钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十一卷目录

神异典第一百七十一卷

僧部列传四十七

唐二十三

道悟〈附崇信〉

按《宋高僧传》：道悟，姓张氏，婺州东阳人也。受天粹气，为王子，生而神俊，长而谨愿。年十四，金趐始毛，麒麟方角，启白尊老，将求出家，慈爱之旨，不见听许。辄损薄常膳，日唯一食，虽体腹羸馁，弥年益坚。父母不获已而许之。遂往明州大德剃落。年二十五，依杭州竹林寺大德具戒。以勇猛力，扶牢强心，于六度门，修诸梵行，常以为疗膏肓者资上妙药，开暗冥者求善知识。不假舟楫，其济渡乎。遂蹶然振策，投径山国一禅师。悟礼足始毕，密受宗要。于语言处，识衣中珠。身心豁然，真妄皆遣。断诸疑滞，无畏自在，直见佛性，中无缁磷。服勤五载，随亦印可，俾其法雨润诸丛林。悟蓄力向晦，深入深阻，实冀一飞摩霄。乃转遁于馀姚大梅山，是时大历十一年也。层崖绝壑，天籁萧瑟，夐无邻落。七日不食。至诚则通，物感乃灵，猱豰玃，更馈橡栗。异日野夫操斧，言伐其楚，偶所遭睹，骇动悚息，驰论朋曹，谓为神奇。曾不旬朔，诣者成市。凭嵌倚峭，且构危栋，赀粮供具，环绕方丈。猛虎眈眈侣出族游，一来座侧，敛折肢体，其类驯扰可知也。夫语法者无阶渐，涉功者有浅深，木愈钻而见火，鉴勤磨而照胆，理必然矣。是以扫尘累，遁岩薮，服形体，遗昼夜，精严不息，趣无上道，其有旨哉。如是者三四年矣。将翔云表，虑羽毛之颓铩，欲归宝所，疑道涂之乖错。故重有咨访，会其真宗。建中初，诣钟陵马大师，二年秋，谒石头上士。于戏。自径山扺衡岳凡三遇哲匠矣。至此即造父习御，郢人运斤，两虚其心，相与吻合。白月映太阳齐照，洪河注大海一味，仲尼谓颜子亚圣，然灯与释迦授记，根果成熟，名称普闻，如须弥山特立大海。繇是近佛，恢张胜因，凡诸国土，缘会则答。始卜于澧阳，次居于澋口，终栖于当阳柴紫山，即五百罗汉翱翔地也。柽松蓊郁以含风，崖巘巉岩而造天，驾潋滟之紫霞，枕清泠之玉泉。鸾凤不集于蓬藋，至人必宅于势胜，诚如是也。洪钟待扣，童蒙求我，川流星聚，虚往实归。或接武于林樾，或骈肩于庐舍，户外之屦，烂其盈矣。荆州雄藩也，都人士女动亿万计，莫不擎跪稽首，向风作焉。崇业上首以状于连帅而邀之，不违愿力，聿来赴请。屩及于虚落，锡及于都城。白黑为之步骤，幡幢为之轇轕，生难遭想，得未曾有。彼优波鞠多者，夫何足云。有天皇寺者，据郡之左，标异他刹，号为名蓝，困于人火，荡为煨烬。僧坊主灵鉴族而谋之，以为满人攸居，必能福我。夫荷担大事，蔑弃小瑕。乃中宵默往，肩舆而至。二寺夕有所失，朝有所得，诤论锋起，达于尊官。重于返复，毕安其处。江陵尹右仆射裴公，缙绅清重，拥旄统众，风望眄睐，当时准程，驱车盛礼，问法勤至。悟神气洒落，安详自处，徐以软语，为之献酬，必中精微，洞过肯綮。又常秉贞操，不修逢迎，一无卑贵，坐而揖对。裴公讶其峻拔，徵其善趣，谓：抗俗之志，当径挺如是邪。悟以为：是法平等，不见主客，岂效世谛，与人居而局狭邪。裴公理冥意会，投诚归命。既见仁者，我心则降，如热得濯，躁愦冰散。自是禅宗之盛，无如此者。元和丁亥岁有背痛疾，命弟子先期告终，以夏四月晦奄然入灭。春秋六十，僧腊三十五。以其年八月五日葬之郡东隅，灵龛建塔，从僧礼也。悟身长七尺，神韵孤杰，手文鱼跃，顶骨犀起。行在于璎珞，志在于《华严》，度人说法，雄健猛利。其一旨云：垢净共住，水波同体，触境迷著，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心。其悟解超顿，为若此也。先是烟燄之末，殿宇不立，顾缁褐且亏瞻礼，密念结构，罔知权舆。禅宴之际，若值神物，自道祠舍滨江水焉。凡我疆畛，富于松梓，悉愿倾倒，施僧伽蓝。命工觇之，宛若符契。于是斩巨栋，干修楹，撑崖拄壑，云屯井构。时维秋杪，水用都涸，徒众敛手，块然无谋。会一夕雨至，万株并进，晨发江浒，暮抵寺门。剞劂之际，动无乏者。其馀廊庑床案，靡非幽赞。事邻语怪，阙而不书。其感摄灵祇，皆此类也。比丘慧真、文贲等禅子幽闲，皆入室得悟之者。或继坐道场，或分枝化导。时太常协律符载著文颂德焉。世号天皇门风也。又唐沣州龙潭禅院释崇信，未详氏族。信在俗为渚宫胡饼师之子，弱龄宛异，神府宽然。昔天皇寺悟禅师隐耀藏光，人莫我测。信家居寺巷，恒日提饼笥馈悟公斋食。食毕，且留一饼曰：吾惠汝，以荫子孙。信一日自念曰：饼是我持去，何以反遗我邪。莫别有旨乎。遂拱手问焉。悟公曰：是汝持来，复汝何咎。信闻似有惊怪，因劝出家，便求摄受，曰：尔昔崇福善，今信吾言。故名之也。由是躬于井臼，供亿服勤。乃问悟云：未蒙指示心要。悟公云：时时相示。信餐斯言，如游子之还家，若贫人之得宝。直从荆渚乃诣沣阳龙潭栖止。因李翱尚书激扬，时乃出世。后德山鉴师出其门，宗风大盛矣。

希迁

按《宋高僧传》：希迁，姓陈氏，端州高安人也。母方怀孕，不喜荤血。及生岐嶷，虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许，未尝以气色忤人。其乡洞，民畏鬼神，多淫祀，率以牛酒，助作圣供。迁辄往毁丛祠，夺牛而归，岁盈数千，乡老不能禁其理焉。闻大鉴禅师南来，学心相踵。迁乃直往，大鉴衎然持其手，且戏之曰：苟为我弟子，当肖。迁逌尔而笑曰：诺。既而灵机一发，廓若初霁自是上下罗浮，往来三峡间。开元十六年，罗浮受具戒，是年归就山，梦与大鉴同乘一龟，泳于深池。觉而占曰：龟是灵智也，池是性海也。吾与师乘灵智游性海久矣，又何梦耶。后闻庐陵清凉山思禅师为曹溪正宗，又摄衣从之。当时思公之门，学者麇至。及迁之来，乃曰：角虽多，一麟足矣。天宝初，始造衡山南寺。寺之东有石状如台，乃结庵其上，登临绝岳，众仰之，号曰石头和尚焉。初，岳中有固、瓒、让三禅师，皆曹溪门下，佥谓其徒曰：彼石头真师子吼，必能使汝眼清凉。由是门人归慕焉。或问解脱，曰：谁能缚汝。问净土，曰：谁能垢汝。其答对简速，皆此类也。广德二年，门人请下于梁端。自江西主大寂，湖南主石头，往来憧憧，不见二大士为无知矣。贞元六年庚午岁十二月二十五日顺化，春秋九十一，僧腊六十三。门人慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟相与建塔于东岭。塔成三十载，国子博士刘轲素明元理，钦尚祖风，与道铣相遇，盛述先师之道。轲追仰前烈，为碑纪德，长庆中也。敕谥无际大师，塔曰见相焉。

神会

按《宋高僧传》：神会，俗姓石，本西域人也。祖父徙居，因家于岐，遂为凤翔人矣。会至性悬解，明智内发，大璞不耀，时未知之。年三十，方入蜀，谒无相大师，利根顿悟，冥契心印。无相叹曰：吾道今在汝矣。尔后德充慧广，蔚为禅宗。其大略寂照灭境，超證离念，即心是佛，不见有身。当其凝闭无象，则土木其质。及夫妙用默济，云行雨施，蚩蚩群氓，陶然知化，睹貌迁善，闻言革非。至于廓荡，昭洗执缚，上中下性随分令入。以贞元十年十一月十二日示疾，俨然跏趺坐灭，春秋七十五，法腊三十六。沙门那提得师之道，传授将来。以十二年二月二十二日，门人弟子缁俗迁座于本院之北隅，孺慕师德，号哭之声，山林为之变色。初，会传法在坤维，四远禅徒臻萃于寺。时南康王韦公皋最归心于会，及卒，哀咽追仰，盖粗入会之门，得其禅要。为立碑，自撰文并书，禅宗荣之。

法钦

按《宋高僧传》：法钦，俗姓朱氏，吴郡昆山人也。门地儒雅，祖考皆达元儒，而傲睨林薮不仕。钦托孕，母管氏，忽梦莲华生于庭际，因折一房系于衣裳，既而觉已，便恶荤膻。及迄诞弥岁，在于髻辫，则好为佛事。立性温柔，雅好高尚，服勤经史，便从乡举。年二十有八，俶装赴京师，路由丹徒，因遇鹤林素禅师，默识元鉴，知有异操。乃谓之曰：观子神府温粹，几乎生知。若能出家，必会如来知见。钦闻，悟识本心，素乃躬为剃发，谓门人法鉴曰：此子异日大兴吾教，与人为师。寻登坛纳戒，鍊行安禅，领径直之一言，越周旋之三学。自此辞素南征，素曰：汝乘流而行，逢径即止。后到临安，视东北之高峦，乃天目之分径，偶问樵子，言是径山。遂谋挂锡于此，见苫盖覆罝网，屑近而宴居，介然而坐。时雨雪方霁，旁无烟火，猎者至，将取其物，颇甚惊异叹嗟，皆焚网折弓而知止杀焉。下山募人营小室，请居之。近山居，前临海令吴贞舍别墅以资之。自兹盛化，参学者众。代宗睿武皇帝大历三年戊申岁二月，下诏曰：朕闻江左有蕴道禅人，德性冰霜，净行林野，朕虚心瞻企，渴仰悬悬。有感必通，国亦大庆，愿和尚远降中天，尽朕归向。不违愿力，应物见形。今遣内侍黄凤宣旨，特到诏迎，速副朕心。春暄，师得安否。遣此不多及。敕令本州供送，凡到州县，开净院安置，官吏不许谒见，疲师心力。弟子不算多少，听其随侍。帝见，郑重咨问法要，供施勤至。司徒杨绾笃情道枢，行出人表，一见钦于众，退而叹曰：此实方外之高士也，难得而名焉。帝累赐以缣缯，陈设御馔，皆拒而不受。止布衣蔬食，悉令弟子分卫，唯用陶器行。少欲知足，无以俦比。帝闻之更加仰重，谓南阳忠禅师曰：欲锡钦一名。手诏赐号国一焉。德宗贞元五年，遣使赍玺书宣劳，并庆赐丰厚。钦之在京及回浙，令仆公王节制州邑名贤执弟子礼者，相国崔涣、裴晋公度、第五琦、陈少游等。自淮而南妇人礼乞号，皆目之为功德山焉。六年，州牧王颜请出州治龙兴寺净院安置，婉避韩滉之废毁山房也。八年壬申十二月示疾，说法而长逝，报龄七十九，法腊五十。德宗赐谥曰大觉。所度弟子崇惠禅师，次大禄山颜禅师，参学范阳杏山悟禅师，次清阳广敷禅师。于时奉葬礼者，弟子实相、常觉等，以全身起塔于龙兴净院。初，钦在山，猛兽鸷鸟驯狎。有白兔二跪于杖履之间。又尝养一鸡，不食生类，随之若影，不游他所。及其入长安，长鸣三日而绝。今鸡冢在山之椒。钦形貌魁岸，身裁七尺，骨法奇异，今塔中塑师之貌，凭几犹生焉。杭之钱氏为国，当天复壬戌中，叛徒许思作乱，兵士杂宣城之卒发此塔，谓其中有宝货。见二瓮上下合，藏肉形全在而发长覆面。兵士合瓮而去。刺史王颜撰碑述德，比部郎中崔元翰、湖州刺史崔元亮、故相李吉甫、丘丹各有碑碣焉。

道树

按《宋高僧传》：道树，姓闻氏，唐州人也。少以辩智，沈静虚豁，耽嗜经籍，曾无少懈。其为人也，贞固足以干事，隐括足以矫时。偶遇僧敦喻，遂誓出尘，自慨年近不惑，求法淹迟。礼本部明月山大光院惠文为授业，登即剃染。二年受具，乃观方向道，天台、南岳，无所不游。后至寿州三峰，结茅而居。常有野人，服色朴素，言谈异常，于言笑之外，化作佛形、仙形、菩萨、罗汉，或放神光，或呈声响，如是涉一十年，学侣睹之，不测端绪，后皆寂尔。树告众曰：野人作多色伎俩，眩惑于人。只消老僧不见不闻，伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。所谓作伪心劳而日拙，其自知之，卷羞怀拙而去，追无朕迹矣。树于宝历初年示疾而终，报龄九十二。明年正月迁塔焉。

慧空〈附元观〉

按《宋高僧传》：慧空姓崔，江陵人也。家世儒雅，奕叶缨緌，父任陕服灵宝县。空丁艰天属，坚请入空门，庸报乳哺重恩。乃投回銮寺恒超下，授受经业。三载诵通，及格蒙度，听习敏利。因入嵩少，遇寂师禅会，豁如开悟。乃回三峰，于仙掌间有道流绸缪论道，薄暮方散，非止一过。州帅元公颇知归向，召之多以疾辞，或至，必登元席。代宗皇帝闻其有道，下诏俾居京师广福寺，朝廷公卿罔不倾信。后终于寺，春秋七十八。大历八年癸丑九月四日，全身坚固而迁塔焉。次南岳东台释元观，姓袁氏，长安人也。父为河中府掾。母兄为沙门，甚敦道化，见观幼龄聪慧，风标秀举，有成人之度，因劝其出家。乃投兴善寺，诵经通利。五年得度，乃于《律部》、《俱舍》二本，涣然条理。后出游方，登诸禅会，明悟真性，如醒宿酲。遂趋衡山，于东台而止。其道弥昌，冥有所感。恒得神人密送供施，随其众寡，不闻有阙。忽一日，神现形再拜曰：我是此山檀越，常送薄供者，我身是也。观问：汝何业所致。曰：我前身曾称知识，体悟匪全，妄受信施，坐此为神。偶师居此，我曹馈粮，粗副私愿。今二十年已足，得遂超度，故来诀别也。观化缘斯极，嘱累禅徒而终，春秋七十九。太和四年十月二日迁塔焉。

崇圭〈附全植〉

按《宋高僧传》：崇圭，姓姜氏，郏城人也。门传儒，素相缀簪。裾自天宝已来，安史之乱，侵败王略，家族迁荡。父为商贾趋利，遵涂于巩洛间。父亡于逆旅，圭慨责曰：少遭不造，孑遗哀茕。遂议出家。至年十八，经业蔚通得度。俄有云水之兴，游南岳。栖息数龄起回，乐南徐茅山，乃依栖霞寺。圭已登径门，道声洋溢。会赞皇李公德裕廉问是邦，延诸慈和寺。一交雅谈，如游形器之外，曰：吾有幽忧之疾，非是居侯藩聚落之人也。明岁遂行，重抵嵩少，居于岳寺。太和戊申岁，洛下亢旸，唯岳中雨信相继。或谓为圭之德动龙神之故也。开成元年，赞皇公摄冢宰，请圭于洛龙兴寺化徒。两京缁白往来问道，檀施交骈。其所谈法，宗秀之提唱，获益明心者多矣。忽告众诀别，入方丈而灭，春秋八十六。白侍郎撰塔铭。会昌元年辛酉八月十日入塔云。次淮南都梁山释全植，姓芮，光州人也。少禀异操，自言学作佛度生去。忽投本州荣光禅院大智下求度。师颇严谨，约其诵经。受具后，至洛阳，参问禅法，彻了无疑辞。师观方至淮南都梁山，建立茅舍。太守卫文卿命于州治长寿寺化徒。卫侯问：将来佛法隆替若何。植曰：真实之物无振，自古于今，往复轨躅。有为之法，四相迁流。法当堙厄。君侯翘足可见。预言武宗毁教也。植终年九十三，门人建塔立碑。会昌四年甲子九月七日入浮图焉。

道一

按《宋高僧传》：道一，姓马氏，汉州人也。华以喻性，不植于高原，浪以辩识，发明于溟海。生而凝重，虎视牛行。舌过鼻准，足文大字。根尘虽同于法，体相表特异于幻形，既云在凡之境，亦应随机之教。年方稚孺，厌视尘躅，脱落爱取，游步恬旷，削发于资州唐和尚，受具于渝州圆律师。示威仪之旨，晓开制之端，浣衣锻金，观门都错，大龙香象，羁绊则难。权变无方，机缘有待。闻衡岳有让禅师，即曹溪六祖之前后也，于是出岷峨玉垒之深阻，诣灵桂贞篁之幽寂。一见让公，泯然无际，顿门不俟于三请，作者是齐于七人。以为法离文字，犹传蠹露，圣无方所，亦寄清源，遂于临川栖、南康龚公二山，所游无滞，随摄而化。先是，此峰岫间魑魅丛居，人莫敢近，犯之者灾衅立生。当一宴息于是，有神衣紫元冠致礼言：舍此地为清净梵场。语终不见。自尔猛蛰毒螫，变心驯扰，沓贪背憎，即事廉让。郡守河东裴公家奉正信，躬勤咨禀。降英明简贵之重，穷智术慧解之能。每至海霞敛空，山月凝照，心与境寂，道随悟深。自明者在乎周物，博施者期乎济众。居无，何裴公移典庐江、寿春二牧，于其进修维勤，率化不坠。大历中圣恩普洽，隶名于开元精舍。其时连率路公聆风景慕，以钟陵之壤，巨镇奥区，政有易柱之弦，人同凑毂，禅宗戾止，降祥则多，顺而无违。居仅十祀，日临扶桑，高山先照，云起肤寸，大雨均沾。建中中，有诏僧如所隶，将归旧壤。元戎鲍公密留不遣。至戊辰岁，举措如常，而请沐浴讫，俨然跏趺归寂，享年八十，僧腊五十。先于建昌鄙山名石门，环以绝巘，呀为洞壑，平坦在中，幽偏自久。是谋薪火尘劫之会，非议冈阜地灵之吉。亚相观察使陇西李公藩寄严厉，素所钦承，于以率徒依归，缅怀助理。爰用营福，道在观化，情存饰终，辍诸侯之旌旗，资释子之幢盖。其时日变明晦，人萃遐迩，楫覆水而为陆，炬通宵而成昼。山门子来，财施如积；邑里僧供，饭香普熏。自昔华严归真于嵩阳，善导瘗塔于秦岭，礼视斋斩，人倾国城，哀送之盛，今则三之。初于林中经行，座下开示，平等垂法，不标于四科，安恬告尽，刻期于二月，此明一终之先兆也。示疾云逝，俾葬远山，凡百攀援，愿留近郭。终遂穷僻，式遵理命，此又明一晦迹之素诚也。将归灵龛，爰溯浅濑，人力未济，舟行为迟。膏雨骤下于远空，穷溪遄变于深涉，此又明一通神之应感也。惟一知真在空，无我于有，是二俱离，假一为乘。示生死者人能作佛，辩邪正者魔亦似圣。现身不留于大士，负手俄萎于哲人。弟子智藏、镐英、崇泰等奉其丧纪，宪宗追谥曰大寂禅师，丹阳公包佶为碑纪述，权德舆为塔铭。今海昏县影堂存焉。

智藏

按《宋高僧传》：智藏，姓廖氏，虔化人。生有奇表。八岁从师，道趣高邈。随大寂移居龚公山，后谒径山国一禅师，与其谈论周旋，人皆改观。属元戎路嗣恭请大寂居府，藏乃回郡，得大寂付授纳袈裟。时亚相李公兼、国相齐公映、中郎裴公通皆倾心顺教。元和九年四月八日终，春秋八十，夏腊五十五。即迁于塔，谏议大夫韦绶追问藏言行，编入《圆经》。太守李渤请旌表，至长庆元年谥大觉禅师云。

光瑶〈附道坚〉

按《宋高僧传》：光瑶，姓周氏，北京人也。幼钟荼蓼，都不胜情，誓志出家。舍讲肆，入禅林，凡向宗师，悉从求益。末遭会禅师，金錍抉瞙，明视十方。后到沂水蒙山，结草成庵，怡然宴坐。鄫费之人翕然从化。时慎邑大夫知重首创禅宫，次兖州节使王僚尚书躬请入州行化，奏著额号宝真。学侣憧憧，多沾大利。元和二年示灭，享年九十二云。又唐襄州慈恩寺释道坚，姓王氏，丹阳人也。初发心于牛头山慧忠禅祖。大历元年，栖隐池州南泉山。后诣襄汉，泊慈恩寺。元和初载，相国燕公镇于汉南，深相钦重，问道周勤施，供繁沓。遂于凤林关外造寺请居。二年示灭春秋七十三云。

灵坦

按《宋高僧传》：灵坦，姓武氏，太原文水人也，则天太后侄孙。父讳宣，洛阳县令。母夏侯氏，初妊坦也，梦神僧授与宝鉴，表里莹然，且曰：吾以此寄汝，善保护之。及诞，亲无所苦。年甫七岁，诵习毕通，应童子举。十三从宦，旋升太子通事舍人。如是悦学不休，三教之书弥增洞达。然而恒嗟朽宅，誓入空门，已备大乘之资粮，终到涅槃之境域。于时洛都盛化荷泽寺神会禅师也，方遮普寂之光，渐没秀师之道，坦往参焉。会施善诱，顿见其心，默而许之，容其执侍。父母不能回其意。飞飏莫系，始末研磨，得破疑滞。天宝初载，召坦曰：吾有一句，是祖祖相传至曹溪，曹溪付吾，汝谛受之。吾当有留难，遂辞游方焉。未几，果敕移会于弋阳。坦遂向庐州浮槎寺，览大藏经。后闻忠国师自南阳诏入，于大历五年礼觐之。八年，欲出关，忠奏曰：此人是贫道同门，俱神会弟子。敕赐号曰大悲，兼赍墨敕。行化至梁园，时相国田公神功供养。逦迤适维扬、六合，方叹大法陵夷，忽闻空中声云：开心地。即见菩萨如文殊像曰：与汝印验。令举项以掌按之，寻观有四指赤痕，其印迹恒现。又止润州江中金山，今泽心也。其山北面有一龙穴，常吐毒气如云，有近者多病或毙。坦居之，毒云灭迹。又于江阴定山结庵，俄闻有赞叹之声。视之，则白龟二，坦为受皈戒。又见二大白蛇，身长数丈，亦为受戒忏悔。如是却往吴兴林山造一兰若，有三丈夫衣金紫，趋步徐正，称叹道场惟善，村落之民多弃罟网。元和五年，相国李公鄘之理广陵也，以峻法操下，刚决少恩，一见坦，郑重加礼，召居华林寺。寺内有大将军张辽墓，寺僧多为鬼物惑乱。坦居，愀然无朕矣。又扬州人多患山妖木怪之所荧惑，坦皆遏禦焉。人争归信。至十年，忽见二胡人称自龟兹国来，彼无至教，远请和尚敷演。十一年五月十三日，于荷泽忌斋，告众：吾赴远请。七月示疾，九月将灭，斯预告也。至季秋八日，果寂尔而终。迁塔于扬州西驯翟坊之南冈，越州掾郑詹建塔。报龄一百八岁，僧腊八十四焉。坦即曹溪之孙，荷泽之子也。

道通

按《宋高僧传》：道通，姓何氏，庐江人。其为童也，持重寡辞，见佛形像，必对礼叹咏不舍。因父宦于泉州南安，便求舍丱披缁。诵经合格，敕度之，当天宝初载也。时道一禅师肇化建阳佛迹岩聚徒，通往焉。一师于临川南康龚公山，亦影随而去。然誓游方吴越之间，台明山谷，靡不登陟。迨乎回锡江西泐潭山门，励心僧务，不惮勤苦。贞元二年往南岳，见石头禅师，犹采缕加朱蓝之色也。四年，大寂禅师垂欲归化，昌言曰：夫玉石润山秀利，益汝道业，遇可居之。通闻此言，且同隐忏，殊不详练。其年秋与伏牛山自在禅师同游京洛，回至唐州西有山，峰孤林密，四绝人烟，实有尘外之趣。乃问乡人，云此山是紫玉山。通方忆大寂之悬记，我合居是峰也。乃陟崔嵬，见山脊有石方正，其色紫玉莹然，叹曰：号紫玉者，合其称也。先师之言，非虚记也。挂锡解囊，参学之徒雾集。始则诛茅构舍，刺史李道古作意为建禅宫焉。元和八年，弟子金藏出参礼百丈山海禅师，回见通。通愀然作色曰：汝来矣，此山有主也。曳杖径去，襄州道俗皆迎。至七月十五日，无疾而终，春秋八十三。一云故相国于頔最所归心，尚书李翱礼重焉。

怀晖

按《宋高僧传》：怀晖，姓谢氏，泉州人也。宿植根深，出尘志远，迨乎进具，乃尚云游。贞元初，礼洪州大寂禅师，顿明心要。时彭城刘济颇德晖，互相推證。后潜岨崃山，次寓齐州灵岩寺。又移卜百家岩泉石幽奇。苦于禅子请问繁杂，上中条山行禅法，为法者蹑迹而往，蒲津人皆化之。元和三年，宪宗诏入于章敬寺毗卢遮那院安置，则大历中敕应天下名僧大德三学通赡者并丛萃其中，属诞辰，多于此修斋度僧焉。晖既居上院，为人说禅要，朝寮名士日来参问。复诏入麟德殿赐斋，推居上座。元和十年乙未冬示疾十二月十一日灭，度春秋六十二。越明年二月，门人智朗、志操等奉全身葬于灞桥北原。敕谥大宣教禅师，立碑于寺门，岳阳司仓贾岛为文述德焉。

惟宽〈附宝修〉

按《宋高僧传》：惟宽，姓祝氏，衢州信安人也。祖曰安，考曰皎。生十三岁，见杀生者，衋然不忍食。退而出家，求剪发于僧昙，受尸罗于僧崇，学毗尼于僧如，證大乘法于止观，成最上乘于大寂道一。贞元六年，始行化于闽越间，岁馀而回心改服者百数。七年，伏猛虎于会稽，作滕家道场。八年，与山神受归戒于鄱阳，作回向道场。十三年，感非人于少林寺。二十一年，作有为功德于卫国寺。明年，施无为功德于天宫寺。元和四年，宪宗章武皇帝诏于安国寺。五年，问道于麟德殿。其年，复灵泉于不空三藏池。十二年二月晦，大说于传法堂讫，奄然而化。报龄六十三，僧夏三十九。归葬于灞陵西原，诏谥曰大彻禅师，塔号元和正真。初，宽说心要法三十年，度黑白众殆及百千万，应病授药，安可既乎。白乐天为宫赞时遇宽，四诣法堂，每来垂一问，宽答如流，白君以师事之。门弟子殆千馀，得法者三十九，入室受遗寄者曰义崇、圆照焉。唐罗浮山释宝修，俗姓周，资州人也。从师于纯德寺，志求元理，于蕲州忍大师法裔决了重疑。后爱罗浮山石室安止，檀越为造梵宇，蔚成大寺。一日，告门人曰：因缘相偪。愀然不乐，众咸莫测。顺宗皇帝深重佛宗，知修之名，诏入京与三藏击问，并答翻译之意，朗畅如流。乃留居辇下。三年，终于京寺云。

志满

按《宋高僧传》：志满，姓康氏，洛阳人也。幼少之年，属其家，命沙门陈佛会，满意乐不舍，遂投颍川龙兴寺出家。闻洛下神会禅师法席繁盛，得了心要，南游到黄山灵汤泉，所结茅茨而止。后采黄连，乡人见满喜跃，满问：此何处耶。乡人曰：黄连山，属宣城也，愿师镇此，奈何虎豹多害。满曰：虎亦有佛性。乃焚香祝厌之。由兹弭息，遂成大禅院。后示寂，春秋九十一。永贞元年入塔焉。

遗则

按《宋高僧传》：遗则，俗氏长孙，京兆长安人也。祖冽，鄂州司马；考利涉，隐居金陵。则弱不杂俗，恬恬终日而无所营。始从张怀瓘学草书，独尽笔妙。雅耽经史，尤乐佛书，以为得吾心。一朝捐家业，从牛头山慧忠，忠所谓牛头六祖也。始天竺达磨以释氏心要至，传其道者有曹溪、能嵩山秀。学能者谓之南宗学，学秀者谓之北宗学。而信祖又以其道传慧融，融得之居牛头山，弟子以传授。由是达磨心法有牛头学。则既传忠之道，精观久之，以为天地无物也，我无物也，虽无物未尝无物也。此则圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉。至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。遂南游天台，至佛窟岩，盖薜荔，荐落叶而尸居，饮山流、饭木实而充虚，虎豹以为宾，麋鹿以为徒，兀然如枯。其后剫木者见之转相告，有慕其道者曰：道者未有弟子。相率为筑室，图佛安僧，蔚为精舍焉。故元和已来传则道者，又自以为佛窟学，佛窟之号自则始也。一坐四十年，大官名侯赍书问讯檀舍，则未尝有报谢，礼拜者未尝而作起。时岁在庚戌季夏十有三日，召弟子曰：汝其勉之。至十五日夜遂坐殁。是夜山下人闻若山崩，旦望之，则䌽云翔泊于岩上。父老皆泣曰：师死矣。已而视之，果然。凡则二十岁为僧腊，五十有八而终。善属文，始授道于钟山，序集融祖师文三卷，为宝志释题二十四章，南游傅大士遗风序又无生等义。凡所著述，辞理粲然。其他歌诗数十篇，皆行于世。则元居瀑布泉西佛窟本院，建龛塔。会昌中例毁之，其院为道门所有。后开元寺僧正法光于咸通乙酉岁遂徙碑于今所，河南尹韩乂为碑文。

灵默〈附志闭〉

按《宋高僧传》：灵默，俗姓宣，毗陵人也。本成立之岁，悦学忘疲，约以射策登第，以荣亲里。承豫章马大师聚众敷演。造禅关，马师振容而示相，默密契元机，便求披剃，若熟痈之待刺耳。受具之后，苦练行门，确乎不拔。贞元初，入天台山中，有隋智者兰若一十二所，悬记之曰：此地严妙，非杂器所栖，若能居此，与吾无异。默因住白砂道场，经于二载。猛虎来驯，近林产子，意有所依。又住东道场，地僻人稀，山神一夜震雷暴雨，悬崖委坠。投明，大树倒欹，庵侧树枝交络，茅苫略无少损。遐迩闻旃，皆来观叹。后游东白山，俄然中毒，而不求医，闭关宴坐。未几，毒化流汗而滴，乃复常矣。行次浦阳，盛化，有阳灵戍将李望请默居五泄焉。元和初亢旸，田畯惶惶。默沿涧见青蛇夭矫，瞪目如视行人，不动。咄之曰：百姓苦旱暍苗死，汝胡不施雨救民邪。至夜果大雨，合境云足，民荷其赐。属平昌孟简中丞廉问浙东废管内兰若，学徒散逸，时暨阳令李胄状举灵山，许重造院。十三年三月二十三日，澡沐焚香，端坐绳床，嘱累时众，溘然而绝。寿龄七十二，法腊四十一。高僧志闲，道行峭拔，文辞婉丽，亦江左之英达，为默行录焉。

石藏

按《宋高僧传》：石藏，姓吕，汉东人也。年邻小学，露成人之度，跪告堂亲，愿为佛子。遂志入开元寺削染受戒，剋愿礼嵩山寂禅师，豁悟禅法。至中山大像峰间石室，孤坐冥寂，数夏安然。同好者望风而至，蔚成丛众。陶化博陵，人咸欣戴。会州帅李公卓翘仰之切，命入城住，贵亲元论。谢云：野性难拘，不闲礼法，恐玷威棱。卓躬登山访问，款密交谈，深开昏昧。遂奏院题额曰定真焉。藏预白众诀别，明日坐亡，春秋八十三。贞元十六年正月入塔立碑颂德云。

神秀

按《宋高僧传》：神秀，俗姓李氏，今东京尉氏人也。少览经史，博综多闻。既而奋志出尘，剃染受法。后遇蕲州双峰东山寺五祖忍师，以坐禅为务，乃叹伏曰：此真吾师也。决心苦节，以樵汲自役而求其道。昔魏末有天竺沙门达磨者，得禅宗妙法，自释迦佛相传，授以衣钵为记，世相传付，航海而来。梁武帝问以有为之事，达磨贵传径门心要，机教相乖，若水投石。乃之魏，隐于嵩丘少林寺，寻卒。其年魏使宋云于葱岭见之。门徒发其冢，但有衣履而已。以法付慧可，可付粲，粲付道信，信付忍。忍与信俱住东山，故谓其法为东山法门。秀既事忍，忍默识之，深加器重，谓人曰：吾度人多矣，至于悬解圆照，无先秀者。忍于上元中卒，秀乃往江陵当阳山居焉。四海缁徒，向风而靡，道誉馨香，普蒙熏灼。则天太后闻之，召赴都，肩舆上殿，亲加跪礼。内道场丰其供施，时时问道。敕于昔住山置度门寺，以旌其德。时王公已下，京邑士庶竞至礼谒，望尘拜伏，日有万计。洎中宗孝和帝即位，尤加宠重。中书令张说尝问法，执弟子礼，退谓人曰：禅师身长八尺，庞眉秀目，威德巍巍，王霸之器也。初，秀同学能禅师与之德行相埒，互得发扬无私于道也。尝奏天后请追能赴都，能恳而固辞。秀又自作尺牍，序帝意徵之，终不能起，谓使者曰：吾形不扬，北土之人见斯短陋，或不重法。又先师记吾以岭南有缘，且不可违也。了不度大庾岭而终。天下散传其道，谓秀宗为北，能宗为南。南北二宗，名从此起。秀以神龙二年卒，士庶皆来送葬，诏赐谥曰大通禅师。又于相王旧邸造报恩寺，歧王范燕国公张说、徵士卢鸿各为碑诔。服师丧者，名士达官不可胜纪。门人普寂、义福并为朝野所重，盖宗先师之道也。

慧明

按《宋高僧传》：慧明，姓陈氏，鄱阳人也，本陈宣帝之孙，国亡散为编氓矣。明少出家于永昌寺，怀道颇切，叩双峰之法。高宗之世，依忍禅师法席，极意研寻，初无證悟，若丧家之犬焉。忽闻五祖密付衣钵与卢居士，率同意数十许人蹑迹急追，至大庾岭，明最先见，馀辈未及。能祖见已，便掷袈裟，明曰：我来为法，非望衣钵也。时能祖便于岭首一向指订，明皆洞达，悲喜交至，问能曰：某宜何往。能记之曰：遇蒙当居，逢袁可止。明再拜而去，便更其名，以旧云道明也。下岭，绐诸僧曰：向陟崔嵬，远望杳无踪迹。僧即退转。一说，居士掷衣钵于磐石曰：此衣为信，岂可力争耶。任君拈去。明遂手掀，如负钧石，而无举分，拱立舍旃，则咸亨四年也。以明未舍家曾署诸卫，故有将军之号矣。宜春太守秦琢奏谥号焉。

神会

按《宋高僧传》：神会，姓高，襄阳人也。年方幼学，厥性惇明，从师传授《五经》，克通幽赜。次寻《庄》、《老》，灵府廓然。览《后汉书》，知浮图之说。由是于释教留神，乃无仕进之意，辞亲投本府国昌寺颢元法师下出家。其讽诵群经，易同反掌。全大律仪，匪贪讲贯。闻岭表曹侯溪慧能禅师盛扬法道，学者骏奔，乃敩善财南方参问，裂裳裹足，以千里为跬步之间耳。及见，能问会曰：从何所来。答曰：无所从来。能曰：汝不归去。答曰：亦无所归。能曰：汝太茫茫。答曰：身缘在路。能曰：由自未到。答曰：今已得到，且无滞留。居曹溪数载，后遍寻名迹。开元八年，敕配住南阳龙兴寺。续于洛阳大行禅法，声彩发挥。先是，两京之间皆宗神秀，若不淰之鱼鲔附沼龙也。从见会明心六祖之风，荡其渐修之道矣。南北二宗时始判焉，致普寂之门盈而后虚。天宝中，御史卢奕阿比于寂，诬奏会聚徒疑萌不利。元宗召赴京，时驾幸昭应汤池，得对言理允惬。敕移往均部。二年，敕徙荆州开元寺般若院住焉。十四年，范阳安禄山举兵内向，两京板荡，驾幸巴蜀。副元帅郭子仪率兵平殄，然于飞挽索然。用右仆射裴冕权计，大府各置戒坛度僧，僧税缗谓之香水钱，聚是以助军需。初洛都先陷，会越在草莽，时卢奕为贼所戮，群议乃请会主其坛度。于时寺宇宫观，鞠为灰烬，乃权创一院，悉资苫盖，而中筑方坛，所获财帛顿支军费。代宗、郭子仪收复两京，会之济用颇有力焉。肃宗皇帝诏入内供养，敕将作大匠并功齐力，为造禅宇于荷泽寺中。会之敷演，显发能祖之宗风，使秀之门寂寞矣。上元元年，嘱别门人，避座望空，顶礼归方丈，其夜示灭。受生九十三岁矣，即建午月十三日也。迁塔于洛阳宝应寺，敕谥大师曰真宗，塔号般若焉。

昙璀

按《宋高僧传》：昙璀，俗姓顾氏，吴郡人也。肇国著姓，其来弥光。丞相有佐命之勋，尚书有挺济之誉。衣冠鼎胄，太岳峻岱峰之高；令问徽猷，江汉为南国之纪。星象降精，灵祇效祉，德备胎教，香符梦徵。元圭应上圣之祥，神宝蓄河汾之气。特受异准，生而不凡，襁褓之日而童蒙来求，佩觿之时而忘身殉道。和敏而纯素，温恭而克明，神器夙昭，清风渐扇。遂勉节出尘，栖心物表，金经秘藏，一日万言，不逾岁叙，而大经淹通。遂于晚年缅怀宗匠，始事牛头山融大师。融醇懿瑰雄，东夏之达磨欤。梵幢宝柱，大海津梁，目以上根，乃诲之曰：色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑阱。致远多泥，子不务乎。璀默而审之，直辔独上，餐甘露味，饮葡萄浆，犹金翅不食异类，帝释无共鬼居。乃晦迹钟山，断其漏习，养金刚定，趣大能位，纳衣空林，多历年所。时淮南导首广陵觉禅师、江左名德建业如法师，咸杖锡方来，降心义体，握珠怀宝，虚往实归。则天皇母临朝，恭行佛事，高其道业，周勤诏书。时栖霞约法师，梵门之秀杰，躬以敦劝朝天，抗诏皇明，恐未然也。璀曰：岐伯辞帝舜之师，干木谢文侯之命，元畅以善论而抗宋主，惠远不下山而傲齐后，彼何人哉。由是遁北阜，踰东冈，考槃云冥，后止于竹林之隩，葺宇簋缶而告老焉。既而绍列圣之鸿徽，继前贤之能事，翼亮皇梵，保宁天人。俄端然入定，七日而灭，春秋六十二。是岁天授三年二月六日也。翼日，依天竺法火化，遗骸收灰建塔，士庶含酸，悉皆号恸。门弟子僧感、僧頵等刻石纪事，奉全师礼。正议大夫使持节润州刺史汝南郡升向风遐想，悦而久之褒德尚贤，赞成厥美焉。

法持

按《宋高僧传》：法持，俗姓张氏，润州江宁人也。仪貌邕肃，肤体至润，幼而弃俗，长事明师，天机内发，识浪外澄。年十三闻黄梅忍大师，特往礼谒，蒙示法要，领解幽元。后归青山，重事方禅师，更明宗极，命其入室，传灯继明，绍迹山门，大宣道化。方既出山，凡是学众，咸悉从其咨禀心要，声价腾远，海内闻知。数年之中，四部依慕。时黄梅谢缘去世，谓弟子元赜曰：后传吾法者可有十人，金陵法持即其一也。是知两处禅宗重代相袭。后以法眼付门人智威。长安二年九月五日，终于延祚寺，遗嘱令露骸松下，饲诸禽兽，令得饮食血肉者发菩提心。其日空中有神幡数首从西而来，绕山数转，众人咸见。先居幽栖故院，竹林变白。报龄六十有八矣。

道亮

按《宋高僧传》：道亮，姓朱氏，越州人也。年八岁出家，极通经业。受具后学河中三论，复讲《涅槃经》。寻入深谷，破衣覆形，蔬食资命，不交俗务，直守童真。神龙元年，孝和皇帝诏亮与法席宗师十人，入长乐大内坐夏安居。时帝命受菩萨戒。睿宗及妃后送异锦衾毡席。二年，诏于西园问道，朝廷钦贵。大都督李孝逸、工部尚书张锡、国子监司业、崔融、秘书监贺知章、睦州刺史康诜，同心慕仰，请问禅心，多结师资，或传香火。卒年八十二，门人慧远等建塔，万齐融为铭纪述。