吸气之法，尽得其妙。一日，又谓元素曰：子可归矣。既而送元素至县南数十里，执手而别。自此以符术行里中。常有孕妇，过期不产，元素以符一道，令饵之，其夕即产，于儿手中得所吞之符。其他神效，不可具述。其后元素犯法，刺史杖杀之。凡月馀，其尸如生，曾无委坏之色，盖饵灵药所致。于是里人收瘗之。时宝历元年夏月也。
上党有程逸人者，有符术。刘悟为泽潞节度，临汾县民萧季平，家甚富，忽一日无疾暴卒。逸人尝受平厚惠。闻其死，即驰往视之，语其子云：尔父未当死，盖为山神所召，治之尚可活。于是朱书一符，向空掷之，仅食顷，季平果苏。其子问父：向安适乎。季平曰：我今日方起，忽见一绿衣人云：霍山神召我。由是与使者俱行，约五十馀里，适遇丈夫朱衣，仗剑怒目，从空而至，谓我曰：程斩邪召汝，汝可即去。于是绿衣者驰走，若有惧。朱衣人牵我复偕来，有顷忽觉醒然。其家惊异，因质问逸人曰：所谓程斩邪者，谁耶。逸人曰：吾学于师氏归氏龙虎斩邪符箓。因解所佩箓囊以示之，人方信其不诬。逸人后游闽越，竟不知所在。
尚书王公潜节度荆南时，有吕氏子，衣敝举策，有饥寒之色，投剌来谒。公不为礼，甚怏怏。因寓于逆旅。月馀，穷乏益甚，遂鬻所乘驴于荆州市。有市门监俞叟者，召吕生而语，且问其所由。吕生曰：吾家于渭北。家贫，亲老无以给甘旨之养。府帅公，吾之重表丈也。吾不远而来，冀哀吾贫而周之。入谒，而公不一顾。岂非命也。叟曰：某虽贫，无资食以赒吾子之急，然向者见吾子有饥寒色，甚不平。今夕为吾子具食，幸宿我宇下，生无以辞焉。吕生许诺，于是延入一室。湫隘卑陋，摧檐坏垣，无床榻茵褥。致敝席于地，与吕生坐。语久命食，以陶器进脱粟饭而已。食讫，夜既深，谓吕生曰：吾早年好道，常隐居四明山，从道士学却老之术。有志未就，晦迹于此，仅十年，而荆人未有知者。以吾子困于羁旅，得无动于心耶今夕为吾子设一小术，以致归路裹粮之费，不亦可乎。吕生虽疑诞妄，然甚觉其异。叟因取一缶合于地。仅食顷，举而视之，见一人长五寸许，紫绶金腰带，俛而拱焉。俞叟指曰：此乃尚书王公之魂也。吕生熟视其状貌，果类王公，心默而异之。因戒曰：吕乃汝之表侄也。家苦贫，无以给旦夕之赡，故自渭北不远而来。汝宜厚给馆谷，尽亲亲之道。汝何自矜，曾不一顾，岂人心哉今不罪汝，宜厚赀之，无使为留滞之客。紫衣偻而揖，若受教之状。叟又曰：吕生无仆马，可致一匹一仆，缣二百匹，以遗之。紫衣又偻而揖。于是却以缶合于上，有顷再启之，已无见矣。明旦，天将晓，叟谓吕生曰：子可疾去，王公旦夕召子矣。及归逆旅，王公果使召之。方见且谢曰：吾子不远见访，属军府务殷，未果一日接言，深用为愧，幸吾子察之。是日始馆吕生驿亭，与宴游累日。吕生告去，王公赠仆马及缣二百。吕生益奇之，然不敢言。及归渭北，后数年，因与友人数辈会宿，语及灵怪，始以其事说于人也。
海南郡有杨居士，亡其名，以居士自目。往往游南海枝郡，常寄食于人，亦不知其所止。谓人曰：我有奇术，汝辈庸人，固不得而识矣。后常至郡，会太守好奇者，闻居士来，甚喜，且厚其礼，命饮之。每宴游，未尝不首召居士。居士亦以此自负。一日，使酒忤太守，太守不能容。后又会宴于郡室，阅妓乐，而居士不得预。时有数客，亦不在太守召中，因谓居士曰：先生尝自负有奇术，某向者仰望之不暇，一日遇先生于此，诚幸矣。虽然，今闻太守大宴客于郡斋，而先生不得预其间，即不能设一奇术以动之乎必先生果无奇术耶。居士笑曰：此末术耳。君试观我，我为君召其妓，可以佐酒。皆曰：愿为之。居士因命具酒，使诸客环席而坐，又命小童闭西庑空室。久之乃启之，有三四美人自庑下来，装饰华焕，携乐而至。居士曰：某之术何如。诸客大异之，殆不可测，乃命列坐，奏乐且歌。客或讯其术，居士但笑而不答。时昏晦，至夜分，居士谓诸妓曰：可归矣。于是皆起，入西庑下空室中。客相目骇叹，然尚疑其鬼物妖惑。明日，有郡中吏曰：太守昨夕宴郡閤，妓乐列坐，无何皆仆地。瞬息暴风起，飘其乐器而去。迨至夜分，诸妓方寐，乐器亦归于旧所。太守质问众妓，皆云黑无所见，竟不穷其由。诸客皆大惊，因尽以事对，或告于太守，太守叹异，即谢而遣之，不敢留于郡中。时开成初也。
唐太和中，有周生者，庐于洞庭山，时以道术济吴楚，人多敬之。后将抵洛谷之间，途次广陵，舍佛寺中。会有三四客偕来。时方中秋，其夕霁月澄莹，且吟且望，有说开元时明皇帝游月宫事，因相与叹曰：吾辈尘人，固不得至其所矣。奈何。周生笑曰：某常学于师，亦得焉，且能挈月致之怀袂，子信乎。或患其妄，或喜其奇。生曰：吾不为明，则妄矣。因命虚一室，翳四垣，不使有纤隙。又命以著数百，呼其僮绳而架之。且告客曰：我将梯取月去。闻呼可来观。乃闭户久之。数客步庭中，且伺焉。忽觉天地曛晦，仰而视之，即又无纤云。俄闻生呼曰：某至矣。因开其室，生曰：月在某衣中耳。请客观焉。因以举之，其衣中出月寸许，忽一室尽明，寒逼肌骨。生曰：子不信我，今信乎。客再拜谢之，愿收其光。因又闭户，其外尚昏晦，食顷方如初。
《酉阳杂俎》：京宣平坊，有官人夜归。入曲，有卖油者张帽驱驴驮桶，不避。导者抟之，头随而落，遂遽入一大宅门。官人异之，随入至大槐树下，遂灭。因告其家。即掘之。深数尺，其树根枯，下有大虾蟆如叠。挟二笔錔。树溜津满其中也。及巨白菌如殿门浮沤钉。其盖已落。虾蟆即驴矣，笔錔乃油桶也，菌即其人也。里有沽其油者月馀，怪其油好而贱。乃怪露，食者悉病呕泄。王彦威尚书在汴州二年，夏旱，时袁王傅季𤣱寓汴，因宴。王以旱为言，季醉曰：欲雨甚易耳，可求蛇医四头，石瓮二枚，每瓮实以水，浮二蛇医，以木盖，密泥之，分置于閒处。瓮前后设席烧香，选小儿十岁已下十馀，令执小青竹，昼夜更击其瓮，不得少辄。王如言试之，一日两夜雨，大注。旧说，龙与蛇师为亲家焉。《集异记》：赵操者，唐相国憬之孽子也，性疏狂不慎。相国屡加教戒，终莫改悔。有过惧罪，因盗小吏之驴，携私钱二缗，窜于旗亭下。不日钱尽，遂南出启夏门，恣意纵驴，从其所往。俄届南山，渐入深远，猿鸟一径，非畜乘所历。操即系驴山木，跻攀独往。行二十里，忽遇人居，因即款门。既入，有二白发叟谓操曰：汝既至，可以少留。操顾其室内，妻妾孤幼，不异俗世。操端无所执，但恣游山水，而甚安焉。月馀，二叟谓操曰：劳汝入都，为吾市山中所要。操则应命。二叟曰：汝所乘驴，货之可得五千，汝用此，依吾所约买之而还。操因曰：操大人方为国相，今者入京，惧其收维。且驴非己畜，何容便货。况系之山门，今已一月，其存亡不可知也。二叟曰：第依吾教，勿过忧苦。操即出山，宛见其驴尚在。还乘之而驰，足力甚壮。货之，果得五千。因探怀中二叟所示之书，惟买水银耳。操即为交易，薄晚而归，终暝遂及二叟之舍。二叟即以杂药烧炼，俄而化为黄金。因以此术示之于操。自尔半年，二叟徐谓操曰：汝可归宁，三年之后，当与汝会于茅庐。操愿留不获，于是辞诀。及家，相国薨再宿矣。操过小祥，则又入山，岐路木石，峰峦树木，皆非向之所经也，操亟返，服阕，因告别昆仲，游于江湖，至今无羁于世。从学道者甚众，操终无传焉。
《唐年补录》：唐太和中，崔元亮为湖州牧。尝有僧道闲，善药术。崔曾求之。僧曰：此术不难求，但利于此者，必及阴谴。可令君侯一见耳。乃遣崔市汞一斤，入瓦锅，纳一紫丸，盖以方瓦，叠炭埋锅，顷而焰起。谓崔曰：只成银，无以取信。公宜虔心想一物，则自成矣。食顷，僧夹锅于水盆中，笑曰：公想何物。崔曰：想我之形。僧取以示之，若范金焉，眉目巾笏，悉具之矣。此则神仙之术，不可厚诬，但罕遇其流，有自言者，皆妄焉耳。《逸史》：唐道士周隐克，有术数，将相大僚咸敬如神明。宰相段文昌与宾客博戏饮茶，周生连吃数碗，段起旋溺不已。良久，惊语尊师曰：乞且放，虚惫交下不自持。笑曰：与相公为戏也，盖饮茶慵起，遣段公代之。《酉阳杂俎》：王潜在荆州，百姓张七政善治伤折。有军人损胫，求张治之。张饮以药酒，破肉，取碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。经二年馀，胫忽痛，复问张。张言：前为君所出骨寒则痛，可遽觅也。果获于床下，令以汤洗，贮于絮中，其痛即愈。王公子弟与之狎，尝祈其戏术。张取马草一掬，再三挼之，悉成灯蛾飞。又画一妇人于壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。逡巡，画妇人面赤半日许。其术终不传人。
《北梦琐言》：唐李当镇兴元，褒城县处士陈休复号陈七子，狎于博徒，行止非常。李以其妖诞械之，而市井中又有一休复。无何殒于狴牢，遽睹腐败，所司收而瘗之。尔后宛在褒城，李惊异不敢复问。一旦爱女暴亡，妻追悼成疾，无能疗者。幕客白曰：陈处士真道者，必有少君之术，能祈之乎。李然之，因敬而延召，陈曰：此小事尔。于初夜，帷堂设灯炬，画作一门，请夫人下帘屏气。至夜分，亡者自画门入堂中，行数遭，夫人失声而哭，亡魂倏然灭矣，然后戒勉，令其抑割。李由是敬之。
唐相国夏侯公，孜富贵。后得彭素之术。甚有所益，出镇蒲中，悦一娼妓。不能承奉，以致尾闾之泄，因而致卒。有夏侯长官者，本反初僧也。曾依相国门庭，乱离后挈家寄于凤州山谷。寻亦物故，惟寡妻幼子而已。夏妪献此术于节使满存，相公大获濡济，其子名籍。学吟诗入西川，依托勋臣为幕下从事。时人号为夏侯。驴子乃世济，其鄙猥也。仆闻之于强山，人甚详，亦尝与籍相识。籍子婿罗峤与仆相知，亦多蓄。姬妾疑其染夏氏之风，然夏侯长官者，得非相国之师乎。唐金吾大将军张直方一旦，开筵。命朝士看乾水银点制不谬，众皆叹羡，以为清河曾遇至人。良久，张公大笑曰：己非所能，有自来矣。顷，任桂府团练使逢一道士。蕴此利术，就而求之，终不可得。乃令健卒缚于山中，以死胁之。道士惊，怕但言药，即多献术则不传。唯死而已。由是得药，纵其他适。今日奉承，唯成丹也，非己能也。
唐高骈镇成都，甚好方术。有处士蔡畋者，以黄白干之，取瓦一片，研丹一粒，半涂入火，烧成半截紫磨金，乃奇事也。蔡生自负，人皆敬之，以为地仙。燕公求之不得，久而乖露，乃是得药于人，眩惑卖弄，为元戎笞杀之。王先主时，有何法成者，小人也。以卖符药为业，其妻微有容色，居此北禅院侧。左院有毳衲者，因与法成相识。出入其家，令卖药银，就其家饮啖而已。法成以其内子饵之，而求其法。此僧秘惜迁延未得，乃令其妻冶容而接之。法成自外还家，掩缚欲报巡吏。此僧惊，惧因谬授其法。并成药数两，释缚而窜。法成闻此术以致发狂，大言于人，誇解利术。未久闻于蜀，后主召入苑中。与补军职然，不尽僧法。他日，药尽。遽蜀更变伶俜而已。偶免谬妄之，诛也。彭韬光者，与何生切邻，兼得其事，为余话之。
高骈镇维扬有申屠，别驾怀至术，为吕用之。谮毁，一旦作窜，燕公命吏赍长限牒所在，寻捕至襄州。禅院中遇之，擒得申生，寄襄狱絷维。申生告狱吏，要见督邮韦公。吏以告之。韦遽面见屏人曰：某身上有化金药，欲献元戎刘公，臣容可乎。韦审之，遂非时入。谒因得道。达点瓦半叶以呈之，刘公叹讶，乃虚以叛狱而匿之。僖皇在蜀降天使至岘山，即田令孜弟也。刘公乘醉，将药金誇术于中使。中使回闻于田中，尉洎刘司空朝觐行，在与申生偕往藏隐此人，不令他适。田军容衔之于道，江庄加害刘申，皆不幸也。有一子号申司马，居朗州尚存点汞药在身。荆南节判司空董大监得申生四粒，药点四汞。奉一百于以慰好奇之心也。王蜀时有一士，著绿布衫，常在街衢。仍栖逆旅，巡使萧怀武欲求其术，坚确不与。遂于马苑打杀之，盖不能任持所致也。
唐世长安有宗小子者，解黄白术。唯在平康狎游，与西川节度使陈敬瑄微。时游处因色失欢。他日，陈公遭遇出镇，成都京国乱离，僖皇幸蜀。宗生避地，亦到锦江。然畏颍川，知之遂逆旅资中郡，消声敛迹，唯恐人知。寓应真观修一炉，大丹未竟。宗生解六壬，每旦运式，看一日吉凶，无何失声。便谋他，适走至内江县，颍川差人吏就所在害之所，修药道士收得传致数家皆不利人。莫知何也。
《纂异记》：陈季卿者，家于江南。辞家十年，举进士，志不能无成归，羁栖辇下，鬻书判给衣食。常访僧于青龙寺，遇僧他适，因息于煖阁中，以待僧还。有终南山翁，亦伺僧归，方拥炉而坐，揖季卿就炉。坐久，谓季卿曰：日已晡矣，得无馁乎。季卿曰：实饥矣，僧且不在，为之奈何。翁乃于肘后解一小囊，出药方寸，止煎一杯，与季卿曰：粗可疗饥矣。季卿啜讫，充然畅适，饥寒之苦，洗然而愈。东壁有《寰瀛图》，季卿乃寻江南路，因长叹曰：得自滑泛于河，游于洛，泳于淮，济于江，达于家，亦不悔无成而归。翁笑曰：此不难致。乃命僧童折阶前一竹叶，作叶舟，置图中渭水之上，曰：公但注目于此舟，则如公向来所愿耳。然至家，慎勿久留。季卿熟视之，稍觉渭水波浪，一叶渐大，席帆既张，恍然若登舟。始自渭及河，维舟于禅窟兰若，题诗于南楹云：霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。此时辍棹悲且吟，独向莲花一峰立。明日，次潼关，登岸，题句于关门东普通院门云：度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。计谋多不就，心口自相违。已作羞归讨，还胜羞不归。自陜东，凡所经历，一如前愿。旬馀至家，妻子兄弟，拜迎于门。侧有《江亭晚望》诗，题于书斋云：立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。不缘齿发未迟暮，吟对远山堪白头。此夕谓其妻曰：吾试期近，不可久留，即当进棹。乃吟一章别其妻云：月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。离歌悽凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。将登舟，又留一章别诸兄弟云：谋身非不早，其奈命来迟。旧友皆霄汉，此身犹路岐。北风微雪后，晚景有云时。惆怅清江上，区区趁试期。一更后。复登叶舟，泛江而逝。兄弟妻属，恸哭于滨，谓其鬼物矣。一叶漾漾，遵旧途至于渭滨，乃赁乘，复游青龙寺，宛然见山翁拥褐而坐。季卿谢曰：归则归矣，得非梦乎。翁笑曰：后六十日方自知。而日将晚，僧尚不至。翁去，季卿还主人。后二月，季卿之妻子，赍金帛，自江南来，谓季卿厌世矣，故来访之。妻曰：某月某日归，是夕作诗于西斋，并留别二章。始知非梦。明年春，季卿下第东归，至禅窟及关门兰若，见所题两篇，翰墨尚新。后年季卿成名，遂绝粒，入终南山云。
《剧谈录》：武宗皇帝，好神仙异术。有金陵人许元长、王琼者，善书符幻变，近于役使鬼神。会昌初，召至京国，出入宫闱。武皇谓之曰：吾闻先朝有明崇俨，善于符箓，尝取罗浮山柑子，以资御果，万里往来，止于旬日。我虽圣德不逮前朝卿之术，岂便劣于崇俨。元长谢曰：臣之受法，未臻元妙。若涉越山海，恐诬圣德；但千里之间，可一日而至。上曰：东都尝进石榴，时已熟矣。卿今夕当致十颗。元长奉诏而出。及旦，寝殿始开，金盘贮石榴，致于御榻。俄有中使奉进，亦以所失之数上闻。灵验通变，皆如此类。王琼妙于化物，无所不能。方冬，以药栽培桃李数株，一夕繁英尽发，芳蕊秾艳，月馀方谢。
《云仙杂记》：有术土于腕间，出弹子二丸，皆五色。叱令变化，即化双燕飞腾，名燕奴。又令变，即化二小剑交击，须臾，复为丸入腕中。
《杜阳杂编》：罗浮先生轩辕集，年过数百，而颜色不老。尝坐于御榻前。上令宫人侍茶汤。有笑集貌古布素者，而缜发绛唇，年才二八，须臾忽变成老妪，鸡皮鲐背，发鬓皤然，宫人悲骇于上前，流涕不已。上知宫人之过，促令谢告先生，而容质却复如故。上因语京师无豆蔻荔枝花。俄顷二花皆连枝叶，各数百，鲜明芳洁，如才折下，又尝赐柑子。集曰：臣山下，有味逾于此者。上曰：朕无复得之。集遂取上前碧玉瓯，以宝盘覆之。俄顷撒盘，即柑子至矣，芬馥满殿，其状甚大。上食之，叹其甘美无匹。
《大中遗事》：轩辕先生居罗浮山。宣宗召入。禁中能以桐竹叶，满手挼之，悉成钱。先生又能散发箕踞，用气攻其发，一一条直如植。《桂苑丛谈》：唐宣宗末，广陵贫人杜可筠，年四十馀，好饮绝粒。每酒肆，巡座求饮。有乐生，列酒旗于城街之西，常许以阴雨往他所不及，即约诣此与饮，率以为常。一旦大雪，诣乐求饮，睹典事者白乐云：既已啮损，即据物赔来。乐不喜其说，杜问曰：何故。乐曰：有人将衣服换酒，收藏不谨，致为鼠齧。杜曰：此间屋院几何。曰：若干。杜曰：弱年曾记得一符，甚能却鼠。即不知今日验否。请以试之。或有徵，当可尽此屋宇，永无鼠矣。乐得符依法焚之，自此遂绝鼠迹。
咸通初，有进士张绰，下第后多游淮海间，颇有道术。或人召饮，若合意，则索纸剪蛱蝶二三十枚，以气吹之，成列而飞。如此累刻，以指收之，俄皆在手，见者求之，即以他事为阻。
《天台县志》：方瀛天台道士受天师法剑，符箓尝咒水愈疾。咸通末卒。
《仙传拾遗》：张定者，广陵人也，童幼入学。天寒月晓，起早，街中无人。独行百馀步，有一道士行甚急，顾见之，立而言曰：此可教也。因问：汝何所好。答曰：好长命耳。道流曰：不难致。汝有仙骨，求道必成。且教汝变化之术，勿泄于人。十年外，吾自迎汝。因以口诀教之。定谨讷小心，于家甚孝。亦曾私为此术，召鬼神、化人物，无不能者。与父母往涟水省亲，至县，有音乐戏剧，众皆观之，定独不往。父母曰：此戏甚盛，亲表皆去，汝何独不看邪。对曰：恐尊长要看，儿不得去。父母欲往，定曰：此有青州大设，亦可看也。即提一水瓶，可受二斗以来，空中无物。置于庭中，禹步绕二三匝，乃倾于庭院内，见人无数，皆长六七寸。官寮将吏、士女，喧阗满庭。即见设无比厅戏场，局筵队仗，音乐百戏，楼阁车棚，无不精审。如此宴设一日，父母与看之。至夕，复侧瓶于庭，人物车马，千群万队，逦迤俱入瓶内。父母取瓶视之。亦复无一物。又能自以刀剑剪割手足，刳剔五脏，分挂四壁。良久，自复其身，晏然无苦。每见图障屏风，有人物音乐者，以手指之，皆能飞走歌舞，言笑趋动，与真无异。父母问其从何学之，曰：我师姓药，海陵山神仙也。已锡升天之道，约在十年，今七年矣。寻辞家入天柱潜山去。
《稽神录》：中和末，有明经李生应举如长安，途遇一道士同行宿，数日，言意相孚。入关相别，因言黄白之术。道士曰：点化之事，神仙小术也。但世人多贪，将以济其侈，故仙道秘之。夫至道不烦，仙方简易，今人或贵重其药，艰难其事，皆非也。吾观子性静而寡欲，似可教者。今以方授子，可以济乏绝而已。如遂能不仕，亦当不匮衣食。如得禄，则勿复为，如为之则贪也，仙道所不许也。因手疏方授之而别。常药草数种而已。每遇乏绝，依方为之，无不成者。后及第，历州县官，时时为之，所得转少。及为南昌令，复为之，绝不成矣。从子智修为沙门，李以数丸与之，智修后游钟离，止卖药家。烧银得二十两，以易衣。时刘仁轨为刺史，方好其事，为人所告，遁而获免。
《传异记》：唐济阴郡东北六里左山龙兴古寺前，路西第一院井，其水至深，人不可食，腥秽甚，色如血。郑还古谓许建宗曰：可以同诣之。及窥其井，建宗曰：某与回水味何如。还古及院僧曰：幸甚。遂命朱瓯纸笔，书符置井中，更无他法。遂宿此院，二更后，风雨黯黑。还古于牖中窥之，电光间，有一力夫，自以钓索于井中，如有所钓，凡电三发光，洎四电光则失之矣。及旦，建宗封其井。三日后，甘美异于诸水，至今不变。还古意建宗得道者，遂求之，云：某非道者，偶得符术。求终不获。后去太山，不知所在。
《道教灵验记》：天台山玉霄宫叶，尊师修养之暇，亦以符术救人。婺州居人叶氏，其富亿计。忽中狂瞽之，疾积年不瘳。数月沈顿后乃叫号悲笑，裸露奔走。力敌数人。初以绢索縻絷之，俄而绝绊出通衢。犯公署不可，支吾官以富室之子，不能加罪。频有所犯，亦约束其家严为守卫。加持禳制饭，僧祈福，祠鬼神，召巫觋，无所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人谓之，令诣天台请玉霄宫叶尊师，符可祛此疾。不然，莫知其可也。乃备缯帛器皿，入山请符尊师。谓使者曰：此符到家，疾当愈矣。无以器帛为用，尽归之。使者未至三日，疾者方作断縆，投石举家，闭户以拒之。折关拔棂力不可禦，如此狂猛，非人所遏。忽忽遽敛容，自归其室，盥洗巾栉，束带鞟足，执板磬折于门内，道左其色怡然。一家忻喜，争问其故，笑而不答。但言天使即来，饮食都忘夕。不暇寝，孜孜焉。企踵翘足，延颈望风，汗流浃背不敢为倦。如此二日三夕，使者持符而至，入门迎拜，欢呼踊跃。前导得符服之，瞑然。食顷，疾已瘳矣。由是躬诣山门，厚施金帛助修宫宇一家。修道置净室道堂，旦夕焚修焉。初玉霄赐二符，一巳吞之，一贴房门之上。叶之女使窃酒饮之，呕于符下。叶见一神人，介金执，剑长可三四寸。从符中出去，焚香拜谢。而不见其归，数日，亲戚家女使近，患风魔疾，尚未甚困。来叶房之前立，且未定。忽叫一声叶见符。中将军如前之形，挥剑加女，使头上问其故，云：适有神人，以剑于头上斩下一物，坠于衣领中。令二三女仆捧持，验有蛇头，如指断。在衣领中，血犹滴焉。风魔之疾自此亦愈。
《北梦琐言》：陇西李常侍福相之子，貂气质古淡，光化中与诸朝士避地梁川。貂日游邻寺，以散郁陶寺。僧有爽公者，因与貂相识。每晨他出或赴斋，请苟貂在寺。即不扄，其房请其宴。息久，而弥笃。乃曰：李常侍在寺，争忍阖扉乎。或一日，从容谓貂曰：世有黄白之术，信乎。好之乎。貂曰：某虽未尝留心，安敢不信。又安敢辄好。僧曰：贫道之每拂曙出寺，为修功德因缘也。仰常侍德，岂敢秘惜。貂辞逊，再三，竟得其术。尔后最受三峰，朝相四入。崔相恩知，每遇二公载诞之辰，乃献银药盂子。此外，虽家屡空，终不自奉，亦不传于子孙。遂平宰李璩乃嫡孙也。尝谓愚话之广成，杜光庭先生常云：未有不修道，而希得仙术。苟得之，必致祸矣。唯名行谨洁者，往往得之。即李貂之谓也。
《浙江通志》：唐潘先生，不知何许人。亦不详其名字。居杭州曹桥福业观后。尝有少年寄止茅斋，传以异术。能知九州内外吉凶事，既而曰：閒人何用知是。乃却之。一夕，少年复来授之符，篆却疾法，赴者如市。《处州府志》：唐赵初旸缙云人，字必复。右掌有雷使二红字。学道术，能役鬼神，治疾无不愈。岁旱，呼吸可致雷雨。时令小儿伸掌，书一雷字，閤之。开手即雷鸣，兼能辟邪。尝卖雨于临安县，墨汁咒符，雨点皆黑。人称赵卖雷，又称赵雷使。
《江西通志》：唐黄洞源，桃源洞人。有道术，能以符，水敕鬼神，时号三洞法师。
唐丁元真，字仲诚，寻阳人。得道法，役使鬼神。康王谷有王莽，时铜马为妖，民祀之。元真移其祠于涧西，遂息。
唐伍之奇有道术，卓杖成泉，名豢龙池。
《湖广通志》：唐童志，高孝感人，有异术。相传志高。一日以旱刺泉，范公塘谓其弟子曰：吾若驾龙入泉窟，当索符亟与我。及志高从水中出，手索符，手有毛，弟子大骇走志高，遂没不出。土人祠之至今祷祈，多验。《稽神录》：陈寨者，泉州晋江巫也，善禁咒之术。为人活疾，多效者。澶州逆旅苏猛，其子病狂。人莫能疗，乃往请陈。陈至，苏氏子见之，戟手大骂。寨曰：此疾入心疾。乃增于堂中，戒人无得窃视。至夜，乃取苏氏子，劈为两片，悬堂之东壁，其心悬北檐下。寨方在堂中作法，所悬之心，遂为犬食。寨求之不得，惊惧，乃持刀宛转于地，出门而去。主人弗知，谓其作法耳。食顷，乃持心而入，内于病者之腹。被发连叱，其腹遂合。苏氏子既寤。但连呼递铺，递铺。家人莫之测。乃其日去家十里，有驿吏手持官文书，死于道傍。初南中驿路，二十里至一递铺。吏持符牒，以次传授。欲近前铺，辄连呼以警之。乃寨取驿吏之心而活苏氏。苏遂愈如故。《稽神录》：余乡徐明府者，隐而有道术，人莫能测。河南刘崇远，崇龟从弟也，有妹为尼，居楚州。常有一客尼寓宿，忽病痨，瘦甚且死。其妹省之，众共见病者身中有气如飞虫，入其妹衣中，遂不见。病者死，妹亦病。俄而刘氏举院皆病，病者辄死。刘氏寄函崇远求于明府。徐曰：尔有别业在金陵，可致金陵绢一匹，吾为尔疗之。如言送绢讫。翌日，刘氏梦一道士执简而至，以简遍抚其身，身中白气腾上如炊。既寤，遂轻爽能食，异于常日。顷之，徐封绢而至，曰：置绢席下，寝其上即差矣。如其言遂愈。已而视其绢，乃画一持简道士，如所梦者。
《北梦琐言》：伪王蜀时，阆州人何奎，不知何术，而言事甚效，又非卜相，人号何见鬼，蜀之近贵咸神之。鬻银肆有患白癞者，传于两世矣，何见之谓曰：尔所苦，我知之矣，我为嫁聘，少镮钏钗篦之属，尔能致之乎，即所苦立愈矣。癞者欣然许之，因谓曰：尔家必有他人旧功德，或供养之具存焉，亡者之魂无依，故遣为此祟，但去之必瘳也。患者归视功德堂内，本无他物，忖思久之，老母曰：佛前纱窗，乃重围时他人之物，曾取而置之，得非此乎。遽彻去，仍修斋忏，疾遂痊。竟受其镮钏之赠。
伪王蜀时，巫山高唐观道士黄万户。学白虎七变术，又云学六丁法于道士张君。常持一铁鞭疗疾，不以财物介怀。戎州刺史文思辂亦有戏术，曾剪纸鱼投于盆内而活，万户投符化獭而食之。其铁鞭为文思辂收之，归至涪州亡其鞭，而却归黄矣。
《桂苑丛谈》：护军李将军全皋，罢淮海日，寓于开元寺。以朝廷艰梗，未获西归。一旦有一小校，绍介一道人，云能炉火之事，护军乃延而客之。自此，常与之善。一日，话及黄白事，道人曰：唯某颇能得之，可求一鼎，容五六万已，来者得金二十馀两为母，日给水银药物，火候足而换之，莫穷岁月，终而复始。李喜其说，顾囊有金带，可及其数，以付道人。诸药既备，用火之后，日日亲自看验。居数日，觉有微倦，乃令家人亲爱者守之。数日既满，斋沐而后开，金色灿然，的不虚矣。李拜而信之。三日之内，添换。有一日，道人不来，药炉一切如旧，疑误之。俄经再宿，初且讶其不至，不得已启炉而视之，不见其金矣。事及导引小校，代填其金，道人杳无踪迹。
《野人闲语》：赵尊师者，本遂州人，飞符救人疾病，于乡里间年深矣。又善役使山魈，令挈书囊席帽，故所居前后百里内，绝有妖怪鬼物为人患者。有民阮琼女，为精怪所惑，每临夜别梳籹，似有所伺，必迎接忻喜，言笑自若。召人医疗，即先知姓名。琼乃奔请尊师救解，赵曰：不劳亲去，但将吾符贴于户牖间，自有所验。乃以白绢朱书大符与之。琼贴于户，至一更，闻有巨物中击之声，如冰坠地，遂攒烛照之，乃一巨鼍，宛转在地，逡巡而死，符即不见，女乃醒然自怪，惊骇涕泣。琼遂碎鼍之首，弃于壑间，却诣尊师，备陈其事。赵慰劳之，又与小符，令女吞之。自后无恙。大符即却归于案上。
《畿辅通志》：辽刘道秀，安肃人。少往磐溪山，礼和光道人为师。后省家，见庄客暴死。与之符，立活。又刘氏妻暴死，治之立愈。尝有群盗夜劫。道秀遽呼，大风欻起。盗皆溃去，其灵异多类此。
《闲窗括异志》：西域胡僧，咒人能生死。太宗令壮勇者试之。如言而死，如言而苏。傅奕曰：此邪法也。邪不犯正，若咒臣，必不行。召僧咒奕，初无所觉。胡僧自倒，更不复苏。
《青箱杂记》：真宗朝有王犍者，汀州长汀人。少时薄游江界，至星子县。夜宿逆旅，遇道士，授黄白术。未尽其要。后再遇其人于茅山，相携至历阳，指示灵草，并传以合和密诀。试皆有验，仍别付灵。方环剑缄縢之书戒曰：非遇人君慎勿轻述犍。后以佯狂，抵禁配流，岭南时供奉官阁门祗，候谢得权适总巡，兵颇闻其异。犍后窜归阙下得权，乃馆于私第。鍊成药银，上进真宗。异之，命解军籍，使刘承圭诘其事。犍以师戒甚严，终不敢泄。唯愿见至尊，面陈于是承，圭乃为犍改名。中正俾诣登闻，始得召见，即授许州散掾，留止京师。寻授神武。将军致仕，仍给全俸迁高州刺史康州团练，使前后贡药金银累巨万数，辉彩绝异，不类世宝。当时赐天下天庆观金宝牌，即其金所铸也。然中正亦不敢妄费，唯周济贫乏，崇奉仙释。今汀州开元寺乃其施财所建也。卒赠镇南军节度使。此近古所未闻也。
《国老谈苑》：贺兰归真，有奇志异术。景德中，真宗召问曰：知卿有点化之术，可以言之。归真奏曰：臣请言帝王点化之术，愿以尧舜之道点化天下，可致太平。惟陛下用之。
《浙江通志》：宋管归真，钱塘人。年十一，入钱明宫。天圣间有青衣以紫府符法授之，祥符初诏。赴阙行符，水法病膏肓者悉愈。赐号元靖。后京师大旱，诏归真祈雨，雨大注。仍赐正白先生号。
《苏州府志》：孙锴，昆山人，祥符。末读书于镇州西山书院。一日，采药迷入深山。见茅茨数间，有道士据榻而坐。锴再拜，道士熟视曰：穷薄人也，当使汝足衣食。与之丹砂一块，且授以符。曰：此可召役鬼神，今岁河朔人疫，汝以此砂书一符，可取百钱。既下山，依教鬻符颇验。游市井，戴铁冠，被绛服，行至大名为大尉。王嗣宗所擒锴，曰：吾非造妖者，向遇神人教我，能令见其祖先。试之，果然。因表送阙下补，司天监保章正专主符禁。后砂尽术衰遂逸去。
《罗浮山志》：宋蓝乔，辞母学道七年而归。留岁馀，复有所往，以黄金数斤遗母曰：真气嘘治所成，母宝用之，儿不归矣。
《辟寒》：张九歌，庆历中居京师。虽盛冬，单衣流汗浃面。燕王奇之，尝召见，与之酒，岁馀见王曰：将远游，故来别有小技，欲以悦王。乃索黄罗重叠，剪为蜂蝶状。随剪飞去，莫知其数。少顷，呼之。蜂蝶皆来，复为罗。《闻见后录》：予尝以前闻长老，言汤保衡遇汉张陵事刻石于婺中。崇寿观矣，后得吕大临，与叔所作《保衡传》尤详尽，与叔授横渠先生之道。以诚以正为本。可信其不诬。然汉史建安二十年，曹操破张鲁，定汉中。鲁祖父陵顺帝，时客于蜀学道，鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。受其道者，辄出米五斗，时谓之米贼。陵子衡衡子鲁以其法相付授，自号师君。其众曰鬼卒，曰祭酒，曰理头。大抵与黄巾相类。朝廷不能讨，就拜鲁镇，夷中郎将领汉宁太守则所谓张陵者，果异人乎。今道家者，流祖其事不可辩，云与叔《汤保衡传》。嘉祐末年，京师麻家，巷有聚小学者，李道太学生汤保衡尝与之游一日，保衡至道学舍，有一道士形貌魁伟，须髯怪异。言语如风狂人，与道相接。保衡见而异之。既去，保衡问道，道曰：此道士居建隆观朝。夕尝过我，我固未尝诣之。乃落魄不检者，子何问之。保衡曰：余居与建隆，甚迩凡观之，道士皆与之识。未始见此人。既而保衡颇欲访之。它日，保衡至道学舍，复见前道士。问其所止，亦曰：建隆既去。保衡默然。从之入观门，至西廊而没。保衡往，追寻之，不复见。因观廊壁，绘画有一道士正如所见者，其上题云：张天师。保衡心异之。他日，乃具冠带，伺于李道之舍，道问曰：子何所伺。保衡佯以他语答之，凡伺三日，其道士始自外至已若昏醉者，与道相见，如常日。保衡既见，正如所画者。遂出拜之，称曰天师。道士辞避曰：足下无过言道。亦笑曰：此道士安得天师之称哉。保衡再三叩，请具述所见。道士乃曰：请以某日会于某地。保衡曰：诺。如约而往。道士见之，曰：但举目视日，十日必有所见可复。会于某地，保衡归依所教，视日既久，目不复眩。至十日，乃睹日中有人形。细视之，见道士在日中，形貌宛然。保衡复往会道士，道士曰：何所见。保衡曰：见天师在日中。道士曰：可复归再视日，百日外复有所见。可再相会于某地，慎勿泄也。保衡如教视之，家人以为风狂。问之，不答。逾百日乃见己形，亦在日中与道士立。保衡乃会道士具谈之。道士曰：可教矣。乃为授以符箓，可以摄制鬼神，其道士复不见。保衡居太学中，尝丧一幼子每思之。召至其前，同舍生。皆见之。一日，保衡语其友人曰：予适过西车子，曲见一小第门有车马，有数妇人，始下车，皆以物蒙蔽其首。其第二下车者，年二十许，颇有容色。意其士大夫自外至京师者，必其妻也。予欲今夕就子前舍小，饮当召向所见。妇人观之友，曰：良家子，汝焉可妄。召必累我矣。保衡曰：非召其人，乃摄其生魂，聊以为戏耳。然必至夜，俟其寝寐，乃召之，若梦中至此，止可远观，慎勿近之。近之则魂不得还，其人必死矣。遂与友人薄暮出门，过其舍，伺少顷，闻门中有妇人声。保衡心知乃适所见妇人，即吸其气，以䌽线系其中，指既而至友人学舍。命仆取酒与之对饮，令从者就寝至夜。保衡起开门，有妇人自外至，乃所见者，形质皆如人。但隐隐然若空中物，其语声如婴儿，见保衡拜之。保衡问其谁氏，妇具道某氏。云：夫自外罢官还京师。复问保衡，曰：此何所也。适记已就，寝不意，至此又疑是梦寐，而比梦寐差。分明又疑死矣。此得非阴府邪。保衡曰：此亦人间耳。今便可归，当勿忧矣。命立于前，款曲与语。至五更，始遣去。人传保衡甚得召鬼之术，保衡以进士及第，今官为县令云。
《东轩笔录》：张咏，在蜀。一日有术士上谒，自言能锻汞为白金。张曰：若能一火锻百两乎。术士曰：能之。张即市汞百两，俾煅一火而成，不耗铢两。张叹曰：若之术至矣。然此物不可用于私家。立命工锻为一大火炉，凿其腹曰：充大慈寺殿上公用。寻送寺中，以酒榼遗术者，而谢绝之。人伏其不欺也。
范文正公仲淹，少贫，悴依雎阳朱氏家。常与一术者游。会术者病笃，使人呼文正而告曰：吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付。今以付子。即以其方与所成白金一觔，封识内文正怀中。文正方辞避，而术者已绝。后十馀年，文正为谏官。术者之子长呼而告之曰：而父有神术，昔之死也。以汝尚幼，故俾我收之。今汝成立，当以还汝。出其方并白金授之，封识宛然。慈圣光献皇后薨，上悲慕甚。有姜识者，自言神术可使死者复生。上命试其术，置坛于外苑，凡数旬无效。乃曰：臣见太皇后方与仁宗宴临白玉栏干，赏牡丹，无意复来人间也。上知诞妄，亦不深罪。止斥于郴州蔡承禧进挽词曰：天上玉栏花已折，人间方士术何施。盖谓是也。
《闲窗括异志》：三山曾先生陟，尝寓馆于陈氏。七载音信，不通夏月。青衿俱散，独处一室。有道人自称吴山人，谓之曰：子思乡之切，何不少归。陟曰：水陆三千里，几时得到。道人剪纸为马，令合眼上马，以水噀之，其疾如风。祝曰：汝归，不可久留。须臾到家，门户如旧，妻令入浴，易新衣。陟曰：我便去。妻曰：才归便去，何不念父母妻子乎。陟便上马而行，所骑马足折。惊寤，乃身在书馆中，随身衣服皆新制者，道人亦不见。惟留一药，篮中有一诗云：一骑如龙送客归，银鬃绿耳步相随。佳人未许轻分别，不是仙翁岂得知。
韦思元求炼金术。一日，有居士辛锐来谒，病痈溃血且甚。韦方会客，居士遂溺于筵上。客怒，皆起。锐亦告去。忽不见，视其溺。乃紫金液，光彩灿然。客有解者曰：辛属金兑西，方属金锐其金精乎。
《调谑编》：王君善书符，行天心正一法，为里人疗疾驱邪仆尝传咒法，当以授王君。其辞曰：汝是已死我，我是未死汝，汝若不吾祟，吾亦不汝苦。
《王氏谈录》：公言先中令，在金陵。有一术者，自言得黄白术。请试之。初持二药罨，至云丹砂所化也。中令不以为然，既而请持归。明日，复至，皆先所见物也。而其一当中印一指痕，乃金沥也。其一如满盛其沥，而复泻去者，其表则素洁如初。遂留二物而去，后不知所适。
公言初赴举。时接一士人，稍亲久。忽谓公曰：君苦无资乎。求开通钱千馀，当为君化少物。公曰：钱固有，而难化也。绝得开通曰：铜精者，皆可数日持银十两至视之。钱周廓与字隐，隐尚在。谓公曰：君并欲其法乎。亦无所秘。公笑曰：聊试卿法，尔吾无所用，悉还之。后月馀，其人卒。
《续明道杂志》：刘几，字伯寿，洛阳人。自言唐文静之。后登进士高科，后换武官，数守边。号知兵。某尉河南寿安，时遇几时。年已七十馀，精神不衰，体干轻健，犹剧饮。无日不饮酒，听其论事，有过人者。余素闻其善养生，又见其年老不衰，因问咨之。几挈余手曰：我有术，欲授子，是房中补导之术。余应之曰：方困小官，家惟一妇，何地施此。遂不复授然。见几饮酒，每一饮酒辄一吸口，虽醉不忘也。曰：此可以无齿疾，晡后食少许，物便已一夕。与余饮，各大醉就寝。五更，余觉饥甚呼。人作粥，几亦起曰：幸留粥，待我粥成。几曰：待我略遣宿酒。余起观之，见几以被自覆，渐起。两足久之乃兴进粥谈空，至旦，略无少苦。几最晓音数为余言之。余亦未尝学钟，律不能尽记其说。犹记其一说颇有理。几言有士人陈昭素者，颇以知音自许。欲自言朝廷愿定大乐。几问其说，昭素讲之，已备。几谓之曰：此不足恃也。定乐之要在心通而耳晓。今乐发黄钟之钟，用铜若干，当具以三。若干铜火齐，金汁无少异者，铸为三黄钟，举而扣之，为三声耶。一声也，昭素曰：金火。虽均声不能无变。几曰：此须子心与耳，知黄钟而后。可法不足恃也。此语有理。后数年，几遇余于陈，儿病矣，无几何而卒。几有子婿陈令者，佳士也。颇知其妇。翁之术曰：暖外肾而已。其法以两手下而暖之，默坐调息，至千息，两肾融液如泥，沦入腰间。此术至妙。几有弟忱，所言亦如此。
张文定，以端明殿学士尹成都。日值药市，其门医。李生因市药遇一老人，相与问讯。老人曰：今有药二粒，君为我达于张公。或公不信，未肯饵。则以一粒烹水银，候汞成金，可无疑也。李生以药献公。公素好道，闻之，甚喜。乃于府第小亭躬取水银构火，投药一粒，烹之。既烹有声，如粥沸。有红光，自鼎中起，俄顷光罩一亭。而鼎中声亦屡变。火灭，视鼎中，烂然饼金矣。某见公子恕，说药金一两许。公令作四指，环其一。公以奉其父，其一与其夫人，其一长子，其一以自服。父、夫人、长子皆前殁。金亦随葬。独公者，犹在恕言。此时，公尚无恙，意今亦葬之矣。