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卷二百四

钦定古今图书集成博物汇编神异典

 第二百四卷目录

 尼部列传一
  晋
  净检               安令首
  智贤               妙相
  康明感              昙备〈附昙罗〉
  惠湛               僧基
  竺道馨              道容
  令宗               支妙音
  道仪
  宋
  慧果〈附慧意 慧铠〉       法盛
  慧玉               道瑗
  道寿               元藻
  慧琼               普照
  慧木               法胜
  僧端〈附普敬 普要〉       光静
  善妙               僧果
  静称               法相
  业首〈附净哀 宝英 法林 昙夤〉 法辨〈附道照〉
  道综               慧浚
  宝贤               法净
  惠曜

神异典第二百四卷

尼部列传一

净检

《比丘尼传》:洛阳竹林寺尼净检。本姓种。名令仪。彭城人。父诞武威太守。检少好学。早寡。家贫。常为贵游子女教授琴书。闻法信乐。莫由咨禀。后沙门法始经道通达。晋建兴中。于宫城西门立寺。检乃造之。始为设法。检因大悟。念及强壮以求法利。从始借经遂达旨趣。他日谓始曰。经中云比丘。比丘尼。愿见济渡始曰。西域有男女二众。此土其法未具。检曰。既云比丘。比丘尼宁有异法。始曰。外国人云尼有五百戒。便应是异。当为问。和上。和上云。尼戒大同。细异不得其法。必不得授尼有十戒。得从大僧受。但无和上。尼无所依止耳。检即剃落从和。上受十戒同其志者二十四人于宫。城西门共立竹林寺。未有尼师。共咨净检过于成德和上者。西域沙门智山也。住罽宾国。宽和有智。思雅习禅诵。晋永嘉末。来达中夏。分卫自资。语必弘道。时信浅薄。莫知祈禀。建武元年西返。罽宾后。竺佛图澄还述其德。业皆追恨焉。检蓄徒养众。清雅有节。说法教化如风靡草。晋咸康中。沙门僧建于月支国。得僧祗尼羯磨及戒本兴。平元年二月八日。于洛阳译出外国沙门昙摩羯。多为立戒坛。晋沙门释道场以戒因缘。经为难云。其法不成。因浮舟于泗检。等四人同坛止从大僧以受具戒。晋土比丘尼亦检为始也。当其羯磨之日。殊香芬馥阖众同。闻莫不欣叹。加其敬仰。善修戒行。志学不休。信施虽多。随得随散。常自后己每先于人到。咸康末。忽复闻前香。并见赤气。有一女人。手把五色花。自空而下。检见欣然因语。众曰。好持后事。我今行矣。执手辞别。腾空而上。所行之路。有似虹霓直属于天。时年七十矣。

安令首

《比丘尼传》:伪赵建贤寺尼安令首。本姓徐。东莞人。父忡。仕伪赵。外兵部令首。幼聪敏好学。言论清绮。雅性虚淡。不乐人间。从容闲静。以佛法自娱。不愿求聘。父曰。汝应外属。何得如。此首曰。端心业道。绝想人外毁誉。不动廉正自足。何必三从。然后为礼。父曰。汝欲独善一身。何能兼济父母。首曰。立身行道。方欲度脱一切。何况二亲耶。忡以问佛图澄。澄曰。君归家。洁斋三日竟可来。忡从之。澄以胭脂磨麻。油傅忡。右掌令忡视之。见一沙门在大众中说法。形状似女。具以白澄。澄曰。是君女。先身出家。益物往事如此。若从其志。方当荣拔六亲。令君富贵忡还。许之。首便剪落。从澄及净检尼受戒。立建贤寺。澄以石勒所遗剪花纳七条衣。及象鼻澡罐与之。博览群籍。经目必诵。思致渊深。神照详远。一时道。众莫不宗焉。因其出家者二百馀人。又造五寺立精舍。匪惮。勤苦皆得。修立。石虎敬之。擢忡为黄门侍郎清河太守。

智贤

《比丘尼传》:司州西寺尼智贤本姓赵。常山人也。父珍。扶柳县令。贤。幼有雅操。志概。贞立。及在缁衣戒行修备。神情凝远旷然不杂。太守杜霸笃信黄老。憎疾释种符下。诸寺剋日简汰。制格高峻非凡。所行年少怖惧皆望风奔骇。惟贤独无惧。从容兴居自若。集城外射堂皆是。耆德简试之日。尼众盛壮。惟贤而已。霸先试贤以格。格皆有馀。贤仪观清雅。辞吐辩丽。霸密挟邪心逼贤。独住贤识其意。誓不毁戒。法不苟。存身命抗言拒之。霸怒。以刀斫贤二十馀。疮。闷绝仆地。霸去。乃苏倍加精进。菜斋苦节门徒百馀人。常如水乳。及苻坚伪立。闻风敬重。为制织绣袈裟。三岁方成。价直千万。后住司州西寺。弘显正法。开长信行。晋太和中。年七十馀。诵正法华经犹日夜一遍。其所住处。众鸟依栖。经行之时。鸣呼随逐云。

妙相

《比丘尼传》:弘农北岳寺尼妙相。本姓张。名佩。华弘农人也。父茂。家素富盛。相早习经训。十五适太子舍人。北地皇甫逵。逵居丧。失礼。相恶之。告求离绝。因请出家父并从之。精勤蔬食。游心慧藏明达。法相住弘农北岳荫林西野。徒属甚多。悦志闲旷遁景。其中二十馀载。厉精苦行。久而弥笃。每说法度人。常惧听者不能专志。或涕泣以示之。是故其所启训皆能弘益。晋永。和中弘农太守请七日斋座。上白衣咨请佛法。言挟不逊。相正色曰。君非直见慢。亦大轻邦。宰何用无礼。苟出人间耶。于是称疾而退。当时道俗咸叹服焉。后枕疾。累日。临终恬悦顾语弟子曰。不问穷达。生必有死。今日别矣。言绝而终。

康明感

《比丘尼传》:建福寺尼康明感。本姓朱。高平人也。世奉大法经。为虏贼所获。欲以为妻。备加苦楚。誓不受辱。谪使牧羊经历十载。怀归转笃反途。莫由常念。三宝兼愿出家。忽遇一比丘。就请五戒。仍以观世音经授之。因得习诵。昼夜不休。愿得还家。起五层塔。不胜忧念。逃走东行。初不识路。昼夜兼涉径。入一山。见有斑虎。去之数步。初甚恐惧。少却意定心愿。逾至遂随虎而行。积日弥旬。得达青州。将入村。落虎便不见。至州复为明伯。连所虏音。问至家。夫儿迎赎。家人拘制。其志未谐。苦身勤精三年乃遂。专笃禅行戒品。无愆脱。有小犯辄累晨忏悔。要见瑞相然后乃休。或见雨花。或闻空声。或睹佛像。或夜善梦年。及桑榆操业弥峻。江北子女师奉如归。晋太和四年春与。惠湛等十人济江诣司空公何充。充一见。敬重。于时京师未有尼寺充以别宅。为之立寺。问感曰。当何名之。答曰。大晋四部今日始备。檀越所建皆造福业。可名曰建福寺。公从之。后遇疾。少时便卒。

昙备〈附昙罗〉

《比丘尼传》:北永安寺尼昙备。本姓陶。丹阳建康人也。少有清信。愿修正法。而无有昆弟。独与母居。事母恭孝。宗党称之。年及笄。将受聘。弗许。母不能违听。其离俗精勤。戒行日夜无怠。晋穆皇帝礼接敬厚尝称曰。久看更佳。谓章皇后何氏。曰。京邑比丘尼鲜有昙备俦也。永和十年后立寺于定阴里。名曰永安。谦虚导物。未尝有矜慢之容。名誉日广。远人投集。众三百人。年七十二。泰元二十一年卒。弟子昙罗博览经数机。才赡密敕。续师任更立四层塔。讲堂房宇又造卧像及七佛龛堂云。

惠湛

《比丘尼传》:建福寺尼惠湛。本姓任。彭城人也。神貌超远。精操殊特。渊情旷远。济物为务。恶衣蔬食乐。在其中尝荷衣。山行逢群劫。欲举刃向湛。手不能胜。因求湛所负衣。湛欢笑而与曰。君意望甚重所获。殊轻复解其衣。里新裙与之劫。即辞谢。并以还湛。湛舍之而去。建元二年渡江。司空何充大加崇敬。请居建福寺住焉。

僧基

《比丘尼传》:延兴寺尼僧基。本姓明。济南人也。绾发志道。秉愿出家。母氏不听。密以许聘。秘其聘礼。迎接日近。女乃觉知。即便绝粮。水浆不下。亲属固请意不可移。至于七日。母呼女婿。婿敬信见妇殆尽。谓妇母曰。人各有志。不可夺也。母即从之。因遂出家。时年二十一。内外亲戚皆来庆慰。竞施珍席争设名供。州牧给伎郡守亲临道俗。咨嗟叹。未曾有基净持戒范精习经数与昙。备尼名辈略齐。机枢最密。善事议秉皇帝雅相。崇礼建元三年。皇后褚氏为立寺于都亭。旦运巷内名曰延兴。基尼寺住徒众百馀人。年六十八隆安元年卒。

竺道馨

《比丘尼传》:洛阳城东寺尼竺道馨。本姓杨。太山人也。志性专谨。与物无忤。沙弥时。常为众使口恒。诵经。及年二十。诵法华维。摩具足戒行。后研求理味蔬食。苦节弥老。弥励。住洛阳城东寺。雅能清谈。尤善小品。贵在理通。不事辞辩。一州道学所共。师宗比丘尼诵经。馨其始也。晋泰和中。有女人。杨令辨笃信黄老专行服。气先时。人物亦多敬事及馨。道王其术。寖亡令辨假。结同姓。数相去来。内怀妒嫉。伺行毒害。后窃以毒药内馨食中。诸治不愈。弟子等问往谁家得病。答曰。我甚知主皆昔业。缘汝无问也。设道有益。我尚不说。况无益耶。不言而终。

道容

《比丘尼传》:新林寺尼道容。本住历阳乌江寺。戒行精峻。善占吉凶。逆知祸福。世传为圣。晋明帝时。甚见敬事以花。布席下验。其凡圣果不萎焉。及简文帝。先事清水道师。道师京都所谓王濮阳也。第内为立道舍。容亟开导未之从也。后帝每入道屋辄见神人。为沙门形满于室内。帝疑容所为也。而莫能决践祚之后。乌巢太极殿。帝使曲安远筮之云。西南有女人。师能灭此怪。帝遣使往乌江迎道容以事。访之。答曰。惟有清斋七日。受持八戒。自当消弭。帝即从之。整肃一心。七日未满。群乌竞集运巢而去。帝深信重即为立寺资。给所须因林为名。名曰。新林即以师礼事之。遂奉正法往后。晋显尚佛道容之力也。逮孝武时。弥相崇敬。太元中。忽而绝迹。不知所在。帝敕葬其衣钵。故寺边有冢云。

令宗

《比丘尼传》:司州寺尼令宗。本姓满。高平金乡人。幼有清信。乡党称之。家遇丧乱为虏所驱。归诚慊至称。佛法僧诵普门。品拔除其眉。托云。恶疾求诉得放。随路南归。行出冀州。复为贼所逐。登上枯树。专诚至念捕者前望。终不仰视。寻索不得。俄而散去。宗下复前。不敢乞食。初不觉饥。晚达孟津。无船可济。慞惶忧惧。更称三宝。忽见一白鹿。不知所从。来下涉河。流沙尘随起。无有波澜。宗随鹿而济。曾不沾濡。平行如陆。因得达家。仍即入道。诚心冥诣。学行精恳。开览经法深义。入神。晋孝武闻之。遣书通问。后百姓遇疾。贫困者众。宗倾资赈给告乞人。间不避阻远随。宜赡恤蒙赖甚多。忍饥勤苦。形容枯。悴年七十五。忽早召弟子说。其夜梦见一大山。云是须弥。峻峰秀绝。高与天连。宝饰庄严。晖曜烂日。法鼓铿锵。香烟芬馥。语令吾前。愕然惊觉。即体中忽有异。于常虽无痛恼状。如昏醉。同学道津曰。正当是极。耳交。言未竟。奄忽迁神。

支妙音

《比丘尼传》:简静寺尼支妙音。未详何许人也。幼而志道。居处京华。博学内外。善为文章。晋孝武帝太傅。会稽王道子并相敬奉。每与帝及太傅中朝。学士谈论属文雅有才。致藉甚有声。太傅以太元十年为立简静寺。以音为寺主。徒众百馀人。一生内外才义者。因之以自达供䞋无穷富。倾都邑贵贱。宗事门有车马日百馀乘。荆州刺史王忱死。帝意欲以王恭代之。时桓元在江陵。为忱所拆挫。闻恭应往素。又惮恭殷仲。堪时为黄门侍郎。生知殷仲堪弱。才亦易制。禦意欲得之。乃遣使凭妙音尼为堪图州。既而帝问妙音。荆州缺外。闻云谁应作者答曰。贫道出家人。岂容及俗中论议。如闻内外谈者。并云无过殷仲。堪以其意。虑深远荆楚所须。帝然之。遂以代忱。于是权倾一朝。威行内外。

道仪

《比丘尼传》:何后寺尼道仪。俗姓贾。雁门楼烦人。惠远姑也。出适同郡解直,直为浔阳令亡,仪年二十二。弃舍俗累,披著法衣。聪明敏哲,博闻强记。诵《法华经》《维摩小品》精义达理。因心独悟,戒行高峻,神气清远。闻中畿经律渐备,讲集相续。晋泰元末,至京师住何后寺。端心律藏,妙究精微,身执卑恭,在幽不惰。衣裳粗敝,自执杖钵。清散无矫,道俗高之。年七十八遇疾而笃,执心弥励,诵念无殆。弟子请曰:愿加消息,冀蒙胜损。答曰:非汝所宜。言绝而卒。

慧果〈附慧意 慧铠〉

《比丘尼传》:宋景福寺尼,慧果,俗姓潘,淮南人也,常行苦节,不衣绵纩,笃好毗尼,戒行清白,道俗钦羡,风誉远闻,宋青州刺史,北地傅弘仁雅,相叹赏厚加赈给,以永初三年,割宅东面,为立精舍,名曰景福寺。以果为纲,纪䞋遗之物。悉以入僧,众业兴隆,大小悦服。至元嘉六年,西域沙门求那跋摩至果问曰:此土诸尼先受戒者,未有本事推之,爱道诚有高例,未测厥后得无异耶。答曰:无异又问,就如律文戒师得罪何无异耶,答曰:有尼众处不二岁,学故言得,罪耳又问:乃可此国先未有尼,非阎浮无也。答曰:律制十僧,得受具戒,边地五人,亦得受之。正为有处,不可不如法耳。又问:几许里为边地。答曰:千里之外,山海艰阻隔,者是也九年,率弟子慧灯等五人,从僧伽跋摩重受具戒敬慎,奉持如爱,顶脑春秋七十馀。元嘉十年卒。弟子慧意、慧铠并以节行,闻于时也。

法盛

《比丘尼传》:建福寺尼法盛。本姓聂,清河人也,遭赵氏乱避地金陵,以元嘉十四年,于建福寺出家。才识慧解,率由敏悟,自以桑榆之齿流寓皇邑。虽复帝道隆宁,而犹怀旧土,惟有探赜元宗乃可以遗忧忘老耳。遂从道场寺偶法师受菩萨戒,昼则披陈元素,夕则清言味理。勤习积时,神情朗赡。虽曰:暮齿有逾壮年,常愿生安养。谓同业昙敬,昙爱曰:吾立身行道,志在西方。十六年九月二十七日塔下礼佛,晚因遇病稍就绵笃。其月晦夕初宵假寐,如来乘空而下与二大士论《二乘》,俄与大众腾芳蹈蔼,临省盛疾,光明显烛,一寺咸见。佥来问盛此何光色,盛具说之。言竟寻绝,年七十二。豫章太守吴郡张辩素所尊敬,为之传述云。

慧玉

《比丘尼传》:江陵牛牧寺尼慧玉,长安人也。行业勤修,经戒通备。常游行教化,历履邦邑。每属机缘,不避寒暑。南至荆楚仍住江陵牛牧精舍诵《法华》《首楞严》等经。旬日通利陜西,道俗皆归敬礼,观览经论未曾废息。元嘉十四年十月为苦行斋,七日乃立誓言若诚斋。有感舍身之后,必见佛土。愿于七日之内见佛光。明五日中宵,寺东林树灵光赫然。即以告众,众皆欣敬加悦服焉。寺主法弘后于光处起立禅室。初玉在长安于薛尚书寺见红白色光烛,耀左右十日。小歇后,六重寺沙门四月八日于光处得金弥勒像,高一尺云。

道瑗

《比丘尼传》:建福寺尼道瑗,本姓江,丹阳人也。年十馀博涉经史,成戒已后明达三藏。精勤苦行。晋太元中皇后美其高行,凡所修福多凭斯寺。富贵妇女争与之游。以元嘉八年大造形像处,处安置彭城寺金像二躯,帐座宛具,瓦官寺。弥勒行像一躯,宝盖璎珞。南建兴寺金像二躯,杂事幡盖。于建福寺造卧像,并堂又制普贤行像。供养之,具靡不精丽。又以元嘉十五年造金无量寿像。以其年四月十一日,像放眉间相光,明照寺内皆如金色。道俗相传,咸来修敬,瞻睹神辉,莫不叹悦。复以元皇后遗物开拓寺南,更造禅房云。

道寿

《比丘尼传》:江陵祇洹寺尼道寿,未详何许人也。清和恬寂,以恭孝称。幼受五戒,未尝起犯。元嘉中遭父忧,因毁遘疾。自无痛痒惟黄瘠骨立。经历年岁,诸治不瘳,因尔发愿,愿疾痊可得出家。立誓之后,渐得平复。如愿出俗,住祇洹寺。勤苦超绝,诵《法华经》三千遍,常见光瑞。元嘉十六年九月七日夜,见空中宝盖垂覆其上云。

元藻

《比丘尼传》:吴太元台寺尼元藻,本姓路,吴郡人安荀女也。藻年十馀,身婴重疾,良药必进,日增无损。时太元台寺释法济语安荀曰:恐此病由业,非医所消。贫道案佛经云若履危苦,能归依三宝忏悔求愿者皆获甄济。君能与女并捐弃邪俗,洗涤尘秽,专心一向当得痊愈。安荀然之,即于宅内设观世音斋。澡心洁意,倾诚戴仰,扶疾稽颡,专念《相续经》。七日初夜,忽见金像,高尺许。三摩其身,从首至足,即觉沉痾豁然消愈。既灵验在躬,遂求出家,求住太元台寺。精勤匪懈诵《法华经》,菜食长斋三十七载,常翘心注想愿生兜率。宋元嘉十六年出都造经,不测所终。
《兜率龟镜集》:藻于元嘉十六年诵弥勒佛名,寂然而逝。

慧琼

《比丘尼传》:南安寺尼慧琼者,本姓钟,广州人也。履道高洁,不味鱼肉。年垂八十,志业弥勤。常衣刍麻,不服绵纩。纲纪寺舍,兼行讲说本经。住广陵南安寺。元嘉十八年,宋江夏王世子母王氏以地施琼,琼修立为寺,号曰南永安寺。至二十二年兰陵萧承之为起外国塔。琼以元嘉十五年又造菩提寺,堂殿坊宇皆悉严丽,因移住之。以南安施沙门慧智。琼以元嘉二十四年随孟顗之会稽,至破冈。卒敕弟子云:吾死后不须埋藏,可借人剥裂身体,以食众生。至于终尽,不忍屠割,乃告句容县舆著山中,欲使鸟兽自就啖之。经十馀日,俨然如故,颜色不异。令使村人以米散尸边,鸟食远处米尽,近尸之粒皆在。弟子慧朗在都闻之,奔驰奉迎,还葬高座寺前冈,坟上起塔云。

普照

《比丘尼传》:南皮张国寺尼普照,本姓董,名徐悲,渤海安陵人也。少秉节概,十七出家住南皮张国寺。后从师游学广陵,建熙精舍。率心奉法,阖众嘉之。及师慧敬亡息,于庆吊而苦行绝伦。宋元嘉十八年十二月因成劳。疾虽剧,而笃情深,信初自不改。专意祈诚,不舍日夜。不能下地,枕上叩头忏悔,时息如常,诵《法华经》一日三卷。到十九年二月中忽然而绝,两食顷苏,云:向西行,中道有一塔,塔中有一僧闭眼思维。惊问何来,答以其事,即问僧曰:此处去某甲寺几里。答曰:五千万里。路上有草及行人皆无所识。时风云高靡,区墟严净,西面尤明,意欲前进。僧乃不许,因尔回还,豁然醒寤。后七日而卒,年二十五。

慧木

《比丘尼传》:尼慧木本姓傅,北地人。年十一出家,师事慧超受持十戒。居梁郡筑弋村寺。始读《大品》日诵两卷,兼通杂经。木母老病,口中无齿,木但嚼哺饴母。为口不净不受大戒,日夜精勤忏悔。自业忽见戒坛与天皆黄金色,举头仰视,南见一人著襈衣,衣色悉黄。去木或近或远,语木曰:我已授汝戒。寻复不见,木不以语。人多诸感异,皆类此也。木兄闻欲知,乃诈之曰汝为道积年,竟无所益。便可养发当为访婿。木闻,心愁,因述所见,即受具戒。临受戒夕,梦人口授戒本,及受戒竟,再览便诵。宋元嘉中造十方佛像,并四部戒本,及羯磨广施四众云。
《法苑珠林》:宋尼慧木,十一出家师慧超。常建经堂,木往礼拜,辄见屋内东北隅有一沙门金色黑衣,足不履地。木又于夜中卧而诵习,梦到西方,见一浴池有芙蓉诸华,生人列坐其中。有一大华独空无人,木欲登华,攀牵用力,不觉诵经。音响高大,木母谓其魔,惊起唤之。木母老病,口无复齿,木恒嚼哺饴母,以为口中不得净漱,故年将立,不受大戒。母终亡后,木自除草,开坛请师受戒。凡见灵异,秘不语人。唯静称尼闻其道德,称往为狎,方便请问乃为具说。木后与同等共礼无量寿佛,因伏地不起,咸谓得眠。蹴而问之,木竟不答。静称复独苦求问,木云:当伏地之时梦往安养国见佛为说小品,已得四卷。因被蹴,即觉。甚追恨之。木元嘉十四年,时已六十九。

法胜

《比丘尼传》:尼法胜,不知何许人也。住吴县南寺,恭信恪勤,众所知识。宋元嘉中,河内司马隆为毗陵丞,遇抄战亡。妻山氏,二亲早没,复无儿女,年又老大。入吴投胜,胜接待如亲。后百馀日山氏遇病,病涉三年,甚经危笃。胜本无蓄积,赡待医药皆资,乞告不惮寒暑,山氏遂得愈。众益称贵之。后游京师进修禅律,该通定慧,探索幽隐。训诱眷属,不肃而成。动不徇利,静不求名。殷勤周至,莫非济物。年造六十疾病,经时自言不差。亲属怪问,答云:昨见二沙门道知如此,顷之复言见二比丘,非前所见者,偏袒右肩,手各执花立其床后。遥见一佛坐莲华上,光照我身。从此已后,夕不复眠。令人为转《法华经》,至于后夜气息稍微,命令止经,为我称佛,亦自称佛。将欲平明,容貌不改,奄忽而终焉。

僧端〈附普敬 普要〉

《比丘尼传》:尼僧端,广陵人也。门世奉佛,姊妹笃信,誓愿出家,不当聘䌽。而姿色之美有闻乡邑,富室凑之,母兄已许。临迎之三日宵,遁佛寺。寺主置于别室给其所须,并请《观世音经》,二日能诵。雨泪稽颡,昼夜不休。过三日后,于礼拜中见佛像语云:汝婿命尽,汝但精勤勿怀忧念。明日其婿为牛所触亡也,因得出家。坚持禁戒,摄念空闲。似不能言及辨析,名实其辞亹亹,诵《大涅槃经》五日一遍。元嘉十年南游上国住永安寺,纲纪众务均爱等接,大小悦服,久而弥敬。年七十馀,元嘉二十五年卒。弟子普敬、普要皆以苦行显名,并诵《法华经》

光静

《比丘尼传》:广陵中寺尼光静,本姓胡,名道婢,吴兴东迁人也。初出家随师住广陵中寺。静少而励行,长习禅思,不食甘肥。将受大戒,绝谷饵松,具戒之后,积十五年。虽心识鲜明,而体力羸,惫祈诚慊到每辄感劳,动经晦朔。沙门法成谓曰:服食非佛盛事。静闻之,还食粳粮。倍加勇猛,精学不倦,从学观者,行常百许人。元嘉十八年五月遇疾曰:我厌苦此身其来久矣。于是牵病忏悔不离,心口性理恬明,神气怡悦。至十九年岁旦,饮粒皆绝。属念兜率,心心相续。如是不断。至四月八日夜,殊香异相满虚空中,其夜命终。

善妙

《比丘尼传》:蜀郡尼善妙,本姓欧阳,繁县人也。少出家,性用柔和,少瞋喜,不营好衣,不食美食。有妹婿亡,孀居无所依,托携一稚子寄其房内。常闻妙法,自慨生不值佛。每一言此,流涕欷歔悲不能已。同住四五年未尝见其食。妹作食熟,呼妙共食。妙云:我适于某处食竟。或云:四大不好,未能食。如此积年,妹甚愧恨。白言:无福,婿亡更无亲属,携儿依姊,多所秽乱。姊当见厌,故不与共食耳。流涕而言,言已欲去。妙执其手喻之曰:汝不解我意,我幸于外得他供养。何须自损家中食。汝但安住,我寻远行,汝当守屋慎莫他去。妹闻此而止。妙乃自绩作布,买数斛油瓦瓶盛之,著庭中。语妹云:欲拟作功德,慎勿取也。至四月八日夜半,以布自缠而烧其身,火已亲顶,命其妹令呼维那,打磬我今舍寿,可遍告诸尼速来共别。比诸尼惊至命犹未绝,语诸尼云:各勤精进,生死可畏,当求出离。慎勿流转。我舍此身供养已二十七返止,此一身,当得初果。

僧果

《比丘尼传》:广陵尼僧果,本姓赵,名法祐,汲郡修武人也。宿植信解,纯笃自然。在乳哺时,不过中食,父母嘉异。及其成人,心虽专到,缘碍参差,年二十七方获出家,师事广陵慧聪尼。果戒行坚明,禅规清白。每至入定辄移昏晓,绵神净境,形若枯木。浅识之徒或生疑反。元嘉六年,有外国舶主难提,从师子国载比丘尼来至宋都,住景福寺。后少时,问果曰:此国先来已曾有外国尼。未答曰:未有。又问:先诸尼受戒,那得。二僧答曰:但从大僧受得,本事者乃是发起戒人心,令生殷重,是方便耳。故如大爱道八敬得戒,五百释女以爱道为和,上此其高例。果虽答,然而如心有疑,具咨三藏,三藏同其解也。又咨曰:得重受不。答曰:戒定慧品从微之著,更受益佳。到十年舶主难提复将师子国钱萨罗等十一尼至。先达诸尼已通宋语,请僧伽跋摩于南林寺坛界,次第重受三百馀人。十八年年,三十四矣。时宴坐经日,维那故触,谓言已死。惊告寺官,寺官共视见果身冷肉僵,惟气息微传。始欲舁徙,便自开眼,谈笑寻常。于是遇者骇伏,不知所终。

静称

《比丘尼传》:山阳东乡竹林寺尼静称,本姓刘,名胜,谯郡梁人也。戒业精苦,诵经四十五万言。寺傍山林,无诸嚣杂,游心禅默,永绝尘劳。曾有人失牛推寻不已,夜坐山中望见寺林火光炽盛,及至,都无。常有一虎随称去来,称若坐禅,蹲踞左右。寺内诸尼若犯罪失,不自忏悔者,虎即大怒。忏悔若竟,虎乃怡悦。称后暂出山,道遇一北地女人造次问讯,欣然若旧。女姓裘,名文姜,本博平人也。性好佛法,闻南国重道,潜至此土,因遂出家。既同苦节,二人并不资五谷,饵麻朮而已。声达虏都,虏谓圣人,远遣迎接二人。不乐边境故秽声迹,危行言逊。虏主为设肴膳,皆悉进啖。因此轻之,不复拘留。称与文姜复还本寺,称年九十三无疾而卒。

法相

《比丘尼传》:吴太元台寺尼法相,本姓侯,燉煌人也。履操清贞,才识英拔。笃志好学,不以屡空废业情。安贫寠,不以荣达移心出。适傅氏家道多故,苻坚败绩,眷属散亡。出家持戒信解弥深。常割衣食好者施人。有僧谏曰:法相资野,言不出口。佛法经律曾未措心,欲学禅定又无师范。专顽拙讷,是下愚人耳。何以不种上田。而修此下福。答曰:由之胜负,惟圣乃知。我既凡人宁立取舍,遇有如施,何关作意耶。法相后建禅斋七日,至第三,日夜与众共坐。众起,不起,众共观之,坚如木石牵持不动,咸谓已死。后三日起,起后如常,众方异之。其如此类,前后非一。相年达桑榆,操行弥笃,年九十馀。元嘉末卒。

业首〈附净哀 宝英 法林 昙夤〉

《比丘尼传》:东青园寺尼业首,本姓张,彭城人也。风规峻整,戒行清白。深解大乘,善搆妙理,弥好禅诵,造次无怠。宋高祖武皇帝雅相敬异,文帝少时从受三归。住永安寺,供施相续。元嘉三年王景深母,范氏以王坦之故祠堂地施。首起立寺舍,名曰青园齐肃徒众甚,有风规。潘贵妃叹曰:首尼弘振佛法,甚可敬重。以元嘉十五年,为首更广寺西刱立佛殿,复拓寺北造立僧房,赈给所须。寺业兴显。众二百人,法事不绝。春秋稍高,仰者弥盛。累以耆艾自陈,众咸不许。年九十,大明六年卒。时又有净哀、宝英、法林,并以治身清约有声京县。哀久习禅诵,任事清允,泰始五年卒。英建塔五层,阅理有勤,蔬食精进,泰始六年卒。林博览经律,老而不懈,元徽元年卒。又有弟子昙夤,兼通禅律,简绝荣华,不窥朝市,元徽六年卒。

法辨〈附道照〉

《比丘尼传》:尼法辨丹阳人也,少出家为景福寺惠果尼弟子。忠谨清慎,雅有素俭,敝衣蔬食,不甘五辛,高简之誉,早盛京邑。相州刺史琅琊王郁甚相敬礼。后从道林寺外国沙门畺良耶舍,咨禀禅观,如法修行,通极精解。每预众席,恒如睡寐。尝在堂斋散不起,维那惊触如木石焉。驰以相告,皆来就视,须臾出定,言语寻常,众咸叹服,倍加崇重。大明七年而卒,年六十馀。先是,一日上定林寺超辨法师梦一宫城庄严显丽,服玩光赫,非世所有。男女庄饰充满其中,惟不见有主。即问其故,答景福寺尼法辨当来主,此明日应到,辨至其日,惟觉肉战,即遣告众,大小皆集。自云:有异人来我左右,乍显乍晦、如影如云。言讫坐绝,其后复有道照亦以精进知名。道照本姓杨,北地徐人也。饭蔬诵经,为临贺王之所供养。

道综

《比丘尼传》:尼道综未详何许人,住江陵三层寺。少不以出众居,心长不以同物为,污汎贤愚之际,从道而已。迹虽混成,所度潜广。以宋大明七年三月十五日夜,自练油火关颡。既然耳目就毁,诵咏不辍。道俗咨嗟魔,正同骇。率土闻风,皆发菩提心。宋徵士刘虬雅相宗重,敬为制偈赞云。

慧浚

《比丘尼传》:竹园寺尼慧浚,本姓陈,山阴人也。幼而颖悟,精进迈群。旦辄烧香运想礼敬,移时中则菜蔬一饭,鲜肥不食。虽在居家,有如出俗。父母不能割其志,及年十八,许之从道。内外坟典经眼必诵,深禅秘观无不洞彻,静而无竞和而有节,朋游旧狎未尝戏言。宋太宰江夏王义,恭雅相推敬,常给衣药,四时无爽。不畜私财,悉营寺舍。竹园成立浚之功也。禅味之乐,老而不衰。年七十三,宋大明八年卒葬于傅山同寺。有僧化尼,聪颖卓秀,多诵经律,蔬食苦节,与浚齐名。

宝贤

《比丘尼传》:普贤寺尼宝贤,本姓陈,陈郡人也。十六丁母忧,三年不食谷,以葛芋自资。不衣纩缯,不坐床席。十九出家住建安寺,操行精修,博通禅律。宋文皇帝深加礼遇,供以衣食。及孝武雅相敬待,月给钱一万。明帝即位,赏接弥崇。以泰始元年敕为普贤寺主,二年又敕为都邑僧正。甚有威风,明断如神,善论物理,群枉必释。秉性刚直,无所倾挠。初晋兴平中净检尼,是比丘尼之始也。初受具足,指从大僧景福寺惠果、净音等,以咨求那跋摩。求那跋摩云:国土无二,众但从大僧受得具戒惠果等。后遇外国铁萨罗尼等,至以元嘉十一年从僧伽跋摩于南林寺坛,重受具戒。非谓先受不得,谓是增长戒善耳。后诸好异者盛相传习,典制稍亏。永徽二年法颖律师于晋兴寺开十诵律题,其日有十馀尼因下讲,欲重受戒。贤乃建僧局赍,命到讲座,鸣木宣令诸尼不得辄复重受戒。若岁审未满者,其师先应集众忏悔,竟然。后到僧局,僧局许可,请人鉴检,方得受耳。若有违拒,即加摈斥。因兹已后,矫竞暂息。在任清简,才兼事义,安众惠下,肃然寡欲,世益高之。年七十七升明,元年卒。

法净

《比丘尼传》:普贤寺尼法净,江北人也。年二十值乱随父避地秣陵,门修释教。净少出家住永福寺,戒行清洁,明于事理。学思精研,深究义奥。与宝贤尼,名辈略齐。宋明皇帝异之。泰始元年敕住普贤寺,宫内接遇礼兼师友。二年敕为京邑,都维那在事,公正确然殊绝。随方引汲德化如流,荆楚诸尼及通家妇女莫不远修书,嚫求结知识。其陶冶德风皆此类也。咨其戒范者七百人,年六十五,永徽元年卒。

惠曜

《比丘尼传》:蜀郡永康寺尼惠曜,本姓周,西平人也。少出家常誓烧身供养三宝。泰始末言于刺史刘亮,亮初许之。有赵虔恩妾王氏甓塔,曜请塔上烧身,王氏许诺。正月十五日夜,将诸弟子赍持油布往至塔所,装束未讫,刘亮遣信语诸尼云:若曜果烧身者,永康一寺并与重罪。曜不得已,于此便停。王氏大瞋云:尼要名利,诈现奇特密货内人,作如此事不尔,夜半城内那知。曜曰:新妇勿横生烦恼,舍身关我,傍人岂知。于是还寺断谷,服香油至升明元年于寺烧身。火来至面,诵经不辍,语诸尼云:收我遗骨,止得二升。及至火灭,果如其言。未烧之前一月日许,有胡僧年可二十,形容端正,髀生黑毛,长六七尺极。细软人问之,译语答云:从来不覆,是故生毛耳。谓曜曰:我住波罗奈国,至来数日闻姊欲舍身,故送银罂相与。曜即顶受未及委悉,忽忽辞去。遣人追留,出门便失。以此罂盛其舍利,不满二合云。