声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
钦定古今图书集成博物汇编神异典
第一百四十六卷目录
僧部列传二十二
隋七
慧隆 慧海
慧觉 道判
净业 童真
灵干〈附灵辩〉 敬脱
智觊 昙崇
慧越 慧实
隋七
慧隆 慧海
慧觉 道判
净业 童真
灵干〈附灵辩〉 敬脱
智觊 昙崇
慧越 慧实
神异典第一百四十六卷
僧部列传二十二
隋七
慧隆
按《续高僧传》：慧隆，俗姓何氏，丹阳句容人也。祖剪梁武陵王长史，父嶷梁散骑常侍。隆十一出家，师于宣武寺僧都沙门慧舒。舒道业遐畅、风标清举、学堪物轨、德允人师、乌回当职，秉持攸寄，隆恭撝恪慎，备尽师资。年届十三，志存听学，才欲闻道，即感灵瑞。有人自称姓蒋名规，授法华一部，便曰：将来佛法实用，相寄发。言适竟莫知所之。以义推之，若非四依齐位，九师均德，岂能当斯负荷。克感圣言，遂听法云寺确法师成论一遍。未周，已究深隐习，业数载，独称标拔及登具戒，更采毗尼，故得五氎一河，殊制异饮，备皆断覈洞尽，铨衡及梁运荡覆。避世顺时，虽属彫荒，学功靡弃，彭城寺内引化如流。陈氏御历重阐元踪，僧正暅公道门德望于兹寺内，结肆开筵，义侣元徒，四方云萃隆当入室独冠，群英既解。慧超挺命令敷述及暅将化遗，旨在斯法筵，是继诚当嘉旨。然其识用淹华言辩清富，每至商榷元理，顿徙迟疑。至隋仁寿元年十一月十六日，卧疾。二十日，迁化尔。时冬至，告节气序。祁寒云布，弥天雪飞，遍野及中宵之泥洹也。天色开霁，星汉澄明，岂非神灵哀惘，天龙感悼之明瑞乎。然隆慈济成性，不尚华饰，柔顺知足，无贪为宝凡讲成论三十遍。涅槃大品各十馀遍，馀则有差故不具叙未终前，领弟子于高座寺南山顶聚土筑坛语曰：我若舍形不烦棺椁可于此处，以施禽虫坛竟便迁诚哉。知命后，依遗命仍树高碑寺沙门法宣为文。慧海
按《续高僧传》：慧海姓张氏，清河武城人，少年，入道师事邺都广国寺囧法师。听涅槃楞伽，始通，再遍便能覆述上首。嘉赏又经五稔，学徒推服，更从青州大业寺道猷法师受摩诃衍毗昙等。然猷慧辩无碍开智难思，海以颖脱之，才当斯荣寄以周。大象二年来仪涛浦创居安乐修葺伽蓝庄。严佛事建造重阁，躬自经始，咸资率化。竭筋力而忘倦，蒙寒暑而载驰。常以净土为期，专精致感。忽有齐州僧道诠赍画无量寿像来云：是天竺鸡头摩寺五通菩萨乘空往彼安乐世界。图写尊仪既冥会素情深怀礼忏，乃睹神光照烁庆所希，幸于是模写恳苦，愿生彼土，没齿为念，以大业五年五月旦疹患增甚，语弟子曰：我当灭矣。申手五指用表终期，气息绵微，属纩斯。待至五日夜，欻然而起，依常面西礼竟跏坐至晓方逝。春秋六十有九，颜色恬和俨如神在道俗，悲凉竞申接足，花香如雨下，金宝若山颓充委，阶墀福慧之力矣。然其自少精苦老而逾笃般舟密行之，法兰若思，惟之仪亟展修行瑞相常扰，兼以慈仁救护有剧诸已诱劝博约必竭其才宰官达士之流，老病贫穷之侣，并情遗重轻德施。平等斯固器宇该含末代之通人也。讲涅槃三十遍，诵法华经一部，讲五十遍，即以其月九日琢石于寺镌，为巨室而移坐焉。江都县令辛孝凯崇信，是投内外通舍，解衣撤膳躬自指撝弟子，慧炳以全身处，乃架塔筑基增其华丽，仍建碑旌德于寺之门，秘书学士琅琊王慎为文。慧觉
按《续高僧传》：慧觉姓孙氏，其先太原晋阳人也。江右丧乱迁居丹阳之秣陵焉。觉之在孕，《梁代志》：公不测人也。游宅徘徊顾而言曰：此处当出神童。俄而载诞。有若符契幼而风神特达，气调不群，虽则青衿便有奇心。远识于五阴六尘，深知泡电，誓求离俗二亲弗，能违也。年八岁，出家研精法相，其初伏业，即兴皇朗法师也，学门拥盛咸畅，元风入室之徒莫非人杰。觉禀承宏论备观幽旨，领略津会镌求，幽赜骋驰众妙得自胸襟，宗匠加赏，相系称为法器，加以游心九部，备观数论，诡说异门并寻枝叶，既而叹曰：枌榆岂冲天之举，小道乖适远之，津聊以忘忧，非吾徒也。夫澄神入慧，莫尚五门，摄山泉石致美息心胜地。乃抠衣独往止，于栖霞寺焉，有慧布法师空解第一，深明方等或有未悟韫椟于怀伫知音者。及见，欣然便即开授。又以大智度论，江左少弘，布备宗绪，将陈请说，乃垂覃思申畅幽微布，公披襟叹美。即命开讲，于是旧文新意，两以通之远近，餐服闻所未闻。释论广兴于斯盛矣。陈晋安王伯恭为湘州刺史。深加礼异并请讲众。南行弘演吏部尚书，毛喜护军将军。孙玚并鞠躬顶礼，虔仰殊常左卫将军。傅縡学通内外气调甚。高缁素之间无所推敬，每见觉来必心形俱肃。剧谈高论，留连无已。天爵服人皆如此类。隋朝克定江表宪令惟新，一州之内止，置佛寺二所，数外伽蓝皆从屏，废觉惧金刚之地沦毁者多，乃百舍兼行，上闻天听有敕霈。然从其所，请启沃绅衿弘护像。法信有力焉。炀帝昔居藩屏，化牧淮甸钦伫胜人义踰，仄席乃赐书曰：法师安善凉暑，惟宜承栖迟龟山之域，阐扬龙树之旨，其义解雄辩，独演畅于稽阴。谈柄微言偏引汲于镜水，弟子钦风藉甚味道尤深。今于城内，建慧日道场，延屈龙象大弘佛事，盛转法轮上人，名称普闻众所知识，今遣迎候迟能光拂也。望即贲然来仪。膺此。嘉命法济上人者，灵智难思于永福道场，请开大论，主上亲临法席称善久之后止。白塔。恒事《敷说》、《大品》、《涅槃》、《华严》四论等二十馀部遍。数甚多，学徒满席法轮之盛，莫是过也。先是江都旧邸，立宝台经藏五时妙典，大备于斯及践位。东朝令旨，允属掌知藏事佥曰：得人大业二年，从驾入京于路见疾而神色怡然。法言无废，及至，将渐明。语如常，咸见金刚大神前后围绕，外国梵僧烧香供养，初有智觉禅师爰感灵应，乃见觉名题于金录，固其所得位地义量难测。至三月二十二日迁化于泗州之宿预县，春秋五十有三。惟觉美词令善容止身，长八尺，风表绝伦。摄齐升堂，俯仰可则觌，其威仪莫不改容易观。寓目忘倦，至于吐纳元言，宣扬妙义雄辩，清论云飞泉涌。真可谓日月入怀，风飙满室。虽复褊志滞情，亦顿忘鄙吝。然其芝兰所化陶诱之功日就。月将固亦弘矣。兼通外典妙善，尺牍属词染翰造次，可观折简所至，皆为模楷。加以风度淹远雅量弘深，谈绝是非心夷，彼我峻矣。重仞人莫之窥信，施相积随，用檀舍二翼之外纤芥罔遗止。有论文谈疏，盈于儿箧而已。岂非拔俗之奇才，通方之正士也。有诏丧事所须，随由备办恩礼周，给务从优厚。并具舟楫王人，将送其，年五月十三日，还窆于江阳县之茱萸，里传业学士数甚，滋多门人智果，禀承遗训，情深追远，乃与同学纪诸景行碑于寺门。秘书诏诰舍人，虞世南为文，金紫光禄大夫内史侍郎虞世基为铭。道判
按《续高僧传》：道判，姓郭氏，曹州承氏人也。三岁丧亲，十五游学，博涉史籍略，综儒道。十九发心出家，投于外兄而剃落焉，具戒已。后历求善友深厌俗累，绝心再往，每阅像教东传，慨面不睹灵，迹委根归叶。未之或闻，遂勇心佛境，誓当瞻敬以齐乾明。元年结伴二十一人发趾邺都，将经关塞关逻，严设又照月光踟蹰，回首义无踰越。忽值云，奔月隐乘闇度栈。遇逢游兵。特蒙释放以周。保定二年，达于京邑，武帝赏接。崇重仍令于大乘寺厚供享之经逾两载。上表乞循先志，又蒙开许敕给国书并资行调，西度石碛千五百里，四顾茫然，绝无水草乘饥急行，止经七夕，便至高昌国，是小蕃附庸，突厥又请国书至，西面可寒所。〈此云天子治也〉彼土不识众僧，将欲加害，增人防卫，不给粮食，又不许出拾掇薪菜，但令饿死。有周国使人谏：可寒云。此佛弟子也。本国天子大臣敬重，供养所行之处能令羊马滋多。可寒欢喜，日给羊四口，以充恒食，判等放之，而自煮菜，进啖既见不杀众生，不食酒肉，所行既殊，不令西过，乃给其马乘，遣人送还，达于长安，住乾宗寺，判以先在穷险，无人造食，遂舍具戒，今返京室，后乃更受之停止。五年逢静蔼法师咨询，道务慧业冲邃，淹历五周朝夕闻，问方登阶渐会。武帝灭法与蔼西奔于太白山。同侣二十六人逃难，岩居不忘讲授，中百四论日夜研寻恂恂。奉诲虽有国诛靡顾，其死东引寻山岠于华岳。凡所游遁者，望日参焉，遂离考山室二十馀所，依承蔼德，为入室之元宗，始末，一十五年。随逐不舍，后蔼舍身穷谷，用陈护法，判含酸茹毒，奉接遗骸建塔树铭勒于岩壁天元嗣。历寻改邪风创立。百二十人为菩萨僧，判当其数初，住陟岵寺，大隋受命广开佛法，改为大兴善焉，判道穆僧徒历总纲，任敦摄彝伦有光，先范开皇之肇于终南山交谷东岭，池号野䐗迥出云，端俯临原陆躬自案，行可为栖心之场也。结草为庵集众讲说，开皇七年，敕遣度支侍郎，李世师将天竺医工就造精舍，常拟供奉，知判道业修旷给额为龙池寺，马大将军云定兴以为檀越四事，供给无爽，二时侍郎独孤机餐，奉音猷于宅后，园别立斋宇请来栖息，终日将事禀其法，戒薛国公及夫人郑氏夙奉清训，年别，至山咨。承戒诰，决通疑义，以大业。十一年五月四日平旦卒于山寺。春秋八十有四，初判释蒙启法性狎，林泉少欲无竞乐居俭摄行慈济乏偏所留心履苦登危弥其本意。故每至粟麦二熟，行乞贮之至，厚雪弥山则遗诸，飞走所以山侣游僧蒙其奖济者殷矣，又食不择味生无患，苦僧事鞅掌身，先令之而弘道终朝。虔虔无怠，虽暂游世，恒归山室斯，亦严岫之学观矣。净业
按《续高僧传》：净业俗姓史氏，汉东随人也。年登小学即沾缁衣闾里，嘉之号称贤者。专经之岁，割爱出家，净养威仪，霜厉冰洁受戒。已后游刃河内，精研律部，博综异闻，时有论师慧远树德漳河传芳伊洛一遇清耳便申，北面学涅槃等经，皆品酌其致，弘宣大旨而恨文广功略。章句未离及远膺诏入关业，亦负帙陪从首尾餐承，尽其幽理晚就，昙迁禅师，学于摄论迁器宇崇廓墙仞重深遂举，知人同扬乐说，嘉业钻仰。诚至乃倾襟导引随闻顶受缄勒寸心。开皇中年，高步于蓝田之覆，车山班荆采薇有终焉之志。诸清信士敬揖，戒舟为筑山房，竭诚奉养，架险乘悬制通山美，今之悟真寺是也。业确乎内湛，令响外驰。仁寿二年，被举送舍利于安州之景藏寺。初，通行诸基，欲于十力寺置之行至景藏，忽感异香满院，众共嗟，怪因而树，立将下舍利赤光挺出照于人物寺，重阁上闻众人行声及往掩捕，扃闭如初，一人不见，塔北有池沙，门净范为诸道俗受菩萨戒，乃有群鱼游跃首皆南向，似受归相范，即乘舟入水为鱼授法鱼皆回头绕船。如有听受，都无有惧业庆其所遇，乃以舍利置于佛堂，先有塑菩萨一躯，不可移转，至明乃见虔身面于舍利，状类天然，一无损处，屡兴别瑞传言不尽。大业四年，召入鸿胪馆教授蕃僧九年，复召住禅定寺。联翩荏苒微壅，清旷后欲返于幽谷，告同学曰：此段一行便为不返而别未淹。旬已闻，怛化。春秋五十有三达，生知命斯亦至哉。即大业十二年二月十八日也。露骸松下，初业，神岸温审仪止雍容，敦仁尚德有古贤才调，笃爱方术，却粒练形冰，玉云珠资神养气而卒。非其所治，徒载声芳洁，己清贞差，为传德矣。童真
按《续高僧传》：童真姓李氏，远祖陇西，寓居河东之蒲坂焉。少厌生死，希心常往投昙延法师为其师。范综掇元儒英猷秀举，受具已后，归宗律句晚涉经论通，明大小，尤善涅槃。议其词理，恒处延兴敷化不绝听。徒千数，各标令，望详真高誉继迹于师。开皇十二年，敕召于大兴善对翻，梵本十六年，别诏以为涅槃，众主披解文义允惬众心而性度，方正善御大众不友，非类惟德，是钦仁寿元年，下敕率土之内普建灵塔，前后诸州一百一十一所皆送舍利打刹劝课缮构。精妙真以德王当时，下敕令往雍州，创置灵塔遂送，舍利于终南山仙游寺，即古传云：秦穆公女，名弄玉，习仙升云之所也。初，真以十月内，从京至寺路逢雨雪飞奔。滂注淹渍人物，唯舍利舆上独不沾润，同共异之。寺居冲谷日夕，风震自灵骨。初，临迄于藏瘗怡然恬静。灯耀山谷兼以阴云四塞，雨雪俱零，冀得清霁见日，有符程限真乃手执熏炉兴发大愿，恰至下期冬日。垂照时正在午道俗同庆及安覆讫还复云合大众共叹，真心冥感之所致也。大业元年，营大禅定下敕召真，为道场主辞让累。再不免登之存抚。上下有声僧纲，又以涅槃本务常事，弘奖言，令之设多附斯文，大业九年，因疾卒于住寺，春秋七十有一，真抱操怀亮朋附高流厮下之徒，性非倾徙寺，既初，立宰辅交参隆重居怀未始，迎送情概天表卒，难变，节当正临食，众将四百大堂正梁忽然爆裂声骇。震霆一众，惊散咸言摧破徒跣而出者。非一唯，真端坐依常执匙而食，容气不改，若无所闻，兼以偏悲，贫病撤衣拯济躬事，扶视时所共嘉刚柔兼美焉。灵干〈附灵辩〉
按《续高僧传》：灵干姓李氏，金城狄道人。祖相封于上党，遂随封而迁焉。年始十岁，乐闻法要游寺观看情欣背俗亲弗违之，年十四投邺京大庄严寺衍法师为弟子，昼夜遵奉无怠寸阴，每入讲堂，想处天宫无异也。十八覆讲华严十地，初开宗本披会，精求佥共怪焉，又酬抗群锋无所踬，碍众益欣美，冠年受具专志毗尼而立性，翘仰恭摄成节三业，护持均持遮性，周武灭法通废仁祠，居家奉戒仪体，无失隋开佛日。有敕简入菩萨数中官给衣钵。少林安置虽蒙厚供，而形同俗侣，开皇三年于洛州净土寺方得落𩭄，出家，标相自此，繁兴有海玉法师构华严众四方追结，用兴此典干即于此。众讲释《华严》、《东夏》，众首咸共褒美。开皇七年，因修起居道业。夙闻遂蒙别敕令住兴善为译经證义沙门。至十七年遇疾，闷绝。唯心不冷，未敢藏殡。后醒述云：初见两人手把文书户前而立曰：官须见师。俛仰之间乃与俱往，状如乘空，足无所涉。到一大园七宝树林端严如画，二人送达，便辞而退。干独入园，东西极目，但见林地山池，无非珍宝焜煌，乱目不得正视。树下花座或有人坐，或无坐者。忽闻人唤云：灵干汝来此耶。寻声就之，乃慧远法师也。礼讯问曰：此为何所。答是兜率陀天，吾与僧休同生于此，次吾南座上者，是休法师也。远与休形并非本身。顶戴天冠，衣以朱紫，光伟绝世。但语声似旧，依然可识。又谓干曰：汝与我诸弟子后，皆生此矣。因尔觉悟，重增故业。端然观行，绝交人物。仁寿三年，举掌寺任素非情望，因复俯从，其年奉敕送舍利于洛州。便置塔于汉王寺，初建塔所，屡放神光。风起灯灭，而通夕明亮。不须灯照，又感异香从风而至，道俗通见。四月八日下舍利时，寺院之内树叶皆萎，乌鸟悲叫及填平满还如常日。时汉王谅作镇晋阳，承干起塔。王之本寺远遣中使䞋赐什物，然其善于世。数机捷枢，要辩注难加尝为献，后述忏。帝心增感，欷歔涟濡乃赐帛二百段用施隆敬大业。三年置大禅定，有敕擢为道场。上座僧徒一盛匡救有序，至八年正月二十九日卒于寺房。春秋七十有八。幢盖道俗相与奔随，乃火葬于终南之阴。初干志奉华严，常依经本作莲华，藏世界海观及弥勒天宫观。至于疾甚，目睛上视不与人对，久之，乃垂顾如常日。沙门童，真问疾因见是相。干谓真曰：向见青衣童子二人来召，相随而去至兜率天城外未得入宫。若翘足举望，则见城中宝树花盖若平，立则无所见也。旁侍疾者曰：向举目者是其相矣。真曰：若即住彼大遂本愿矣。干曰：天乐非久，终坠轮回，莲华藏世界是所图也。不久气绝，须臾复通真问：何所见耶。干曰：见大水遍满，华如车轮。干坐其上所愿足矣。寻尔便卒。沙门灵辩即干之犹子也。少小鞠育诲以义方，携在道位。还通大典，令住胜光寺。众议业行擢知纲任，扬导华严。擅名帝里云。敬脱
按《续高僧传》：敬脱，不详姓氏，汲郡人也。年少出家以孝行、清直、知名。虽该覈小大偏明成实讲解，周镜不亏声闻开张衢术章疏。惟新为后学，宗仰又善声韵，兼通字体，苍雅林统识。其科踪文章篇什颇预伦伍同。住房院罕见馀谈，手不辍卷，专师广赡，威仪修整，未曾反顾身。极长大充满圆成时，共目之以为僧杰。人有达于帝者，乃追住慧日四海齐架。又无与竞，志节坚正，最为称首，帝欲试诸大德，谁为刚亮。通命引入允武殿，敕监门郎将段文操，拔刀逐之，令走。诸大德并趋步速往，唯脱缓步如常。语操曰：卿何事以此相逼。及上殿坐，语论佛理。帝徐顾操曰：众僧素不知俗法，监门何得催耶。私异脱之大志也。敕赐大竹扇面，阔三尺即令执用。并赐松抱高屧令著于宫中，而出，帝目送之。曰：诚僧杰矣。尔后常弘成实无替时，序以大业。十三年卒于东都鸿胪寺，春秋六十三。自脱之听学也，常施荷担母置一头，经书及笔又置一头，若至食时留母树下，入村乞食用以充继。其笔绝大，粗管如臂，可长三尺方丈，一字莫不高推人。有乞书者，纸但一字耳。风力遒逸，睹之不厌。皆施诸壁上来往观省。东都门额皆脱所题，随一赋笔更不修饰。时慧日有沙门、法楞者偏弘地，论著述疏记，声名相副。见重道场及于终世，以事闻奏。帝哀之，殡殓所资，皆从天府。智顗
按《续高僧传》：智顗字德安，姓陈氏，颍川人也。有晋迁都寓居荆州之华容，即梁散骑，益阳公起祖之第二子也。母徐氏梦香烟，五彩萦回在怀。欲拂去之，闻人语曰：宿世因缘，寄托王道。福德自至，何以去之。又梦吞白鼠，如是再三怪而卜之。师曰：白龙之兆也。及诞育夜，室内洞明信宿其光，乃止内外。胥悦盛陈鼎俎相庆。火灭汤冷，为事不成。忽有二僧扣门曰：善哉。儿德所重，必出家矣。言讫而隐。宾客异焉。邻室忆先灵瑞呼为王道兼用，后相复名光道眼有重瞳，二亲藏掩，而人已知。卧便合掌，坐必面西，口不妄啖，见像便礼，逢僧必敬，七岁喜往伽蓝，诸僧讶其情志，口授普门，品初契一遍即得。二亲不许更诵而情怀惆怅奄，忽自然通馀文句。志学之年属梁元帝沦没，北度硖州依舅氏。俊朗通悟仪止温恭，寻讨名师。年十八投湘州果愿寺、沙门法绪出家。绪授以十戒，道品律仪仍摄以北度诣慧旷律师，具蒙指诲因潜大贤山。诵《法华经》及《无量义普贤观》等，二旬未淹三部究竟，又诣光州大苏山，慧思禅师。受业心观思每叹曰：昔在灵山同听法华，宿缘所追，今复来矣。即示普贤道场为说四安乐行。顗乃于此山行法华三昧，始经三夕诵至药王品心缘苦行遂精进解悟处灵鹫山七宝净土，听佛说法。故思云：非尔弗感，非我莫识，此法华三昧，前方便也。又入熙州白沙山如前入，观于经有疑，辄见思来冥。为披释尔后常，令代讲闻者伏之，唯于三昧。三观智用以咨审自馀，并任裁解思躬执如意在座。观听语学徒曰：此吾之义，儿恨其定力少耳。于是师资改观，名闻遐迩，及学成往辞。思曰：汝于陈国有绿，往必利益。思既游南岳，顗便诣金陵与法喜等三十馀人在瓦官寺，创弘禅法，仆射徐陵向书毛喜等。明时贵望学统释儒，并禀禅慧俱传香法。欣重顶戴长千寺，大德智辩延入宗熙天宫寺，僧晃请居佛窟，顗任机便。动即而开悟，白马警韶，奉诚智文禅众，慧令及梁代宿德大忍法师，等一代高流。江表声望，皆舍其先讲。欲启禅门率其学徒问津取济，禹穴慧荣住庄严寺，道跨吴会。世称义虎辩号悬流，闻顗讲法，故来设问。数关徵覈，莫非深隐轻诞，自矜扬眉舞扇，扇便堕地。顗应对事理，涣然清显，谴荣曰：禅定之力，不可难也。时沙门法岁抚荣背曰：从来义龙，今成伏鹿，扇既堕地何以遮羞。荣曰：轻敌失势未可欺也。绵历八周讲智度，论肃诸来学。次说禅门，用清心海语默之。际每思林泽，乃梦岩崖万重，云日半垂，其侧沧海，无畔泓澄在于其下。又见一僧摇手伸臂至于岐麓，挽顗上山。顗以梦中所见通告门人，咸曰：此乃会稽之天台山也。圣贤之所托矣。昔僧光道猷法兰昙密晋宋英达无不栖焉。因与慧辩等二十馀人挟道南征隐沦斯岳。先有青州僧，定光久居此山积四十载。定慧兼习，盖神人也。顗未至二年，预告山民。曰：有大善知识，当来相就。宜种豆造酱编蒲为席，更起屋舍用以待之。会陈始兴王出镇洞庭，公卿饯送，回车瓦官，与顗谈论。幽极既唱贵位，倾心舍散山积。虔拜殷重，因叹曰：吾昨梦逢强盗，今乃表诸软贼，毛绳截骨，则忆曳尾泥中。仍遣谢。门人曰：吾闻闇射，则应于弦，何以知之。无明是闇也，唇舌是弓也，心虑如弦音，声如箭，长夜虚发，无所觉知。又法门如镜，方圆任象。初瓦官寺四十人坐禅，半入法门。今者二百坐禅，十人得法。尔后归宗，转倍而据法。无几斯何故耶。亦可知矣。吾自化，行道可各，随所安。吾欲从吾志也。即往天台，既达彼山与光相见即陈赏，要光曰：大善知识，忆吾早年山上摇手相唤不乎。顗惊异焉，知通梦之有在也。时以陈太建七年秋九月矣。又闻钟声满谷，众咸怪异。光曰：钟是召集有缘，尔得住也。顗乃卜居胜地，是光所住之北佛垄山，南螺溪之源处。既闲敞易得寻真，地平泉清徘徊止宿。俄见三人皂帻绛衣执疏请，云可于此行道。于是聿创草庵，树以松果，数年之间造展相从，复成衢。会光曰：且随宜安，堵至国清时三方总一，当有贵人为禅师立寺堂宇满山矣。时莫测其言也。顗后于寺北华顶峰独静头陀，大风拔木，雷霆震吼，魑魅千群，一形百状，吐火声叫骇畏难。陈乃抑心，安忍湛然自失，又患身心烦痛如被火烧，又见亡没二亲，枕头膝上，陈苦求哀。顗又依止法，忍不动如山。故使强软两缘所感，便灭。忽致西域神僧告曰：制敌胜怨乃可为勇。文多不载，陈宣帝下诏曰：禅师佛法雄桀时，匠所宗训，兼道俗国之望也。宜割，始丰县调以充众。费蠲两户民用供薪水天台山。县名为乐安，令陈郡。袁子雄崇信正法，每夏常讲净名。忽见三道宝阶，从空而降。有数十梵僧乘阶而下，入堂礼拜，手擎香炉绕顗三匝，久之乃灭。雄及大众同见，惊叹。山喧其行，达灵感皆如此也。永阳王伯智出抚吴兴，与其眷属，就山请戒又建七夜方等忏。法王昼则理治，夜便习观。顗谓门人智越：吾欲劝王更修福，禳祸可乎。越对云府僚无旧，必应寒热。顗曰：息世讥嫌，亦复为善。俄而，王因出猎堕马将绝。时乃悟，意躬自率众作观音忏法。不久，王觉小醒凭几而坐，见梵僧一人擎炉直进问王所苦，王流汗无答，乃绕王一匝翕然痛止。仍躬著愿文曰：仰惟天台阇梨德侔，安远道迈。光猷遐迩，倾心振锡，云聚绍像法之坠。绪以救昏蒙显，慧日之重光用。拯浇俗加以游浪，法门贯通禅苑，有为之结已，离无生之忍见，前弟子飘荡业风，沉沦爱水。虽餐法喜弗祛蒙蔽之心，徒仰禅悦终怀散动之虑。日轮驰骛羲和之辔，不停月镜回斡，姮娥之景难驻。有离、有会、叹息何言。爱法敬法，潺湲无已。愿生生世世值天台阇梨，恒修供养如智积。奉智胜如来，若药王觐雷音正觉，安养兜率俱荡一乘云云。其为天王信敬，为此类也。于即化移海岸，法政瓯闽，陈疑请道日，升山席。陈帝意欲面礼，将伸谒敬。顾问群臣释门谁。为名胜陈暄奏曰：瓦官禅师德迈风霜，禅镜渊海，昔在京邑，群贤所宗，今高步天台法云，东蔼。愿陛下诏之还都，使道俗咸荷。因降玺书重沓徵入，顗以重法之务，不贱其身乃辞之后为永阳苦谏因又降敕前后七使，并帝手疏。顗以道通，惟人王为法寄，遂入都焉。迎入太极殿之东堂，请讲智论。有诏羊车，童子引导于前，主书舍人翊从登阶，礼法一如国师。璀阇梨故事，陈主既降法筵，百僚尽敬，希闻未闻，奉法承道，因即下敕立禅众于灵耀寺。学徒又结望众，森然。频降敕于太极殿，讲《仁王经》天子亲临。僧正慧、暅僧、都慧，旷京师大德，皆设巨难。顗接问承对，盛启法门，暅执炉贺曰：国十馀斋，身当四讲分文析义，谓得其归。今日出星，收见巧知陋矣。其为荣望，未可加之。然则江表法会，由来争竞不足。及顗之御法即座，肃穆有馀。遂使千枝花绽七夜，恬耀举事验心，顗之力也。晚出住光耀禅慧双弘动郭奔随清音倾耳，陈主于广德殿下敕，谢云：今以佛法仰委，亦愿示诸。不逮于时，检括僧尼无贯者，万计朝议。云策经落第者并合休道。顗表谏曰：调达诵六万象经，不免地狱盘，特诵一行偈获罗汉，果笃论道也。岂关多诵。陈主大悦，即停搜简。是则万人出家，由顗一谏矣。末为灵耀褊隘，更求闲静。忽梦一人翼从严正，自称名云余冠达也。请住三桥。顗曰：冠达梁武法名，三桥岂非光宅耶。乃移居之，其年四月，陈主幸寺修行大施，又讲仁王。帝于众中起拜，殷勤，储后已下并崇戒范，故其受法文云：仰惟化导，无方随机济物，卫护国土，汲引天人，照烛光辉，托迹师友，比丘入梦。符契之像，久彰和尚来仪，高座之德斯炳，是以翘心。十地渴仰，四依大小二乘，内外两教，尊师重道，由来尚矣。伏希俯提，所谓世世结缘，遂其本愿。日日增长，今奉请为菩萨戒。师传香在手，而脸下垂泪。斯亦德动人主，屈幸从之，及金陵败覆，策杖荆湘路，次盆城。梦老僧曰：陶侃瑞像，敬屈护持。于即往憩匡山。见远图缋验其灵也，宛如其梦。不久，浔阳反叛，寺宇焚烧。独在兹山，全无侵扰。信护像之力矣。末划迹云峰终焉。其致会大业在藩任总，淮海承风佩德，钦注相仍欲遵一戒法。奉以为师，乃致书累请。顗初陈寡德，次让名僧，后举同学。三辞不免，乃求四，愿其词曰：一虽好学，禅行不称法，年既西夕，远守绳床，抚臆循心，假名而已。吹嘘在彼，恶闻过实。愿勿以禅法见期，二生在边表，频经离乱，身闇庠序，口拙暄凉方外虚元，久非其分域间。撙节无一可取，虽欲自慎，朴直忤人。愿不责其规矩，三微欲传灯以报法恩。若身当戒范，应重去，就去。就若重传灯，则阙去就。若轻则来，嫌诮避嫌安身，未若通法而命愿，许其为法。勿嫌轻动。四十馀年，水石之间。因以成性，今王途既一，佛法再兴。谬课庸虚沐此恩化，内竭朽力。仰酬外护若丘壑，念起愿随心饮啄，以卒残年。许此四心，乃赴优旨。晋王方希净戒妙愿，唯咨故躬制，请戒文。顗即于内第躬传戒香，授律仪法。法名总持，王顶受其指教，顗欲返故林。王乃固请。顗曰：先有明约，事无两违。即拂衣而起。王不敢重邀，合掌寻送至于城门。顾曰：国镇不轻道，务致停幸，观佛化弘护在怀。王礼望目极御，泣而返。便溯流上江，重寻匡岭结徒行道，频感休徵，百越边僧闻风至者，累迹相造又上渚宫。乡壤以答生地恩也。道俗延颈，老幼相携，戒场讲坐，众将及万。遂于当阳县，玉泉山立精舍，敕给寺额。名为一音其地昔唯荒崄，神兽蛇暴创寺之后快。无忧患，是春亢旱，百姓咸谓神怒，顗到泉源，帅众转经，便感云兴雨，注虚谣自灭。总管宜阳公，王积到山礼拜，战汗不安，出曰：积屡经军阵，临危更勇，未尝怖惧顿如今日。其年晋王又遣手疏，请还。顗答书辞后，萧妃疾苦，医治无术。王遣开府柳顾言等致书，请命愿救所疾。顗又率侣建斋七日，行金光明忏至第六夕。忽降异鸟飞入斋坛宛转而死，须臾飞去，又闻豕吟之声，众并同瞩。顗曰：此相现者，妃当愈矣。鸟死复苏表盖棺还起，豕幽鸣显示斋福相乘。至于翼日，患果遂瘳。王大喜，庆时遇入朝，旋归台岳。躬率禅门更行前忏，仍立誓云若于三宝有益者，当限此馀年。若其徒生愿速从化。不久，告众曰：吾当卒此地矣。所以每欲归山，今奉冥告势当将尽。死后安厝西南峰上。累石周尸，植松覆坎，仍立白塔使见者发心。又云：商客寄金医去留，药吾虽不敏。狂子可悲。仍口授观心论。随略疏成，不加点润，命学士智越往石城寺洒扫，吾于彼佛前命终。施床东壁，面向西方称阿弥陀佛、波若观音。又遣多然香火，索三衣钵杖以近身。自馀道具分为二，分一奉弥勒，一拟羯磨。又出所制净名疏，并犀角、如意、莲华、香炉与晋王别。遗书七纸，文极该综，词彩风标，嘱以大法。又索香汤漱口，说十如四不生十法界三观四教四无量六度等，又敕维那人命将终，闻钟磬声增，其正念唯长，唯久，气尽为期云：何身冷，方复响磬世间。哭泣著，服皆不应作。且各默然，吾将去矣。言已，端坐如定，而卒于天台山大石像前。春秋六十有七，即开皇十七年十一月二十四日也。灭后依于遗教，而殓焉。至仁寿末年已前，忽振锡披衣，犹如平昔，凡经七现，重降山寺。一还佛垄语弟子曰：案行故业，各安隐耶。举众皆见，悲敬言问。良久，而隐自顗降灵龙像育神江汉，凭积善而托。生资德本而化世，身过七尺，目佩异光，学统释门，行开僧位，往还山谷不染俗尘，屡感幽祥。殆非可测。初帝在藩，日遣信入山，迎之因散什物。标域寺院，殿堂、厨宇以为图样。告弟子曰：此非小缘所能缔构，当有皇太子为吾造寺，可依此作。汝等见。之后果如言。往居临海民以沪鱼为业，罾网相连四百馀里，江沪溪梁六十馀所，觊恻隐贯心，彼此相害。劝舍罪业，教化福缘。所得金帛乃成山聚，即以买斯海曲为放生之池。又遣沙门惠拔表，闻于上陈；宣下敕。严禁此池不得采捕。因为立碑，诏国子祭酒徐孝克为文树于海滨。词甚悲楚，览者不觉堕泪。时还佛垄，如常习定，忽有黄雀满空，翱翔相庆。鸣呼。山寺三日乃散。顗曰：此乃鱼来报吾恩也。至今贞观，犹无敢犯下敕。禁之，犹同陈世。此慈济博大仁惠难加。又居山有蕈触树，皆垂，随采随出供僧常调。顗若他涉蕈，即不生。因斯以谈诚道感矣。所著法华疏止观门，修禅法等，各数十卷。又著净名疏，至佛道品有三十七卷，皆出口成章。侍人抄略，而自不畜一字。自馀随事疏卷不可殚言。皆幽指爽彻，摛思开天炀帝，奉以周旋。重犹符命及临大宝，便藏诸麟阁。所以声光溢于宇宙，威相被于当今矣。而枯骸特立，端坐如生。瘗以石门，闭以金钥。所有事由一关别敕，每年讳日帝必废朝预遣中使，就山设供。尚书令杨素性度虚简，事必临信，乃陈其意，云：何枯骨特坐如生。敕授以户钥，令自寻视。既如前告得信而归，顗东西垂范，化通万里。所造大寺三十五所，手度僧众四千馀人，写一切经，一十五藏金。檀画像十万许，躯五十馀。州道俗受菩萨戒者，不可称纪。传业学士三十二人习禅，学士散流江汉，莫限其数。沙门灌顶侍奉，多年述其景，行可二十馀纸。又终南山龙田寺，沙门法琳夙，预宗门亲传戒法，以德音遽远。拱木俄森为之。行传广流于世，隋炀末岁巡幸江都，梦感智者言及，遗寄帝自制碑文。极宏丽未及，鑴勒值乱便失。