钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百七十卷目录

神异典第一百七十卷

僧部列传四十六

唐二十二

海云〈附守节〉

按《宋高僧传》：海云，未详氏族，乡里。来游圣迹始于南台侧，选峭绝峰峦幽僻林谷而特居之。其刻苦玩道俭而难遵，从其游者寡而无众。迨其入灭，门人守节淘洒舍利起塔焉。昔传云是普贤菩萨应身也，门人守节即高力士之子也。从师墨俭有进无退，云示之曰：上都有卧伦禅师者，虽云隐晦而实阐扬六祖印。持一时难测化导之方，若尸鸠之七子均养也。汝急去从之。及见伦，扣击未几，告云：汝师海云入灭已。节禀听斯言，荼蓼情苦。遂奔赴，如其言矣。乃继武接迹，盛化相耒。迨将示灭，愁云郁结鬼神悲号，有塔存焉。

法兴

按《宋高僧传》：法兴，洛京人也。七岁出家，不参流俗。执巾提盥，罔惮勤苦。讽念《法华》，年周部帙，又诵《净名经》。匪逾九旬，戒律轨仪有持无犯。来寻圣迹乐止林泉，隶名佛光寺，节操孤颖，所沾利物身。不主持，付属门人，即修功德。建三层七间弥勒大阁，高九十五尺尊像，七十二位圣贤，八大龙王。罄从严饰台山海众，异舌同辞请充山门都焉。盖从其统摄，规范准绳，和畅无争，故也。太和二年春正月，闻空有声云：入灭时至，兜率天众今来迎导。于是洗浴焚香，端坐入灭。建塔于寺西北一里所。

行严

按《宋高僧传》：行严，荥阳人也。家袭簪组业，嗣典坟。严禀庭诰以周旋，约成器能而济用内要。随计俄发宿缘，因闻妙庄《严王经》品白父母求出尘。劳堂亲抑禁，略无却退。既而削饰去华，年充纳戒，诸方问道绰有馀能。闻五台山文殊应现凡圣交踪，乃登游而隶名斯地。自尔一成，慕学三教偕明，谈论天人之际。听者茫昧不知区域之内外耶，王公大人靡不回向。太和中，多行激劝，俾营福焉。自设大供，日计千人。闻见之流皆鸣指赞叹曰：行合解通，世之希宝也。助道之法当如是修。以大中三年右胁而灭，建塔寺西一里云。

愿诚

按《宋高僧传》：愿诚姓宋氏，望本西河。家袭素风浚流，远派不扬胄绪，祖考不书。母阴氏夜梦庭树对发千华，馀华寻谢，独结一果，乃觉有孕。母启愿心得娠男子。足矣十月，临蓐果如其望，立字曰愿诚。后志存小字，不训法名者，遵慈母之意也。诚少慕空门，虽为官学生已有息尘之志。迨栖金地礼行严为师。严即儒宗圭璋，释氏师子也。一旦谓诚曰：汝神情朗秀，宜于山中精勤效节，可不务乎。太和三年落，五年具戒。先诵诸经，悉皆精练。行人属耳，道望日隆。无何，会昌中随例停留，唯诚志不动摇。及大中再崇释氏，选定僧员，诚独为首矣。遂乃重寻佛光寺，已从荒。顿发心，次第新成，美声洋洋闻于帝听。飙驰圣旨，云降紫衣。后李氏奄有并门，遐奉文殊。躬游圣地，睹其令范，抚手惬怀。表闻唐天子，相继乃赐大师号圆相也，就加山门都检校。光启三载，羞馔命僧。舍衣投施，钟声引众悉至斋堂，右胁曲肱，寂然长往。建塔树碑寺之西北一里也。

法真

按《宋高僧传》：法真，不知何许人也。器识悠深，学问宏博。研穷梵典，旁赜儒书。讲导之馀，吟咏情性。公卿贵士，无不宗奉。洎长庆中，帝颇锐怀佛事，真屡膺召命内殿祗奉。四年赴禁中道场，睿武昭悯皇帝御于法席，顾问三宝功能。真得应对，而辩给圜转援据粲然。帝悦，因请云：久废坛度，僧未全法者，皆老朽。盖两河间兵革未偃之故。寻诏两街佛寺各置僧尼受戒坛场，自三月十日始至四月十日停。仍令两街功德，使各选择有戒行僧谓之大德者，考试僧尼等经。僧能谙诵一百五十纸，尼一百纸，即令与度。真频奉敕修功德，故遂奏请。真之德望实唱导之元，罔知终所。

宁贲

按《宋高僧传》：宁贲姓李氏，陇西人也，家于亳州蒙城。幼奉释尊而不言乎簪组之绪，无得称其代讳焉。贲所吐论，皆以觉了，不取诸相，心通定慧而尽虚空，无以边中可测，无以文字求我。因往洪州寻道，一祖师见而奇之，语而异之。大乘法器得其人矣，遂乃具戒作入室弟子。师资数岁，道议殊伦。欲往天台，至越吕后山曰：即是诸佛住处，何必天台也。贲菩提直干，挺秀七尺。村豪里宿睹其异状，归依瞻仰，老幼争先，同味醍醐，疾病皆愈。是时多有行路戾，欲暴僧徒。贲乃引之而前，威之而退。惊骇仪貌，礼足归依调御。山林魔邪慑伏，不下岩岭。近万馀辰德远道，高僧徒弥众。先时居处隘陋兼无殿堂，众议经营，任人资福。远村穷墅亦竞助缘，土石木工，程材售巧。约山横栋，临涧飞檐。斤师斧子，鸟立猿袅。揆景促力，星再回天。殿堂成矣，佛像列矣。精耀俯仰，照山奼云。人天不殊，别开佛土。太和二年六月七日，远闻道场之内有鼓鞞丝竹之声，是夜二更恬然化灭。生形七十五，炎腊四十一。是月权殡于杉园，礼也。斋祭殊品，哀号震山。惨树色于禅枝，咽水声于石穴。物尚知感，人情可量。太和五年九月茶毗建塔于道场，巽山禀先意也。

法融

按《宋高僧传》：法融姓严氏，阆中人也。稚齿好朴素，恶华楚之服。父训令，秉笔便画佛形像。至于聚戏，抟沙为塔，所作无非佛事。年甫十三见释子，抠其衣坐，执经卷苦求出家。依长乐寺慧休法师为弟子，经诵偕通。乃沾戒善，遂讲南山律钞。后游云水见嵩岳普寂禅道，风行密付心印。往弋阳福宁寺，放荡闲居，学道者麇至。以太和九年示疾而终，春秋八十九。其年正月十日，门人奉神座入塔焉。

好直

按《宋高僧传》：好直，俗姓丁氏，会稽诸暨人也。幼不喜俗事，酒肉荤茹天然不食。因投杭坞山藏师落发，元和初受具于杭之天竺寺。凡百经律论疏钞，嗜其腴润。一旦芒屩策杖诣洪州禅门，洞达心要，虚往实归。却于本郡大庆寺，求益者提训凡二十馀载，为江左名僧。见儒士能青眼，故名辈多与之游。往往戏为诗句，辞皆错愕。凡从事廉问护，戎于越。入境籍声，实而造其户。不独能诱，亦善与人交者。太和中，游五台，路出京邑，一夕而去。前护戎郤志荣、宋常春二内侍尤味其道，孜孜远招。开成初再至京国，二贵人同力唱和，牵裓虐。留致安国寺大方丈以居之。王畿龙象，莫不钦重。无何，召入为供奉大德，非所好也。徇俗受之，然归欤之叹未尝少弃。四年十月二十五日，嘱累弟子讫，奄然而寂。春秋五十六，夏三十二。郗宋二家率财权瘗于浐水东，人皆悲之，门人鉴诸。后归葬于崇山之南华严寺，起塔。会昌四年起居舍人韦绚为碑纪代焉。

广修〈附高闲〉

按《宋高僧传》：广修，俗姓留氏，东阳下昆人也。淑质贞亮，早预邃师之门。研穷教迹，学者云拥。日诵《法华》、《维摩》、《金光》、《明梵》网四分戒本，六时行道弗休。弥年更笃，每一岁行忏法七七日，则第四随自意三昧也。开成三年，日本国僧圆载来躬请法，台州刺史韦珩请讲，止观于郡斋。以会昌三年癸亥岁二月十六日终于禅林本寺，俗寿七十三，法腊五十二。迁神于金地道场，法付门人，物外焉。咸通七年门人良汶发坟火葬，淘收舍利一十馀粒，重塔缄藏焉。又湖州开元寺释高闲，本乌程人也。髫年卓跞，汎露异才。受法已还，益坚志。苦学劳形，未尝少惰。后入长安，于荐福西明等寺隶习经律，克精讲贯。宣宗重兴佛法，召入对御前草。圣遂赐紫衣，仍预临洗忏戒坛，号十望大德。性情节操，矗然难屈。老思归乡，终于本寺。弟子鉴宗敕署，无上大师亦得闲之笔法。闲常好将霅川白，纻书真草之踪，与人为学法焉。

元表〈附全清〉

按《宋高僧传》：元表，本三韩人也。天宝中来游华土，仍往西域瞻礼圣迹。遇心王菩萨指示支提山灵府，遂负《华严经》八十卷寻访霍童，礼天冠菩萨。至支提石室而宅焉。先是此山不容人居，居之必多霆震、猛兽毒虫，不然鬼魅惑乱于人。曾有未得道僧辄居一宿，为山神驱斥，明旦止见身投山下数里。间表赍经栖，泊涧饮木食。后不知出处之踪矣。于时属会昌搜毁，表将经以华榈木函盛，深藏石室中。迨宣宗大中元年丙寅，保福慧、评禅师。素闻往事，躬率信士迎出甘露都尉院。其纸墨如新缮写，今贮在福州僧寺焉。又会稽释全，清越人也。耰耘戒地，芬然杜若。于密藏禁咒法也，能劾鬼神。时有市侩王家之妇患邪气，言语狂倒，或啼或笑，如是数岁。召清治之，乃缚草人长尺馀，衣以五䌽，置之于坛咒。禁之良久，妇言乞命。遂诘之曰：顷岁春日于禹祠前相附耳，如师不见杀，即放之远去。清乃取一瓶，以鞭驱刍。灵人其中而呦呦有声，缄器口以六一泥，朱书符印之。瘗于桑林之下，戒家人无动之，妇人病差。经五载后，值刘汉宏与董昌隔江相持。越城陷，人谓：此为窖藏。掘打瓶破，见一鸦闯然飞出，立于桑杪而作人语曰：今得日光矣。时清公已卒也。

亡名〈附祝融峰禅者〉

按《宋高僧传》：亡名，履行尤峻，独居燕城南窑介﹛C天祐中，幽冀不稔，道殍相望，因分卫回。闻车辙中呱呱之声，悯而收归，乃饥民所弃女子也。以求牛乳哺之，当七八岁引于城中求色帛以衣之。及笄年也，容色艳丽，殆非凡俗。或讥诃者，僧终无渝志。适遇燕帅刘仁恭从禽逐兔，直入僧居窑内。一卒见女子侍僧之侧，遂白帅。刘往亲见，问其故。具以实对。刘曰：弟子欲收之，可乎。僧曰：诺。早验无吝意，自扶上马归府。元真，处子也。刘益哀之，不令伍于下位。仍重其僧，谓为果位中人也。别造精舍以处之，刘一旬两往谒焉。其僧疾没，门人入讣。女方独坐，闻之哀恸而死焉。刘为僧营塔标志矣。又祝融峰禅者亡名，为人抗直，不事威仪。每一举扬，善标宗要道俗归之若市。尝饮酒遇毒，当时吐下透落，腐衣裂石。体中无恼，每有一蛇一虎为卫护状。迨终，阇维留骨一片，大如琵琶槽。僧众构火重焚，焚时色同火质，火尽灰寒，色白如雪，岂非得全身、分坚固、设利罗乎。至今岳中传其言句，立其浮图，号祝融峰禅者焉。

栖隐〈附宝安〉

按《宋高僧传》：栖隐字巨徵，姓徐氏。少而端厉，神解天然，佩觿之岁，酷好出尘，父母不可坏其意，削发之后纳法已还，其间服勤于学深入毗尼壸奥焉。又于风雅之情，非彫刻而得，成自天姿。广明中，避巢寇入庐山折桂峰，实嘉遁也。然多于华朝月夕晚照高秋练句成联，合篇为集，往往遒健。浏亮散在人口，身拥零破麻衲。不识者谓之山叟野人，殊无能者。得归宗禅，旨与同举扬，且无吝法。平常与贯休、处默、修睦为诗道之游。沈颜、曹松、张凝、陈昌符皆处士也，为唱詶之友。隐为群士向臻，淡然若水。后寇盗稍平，入荆楚登祝融，踪迹啸傲。光化三年游番禺，受知于太尉徐彦若。同光二年于洪井钜鹿魏仲甫邂逅，以文道相善。后唐天成中卒。弟子应之，携隐之诗计百许首，投仲甫为集序。今所行者号《桂峰集》是也。次嘉禾灵光寺释宝安，俗姓夏，姑苏常熟人也。风神爽拔，性行淑均。壮年家务所婴，誓思脱屣。及进具之后，专习定门。洞达真诀而不衣丝缕，惟专分卫，寝则刍秸。安昔游五台，嗟南人之不识。遂率道俗同模筑五台之制于灵光寺，今具存焉。事毕，无疾而终。受生一百有十八岁，法腊七十八。肉身不坏，门徒布漆之别院供养。至会昌毁佛，寺遂焚之。

元安

按《宋高僧传》：元安俗姓淡，凤翔游麟人也。丱年于岐阳怀恩寺，从兄祐律师出家。唯经与论无不穷核，乃问道翠微。次临济，各餐法，味若饫香积之盂也。斲彫复朴，逍遥自如。闻夹山道盛德至，造澧阳当稽问轇轕。又增明净，后开乐普山，寻居苏溪荅詶。请益多偶句，华美为四海传焉。以昭宗光化元年戊午十二月迁灭，享寿六十五，法腊四十六矣。临终告众颇多警策辞句云。

恒通〈附招贤岑大师〉

按《宋高僧传》：恒通俗姓李，邢州平恩人也，家传士族。幼而知学苏秦显达，犹怀二顷之田。元亮孤高不羡五斗之禄，纵越掞天掷地。拖紫腰金，瞬息浮华岂裨来业。父母终礼，年甫十三。潜入鹊山，访道依师。既罢丘坟，惟披释典精虔忏诵，恳侍巾瓶不弭初。终蒙恩剃度，年二十于本州开元寺具戒。后往京兆荐福寺听习经律。七八年间寻穷藏教，乃曰：摩腾入汉，译著斯文。圣胄来梁，复明何事。因辞北阙，径诣南方。遇招贤岑大师，大师问曰：何处人也。曰：邢州人也。招贤曰：我道不从彼来。通曰：和尚还住此无。于是有滞皆伸，无疑不决。后指洞山石霜皆往参焉。招贤示灭，通以弟子礼事之。咸通末，游宣城。尚书崔寓素奉禅门，攀迎庄肃。睹通仪表拔俗，问答往还，崔甚悦服。于谢仙山奏置禅院，号瑞圣，请以居之。四方毳衲之徒不邀自聚，博陵方议奏荐师号坚让，遂寝。中和末，文德初，群寇竞起，通领徒至四明。大顺二年郡牧黄君晟请留居雪窦焉，蔚然盛化。天祐二年七月示疾，越九日躬入浴室。却坐绳床，集众焚香，勤勤付嘱，合掌而逝。春秋七十二，夏腊五十二。以其年八月七日迁石塔于院之西南二百馀步。或曰通临终言我庞勋也，此非也。高僧无名为作行录，而无此说。若观年腊庞勋，岂正弱冠来逃难耶。

慧恭

按《宋高僧传》：慧恭俗姓罗氏，福州闽人也。家传儒，素不交非类。母妊之初，梦所居涌出浮图，上参于天。迨恭诞生，嶷然聪悟。年十七举进士，名随计车将到京阙。因游终南山奉日寺，目祖师遗像，释然世网。遂求出家，操执僧事，备历艰辛。二十有二适值新创安国寺，受具足戒。寻乃游方，缘崄涉荒而无难色。尝遇黑蛇伤指，不求医而毒螫自消。见魑魅占山，谕罪福而妖物遄息。至武陵德山诣宣鉴禅师，领会风飞。由兹道合，因挂锡施门人礼。鉴公顺世后，游王山至信州。刺史营西禅院而礼之，其徒数百人。居岁馀，以郛郭喧繁复入福州长溪马冠山，自马冠抵泉州富阳山。所至之所，檀施臻集，徒侣解钵，禅坊立就，其为士庶向奉如此。景福三年与门人游天台，州牧京兆杜雄留之而止。杜因创瑞龙院于紫凝山，祈恭兴扬法席以悟沦迷。缁俗云驰，香花山积。天复三年癸亥十二月午时命众声钟，顾瞻左右，促言云：去跏趺。瞑目俨然而化，春秋八十四，僧夏六十二。阐圆顿之宗，居道德之最。殁无易名塔，无题榜，足见浮名为桎梏耳。门人上足师遂植松负土，力崇塔庙。所谓法空不坏，因缘矣。因缘有之，孝行曷伤于道云。

文喜

按《宋高僧传》：文喜姓朱氏，嘉禾禦儿人也。母氏方娠梦吞桃三蒂，至诞弥不味荤膻。七岁诣本邑常乐寺僧清国下出家，国即喜之渭阳也。勤诵经并忏文十卷方，遂削染。往越州开元寺学《法华经》，集天台文句。即时敷演则救蚁，分中便能讲训也。开成二年届赵郡受近圆登，习四分律。属会昌，澄汰变素服，内秘之心无改。遇大中初年例，重忏度于盐官齐丰寺讲说。后往礼大慈山性空禅师，诲之曰：子何不学善财，遍参乎。咸通壬午岁至豫章观音院见仰山，喜于言下了其心契。仰山令典常住。一日，有异貌僧就求斋食，喜减己食馈之。仰山预知，故问曰：此果位僧求食，汝供给周旋否。答曰：辍己分回施。曰：汝大得利益。七年旋浙右，止千顷山，筑室居之十年。馀杭刘严合马徵请居龙泉古城院，凡十一年。乾符已亥岁巢寇掠地至馀杭，喜避地湖州馀不亭。刺史杜孺休请住仁王院。光启三年武肃王钱氏始牧杭郡，降疏请住龙泉廨署，今慈光院是也。大顺元年，威胜军节使董昌、武肃王同年发表荐论，两赐紫衣。乾宁四年奏师号曰无著。光化三年示疾，十月二十七日跏趺坐而终于州郭廨署。春秋八十，僧夏六十。终时方丈上发白色光，竹树变白。十一月二十二日迁塔于灵隐山西坞。喜形貌古朴，骨强而瘦。戒德禅门，真知识也。初喜寓居霅川，广明元年夏有蝗飞翳天下，食田苗。喜自将拄杖悬挂袈裟标于畎浍中，其虫将下，遂厉声叱之。悉翻飞而去，十顷之苗斯年独稔。其感通如此，或云所传得马祖细衲袈裟，以为信宝矣。迁葬之后，天复二年壬戌八月，中宣城帅田頵应杭将计思叛涣，纵兵大掠。发喜塔见肉身不坏，如入禅定，发爪俱长。武肃王奇之，遣裨将邵志祭。后重封瘗焉。

圆绍

按《宋高僧传》：圆绍姓孙氏，其先富阳人也。祖官于南燕，因为滑台白马人焉。年及识环，天然俊迈。邻儿戏玩，我且恬然。群从追随，我惟闲静。年当十八，方遂志出家，师事明福寺正觉禅师。觉见而异之，训诸徒弟，独许绍耳曰：真空门之伟器也。至年二十二于相州义檀香灯律师边受具登，即寻师访道效祖参元。二翼之馀，一盂之外，悉无他物。唯誓禅宗立雪传衣，是其素望也。至于三湘五岭，二蜀两京，凡曰丛林一皆参礼。既探至赜，顿了心机，乃挂锡于夷门，即仓垣水南寺，今为开宝也。大中十年，适遇唐相国裴公休罢调商鼎来镇魏郊，同气相求，一言道合，即命居今东上方院也。绍将聚禅徒，患其迫窄，遂开上院之西，损上益下。时檀施臻萃，倏成巨院。拥衲之流数盈二百，横跨夷门山之峻岭焉。绍即七祖荷泽神会禅师五叶法孙也，演其无念，示以真心。了达磨之密传，极南能之深趣。时参学之众，拥从且繁。遇元帅相国王晋公铎以绍道行通感，神祇效灵，降甘露于元穹，泫嘉瑞于青桧。奏僖宗赐院额曰双林，师号曰法济，别敕令度侍者七人。其间法会兴盛，士庶归心。仅四十载，所化人可万计，僧尼弟子五百馀人。以乾宁二年乙卯七月四日谓众曰：急急自了去，本为逃生死。若不解元旨，何时得脱。吾景逼崦嵫，此为最后之言也。于方丈中寂然而化，俗寿八十五，法腊六十三。敕许于本院西南隅建塔焉。越五年二月二日重开塔，发长半寸，仪貌如生，乃以香华供养七日，远近瞻礼，称叹希奇。已而行茶毗火中，迥出五色神光，收舍利百馀粒。四散随心淘选近一千粒，温润玉洁，灿烂珠圆，验五分之熏成，匪一生之构集。四众虔仰，复迎入塔，即昭宗皇帝戊午岁也。雎阳相国袁象先理于浚郊，弟子惠霭等冀终法乳，列状乞举，行谥礼。梁乾化三年癸酉，太祖敕易名曰定觉，塔曰灵化。至贞明四年九月，惠霭等欲旌表师德，立碑敕允。开封尹王公瓒之文也。

法普〈附休静〉

按《宋高僧传》：法普姓潘氏，庐江人也。貌古情宽拥，败衲观方。元和中因见黄冈山色奇秀，其峰巉崒，其林郁密，中有石坛平坦而高峙，乃放囊挂锡于中班荆。久之，寻附树架蓬，茨仅容身而已。未几有人自小径而至，见普惊怪。问云：何缘至此。曰：某本行山麓，见巅顶腾涨紫气，盘纡可爱。意此山有尤物，故来耳谛视。普迟回而去，山下行者闻而寻焉。禅学之徒不数年遽盈百数，普却之曰：老僧独居，无物利人。君等亦无所乏。由是星居之庵多矣，弟子广严等构成大院。禅客翕如，传其法者无算。一日集众辞云：吾其终矣，汝曹善住珍惜。跏趺坐胡床而卒，其身不坏。散后以香泥涂缋之，至乾符中重立碑颂云。次洛京华严寺释休静，不知何许人也。属洞山禅道风行，静往造之，抉擿所疑若雷复于本位焉。北返于洛邑开演，因赴内斋。诸名公皆执经讽读，唯静并其徒俱默坐。帝宣问：胡不转经詶。答：响应仍皆属对。悦可帝情。寻回平阳示灭，收舍利四处。树浮图敕谥宝智大师，塔号无为焉。

智䂬

按《宋高僧传》：智䂬，不知何许人也。少而英伟，长勤梵学。凡诸经论一听入神，其所讲宣也音辩。浏亮每临台座，自谓超绝。所患者听众无几。虞其以水传器，器器不空繄。我独无，乃辜佛意。遂负箱帙，遍历名山以询智者。末至衡岳寺憩息月馀，尝于寺闲斋独自寻绎疏义。复自咎责曰：所解义理，莫违圣意乎。况思兀然。偶举首见老僧振锡而入，曰：师读何经论，穷何义理。䂬疑其名，岳之内车辙原中罗汉混凡，曾何可测。乃自述本缘，因加悔责。又曰：傥蒙贤达指南，请受甘心钳口，结舌不复开演矣。老僧笑曰：师识至广，岂不知此义。大圣犹不能度无缘之人，况其初心乎。师只是与众生无缘耳。䂬曰：岂终世若此乎。老僧曰：吾试为尔结缘。遂问䂬：今有几赀粮耶。䂬曰：自北徂南裂裳裹足，已经万里。所赍皆罄竭矣，见受持九条衣而已。老僧曰：只此可矣。必宜鬻之以所易之，直皆作麋饼油食之调。䂬如言作之，约数十人食。遂相与至坰野之中散掇饼饵，焚香长跪。咒曰：今日食我施者，愿当来之世与我为法属，我当教之，得至菩提。言讫乌鸟乱下啄拾，地上蝼蚁蝇蚃莫徵其数。老僧曰：尔后二十年方可归开法席，今且周游，未宜讲说也。言讫而去。䂬由是精进道力，不倦研摩，义味滋多，志在传授。至二十年却归河北盛化邺中，听众盈千数。人皆年二十已来，其老者无二三人焉。

宁师

按《宋高僧传》：宁师者，岐阳人也，亡其名，时以姓呼之耳。往来无恒，止出处如常僧。昭宗即位初年居山寺中，忽暴终。安卧体暖，忽忽如烂寝焉。僧徒环守，不敢殡殓。三日而苏，众惊奔问之。曰：我为冥司追摄，初见一判官云：和尚寿在而无禄。乃召吏语之，与检覆吏曰：只有乾荷叶三石。因令注于簿，又命一人引之巡历观游。去乃入一门，见数殿各有榜。于是徙步至一殿署，云：李克用于牖间。窥有一黑龙，眇一目，中立铁柱连锁絷维之。次一殿署曰：朱全忠乃青鞟白额虎。锁絷如初，而前有食啖人血狼藉之状。次署曰王建，黄金床上卧一白兔焉。次署曰李茂贞，具冠冕如王者，左右数侍女焉。次署曰杨行密，窗牖庳黑不能细瞻。问使者曰：此诸怪状者何耶。曰：将来王者也。旁厢数殿望之黯黯，使者不容引去。还至本所，判官厅事谓使者曰：好送师回，但多转念功德经。宁问曰：孰是功德经。曰：金刚般若是欤。此经冥间济拔，功力无比。及乎苏醒，四顾久之，乃述前事。闻者骇然，遂闻于官。后歧帅怪其迂而妄都，不之信。厥后茂贞果封秦王，李克用枉滥杀戮号独眼龙也。朱氏革于唐命，残害无辜，傅翼择肉，非虎而何。蜀王建属兔，阻兵自固。天祐丁卯僭伪号，以金饰床也。诸皆符合。宁自此每断中，唯荷叶汤而已。其诸食馔，逆口不食。秦陇之人往往请宁入冥，预言吉凶，更无蹉跌。或请斋争，办净池嫩荷，号为入冥和尚，终于岐下。

慧则〈附元表〉

按《宋高僧传》：慧则姓糜氏，吴郡昆山人也。九岁博游才义，总玩儒经，善种发萌，条然厌俗。以大中七年就京西明寺出家，勤知讽诵，皆如曾习。九年于本寺承恩得度，十四年栖法宝大师法席覆讲。当年敕补备员大德。咸通三年就崇圣寺，讲俱舍论并丧服仪，出三界图一卷。七年于祖院代畅师讲，十五年敕署临坛正员。广明元年巢寇犯阙关中，俶扰出华州，下邽避乱。中和二年至淮南，高公骈召于法云寺讲。罢还，吴刺史杨公苦留。却游天台山国清寺挂锡。乾宁元年至明州育王寺撰《塔记》一卷，出《集要记》十二卷。武肃王钱氏命于越州临坛。以开平二年八月八日示疾坐亡，受生七十四，法腊五十四。窆于鄮山之冈，八戒弟子刺史黄晟营塔。则生常不好吁，直以撝谦，推人为上。除讲贯外，轮诵经咒，自法华已降可三四十本，以资口业。览大藏教《两遍讲钞》七十遍，俱舍丧仪《论语》各数遍。清苦执持，近古罕有。入室弟子希觉最露锋颖焉。又元表者，贞谅之士也。言多峭直，好品藻人事而高义解从。习毗尼兼勤外学，书史方术无不皆览。早预京师西明寺法宝大师讲肆，迨广明中神都版荡，遂出江表，居越州大善寺讲《南山律钞》。诸郡学人无不趋集。表义理纵横，善其谈说。每挥麈柄，听者忘疲，号鉴水阇梨。著《义记》五卷，亦号鉴水出。门人清福冠其首焉。

道俊

按《宋高僧传》：道俊，江陵人也，住枝江碧涧精舍。修东山无生法门，即信忍二祖号其所化之法也。勤洁苦行，迹不出寺。经四十馀载，室迩人远莫敢请。谒者唯事杜默，如是声闻于天。天后、中宗二朝崇重高行之僧，俊同恒景应诏入内供养。至景龙中，求还故乡。帝赐御制诗，并奘景同归枝江，卒于本寺焉。

元觉

按《宋高僧传》：元觉字明道，俗姓戴氏，汉末祖侃公第五燕公九代孙，讳烈，渡江乃为永嘉人也。总角出家，龆年剃发。心源本净，智印全文。测不可思，解甚深义。我与无我，恒常固知。空与不空，具足皆见。既离四病，亦服三衣，德水沐其身，所以清净。良药治其眼，所以光明。兄宣法师者，亦名僧也。并犹子二人并预缁伍觉本，住龙兴寺。一门归信，连影精勤，定根确乎。不移疑树，忽焉自坏。都捐我相，不污客尘。睹其寺旁别有胜境，遂于岩下自构禅庵。沧海荡其胸，青山拱其背。蓬莱仙客，岁月往还。华盖烟云，晨昏交集。粤若功德，成就佛宝。蔚兴神钟，震来妙屋化出，觉居其间也。丝不以衣，耕不以食，岂伊庄子。大布为裳，自有阿难，甘露作饭。觉以独学孤陋，三人有师与东阳策禅师肩随游。方询道谒韶阳能禅师而得旨焉。或曰觉振锡绕庵，答对语在别录。至若神秀门庭，遐征问法，然终得心于曹溪耳。既决所疑，能留一宿，号曰一宿，觉犹半遍清也。以先天二年十月十七日于龙兴别院端坐入定，怡然不动。僧侣悲号，以其年十一月十三日殡于西山之阳，春秋四十九。初觉未亡前禁足于西岩，望所住寺，喟然叹曰：人物骈阗，花舆蓊蔚，何用之为。其门人吴兴，兴师新罗国宣师数人同闻，皆莫测之。寻而述之曰：昔有一禅师将诸弟子游。赏之次，远望一山，忽而唱曰：人物多矣。弟子亦不测。后匪久，此师舍寿，殡所望地也。西山去寺有里馀程，送殡繁拥，人物沸腾，其感动也若此。又未终前有舒雁千馀飞于寺西，侍人曰：此将何来。空中有声云：为师墓所，故从海出也。弟子惠操惠特等，慈元寂皆传师之法，为时所推。后李北海邕为守括州，遂列觉行录为碑，号神道焉。觉唱道著明，修證悟入。庆州刺史魏靖都缉缀之，号永嘉集是也。初觉与左溪朗公为道契，朗贻书招觉山栖。觉由是念朗之滞见于山，拘情于讲，回书激劝，其辞婉靡，其理明白。俾其山世，一如喧静互用，趣入之意暗诠于是，达者韪之。终敕谥号无相，塔曰净光焉。

智威

按《宋高僧传》：智威，俗姓陈氏，江宁人也。住近青山，地盘嘉气，善符宿瑞，维岳降神。爰在童年，器殊众识。至于戏弄，曾不染俗。性恶浮饰，人皆异焉。无何，一朝忽失其所。父母莫知攸往，乃遍历诸寺寻访之。威已依天保寺统法师诵《大乘经》早数百纸。聪敏超伦，众咸叹服。年二十遇恩剃落，隶名于幽岩寺。因从持禅师咨请禅法，妙达深理。继踵前修，既获髻珠。淡然闲放，形容温润，面如满月，言辞清雅，慧德兰芳，望重一期，声闻远近。江左定学往往造焉其中。顿悟心源即慧思禅师，乃命嗣山门，盛传道化。威自出止，延祚寺说法利人，广施饶益。以开元十年二月十八日终于住寺，遗嘱林中饲鸟兽。弟子元挺等依言奉行，春秋七十七。威一时夜行头陀，将值天晓有三虎遇之，威截路中过，了无怖色。虎随至山门，四顾而去。每有二兔一犬庭际游戏，各无间畏。盖大悲平等，物我一均，故其然也。

本净

按《宋高僧传》：司空山本净，姓张氏，东平人也。少入空门，高其节操。游方见曹溪六祖，决了疑滞。开元初于南岳司空山闲放自处，人不我知，蔽伪之故也。天宝中因杨庭光采药邂逅相逢，论道终日。回奏诏赴京，于白莲华亭安置。帝知佛法幽深，孰堪商攉。敕召太平寺远法师及两街。三学硕德，发问锋起，若百矢之逐一兔焉。净举措容与，四面枝梧，譬墨翟之解九攻机械矣。既而辩若建瓴詶抗之，馀乃引了义教，授證复说伽陀，一无留滞。皇情怿悦，观者叹嗟。以上元二年五月五日归寂，寿龄九十五，敕谥大晓禅师，亦带所居为名，曰同空山禅师也。

慧朗〈附䂬公〉

按《宋高僧传》：慧朗，新定遂安人也。年二十有二，于衢州北山遇南宗顿教之首，将请为师。乃逆，相谓曰：汝久积净业，吾非汝师。可往天台，当逢哲匠。至剡溪石城寺见一禅翁，莫知其来。鹤发冰肤，目如流电，声含钟律，神合太虚。乃问朗曰：子将何之。答曰：欲往天台求佛大法。因同行十数里，憩林树下而指训之曰：法常寂然，彼亦如也。何必随远。当化有缘。宜归本生，度无量众。言毕，求之无方。豁然本心，悟佛知见。林栖谷饮凡经数载，乃却归故邑慧安寺。净名白衣，服非法服。纯陀工巧，心如佛心。骊珠尚潜，狮子未吼。弱丧之终，涉川迷津。一日秦望山林岭振动，俄有大龟呈质。咸相谓言：此何祥也。寻有禅僧曰：䂬自会稽云门而来。身长八尺四寸，高鼻大目，睛光射人。明《大品》思益《维摩》等经，兼博通诸论。众曰：神僧也，大龟应乎此也。朗秘菩萨行请之为师，䂬徵《维摩经》义，答曰：如日照萤火，海沃牛迹耳。䂬公深器之，曰：真净名也。景龙中，乡人吴川，县尉余少兴宗党新昌县令，余仁等十数家咸共宗事递，请降临。一夕，忽睹神光从顶而出，旁烛山川，盈十数里。含情之类，罔不归依。䂬公加师资之，礼由兹反，拜请朗登座。乃先示法身，遍同群有。次明遍化，一切皆如。道俗欣然而各叹曰：昔山之震动，龟之敩祥，非䂬公之应明矣。至是，四方学禅观者臻萃。开元四年，本州牧李思绚于龙山之阳建伽蓝，延以居之。方大设戒坛，广邀律德。有光州岸公，会稽超公而为上首。既而发希有心，受具足戒。珠圆月满，内外俱明。遍临坛为戒师，旋请益为学士。众情加重，道在益尊。七年刺史韦利器深心归向，八年歙州长史许思恭请往治所。朗升法座，无何熊伏于前，闻钟而来。众散而去，时皆惊惧，虞其搏攫。原其有听法之心耳，其驯猛兽也若此。十三年九月二十一日告门人曰：吾将去矣。吾三生此州，今一生矣。言讫俨然而寂，春秋六十四。禀遗命茶毗建塔。学者既多颖脱，则开元寺道饮、慧祐、道禅，龙兴寺䂬海，宁国寺进玉，越州宝林寺有沛、远整，杭州竹林寺一行等并传朗之法，相继若瓜瓞。然至大历十二年，新定太守萧定述碑，司马刘长卿书，刺史李揆篆额。所谓俱是名公盛誇全美矣。

巨方〈附智封〉

按《宋高僧传》：巨方姓曹氏，安陆人也。弱龄干节，立身从师，禀业于州治明福院，朗禅师而听诵《法华》、《维摩》二经。功毕受具，讲述南宗论数席。即拂衣而起，禅会必参。后造北宗秀公，所锐精稽考。一见默许之，秀问曰：白云散处如何。曰：不昧也。又问：到此间后如何。曰：正见一枝生五叶。秀颔之。数载之间，入室侍对。庶几真道，罕有伦拟。乃辞观方至上党寒岭而居，积稔之间学徒数百，求请无阻。凡所提唱，真妄同源，迟速异剂，得心助道，在乎修治，大较如此。郓帅吴文涣侍中钦慕其风，遣使请归府。建安国院传法化徒，尚祖风者不离于席，顿悟多矣。郓帅问曰：今日后如何。答云：地布金沙，人安宝刹。吴帅信伏，因兹一府军民咸加宗仰。吴氏家无少长，重若神明，檀施丰厚。方后于五台山道化，涉二十馀载。入灭时告众曰：吾齿尽于此矣。言讫长逝，春秋八十一。以开元十五年九月三日全身入塔云。次河中府安国院释智封，姓吴氏，怀安人也。中年学道，励操谨躬。行头陀之行，卯食之后水浆不度齿焉。于本州清净寺恒法师下落发，受具综习《唯识论》。或人所诘责之以滞于名相，愤发，罢讲游行。登武当山见秀师，会疑冰解泮，思养圣胎，倏辞出蒲津安峰山。禁足十年，木食涧饮。属州牧卫文升请归城内，建新安国院居之。因兹奔走，毳衣蔚然繁盛。使君问曰：某今日后如何。对曰：日从濛汜出照，树全无影。使君初不喻旨，拱揖而退。少选开晓，充诎于怀。封来往中条山二十馀年，俭薄不充。得其道者不可胜纪。入灭后，门人于州北三十步建塔焉。

香育

按《宋高僧传》：香育姓李氏，济阴人也，父为兖州掾。育有道性，常研习庄老。根器奋发，俄于释典留神，决捐俗态。趋沧州安定寺智元律师所，乞求削染。满足戒后，精力律学，垂欲卒业。一旦辞师，观游圣迹。陟天台，登南岳。或入岩阿或栖树下，末至五台。后参预秀师盛化，夙心相契，击节希声。秀问之，育密答：若隐书一皆开释。秀默异之。在丛众间多历年所，洞彻心源则辞秀去。入富水大佛山劲节安禅卯前一食，州将韩闰笃钦其道，坚召出山。育称疾而已，因是黑白之众渴仰归依。韩使君辎车继运供施交骈树造法堂，严饰奇丽。时来问道，韩侯问：佛法已后事如何。答云：如同太虚，委在有力。育每开讲，徒众常有千计。贤不肖駮杂而居，往往闻有不测之僧预其听受焉。一旦说法，次告众曰：善哉，是会遭遇者艰须决所疑，无遣虚度。命水涤盥，端坐而化，春秋七十有三矣。

藏师

按《宋高僧传》：藏师姓王氏，赵郡人也，父为亳州掾。稚齿寻师，居然慕法，而性好独处。谯多厉鬼，时魅于人。藏七岁，只影閒房，孤形迥野，尝无少畏。至年长，弥见挺拔，故号降魔藏欤。请列青衿于广福院明赞禅师，师意其法器，乃发擿之，应对辩结，答出问表，因留执事。服勤受法，俾诵《法华》，踰月彻部。登即剃落，受具习律焉。次讲南宗论，大机将发。俄投麈尾，九州灵迹罕不登升。后往遇北宗鼎盛，便誓依栖。秀问曰：汝名降魔，此际无山精木怪，汝翻作魔耶。曰：有佛有魔。秀云：汝若是魔，必住不思议境界也。曰：是佛亦空，何不思议之有。时众莫不异而钦之，先是秀师悬记之。汝与少皞之墟有缘，寻入泰山。数年学者臻萃，供亿充周，为金舆谷朗公化行之亚也。一日告门人曰：吾今老朽，物极有归，正是其时。言讫而终，春秋九十一矣。

义福

按《宋高僧传》：义福姓姜氏，潞州铜鞮人也。幼慕空门，黍累世务。初止蓝田化感寺，处方丈之室，凡二十馀年未尝出房宇之外。后隶京师慈恩寺，道望高峙，倾动物心。开元十一年，从驾往东都，经蒲虢二州，刺史及官吏士女皆赍幡花迎之。所在途路充塞拜礼，纷纷瞻望无厌。以二十年卒，有制谥号曰大智禅师。葬于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之躬行丧服若弟子焉，又撰碑文。神秀禅门之杰虽有禅行，得帝王重之无以加者，而未尝聚徒开法也。洎乎普寂始于都城传教二十馀载，人皆仰之。初福往东洛，召其徒，戒其终期。兵部侍郎张均、太尉房琯、礼部侍郎韦陟，常所信重。是日皆预造焉。福乃升堂。为门人演说。且曰：吾没日昃，当为此诀别耳。久之，张谓房曰：某夙岁饵金丹，未尝临丧。言讫，张遂潜去。福忽谓房曰：与张公游有年矣，张公将有非常之咎，名节皆亏。向来若终此法会，足以免祸，惜哉。乃提房手曰：必为中兴名臣，其勉之。言讫而终。后张均陷贼庭也，受其伪官。而房翼戴两朝，毕立大节，皆终福之言矣。

行思

按《宋高僧传》：行思姓刘氏，庐陵人也。濡润厥躬，贞亮其性。出尘之后，纳戒已还。破觚求圆，斲雕为朴，厥志天然也。往韶阳见大鉴禅师，一言蔽断犹击蒙焉。既了本心地，祇迭告还。复吉州阐化，四方禅客繁拥其堂。开元二十八年十二月十三日入灭于本生地，敕谥大师，号曰洪济，塔曰归真。其塔会昌中例从堙毁，后法嗣者重崇树之。

普寂

按《宋高僧传》：普寂姓冯氏，蒲州河东人也。年才稚弱，率性轩昂。离俗升坛，循于经律。临文揣义，迥异恒流。初闻神秀在荆州玉泉寺，寂乃往师事。凡六年，神秀奇之，尽以其道授焉。久视中，则天召神秀至东都论道。因荐寂，乃度为僧。及秀之卒，天下好释氏者咸师事之。中宗闻秀高年，特下制令普寂代本师统其法众。开元二十三年，敕普寂于都城居止。时王公大人竞来礼谒。寂严重少言，来者难见其和悦之容，远近尤以此重之。二十七年终于上都兴唐寺，年八十九。时都城士庶谒者皆制弟子之服，有制赐谥曰大慧禅师。及葬，河南尹裴宽及其妻子并缞麻列于门徒之次。领城哭送，闾里为之空焉。裴尹之重寂，职有由矣。寂之阐化，神异颇多。裴皆目击，又得心印。归向越深，时多讥诮。裴日夕造谒，执弟子礼，曾无差脱。一日诣寂，寂悬知弟子一行之亡。及寂之终灭，裴之悲恸若丧所亲，缞绖徒步出城，妻子同尔。缙绅之讥生于是矣。

怀让

按《宋高僧传》：怀让俗姓杜，金州安康人也。始年十岁，雅好佛书。炳然殊姿，特有灵表。识者占是出家相，非染俗贵人。宝来瑞国庆无疆，方之麟凤龟龙无万数也。天地无全功，气序有盈虚。纲维缺坏，补塞不足，皆冥维密祐。惟应度者乃烛厥理，非庸庸所知也。弱冠，诣荆南玉泉寺，事恒景律师。便剃发受具，叹曰：夫出家者为无为法，天上人间无有胜者。经之所谓出四衢道，露地而坐也。时坦禅师乃劝让往嵩丘觌安公，安启发之。因久曹侯溪觐能公，能公怡然无馨无臭。洪波泛臻，大壑之广乎。韶濩合奏，大乐之和乎。让之深入，寂定住无动。道场为若此也。能公大事，缘毕，让乃跻衡岳，止于观音台。时有僧元至拘刑狱，举念愿让师救护。让早知而勉之，其僧脱难。云是救苦观音，得斯号也，亦由此焉。化缘斯尽传法，弟子曰：道峻。曰：道一皆升堂睹奥也。其后一公振法鼓于洪州，其门弟子曰：惟宽怀晖道一大缘。将讫谓宽等曰：吾师之道存乎妙者也，无时而常，不住而至，能事集矣。金口所生，从法而化。于我为子，及汝为孙。一灯所传，何有尽者。让以仪凤二年生至天宝三载八月十日终于衡岳，春秋六十八，僧腊四十八，一公建塔于别峰。元和中宽晖至京师扬其本宗，法门大启，传百千灯。京夏法宝鸿绪于斯为盛。至八载，衡阳太守令狐权问让前迹，权舍衣财以充忌斋。自此每岁八月为观音忌焉。宝历中，敕谥大慧禅师，塔号最胜轮。元和年中，常侍归登撰碑云。

灵著〈附法玩〉

按《宋高僧传》：灵著姓刘氏，绵州巴西人也。年迨志学方，遂出家登戒，寻师不下千里。年四十精毗尼道，兼讲涅槃一律一经，勤于付授。晚岁请问大照禅师，领悟宗风，守志弥笃。后诣长安诞敷禅法，慕道求师者不减千计，若鱼龙之会渊泽也。以天宝五载四月十日申时示灭于安国寺石楞伽经院，享寿五十六，僧夏三十六。将终，寺中亟多变怪，盖法门梁栋之颓挠也。著跏趺而坐，怡然而化。三七日后，茶毗起塔于龙首冈。邻佛陀波利藏舍利之所，帝女娲之坟右。以其年十月十日迁入塔焉。弟子朗智、道珣、如一追慕师德，香火不绝。内侍上柱国、天水赵思侃命释子善运撰碑于塔所焉。有钱唐灵智寺释法玩，俗姓冯，本长乐人也，随祖宦于江东，遂为钱塘人也。父子通字元达，世袭冠裳。传其素业，然精覈百氏之馀。执志慕净名之应质，谈论多召禅林之士。于家别室供礼，愿生令嗣弥久。玩诞于家岐，嶷之性天发端，谨才胜衣也。启父求出俗，固不阻留。披剃登具，探赜三乘，如指掌焉。而性终耿介于此寺之深坞，实浙江之阳也。别构兰若，去伽蓝夐远，终日安禅。时同志者造门请益，玩随事指南，多有所證。以天宝二载十二月十三日天之将晓告侍者，端坐奄然而逝。春秋六十五，僧腊减二十年。于时山鸟哀鸣，云雾濛惨，远近檀越悲泣者如堵。以其月十九日迁殡于寺侧山原，有弟子俞法界及子怀，福犹子希秀等旧所归心结塔营事，皆出其家。塔因会昌中所毁，今存阯焉，碑石漫没吁哉。

元素

按《宋高僧传》：元素字道清，俗缘马氏，润州延陵人也。生有异度，幼而深仁，乳育安静。髫龀希尚求归释门，父母从之出。依净域以如意，年中始奉制度，隶名于江宁长寿寺。进具已后，戒光腾烛，定水澄涟，思入元微，行逾人表。既解色空，常慕宗匠。晚年乃南入青山幽栖寺，因事威禅师。躬历弥载，撞钟大鸣。威诲以胜法，得其不刊之旨。从是伏形，苦节交养，恬和败衲。衬身寒暑不易，贵贱怨亲曾无喜愠。时目之为婴儿行菩萨。道业既高，人希瞻礼。开元年中僧汪密请至京口，郡牧韦铣屈居鹤林，四部归诚，充塞寺宇。素衲衣空床，未尝出户。王侯稽首不为动摇，顾世名利犹如幻焉。忽于一日有屠者来礼谒，自生感悟，忏悔先罪，求请素明中应供。乃欣然受之，降诣其舍。士庶惊骇，咸称异哉。素曰：佛性是同，无生岂别。但可度者，吾其度之，何异之有。天宝之初，吴越瞻仰如想下生。扬州僧希元请至江北，窃而宵遁。黑月难济，江波淼然。持舟拟风，俄顷有白光一道引棹直渡，通波获全。楚人相庆，佛日再耀，倾州奔赴会于津所。人物拒道，间无立位。解衣投施，积若山丘。略不干其怀抱，令悉充悲田之费。礼部尚书李憕为扬州牧，斋心虔虔。二时瞻近未几，而京口道俗思渴法音。仍移牒渡江，再请还郡。二处纷争，莫决所从。李时谓人曰：本期奉道，反成爱憎。因任从所请，却归南郡，其感物慕德罕有与伦。以天宝十一载十一月十一日中夜无疾而化，春秋八十有五。哀感人伦，恸彻城市。以其月二十一日奉全身建塔于黄鹤山西所住之地方。伯邑宰尽执丧师之礼，率众申哀，江湖震响。素往于寺内坐禅之所，高松偃覆如盖。及移他树，还互如前。又当舍寿之夕，房前双桐无故自枯，识者以为双林之变。但真乘妙理，绝相难思。嘉瑞灵祥，应感必有。经云随缘赴感，即其事也。有门弟子法鉴及吴中法钦、重光、道原受菩萨戒，弟子吏部侍郎齐浣、广州都督梁卿、润州刺史徐峤、京兆韦昭、理给事中韩赏、御史中丞李丹、礼部崔令钦并道流人望，咸款师资。亦尝问道于径山，犹乐正子春于夫子。洗心瞻仰，天汉弥高，水鉴明心悟深者众矣。洎太和中远慕遗风，高其令德，追谥大律禅师。太和大宝杭之塔。后人多以俗氏名之曰马祖，或以姓名兼称，曰马素是也。

志贤

按《宋高僧传》：志贤姓江，建阳人也。夙心刚整，幼且成规。既遂出家，寻加戒品沾。尝渐教守护诸根，抗节修心，不违律范。天宝元年于本州佛迹岩承事道一禅师，曾无间然，汲水拾薪，惟务勤苦。游方见金华山赤松洞，是黄初平叱石羊之地。郁林峻岭，泉湖百步许。意乐幽奇，既栖巅顶，野老负香粳蔬茹以供之。时天大旱，贤望空击石曼骂诸龙曰：若业龙无能为也，其菩萨龙王胡不遵佛敕救百姓乎。敲石才毕，霈然而作，婺人咸悦。后游长安，名公硕德列请为大寺功德之师。贤悚然不顾，明日遂行登五台山，止甘泉寺。无疾而终，敕谥大远禅师。

慧忠

按《宋高僧传》：慧忠姓冉氏，越州诸暨人。少而好学，法受双峰。默默全真，心承一印。行无住相，历试名山。五岭罗浮，四明天目，白崖倚帝，紫阁摩穹。或松下安居于九旬，或嵌空息虑于三昧。既悬明月之戒，亦净琉璃之心。已度禅定之门，不起无生之见。嶷若苏卢，八风莫能动。清如净鉴，万象何所隐。可止也。则武当千峰狎于麋鹿，可行也。则虎溪一径分卫人间，薄游吴楚以至于顺阳川焉。卜居党子之林泉，四十馀祀。深入法王之圣定，八万广门，道声洋乎。力量充矣。开元年中，刺史前中书侍郎开国公王琚、司马太常少卿赵颐贞信潭，以清闻风而悦。税驾扣寂，杳然虚空。礼足散金银之华，不异弥伽。长者执手，见微尘之佛等毗目仙人。上奏元宗，徵居香刹，则龙兴寺也。由是罢相节使，王公大人罔不膜拜，顺风从而问道。忠博达诂训，广穷经律。降魔制外，孰之与京不可以威畏，不可以利动。暾日而食，对月澄心，清风飞霜，劲节凌竹。辞检理诣，折彼慢幢。论顿也，不留朕迹。语渐也，反常合道。得之于心，伊兰作栴檀之树。失之于指，甘露乃蒺藜之园。妙不可传，花多果少。世有执砾水中若获琉璃之宝掬泡瓶，内谓得摩尼之珠。忠所以诃之，止之不能已矣。故有超毗卢之说。令其不著佛求越，法身之谈俾夫。无染正性，岂毗卢之可越。而法身之可超哉。是以虚空之心合虚空之理，纤妄若云翳。宗通如日月，朝郎结驷而至。安禅不动，受其顶谒，俨如也。盖所谓昔人不迎七步以福于万乘之君，岂止百寮而已哉。肃宗皇帝载定区夏，闻其德高。以上元二年正月十六日敕内给事，孙朝进驿骑迎请。从是肩舁上殿，坐而论道，不拘彝典也，寻令骠骑朱光辉宣旨住千福寺。至大历八年又奏度天下名山僧中取明经律禅法者，添满三七人。道门因之羽服缁裳，罔不庆怿，数盈万计。用福九重也。忠往在南阳，蹈于贼境。固请回避，皆不允之。临白刃而辞色无挠，据青云而安坐不屈。魁帅观其禅德，淡若风韵高逸，投剑罗拜，请师事焉。于时避寇遇寇者众矣，无何，群盗又至。乃曰：未可以踵前也。遂杖锡发趾，沿江而去。有敩其先踪坚住不避者，尽被诛戮。则知云物气象有如先觉，存而不论，道何深也。金籍曰：般若无知而无不知，斯之谓欤。内德既充，外应弥广。自藏珍宝，人莫之窥。于戏论龙奋迅而鞠，多不知忉利。雨华而明彻，莫识前贤。厌世正眼，随灭不亦悲夫。忽疾将亟，国医罔效。自知去辰，众问后事，乃曰：佛有明教，依而行之则无累矣。吾何言哉。粤十年十二月九日子时右胁累足，泊然长往。所司奏闻，皇情悯焉。中使临吊，赙赠甚厚。敕谥号曰大證禅师，有诏归葬于党子之香严寺，循其本也。威仪手力所在，支给具饰终之礼，哀恸梵场也。敕常修功德，使检校殿中，监兴唐寺。沙门大济，早接道论，豁如披云。虽非门人，哀逾法嗣。凡有敷奏，圣皆允焉。在家弟子开府孙知古并弟内常侍朝进居士景超、昆季等，僧弟子千福寺志诚，光宅寺智德，香严寺主道密等，凡数万人。痛石室之末筹，悲云峰之耸塔。晨钟徒击于高殿，夕梵空奏于前山。哲人云亡畴将仿仰译经，沙门飞锡为碑纪德焉。