钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百八十卷目录

神异典第一百八十卷

僧部列传五十六

宋七

法演

按《五灯会元》：蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。三十五始弃家，祝发受具，往成都习《唯识百法论》，因闻菩萨入见道时，智与理冥，境与神会，不分能證所證。西天外道尝难比丘曰：既不分能證所證，却以何为證。无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。三藏奘法师至彼，救此义曰：如人饮水，冷暖自知。乃通其难。师曰：冷暖则可知矣，作么生是自知底事。遂质本讲曰：不知自知之理如何讲。莫疏其问，但诱曰：汝欲明此，当往南方扣传佛心宗者。师即负笈出关，所见尊宿，无不以此咨决，所疑终不破。洎谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会僧，问兴化：四方八面来时如何。化云：打中间底。僧作礼，化云：我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避过，请益于本。本云：此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。师遂谒浮山远禅师，请益前话，远云：我有个譬喻说似你，你一似个三家村里卖柴汉子，把个扁担向十字街头立地，问人中书堂今日商量甚么事。师默计云：若如此，大故未在。远一日语师曰：吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂《临济三顿棒》话，有过人处，必能了子大事。师潸然礼辞，至白云，遂举僧问：南泉摩尼珠话，请问。云叱之，师领悟，献《投机偈》曰：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。云特印可，令掌磨事。未几，云至语师曰：有数禅客自庐山来，皆有悟入处，教伊说亦说得，有来由举因缘，问伊亦明得，教伊下语亦下得，秪是未在。师于是大疑，私自计曰：既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在。遂参究累日，忽然省悟，从前宝惜一时放下，走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。云一日示众曰：古人道如镜铸像，像成后，镜在甚么处。众下语不契，举以问师，师近前问讯曰：也不较多。云笑曰：须是道者始得。乃命分座开示方来。初住四面，迁白云，晚居东山。僧问：携筇领众，祖令当行。坐断要津，师意如何。师曰：秋风吹渭水，落叶满长安。曰：四面无门山岳秀，今朝且得主人归。师曰：你道路头在甚么处。曰：为甚么对面不相识。师曰：且喜到来。问：祖意教意，是同是别。师曰：人贫志短，马瘦毛长。问：如何是白云为人亲切处。师曰：捩转鼻孔。曰：便恁么去时如何。师曰：不知痛痒汉。问：达磨面壁，意旨如何。师曰：计较未成。曰：二祖立雪时如何。师曰：将错就错。曰：秪如断臂安心又作么生。师曰：炀帝开汴河。问：百尺竿头如何进步。师曰：快走始得。问：如何是临济下事。师曰：五逆闻雷。曰：如何是云门下事。师曰：红旗闪烁。曰：如何是曹洞下事。师曰：驰书不到家。曰：如何是沩仰下事。师曰：断碑横古路。僧礼拜，师曰：何不问法眼下事。曰：留与和尚。师曰：巡人犯夜。问：如何是白云一滴水。师曰：打碓打磨。曰：饮者如何。师曰：教你无著面处。崇宁三年六月二十五日，上堂辞众曰：赵州和尚有末后句，你作么生会。试出来道看，若会得，去不妨，自在快活。如或未然，这好事作么说。良久曰：说即说了，也秪是诸人不知，要会么。富嫌千口少，贫恨一身多。珍重时，山门有土木之役，躬往督之，且曰：汝等勉力，吾不复来矣。归丈室，净发澡身，迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨，四十里内岩谷震吼，阇维舍利如雨，塔于东山之南。

从悦

按《五灯会元》：隆兴府兜率从悦禅师，赣州熊氏子。初首众于道吾。领数衲谒云盖智和尚，智与语未数句，尽知所蕴，乃笑曰：观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人邪。师面热汗下，曰：愿和尚不吝慈悲。智复与语锥劄之，师茫然，遂求入室，智曰：曾见法昌遇和尚否。师曰：曾看他语录，自了可也，不愿见之。智曰：曾见洞山文和尚否。师曰：关西子没头脑，拖一条布裙作尿臭气，有甚长处。智曰：你但向尿臭气处参取。师依教，即谒洞山，深领奥旨，复谒智，智曰：见关西子后，大事如何。师曰：若不得和尚指示，几乎蹉过一生。遂礼谢。师复谒真净，后出世。鹿苑有清素者，久参慈明，寓居一室，未始与人交。师因食蜜渍荔枝，偶素过门，师呼曰：此老人乡果也，可同食之。素曰：自先师亡后，不得此食久矣。师曰：先师为谁。素曰：慈明也，某忝执侍十三年耳。师乃疑骇，曰：十三年堪忍执侍之役，非得其道而何。遂馈以馀果，稍稍亲之，素问师：所见者何人。曰：洞山文。素曰：文见何人。师曰：黄龙南。素曰：南匾头见先师，不久法道大振如此。师益疑骇，遂袖香诣素，作礼，素起避之曰：吾以福薄，先师授记不许为人师。益恭，素乃曰：怜子之诚，违先师之记，子平生所得，试语我。师具通所见，素曰：可以入佛而不能入魔。师曰：何谓也。素曰：岂不见古人道末后一句始到牢关。如是累月，素乃印可，仍戒之曰：文示子者，皆正知正见，然子离文太早，不能尽其妙。吾今为子点破，使子受用，得大自在他日，切勿嗣吾也。师后嗣真净，僧问：提兵统将，须凭帝主虎符领众匡徒，密佩祖师心印，如何是祖师心印。师曰：满口道不得。曰：秪这个，别更有。师曰：莫将支遁鹤，唤作右军鹅。问：如何是兜率境。师曰：一水挼蓝色，千峰削玉青。曰：如何是境中人。师曰：七凹八凸无人见，百手千头秪自知。上堂：耳目一何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。衲僧于此更求真，两个猢狲垂四尾。喝一喝，上堂：兜率都无辨别，却唤乌龟作鳖。不能说妙谈真，秪解摇唇鼓舌。遂令天下衲僧觑见眼中滴血，莫有翻瞋作喜，笑傲烟霞者么。良久曰：笛中一曲升平乐，算得生平未解愁。上堂：始见新春，又逢初夏。四时若箭，两曜如梭。不觉红颜翻成白首，直须努力别著精神。耕取自己田园，莫犯他人苗稼。既然如是，牵犁拽杷，须是雪山白牛始得，且道鼻孔在甚么处。良久曰：叱叱《上堂》：常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。庆快诸禅德，翻思范蠡谩泛沧波，因念陈抟空眠太华，何曾梦见，浪得高名。实未神游，闲漂野迹。既然如此，具眼衲僧莫道，龙安非他是己好。上堂：无法亦无心，无心复何舍。要真尽属真，要假全归假。平地上行船，虚空里走马。九年面壁人，有口还如哑。参上堂：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。欲识佛去处，秪这语声，是诸禅德大小傅。大士秖会抱桥柱澡洗，把缆放船。印板上打将来，模子里脱将去。岂知道本色衲僧，塞除佛祖窟，打破元妙门。跳出断常坑，不依清净界。都无一物，独奋双拳。海上横行，建家立国。有一般汉也，要向百尺竿头。凝然端坐，洎乎翻身之际，舍命不得，岂不见云门大师道。知是般事，拈放一边。直须摆动精神，著些筋骨。向混沌未剖已前，荐得犹是钝汉，那堪更于他人舌头上𠯗啖，滋味终无了日。诸禅客要会么。剔起眉毛，有甚难分明。不见一毫端。风吹碧落浮云尽，月上青山玉一团。喝一喝，下座。一日漕使无尽居士张公商英按部过分宁，请五院长老就云岩说法，师最后登座，横拄杖曰：适来诸善知识，横拈竖放，直立斜抛，换步移身，藏头露角，既于学士面前各纳败阙，未免吃兜率手中痛棒。到这里不由甘与不甘，何故。见事不平争忍得。衲僧正令自当行。卓拄杖下座，室中设三语以验学者，一曰拨草担风，秪图见性，即今上人性在甚么处。二曰识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱。三曰脱得生死，便知去处，四大分离向甚么处去。元祐六年冬，浴讫集众说偈曰：四十有八，圣凡尽杀。不是英雄，龙安路滑。奄然而化，其徒遵师遗诫，欲火葬，捐骨江中，得法弟子无尽居士张公遣使持祭且曰：老师于祖宗门下有大道力，不可使来者无所起敬。俾塔于龙安之乳峰，谥真寂禅师。

净端

按《五灯会元》：安吉州西余师子净端禅师，本郡人也，姓丘氏。始见弄师子，发明心要，往见龙华，蒙印可，遂归里中，合䌽为师子皮，时被之，因号端师子。丞相章公慕其道，躬请开法吴山，风化盛播。开堂曰，僧官宣疏，至推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经，未诵一声之。渔父先闻，师止之，遂登座，拈香祝圣罢，引声吟曰：本是潇湘一钓客，自西自东自南北。大众杂然称善，师顾笑曰：谛观法王法，法王法如是。便下座。《上堂·二月》：二禅翁有何。谓春风触目百花开，公子王孙日日醺。醺醉唯有殿前陈，朝桧不入时人意。禅家流秪这是莫思虑，坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄。师到华亭，众请《上堂》灵山师子，云间哮吼。佛法无可商量，不如打个筋斗，便下座，问：羚羊未挂角时如何。师曰：怕。曰：既是善知识，因何却怕。师曰：山僧不曾见，恁差异畜生。

守干

按《畿辅通志》：守干，槁城人，居龙兴寺，性聪慧，无幽不烛。宋元祐间，赐号通照大师。一日发囊，以纸衣一袭付其徒，至旬乃易衣，诵梵经，合掌加额，辞众而逝。

道渊

按《天台县志》：道渊，永嘉人，号息庵。久依扶宗，深透教观。居西湖永明，常论修性离合之旨，指要虽示其妙，后人或成异说，乃收束诸文，立为二义。后示寂当盛暑，停龛旬日，颜色鲜好，百孔香若莲华。越三年，大风折木，坏其塔，满龛舍利。

从义

按《天台县志》：从义，平阳叶氏子。年十七，通《法华》，得度，受学扶宗，主大云五峰宝积。辨论切直，为世所信。晚居秀州寿圣，大振宗风。元祐六年示寂，瘗舍利于钱塘宝藏，谥曰神智。

道全

按《瑞州府志》：道全，洛阳王氏子，生不茹荤，事舅广爱演。师二十受具，游历诸方，受华严、清凉说于诚法。师南游，事栖贤秀师，不契，乃事洞山文师，五年而悟，告文曰：吾一槌打透无底藏，一切珍宝皆吾有也。文印可。之高安，太守请住石台，清凉又徙居黄檗，苏子由来筠，与游甚契，谓子由曰：君静而慧，可以学道。久之化去，体暖而香软。十五日而茶毗得舍利，光洁无算。子由为撰塔铭，乃运禅师十九世孙也。

禅惠

按《明高僧传》：禅惠，名山人也，家世业儒，屡举不第。元符间，郡守吕由诚见，以僧敕戏之，遂弃儒从释，力参祖道，得大开悟。初出住邑天宁寺，出入必策马乘舆，诸耆宿言以佛法，贵乎苦行，固不宜乘舆马、服绮绣，师答以偈曰：文殊驾师子，普贤跨象王。新来一个佛，骑马也无妨。凡所说法，机锋敏捷，有语录行世。

洪禅师

按《广西通志》：洪禅师，宋时人。少持斋，好诵释家言。寓崇善寺中，危坐常如泥塑，竟日不饮食，寿九十馀尸解而去。

系南

按《五灯会元》：庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。《上堂》：禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂华，今朝月窟生芝草。呵呵呵，万两黄金无处讨。一向绝思量，诸法不相到。师临示寂，升座告众曰：罗汉今日倒骑铁马，逆上须弥，踏破虚空，不留朕迹，乃归方丈。跏趺而逝。

慧日

按《五灯会元》：信州永丰慧日庵主，本郡丘氏子，丱岁出家于明心寺，得度。自机契云居，熟游湘汉。暨归永丰，或处岩谷，或居廛市，令乡民称丘师伯凡有所问，以莫晓答之。忽语邑人曰：吾明日行脚去，汝等可来相送。于是赆路者毕集，师笑不已，众问其故，即书偈曰：丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了。投笔而逝。

自觉

按《五灯会元》：东京净因自觉禅师，青州王氏子。幼以儒业见知于司马温公，然事高尚而无意功名，一旦落发从芙蓉游，履践精密，契悟超绝，出世住大乘。崇宁间，诏居净因。《上堂》：祖师西来，特唱此事。自是诸人不肯，委悉向外驰求。投赤水以寻珠，诣荆山而觅玉。殊不知从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。直待宗门提唱，体寂无依，异念不生，古今无间，森罗万象，触目家风，鸟道辽空，不妨举步，金鸡报晓，丹凤翱翔，玉树花开，枯枝结子，秪有太阳门下日日三秋，明月堂前时时九夏。要会么无影树垂寒涧月，海潮东注斗移西。

子淳

按《五灯会元》：邓州丹霞子淳禅师，剑州贾氏子。弱冠为僧，彻澄于芙蓉之室。上堂：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，秪解指踪话迹，且不能拈。示于人。丹霞今日擘开宇宙，打破形山，为诸人拈出。具眼者辨取。以拄杖卓一下，曰：还见么。鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。上堂，举德山示众曰：我宗无语句，实无一法与人。德山恁么说话，可谓是秖知入草求人，不觉通身泥水。子细观来，秖具一只眼。若是丹霞则不然，我宗有语句，金刀剪不开。深深元妙旨，玉女夜怀胎。上堂：亭亭日午犹亏半，寂寂三更尚未圆。六户不曾知暖意，往来常在月明前。上堂：宝月流辉，澄潭布影，水无蘸月之意，月无分照之心。水月两忘，方可称断。所以道，升天底事直须飏却，十成底事直须去却。掷地金声，不须回顾。若能如是，始解向异类中行。诸人到这里，还相委悉么。良久曰：常行不举人间步，披毛戴角混尘泥。僧问：牛头未见四祖时如何。师曰：金菊乍开蜂竞采。曰：见后如何。师曰：苗枯华谢了无依。宣和己亥春，示寂。塔全身于洪山之南。

德止

按《五灯会元》：江州圆通青谷真际德止禅师，金紫徐闳中之季子也。世居历阳。师双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡。其父目为懵然子。暨成童，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，俄而有以南安岩主像遗之者，即傍所载《聪明偈》，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。一曰：不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授之。师曰：某方将脱世网，不著三界，岂复刺头于利名中邪。请移授从兄珏，遂祝发受具。未数载名振京师。宣和三年春，徽宗皇帝赐号真际，俾居圆通。上堂：山僧二十年前两目皆盲，了无所睹。唯是闻人说道，青天之上有大日轮，照三千大千世界，无有不遍之处。筹策万端，终不能见。二十年后，眼光渐开。又值天色连阴，浓云乱涌，四方观察，上下推穷，见云行时，便于行处作计较；见云住时，便于住处立个窠臼。正如是间，忽遇著个多知汉，问道：莫是要见日轮么。何不向高山顶上去。山僧却徵他道：那里是高山顶上。他道：红尘不到处是。诸仁者，好个端的消息，还会么。长连床上佛陁耶。上堂：昨夜黄面瞿昙，将三千大千世界来一口吞尽，如人饮汤水，踪迹不留，应时消散。当尔时诸大菩萨、声闻罗汉、及与一切众生，尽皆不觉不知，唯有文殊普贤瞥然觑见。虽然得见，渺渺茫茫，恰似向大洋海里头出头没。诸人且道是甚么消息。若也检点得破，许他顶门上具一只眼。示寂阇维，烟气所及，悉成舍利。塔司空山，分窆叠石原。

照觉

按《五灯会元》：江州东林兴龙寺常总照觉禅师，延平施氏子。久依黄龙，密授大法决旨。出住泐潭，次迁东林，皆符谶记。僧问：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，如何是宝。师曰：白月现，黑月隐。曰：非但闻名，今日亲见。师曰：且道宝在甚么处。曰：古殿户开光灿烂，白莲池畔社中人。师曰：别宝还他碧眼胡。又僧出众，提起坐具曰：请师答话。师曰：放下著。僧又作展势，师曰：收。曰：昔年寻剑客，今朝遇作家。师曰：这里是甚么所在。僧便喝，师曰：喝老僧耶。僧又喝，师曰：放过又争得便打。上堂：乾坤大地，常演圆音。日月星辰，每谈实相。翻忆先黄龙道，秋雨淋漓，连宵彻曙，点点无私，不落别处。复云：滴穿汝眼睛浸，烂汝鼻孔，东林不然，终归大海作波涛。击禅床下座。上堂：老卢不识字顿明佛意，佛意离文墨，故白兆。不识书圆悟宗乘，宗乘非言诠，故如此。老婆心分明入泥，水今时人犹尚抱桥柱澡洗，把缆放船。良久曰：争怪得老僧。

无求

按《延平府志》：无求，尤溪人，刘氏子。少业儒，博涉群书，寻弃为僧，遍游名山，颇工诗，有《尘外》致朱松尉。尤溪时与为友，尝为作《诗集序》。

俨和尚

按《太平府志》：俨和尚，杯度禅师后也。戒行甚严，久之忽彻悟。崇宁元年，示寂。遗偈曰：四大之身，水月空云。一轮湛湛，廓落乾坤。至今碑塔犹在。

蒋大士

按《江华县志》：蒋大士名永雄，太平乡华陂村人。居近舜祠，常葺庙貌，专奉香火。生宋熙宁甲寅二月二十六日，及长，孝父母，睦兄弟，持斋日诵《金刚经》。崇宁癸未五月，豁然顿悟，遂辞父母，弃妻子，就浪石寺立坛说法，尽屏火食，升奼岩，趺坐而化，时乃丙戌五月二十九日也。其徒迎归于寺，立白云塔以崇之。人有患疾，祈祷每应，至今真身犹存。

绍慈

按《广西通志》：万杉绍慈，桂州人，赵氏子。年十九，振策，踰衡岳，抵豫章，观马祖遗迹。闻庐山东林常总道席甚盛，遂委心焉。一日语次，总举拂子击慈者再，慈遽夺拂子，总曰：汝何敢尔。对曰：拂子今属慈矣。总曰：三十年老将，今被小卒摧折。自此声名藉甚，推为东林上首，随出世。

雪山子

按《歙县志》：雪山子名道茂，邑人纪氏子也。少时，每遇盛夏，辄昏夜伏草莽中，求以身饱蚊蚋者。二十年始住休宁普满院。时郭公三益为尉，间数与语，郭公由是好佛法。后住通州白狼山，晚归，自号觉庵，未尝为人白，椎或问之，答曰：是第一义者，可轻以假人耶。有妻死，求出家者，茂终不纳，曰：彼一时所激，非为法来也。此人再娶已，又买妾，竟如所料。大观中，郡守使其乡僧行月住天王院，月自言云门下，求与道茂通法属，茂不答。及茂去世，行月言：彼非坐灭，乃其徒伪为之。守使检，踏其腰股，使伸已随结。焚之西关渡，顶骨诸根不坏，烟所及，虽水中皆得舍利。有《池阳百问》行于世。

清安师

按《汝州志》：清安师俗姓李，名宗和，遂宁人。世传圭组，独喜空寂。大观三年，周流诸方，以参禅为任，曰：身世虚假，当求其实。遂得證上乘，日授一食，学者云集，虽顽恶亦回心向道。一日语其徒，趺坐而去。

净梵

按《松江府志》：宋僧净梵，华亭人，姓笪氏。母梦光明满室，见神人似佛，因生梵。十岁依胜果寺祝发，初住无量寿院讲《法华》，大观中，结二十七僧修《法华》，忏感普贤，授羯摩法，呼净梵比丘，名声如撞钟。时长洲令王公度目击其事，题石为记。姑苏守应公有婢被祟，请梵受戒，妖即灭。葛氏请施戒荐夫，见夫绕梵三匝而去。化后，茶毗有舍利五色。

诸仙

按《山西通志》：宋诸仙裴姓，祁县人。居幽仙寺，性行醇慧，戒律精严。游汴，徽宗诏入朝，赐号诸仙，设宴不食，闻本寺钟响方食。少顷，果闻钟声，帝大惊，遣兵卫取钟，钟已绝纽飞去，半入西崖下，不可起，人遂名其崖为落钟崖。诸仙年踰半百，发尚黑，坐法堂不食百日而化。

明慧

按《处州府志》：僧明慧，婺州人。政和初，祝发于遂昌兴觉院。初学天台教，续参四明天童山宏智禅师，顿性宗，为首座，众请主报愿法席。未几，往南明山建大缘事，以禅衲奔，凑挈囊钵，之永嘉江心，龙翔挂锡，西堂郡守知之，亟请领院事，力辞。复还南明山居息乾道。丙戌冬，结跏趺坐，白众而逝。

法明

按《五灯会元》：邢州开元法明上座依报本未久，深得法忍。后归里，事落魄，多嗜酒，呼卢每大醉，唱柳词数阕，日以为常。乡民侮之，召斋则拒，召饮则从，如是者十馀年，咸指曰：醉和尚。一日，谓寺众曰：吾明旦当行，汝等无他往。众窃笑之。翼晨，摄衣就座大呼曰：吾去矣，听吾一偈。众闻奔视，师乃曰：平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处。杨柳岸晓风残月。言讫寂然，撼之，已委蜕矣。

大通

按《五灯会元》：东京法云善本大通禅师，俗董氏，汉仲舒之裔也。大父琪、父温皆官于颍，遂为颍人。母无子，祷白衣大士乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦意。嘉祐八年，与弟善思往京师地藏院，选经得度，习毗尼东游，至姑苏，礼圆照于瑞光，照特顾之。于是契旨经五稔，益跻微奥。照令依圆通秀，师去，又尽其要。元丰七年，渡淮留太守岩。久之，出住双林，迁净慈，寻被旨徙法云。僧问：宝塔元无缝，如何指示人。师曰：烟霞生背面，星月绕檐楹。曰：如何是塔中人。师曰：竟日不知清世事，长年占断白云乡。曰：向上更有事也无。师曰：太无厌生。问：若论此事，譬如两家著棋，学人上来，请师一著。师曰：早见输了也。僧曰：错。师曰：是。僧曰：进前无路也。师卓拄杖一下，曰：争奈这个何。僧曰：秪如黑白未分时，又作么生。师曰：且饶一著。问：百尺竿头，如何进步。师曰：险。曰：便恁么去，又作么生。师曰：百杂碎。问：九夏赏劳即不。问：从今向去事如何。师曰：光剃头净洗钵。曰：谢师指示。师曰：滴水难消。上堂：上不见天，下不见地，畐塞虚空，无处回避。为君明破即不中，且向南山看鳖鼻。掷拄杖下座。

怀深

按《五灯会元》：东京慧林怀深慈受禅师，寿春府夏氏子。生而祥光现舍，文殊坚禅师遥见，疑火也，诘，旦知师始生，往访之，师见坚辄笑，母许出家。十四割爱，冠祝发。后四年，访道方外，依净照于嘉禾资圣。照举良，遂见麻谷因缘，问曰：如何是良遂知处。师即洞明，出住资福，履满户外。蒋山佛鉴勤禅师行化至茶退，师引巡寮至千人街坊，鉴问：既是千人街坊，为甚么秪有一人。师曰：多虚不如少实。鉴曰：恁么那。师赧然。偶朝廷以资福为神霄宫，因弃往蒋山留西庵，陈请益，鉴曰：资福知是般事便休。师曰：某实未隐，望和尚不外。鉴举《倩女离魂》话反覆穷之，大豁疑碍，呈偈曰：秪是旧时行履处，等闲举著便讹。夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多。鉴拊几曰：这底岂不是活祖师意。未几，被旨住焦山，僧问：如何是佛。师曰：面黄不是真金贴。曰：如何是佛向上事。师曰：一箭一莲华。僧作礼，师弹指三下，问：知有道不得时如何。师曰：哑子吃蜜。曰：道得不知有时如何。师曰：鹦鹉唤人。僧礼拜，师叱曰：这传语汉。问：恁么人不被无常吞。师曰：秪恐他无下口处。曰：恁么则一念通元箭，三尸鬼失奸也。师曰：汝有一念定被他吞了。曰：无一念时如何。师曰：捉著阇梨。上堂：古者道忍，忍三世如来。从此尽饶，饶万祸千殃。从此消默，默无上菩提从此得。师曰：会得此三种语了，好个不快活汉。山僧秪是得人一牛，还人一马，泼水相唾，插觜厮骂。卓拄杖曰：平出平出。上堂：云自何山起。风从甚涧生。好个入头处，官路少人行。上堂：不是境，亦非心，唤作佛时也，陆沈个中本自无。阶级切忌无阶级处，寻总不寻过犹深。打破云门饭袋子，方知赤土是黄金，咄。
按《苏州府志》：僧怀深自号慈受叟。宣和初，诏住大相国寺，靖康改元力。请还山，已遍走江浙，所至焚香夹道。住灵岩三年，作偈示学人云：醍醐与毒药，万味同一口。美恶尽消融，是故名慈受。时高峰和尚虽相去不远，绝不会面，因中秋赏月，书一绝云：灵岫高峰咫尺间，青松常伴白云闲。今宵共赏中秋月，莫道山家不往还。后得包山废院，欣然驻锡，一时檀施辐辏殿堂鼎新。绍兴初入寂。

證悟

按《五灯会元》：平江府万寿如瑰證悟禅师，建宁魏氏。开堂日，僧问：如何是苏台境。师曰：山横师子秀，水接太湖清。曰：如何是境中人。师曰：衣冠皇宋后，礼乐大周前。师凡见僧，必问：近日如何。僧拟对，即拊其背曰：不可思议。将示寂，众集，复曰：不可思议。乃合掌而终。

如哲

按《五灯会元》：越州天衣如哲禅师，族里未详，自退席，寓平江之万寿，饮啖无择，人多侮之，有以瑞岩唤主人公话问者，师答以偈曰：瑞岩常唤主人公，突出须弥最上峰。大地掀翻无觅处，笙歌一曲画楼中。一日曰：吾行矣。令拂拭所乘笋舆，乃书偈告众曰：道在用处用。在死处，时人秪管贪欢乐，不肯学无为。叙平昔，参问勉。众进修已，忽竖起拳曰：诸人且道这个落在甚么处。众无对，师挥案一下曰：一齐分付与，秋风遂入舆。端坐而逝。

印肃

按《指月录》：普庵印肃禅师，袁州宜春余氏子。师将生，邻里望其室，祥光烛天，莲生道周，或现阡陌，及生，即善世言，盖政和五年乙未十一月二十七日辰时也。及长，一夕梦一僧点其胸曰：汝，他日当自省。既寤，白母黄氏，视胸有赤点如含桃，因遣师寿隆贤，贤授以《法华》，师曰：诸佛元旨，贵悟于心。数墨循行，何益于道。贤甚器之。闻牧庵道风，遂谒于湘之沩山，问：万法归一，一归何处。牧庵竖拂示之，有省，归寿隆，时年二十九矣。使牒请主慈化寺，师利世不伐，尝言：舍家出家，当为何事。披缁削发，本属何因。若不报国资家，虚负皇恩。若不导化檀那，枉作释子楮衣。粝食胁不沾席者，十有二年。一日诵《华严论》，至达本情亡，知心体合，豁然大悟，遍体流汗，曰：我今亲契《华严》法界矣。遂示众曰：李公长者，于《华严大经》之首痛下一槌，击碎三千。大千世界如汤消雪，不留毫发。许于后进者作得滞碍。普庵老人一见，不觉吞却五千四十八卷，化成一气，充塞虚空，方信释迦老子出气不得之句，然后破一微尘出。此《华严经》遍含法界，无理不收，无法不贯，便见摩耶夫人是我身，弥勒楼台是我体，善才童子是甚茄子。文殊、普贤与我同参不动道场，遍周法界，悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒，良久云：不可说，不可说，又不可说。始信《金刚经》云：信心清净，即生实相。实相既生，妄想相灭。全体法身遍一切处，方得大用现前，即说偈曰：捏不成团拨不开，何须南岳又天台。六根门首无人用，惹得胡僧特地来。师一日举似心斋、圆通二子云：达本情亡，知心体合，汝作么生会。二人相顾笑云：未达。明日各呈颂，师因题云：据宗眼看来，句到意未到，其体未合，其情未忘。乘便强占二词调曰：解佩令，明眼人前，觑著三十拄杖，不饶为甚么。如此不合，雪上加霜。其一云：先天先地，何名何样。阿曼陁无物比，况触目菩提自是人，不肯承当，且轮回滞名著，相圆融法界，无思无想庐陵米，不用商量。血脉才通，便知道击木无声，打虚空尽成金响。其二云：柏庭立雪，一场败阙了无为。当下休歇，百匝千围，但只这孤圆心月不揩磨，镇常皎洁。无馀无欠，无听无说。韶阳老，秪得一橛十圣三贤。闻举著魂消胆裂，惟普庵迥然寂灭。俄有僧称道存，自蜀冒雪而来，既见，师曰：此吾不请友也。遂相徵诘，棒喝交驰，心心密契，僧曰：师再来人也。大兴吾道，非师而谁。因指雪书颂而别师。自是广津梁，崇塔庙，禦灾捍患，天助物与鬼神，莫能测其变化，诸异迹不可胜纪。尝自赞云：苍天苍天，悟无生法。谈不说禅，开两片皮。括地该天如何。是佛十万八千。乾道五年七月二十一日，书偈于方丈之西壁云：乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。书毕跏趺而逝，幻寄曰：忠道者，父子悟处，与诸方等耳，其神用乃能尔。假令黄檗而在，其胫惧不免。黄檗十二传而得宗，十三传而得肃，养子不及父，悲夫。至谓天竺神通不传真丹者，又何尝梦见忠父子矢溺气耶。肃之咒，世间盛传，至被管弦，而临终一偈乃类云门，是可异矣。

道震

按《五灯会元》：隆兴府黄龙山堂道震禅师，金陵赵氏子。少依觉印英禅师为童子，英移居泗之普照，适淑妃择度童行，师得圆具。久之，辞谒丹霞淳禅师。一日，与论洞上宗旨。师呈偈曰：白云深覆古寒岩，异草灵华彩凤御。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。淳器之。师自以为碍，弃依草堂，一见契合。日取藏经读之。一夕，闻晚参鼓，步出经堂，举头见月，遂大悟。亟趋方丈，堂望见，即为印可。初住曹山，次迁广寿黄龙。上堂曰：举个古人因缘问阇梨，阇梨不得作古会。若作古会，失却当面眼。举个即今因缘问阇梨，阇梨不得作今会，若作今会，障却阇梨本来眼。假饶不失不障，非古非今，犹是药病相治止啼之说。秖如透脱一句，阇梨还道得也无。若道不得，直待罗汉峰深谈实相，即向汝道。上堂：少林冷坐，门人各说异端，大似众盲摸象。神光礼三拜，依位而立。达磨云：汝得吾髓。这黑面婆罗门，脚跟也未点地在。上堂：石人问枯椿，何时汝发华。枯椿怒石人，何得口吧吧。石人呵呵笑，枯椿吐异葩。红霞辉玉象，白玉碾金沙。借问通元士，何人不到家。

守讷

按《泾县志》：守讷自号莫莫翁，本郑氏吴人，业进士。尝游钱塘净慈寺，诵《圆觉经》，有悟，遂祝发。师圆照、圆通并以法器许之，由太平吉祥院迁泾之金峰。宣和中，钱学士守郡，聘持广教，士徒云集。未几，卒前二日作偈二十言：了于生死者，云著有宗镜。节要二十卷，拟寒山诗百篇。李弥逊为塔铭。

慧初

按《广西通志》：德山慧初，静江府人。初见善财，广参事，奋衣而起，遂浮湘而下，遍经东南，所至咨询名宿，少所降挹。乃见黄龙震，言下契合，因得嗣其法，主常德之德山。

道嵩

按《温州府志》：道嵩姓伍氏，乐清人。宣和间，受业东庵。放荡不拘，人目为嵩颠。路逢牛斗人，莫敢近，嵩直前两持其角，呼其名谕之，牛解而去。尝有饭僧者，欲召嵩，潜以书焚之中庭，人莫知者，翼旦而嵩至，一夕趺坐于庑旁，脱然而逝。

克勤

按《五灯会元》：成都府昭觉寺克勤佛果禅师，彭州骆氏子，世宗儒。师儿时日记千言，偶游妙寂寺，见佛书，三复怅然，如获旧物。曰：予殆过去沙门也。即去家，依自省祝发，从文照通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病，濒死，叹曰：诸佛涅槃正路不在文句中，吾欲以声求色见，宜其无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示师曰：此曹溪一滴也。师矍然，良久曰：道固如是也。即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称他日临济一派属子矣。最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺。乃谓祖强移换人，出不逊语，忿然而去。祖曰：待你著一顿热病打时，方思量我在。师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎五祖之言，乃自誓曰：我病稍间，即归五祖。病痊寻归，祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。祖曰：提刑少年，曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事，秪要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰：且子细。师适归侍立次，问曰：闻和尚举小艳诗，提刑会否。祖曰：他秖认得声。师曰：秖要檀郎认得声。他既认得声，为甚么却不是。祖曰：如何是祖师西来意。庭前柏树子。聻。师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：此岂不是声。遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，秖许佳人独自知。祖曰：佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。祖遍谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。由此，所至推为上首。崇宁中还里省亲，四众迓拜。成都帅翰林郭公知章请开法六祖，更昭觉。政和间谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许。师舣舟谒之，剧谈《华严》旨要。曰：《华严》现量境界，理事全真，初无假法。所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，三无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。公于是不觉促榻。师遂问曰：到此与祖师西来意，为同为别。公曰：同矣。师曰：且得没交涉。公色为之愠。师曰：不见云门道，山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎。公乃首肯。翼日复举事法界、理法界、至理事无碍法界。师又问：此可说禅乎。公曰：正好说禅也。师笑曰：不然。正是法界量里在。盖法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始得说禅。如何是佛。乾屎橛。如何是佛。麻三斤。是故真净偈曰：事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出媱坊，来还酒债。十字街头，解开布袋。公曰：美哉之论，岂易得闻乎。于是以师礼留居碧岩，复徙道林。枢密邓公子常奏赐紫服师号，诏住金陵蒋山，学者无地以容。敕补天宁万寿，上召见，褒宠甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐圆悟禅师，改云居。久之，复领昭觉。僧问：云门道，须弥山，意旨如何。师曰：推不向前，约不退后。曰：未审还有过也无。师曰：坐却舌头。问：法不孤起，仗境方生。提坐具曰：这个是境，那个是法。师曰：却被阇梨夺却鎗。问：古人道，楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。未审那里是他住处。师曰：螣蛇缠足，路布绕身。曰：朝看云片片，暮听水潺潺。师曰：却须截断始得。曰：此回不是梦，真个到庐山。师曰：高著眼。问：猿抱子归青嶂后，鸟御华落碧岩前。此是和尚旧时安身立命处，如何是道林境。师曰：寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。曰：如何是境中人。师曰：僧宝人人沧海珠。曰：此是杜工部底，作么生是和尚底。师曰：且莫乱道。曰：如何是夺人不夺境。师曰：山僧有眼不曾见。曰：如何是夺境不夺人。师曰：阇梨问得自然亲。曰：如何是人境俱夺。师曰：收。曰：如何是人境俱不夺。师曰：放。问：有句无句，如藤倚树。如何得透脱。师曰：倚天长剑逼人寒。曰：秪如树倒藤枯，沩山为甚么呵呵大笑。师曰：爱他底，著他底。曰：忽被学人掀倒禅床，拗折拄杖，又作个甚么伎俩。师曰：也是贼过后张弓。问：明历历，露堂堂，因甚么乾坤收不得。师曰：金刚手里八棱棒。曰：忽然一唤便回，还当得活也无。师曰：鹙子目连无奈何。曰：不落照，不落用，如何商量。师曰：放下云头。曰：忽遇其中人时如何。师曰：骑佛殿，出山门。曰：万象不来渠独语，教谁招手上高峰。师曰：错下名言。上堂：通身是眼见不及，通身是耳闻不彻，通身是口说不著，通身是心鉴不出。直饶尽大地明得，无丝毫透漏，犹在半途。据令全提，且道如何展演。域中日月纵横挂，一亘睛空万古春。上堂：山头鼓浪，井底扬尘。眼听似震雷霆，耳观如张锦绣。三百六十骨节，一一现无边妙身，八万四千毛端，头头彰宝王刹海。不是神通妙用，亦非法尔如然。苟能千眼顿开，直是十方坐断。且超然独脱一句，作么生道。试玉须经火，求珠不离泥。上堂：本来无形段，那复有唇觜。特地广称扬，替他说道理。且道他是阿谁。上堂：十五日已前，千牛拽不回。十五日已后，俊鹘趁不及。正当十五日，天平地平，同明同暗，大千沙界不出当处，可以含吐十虚。进一步，超越不可说昋水海；退一步，坐断千里万里白云。不进不退，莫道阇梨，老僧也无开口处。举拂子曰：正当恁么时如何。有时拈在千峰上，划断秋云不放高。上堂：十方同聚会，本来身不昧。个个学无为，顶上用钳锤。此是选佛场，深广莫能量。心空及第归，利剑不如锥。庞居士舌拄梵天，口包四海，有时将一茎草作丈六金身。有时将丈六金身作一茎草，甚是奇特。虽然如此，要且不曾动著向上关。且如何是向上关。铸印筑高坛。上堂：有句无句，超宗越格。如藤倚树，银山铁壁。及至树倒藤，枯多少人失却鼻孔。直饶收拾得来，已是千里万里。秖如未有恁么消息时如何，还透得么。风暖鸟声碎，日高华影重。上堂：第一句荐得，祖师乞命。第二句荐得，人天胆落。第三句荐得，虎口横身。不是循途守辙，亦非革辙移途。透得则六臂三头，未透亦人间天。上且三句外一句作么生道。生涯秖在丝纶上，明月扁舟泛五湖。示众云：一言截断，千圣消声。一剑当头，横尸万里。所以道，有时句到意不到，有时意到句不到。句能划意，意能划句。意句交驰，衲僧巴鼻。若能恁么转去，青天也须吃棒。且道凭个甚么。可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。示众云：万仞崖头撒手，要须其人。千钧之弩发机，岂为鼷鼠。云门睦州，当面蹉过。德山临济，诳謼闾阎。且独脱一句作么生道。万缘迁变浑闲事，五月山房冷似冰。绍兴五年八月己酉，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。茶毗舌齿不坏，舍利五色无数。塔于昭觉寺之侧，谥真觉禅师。