钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第一百三十一卷目录

神异典第一百三十一卷

僧部列传七

宋三

道汪〈附普明　道訚〉

按《高僧传》：道汪，姓潘，长乐人。幼随叔在京，年十三投庐山远公出家。研综经律，雅善涅槃，蔬食数十馀年。尝行梁州道，汪为羌贼所围，垂失衣钵。汪与弟子数人誓心共念观世音，有顷，觉如云雾者，覆汪等身群盗推索不见。于是获免，后闻河间元高法师，禅慧深广欲往。从之中路，值吐谷浑之难。遂不果行，于是旋于成都。徵士费文渊，初从受业乃立寺，于州城西北名曰祇洹。化行巴蜀，誉洽朝野梁州刺史申坦与汪有旧坦。后致，故汪将往省之，仍欲停彼费文渊。乃上书刺史张悦，曰：道汪法师识行，清白风霜，弥峻卓尔不群确焉。难拔近闻梁州遣迎，承教旨许去阖境之论佥曰：非宜鄙州边荒，僧尼出万禅戒所，资一焉，是赖，岂可水失其珠，山亡其玉。愿鉴道俗之诚，令四辈有凭也。悦即敦留遂不果，行悦还都具向宋孝武述。汪德行帝即敕令迎接为中兴寺主，汪乃因悦，固辞。以疾遂获免，于是谢病下帷绝窥，人世。后，刘思考临州大设法祀，请汪讲说。乃应请，或问法师常誓守静，何以亏节。答曰：刘公笃信。方欲大法。凭之何辞，小劳耶，先是峡中人，每于石岸之侧，见神光，夜发思考以大明。之中请汪于光处起寺，即崖镌像。因险立室行途瞻仰，咸发净心。后王景茂请居武担寺，为僧主勖众清谨白黑归依。以宋泰始元年，卒于所住，顾命令阇维之刘思，考为起塔于武担寺。门之右景和元年，萧惠开西镇，成都承汪高誉思共讲道行。至中途闻汪已逝，乃叹曰：惜也。吾不及，其人文举之追康，成曾何足道。其为时贤所惜。如此。时蜀江阳寺、释普明长乐寺、释道訚，并戒、德高明明，蔬食诵经，苦节通感，訚学兼内外，尤善谈吐。吴国张裕请为戒师云。

慧静

按《高僧传》：慧静，姓邵，吴兴馀杭人。居贫，履操厉行，精苦。风姿秀整，容止可观。始游学庐山，晚还都。进业。解兼内外，偏善涅槃。初住冶城寺，颜延之何，尚之并钦慕风德。颜延之，每叹曰：荆山之玉，惟静是焉。及子竣出镇东州，携与同行，因栖。于天柱山寺，及大明之中，又迁居剡之，法华台后憩东，仰山处处盘游，并以弘法为务。年过知命，志节弥坚。宋太始中卒，春秋五十有八。所著文翰集，为十卷。

法悯〈附僧宗〉

按《高僧传》：法悯，北人。弱年慕道笃，志经籍。十八出家，便游践州国，观风味道，波若数论。及诸经律皆所游刃，后憩江，夏郡五层寺。时沙门僧昌于江陵城内立塔，刺史谢晦欲坏之。悯闻故往谏晦，晦意不止。悯于是隐迹，于长沙麓山。终身不出晦，乃率仪至寺。厚赐酒肉严鼓振威，斩斫形像。俄而，云雾暗天，风尘四起，晦惊，惧而走。后以叛逆，诛灭队人。丁法成史僧双见身癞病馀多，犯法而死。悯乃著显验论以明因果，并注大道地经。后卒于山中，春秋八十有三。弟子僧道立碑，颂德。时始兴郡灵化寺，有比丘僧宗，亦博涉经论著法性觉性二论云。

道亮〈附静林　慧隆〉

按《高僧传》：道亮，不知何许人。住京师北多宝寺，神悟超绝，容止可观，而性刚忤物，遂显。于众元嘉之末，被徙南越。时人或讥其不能保身。亮曰：业理所之，特非人事。于是命侣宵征南适广州，弟子智林等十二人随之。停南六载，讲说众经化陶岭外，至大明中，还止京兆，盛开法席著成实论，义疏八卷。宋太始中卒，春秋六十有九。时多宝寺复有静林慧隆林，善大涅槃。为宋孝武所器重，隆亦善众经，及数论。又苦节通灵隆患心气积，时夜有非人送药云：秣陵令所送。授器巳奄然，不见隆取一服，所苦即瘳。

梵敏〈附僧籥〉

按《高僧传》：梵敏姓李，河东人。少游学关陇长历彭泗，内外经书，皆闇游心曲。晚憩丹阳频建讲说，谢庄张永刘虬吕道惠皆承风，欣悦雅相叹重。数讲法华成寔，又序要义，百科标略纲纽。故文止一卷，属辞省旨见重。当时后，卒于丹阳，春秋七十馀矣。时又有释僧籥者，本上党人，善涅槃，经为张畅所重。

道温〈附僧庆　慧定　僧嵩〉

按《高僧传》：道温，姓皇，甫安定朝那人，高士谧之后也。少好琴书，事亲以孝闻。年十六，入庐山依远公受学。后游长安复师童寿。元嘉中还，止襄阳檀溪寺。善大乘经兼明数论，樊沔学徒并师之。时吴国张邵镇襄阳子，敷随之。敷听温，讲还邵问：温，何如。敷曰：义解足以析微道，心未易可测。邵躬往候之，方挹其神。俊后从容谓温曰：法师傥能还俗，当以别驾相处。温曰：檀越乃以桎梏诱人。即日辞往江陵，邵追之不及，叹恨。孝建初，被敕下都止中兴寺。大明中，敕为都邑僧主，路昭皇太后。大明四年十月八日造普贤像。成于中兴禅房，设斋所。请凡二百僧列名同集，人数已定，于时寺。既新构严卫甚肃。忽有一僧晚来就座，风容都雅。举堂瞩目，与斋主共语，百馀许言。忽不复见，检问门防，咸言不见出入，众乃悟其神人。温时既为僧主，乃列言秣陵曰：皇太后睿鉴冲明圣符幽，洽涤思净场研衿。至境固，以声藻宸内事虚梵表。乃创思镕斲描写神华摸造，普贤来仪盛像，宝倾宙珍妙尽，天饰所设斋讲。讫今月八日䞋会有限，名簿素定引次就席，数无盈减转经将半景，及昆吾忽睹异僧，预于座。内容止端，严气貌秀，发举众惊。嗟莫有识者，斋主问曰：上人何名。答曰：名惠明。住何寺。答曰：来自天安。言对之间，倏然不见。阖席悚愧，遍筵肃虑以为明祥所贲。幽应攸阐紫山，可觌华台不远盖闻。至诚所感，还景移纬，澄心所徇，发石开泉。况帝德涵运皇功，懋洽仁洞遐理畅冥外。故上王盛士，剋表大明之朝。劝发妙身躬，见龙飞之室。适若因陛下，惠烛海隅明华。日月故，以惠明为人名。继天兴祚式垂，无疆。故以天安为寺，称神基弥远道政，方凝九服咸泰万宇齐悦，谨列言属县以显天，休县即言郡。时京兆尹孔灵符以事表，闻诏。仍改禅房为天安寺，以旌厥瑞焉。温后累当讲任禀味之，宾填委相，属精勤导物数感神异。帝悦之，赐钱五十万。时人为之，语曰：帝主倾财，温公率则上天怀感，神灵降德。宋太始初卒，春秋六十有九。时中兴寺复有僧庆慧，定僧嵩并以义学显，誉庆善三论为。时学所宗定，善涅槃。及毗昙，亦数当元匠嵩。亦兼明数论，末年僻执谓佛不应，常住临终。之日舌，本先烂焉。

昙斌〈附昙济　昙宗〉

按《高僧传》：昙斌，姓苏，南阳人。十岁出家，事道袆为师。始住江陵辛寺，听经论学，禅道覃思，深至而情未尽。达夜梦神人谓斌曰：汝所疑义，游方自决。于是振锡挟衣，殊邦问道。初下京师，仍往吴郡值僧业讲十诵餐听。少时，悟解深入。后还都从静林法师，咨受涅槃。又就吴兴小山，法瑶研访泥洹胜鬘。晚从南林法业，受华严，杂心既遍，历众师备闻异释。乃潜思积，时以穷其妙，融冶百家，陶贯诸部。于是还止樊邓，开筵讲说四远名宾，负帙皆。至及孝建之初，敕王元谟资发，出京初。止新安寺。讲小品十地并申，顿悟渐悟之旨时，心竞之，徒苦相雠，校斌既辞惬理，诣终莫能屈。陈郡袁粲，令望。当时而嘉斌行解尝，令中书舍人，巢尚介意欲试之。斌不为屈粲，乃躬自往候粲。每劝斌数觐，天子斌曰：贫道方外之人，岂宜与天子同游。粲益以高之后，请为母师。宋建平王景素，亦咨其戒范。宋元徽中卒，于庄严寺，春秋六十有七。时庄严复有昙济昙宗，并以学业才力。见重一时，济述七家，论宗著经目及数林。

慧亮

按《高僧传》：慧亮，姓董，先名显亮，为东阿静公弟子。少有清誉，时人呼静为大师，亮为小师。虽年望未逮，而风轨继之。后立寺于临淄，讲法华大小品十地等学徒云聚，千里命驾。后过江止何园寺。颜延之，张绪眷德留连每叹曰：安汰吐珠，玉于前斌亮振金声于后。清言妙绪将，绝复兴。太始之初，庄严大集简阅义士上首千人，敕亮与斌递为法主。当时宗匠无与竞焉。宋元徽中卒，春秋六十三矣。著元通论，今行于世。

僧镜〈附昙隆〉

按《高僧传》：僧镜，姓焦，本陇西人。迁居吴地，至孝过人，轻财好施。家贫母亡，太守赐钱五千，苦辞不受。乃身自负土，种植松柏，庐于墓所泣血，三年服毕。出家住吴县华山寺，后入关陇寻师受法累载，方还停止。京师大阐经论，司空东海徐，湛之重其风，素请为一门之师。后东反姑苏复专当法，匠台寺。沙门道流请停岁许，又东适上虞，徐山学徒随往，百有馀人。化洽三吴声驰，上国陈郡谢灵运，以德音致款。宋世祖藉甚风，素敕出京师止定林下寺。频建法聚听众，云集著法，华维摩泥洹义疏。并毗昙元论区别义类，有条贯焉。宋元徽中卒，春秋六十有七。上虞徐山先有昙隆道人，少善席上。晚忽苦节过人，亦为谢灵运所重，常共游嶀嵊，亡后运。乃诔焉。

僧瑾〈附昙度　元运〉

按《高僧传》：僧瑾，姓朱，沛国人。隐士逮之，第四子也。少善庄老及诗礼，后行至广陵，见昙因法师。遂稽首一面伏膺为道，游学内典，博涉三藏。后至京师，值龙光道生复依凭，受业初，憩冶城寺。宋孝武敕为湘东王师，苦辞以疾。竟不获免，王从请五戒，甚加优礼。先是智斌沙门，初代昙岳为僧，正斌亦德为物宗。善三论及维摩思益，毛诗庄老等。后义嘉搆舋。时人谗斌云：为义嘉行道。遂被摈交州，时湘东践祚。是为明帝，仍敕瑾使为天下。僧主给法伎一部，亲信二十人。月给钱三万，冬夏四赐并车舆吏力，凡诸外镇皆敕与瑾辞四方。献奉并问僧主得，未其见重如此，瑾性不蓄金，皆充福业。起灵根灵基二寺，以为禅慧栖止，及明帝末年，颇多忌讳，故涅槃灭度之。翻于此，暂息凡诸死亡凶祸衰白等语，皆不得以对。因之犯忤，而致戮者十有七八。瑾每以匡谏，恩礼遂薄。时汝南周颙入侍，帷幄瑾尝谓颙曰：陛下所行，殊非人君举动。俗事讽谏，无所复益，妙理深谈弥为赊缓，惟三世苦报。最切近情，檀越傥因机候正当陈此而已。帝后患风疾，数加针灸，痛恼无聊。辄召颙及殷洪等说鬼神杂事，以散胸怀颙，乃习读法句，贤愚二经。每见谈说，辄为言先帝。往往惊曰：报应，真当如此。亦宁可不畏，因此犯忤之徒，屡被全宥盖瑾之。所因为得人也，瑾以宋元徽中卒，春秋七十有九。后有沙门昙度续为僧主度本。琅琊人，善三藏，及春秋庄老易等。世祖太宗并加钦赏及少帝乖礼度，亦行藏得所举动，无忤止于新安寺。同寺又有释元运者，亦精通大小乘张永张，融并升堂问道。

道猛〈附道坚　慧鸾　僧训　道明〉

按《高僧传》：道猛，本西凉州人。少而游历燕赵，备瞩风化后，停止寿春力。精勤学三藏，九部大小数论皆思。入渊微无不镜，彻而成实一部。最为独步，于是大化江西学人成列。至元嘉二十六年，东游京师，止于东安寺。复续开讲席。宋太宗为湘东王，时深相崇荐及登祚，倍加礼接。赐钱三十万，以供资。待太始之初，帝创寺于建阳门外，敕猛为纲领帝，曰：夫人能弘道，道藉人弘今，得法师。非直道，益苍生亦有光世，望可目寺为兴皇。由是成号及创造工毕，敕猛于寺。开讲成实序，题之日：帝亲临，幸公卿。皆集四远学宾负帙齐，至猛神韵无忤，吐纳详审。帝称善久之，因有诏，曰：猛法师风道多济，朕素宾友，可月给钱三万。令史四人，白簿吏二十人，车及步舆各一乘。乘舆至客省，猛随有所获，皆赈施贫乏营造寺。庙以宋元徽三年，卒于东安寺，春秋六十有五。后有道坚慧鸾慧敷僧训道，明并止兴皇寺，义学之。誉抑亦次焉。

超进〈附昙机　道凭〉

按《高僧传》：超进，本姓颛，顼氏长安人。笃志精勤，幼而敦学大小诸经，并加综，采神性和敏，戒行严洁。故年在未立，而振誉关中。及西虏勃勃，赫连寇陷长安，人情危扰法事罢废进避地东下止于京，师更精寻文旨，开畅讲说。顷之，进适姑苏，复弘佛法。时平昌孟顗，守在会稽藉，甚风猷。乃遣使迎接，安置山阴灵嘉寺。于是停止浙东，讲论相续邑野僧尼及清信男女，并结菩萨因缘服膺式范。至宋太始中，被徵出都，讲大法鼓经。俄而，旋于稽邑，还绍法化以大般涅槃。是穷理之教，每留思踟蹰，累加讲说。凡经斋会者，无不必请若值他许，则为移日。后年衰，脚疾不堪外赴，并送食于房以希冥益进为性笃好经典看寻苦至及年老失明犹使弟子唱涅槃，经旬中一遍，其耽好若此。以宋元徽中，卒春秋九十有四。时有昙机法师，本姓赵氏，亦长安人。值关中寇乱，避地东下游观山水，至于稽邑善法华毗昙，时世宗奉与进相，次郡守琅琊王琨请居邑西嘉祥寺。寺本琨祖荟所创也，时又有释道凭者，亦是当世法匠，而执性刚忤论者，少之。

法瑶〈附昙瑶〉

按《高僧传》：法瑶，姓杨，河东人。少而好学，寻问万里。宋景平中，来游兖豫贯极众经，傍通异部。后听东阿静公，讲众屡请覆述静。叹曰：吾不及也。元嘉中过江吴，兴沈演之特，深器重。请还吴兴武康小山寺，首尾十有九年。自非祈请法事，未尝出门，居于武康。每岁开讲三吴，学者负笈盈门。乃著涅槃法华大品，胜鬘等义疏。大明六年，敕吴兴郡礼，致上京与道猷同止新安寺。使顿渐二悟义，各有宗至便就讲銮舆降跸百辟。陪筵瑶年，虽栖暮而蔬苦，弗改戒节清白，道俗归焉。宋元徽中，卒春秋七十有六。时宋熙有昙瑶者，善净名十住，及庄老又工草隶为，宋建平宣简王宏所重。

道猷〈附道慈　慧整　觉世〉

按《高僧传》：道猷，吴人。初为生公弟子，随师之庐山师亡，住临川郡山，乃见新出胜鬘经披卷而叹曰：先师昔义闇与经同，但岁不待人。经集义后，良可悲哉。因注胜鬘，以翼宣遗训。凡有五卷，文烦不行。宋文简问慧观，顿悟之义。谁复习之，答云：生弟子道猷，即敕临川郡，发遣出京，既至即延入宫内，大集义。僧命猷申述，顿悟。时竞辩之，徒关责互起猷，既积思参元。又宗源有本，乘机挫锐。往必摧锋，帝乃抚几称快。及孝武登位，尤相叹重。乃敕住新安为镇寺。法主帝每称曰：生公孤精绝照。猷公直辔独上，可谓克明师匠，无忝徽音。宋元徽中，卒春秋七十有一。后有豫州，沙门道慈善维摩法，华祖述猷义。删其所注胜鬘，以为两卷。今行于世时，杜多宝慧，整长乐觉世。并齐名比德整特精三论为学者，所宗世。善于大品，及涅槃诸经立，不空假名义。

慧通

按《高僧传》：慧通，姓刘，沛国人。少而神情，爽发隽气，虚元止于冶城寺。每麈尾一振，辄轩盖盈衢东海，徐湛之陈郡，袁粲敬以师，友之。礼孝武皇帝，厚加宠秩敕与海陵，小建平二王为友，袁粲著蘧颜论示通，难诘往反著文于世，又制大品胜鬘。杂心毗昙等义疏，并骏夷夏论显證论法，性论及爻象记等，皆传于世。宋升明中卒，春秋六十三矣。
僧壉〈附道表〉
按《高僧传》：僧璩，姓朱，吴国人。出家为僧业弟子，总锐众经，尤明十诵兼善史。籍颇制文藻始住吴虎丘山。宋孝武钦其风，闻敕出京师为僧，正悦众止于中兴寺，时有沙门僧，定自称得不还，果璩集僧，详断令现神足定云。恐犯戒，故不现耳，璩案律文有四因缘得现神，足一断疑网，二破邪。见三除憍，慢四成功。德定既虚诳事暴。即日明摈璩，仍著诫众论以示来叶璩。既学兼内外，又律行无疵道，俗归依车轨相接。少帝准从受五戒，豫章王子尚崇为法，友袁粲张敷，并一遇倾盖。后移止庄严，卒于所住。春秋五十有八。述胜鬘文旨，并撰僧尼要事两卷，今行于世；时又有道表律师率，直有高行。宋明帝敕晋熙王燮从请戒焉。

道俨〈附慧曜〉

按《高僧传》：道俨，雍丘小黄人。少有戒，行善于毗尼。精研四部，融会众家。又以律部东传，梵汉异音文颇，左右恐。后人咨访无所，乃会其旨归名。曰：决正四部毗尼，论后游于彭城，弘通律藏。遂卒于彼，春秋七十有五。时栖元寺，又有释慧曜者，亦善十诵。

道慧

按《高僧传》：道慧，姓张，浔阳柴桑人。年二十四，出家止庐山寺，志行清贞，博涉经典。特禀自然之声，故偏好转读发响，合奇制无定准。条章析句，绮丽分明。后出都止安乐寺，转读之名。大盛京邑，晚移朱方竹林寺。诵经数万言，每夕讽咏转闻闇中有弹指唱萨之声，宋大明二年卒，春秋五十有一。

僧饶〈附超明　明慧〉

按《高僧传》：僧饶，建康人。出家止白马寺，善尺牍及杂伎偏，以音声著称。擅名于宋武之世，响调优游，和雅哀亮与道综齐肩综善三本起，及须大拿。每清梵一举，辄道俗倾心寺。有般若台饶常台外梵转，以拟供养行路。闻者，莫不息驾。踟蹰弹指称佛，宋大明二年卒，春秋八十六。时同寺复有超明，明慧少俱为梵呗长斋。时转读，亦有名当世。

智宗

按《高僧传》：智宗，姓周，建康人。出家止谢寺，博学多闻，尤长转读声。至清而爽快，若乃八关长夕中，宵之后。四众低昂，睡蛇交至宗，则升座一转梵响干云，莫不开神畅体，豁然醒悟。大明三年卒，年三十一。时有慧宝道诠，虽非同时，作法相似，甚丰声而高调制用无取焉。宋明忽赏道诠讥者，谓逢时也。

僧庆

按《高僧传》：僧庆，姓陈，巴西安汉人。家世事五斗米，道庆生而独悟。十三出家，止义兴寺。净修梵行，愿求见佛，先舍三指。末誓烧身，渐绝粮粒。唯服香油。大明三年二月八日，于蜀武担寺，西对其所造净名，像前焚身供养。刺史张悦躬出临，视道俗侨旧观者，倾邑行云为结苦雨悲零。俄而，晴景开明，天色澄净，见一物如龙，从𧂐升天。时年二十三，天水太守裴方明为收灰起塔。

僧远〈附道凭　法令　慧泰〉

按《高僧传》：僧远，姓皇，渤海重合人。其先北地皇甫氏，避难海隅，故去甫存皇焉。远幼而乐道，年十六欲出家，父母不许。因蔬食，忏诵晓，夜不辍。年十八方获入道，时有沙门道凭高才秀德声盖海岱远从受学，通明数论贯大小乘，宋大明中，度江住彭城寺。升明中于小丹阳牛落山立精舍，名曰龙渊。远年三十一，始于青州孙秦寺。南面讲说言论，清畅风容秀整坐者，四百馀人。莫不悦服。琅琊王僧达才贵，当世藉远风素延，止众造寺。远周贫济乏身，无留财。有元绍比丘，每给以金贝。远让而弗受，尝一时行青园，闻里中有得。时气病者，悯而造之见骈尸，侣病者，数人人莫敢近。远深加痛，惋留止。不忍去，因为告乞敛死抚生恩加骨肉。宋新安，孝敬王子，鸾为亡所生母殷贵妃造新安寺，敕选三州，招延英哲。远与小山，法瑶南涧显亮，俱被徵召皆，推远为允，举之首。大明六年九月，右司奏曰：臣闻邃拱凝居，非期宏峻拳跪槃伏，岂止敬恭，将以昭张四维缔制八宇。故虽儒法枝派名，墨条流。至于崇亲严上厥，由靡爽惟浮图为教，逖自龙裔宗旨，缅邈微言沦，远拘文蔽道，在末弥扇遂，乃陵越典度偃居尊戚，失随方之妙迹。迷制化之渊美，夫佛法以谦俭。自牧忠虔为道，不轻比丘，遭人必拜。目连桑门遇长，则礼宁有屈膝。四辈而简礼二亲稽首。耆腊而直骸，万乘者哉。故咸康创议元兴载，述而事屈，偏党道挫馀分今鸿源遥洗群流，仰镜九仙，赆宝百神，耸职而畿辇之内。舍弗臣之氓阶席之，间延抗礼之客，惧非所以澄一风范，详示景则者也。臣等参议以为沙门接见，皆当尽礼敬之。容依，其本俗，则朝徽有序乘方，兼远矣。帝虽颇信法而尤自骄纵，故奏上之日诏即可焉。远时叹曰：我剃头，沙门本出家，求道何关于帝王。即日，谢病仍隐迹，上定林山。及景和之中，此制又寝还遵旧章。宋明践祚，请远为。师竟不能，致其后山，居逸迹之宾。傲世凌云之士，莫不策踵山。门展敬禅室庐山何默汝南周颙齐郡明僧绍濮阳吴苞吴国张融，皆投身接足，咨其戒范。后宋建平王景素，谓栖元寺。是先王经始既寺，是人外欲请。远居之慇勤，再三遂不下山。齐太祖将升位，入山寻远。远固辞老疾足，不垂床。太祖躬自降礼，咨访委悉及登禅，复銮驾临幸将诣。远房房阁狭小，不容舆盖。太祖欲见远，远持操不动。太祖遣问卧起，然后转跸而去。远曾不屑焉，至于寝疾，文惠文宣并服膺师礼，数往参候。时贵卿士往还不绝，远蔬食五十馀年。涧饮二十馀载，游心法苑，缅想人外，高步山门，萧然物表以齐。永明二年正月，卒于定林上寺。春秋七十有一。帝致书于沙门法献曰：承远上无常弟子，夜中巳自知之。远上此去，甚得好处。诸佳非一不复增悲也。一二迟见法师，方可叙瑞梦耳。今正为作功德所须可具疏来也，竟陵文宣王又书曰：远法师，一代名德。志节清高，潜山树美四海，餐风弟子闇昧，谬蒙师范。方欲仰禀仁化，用洗烦虑不谓此疾。奄成异世悲痛之心。特不可忍。远上师既业，行圆通旷劫，希有弟子意不欲遗形影，迹杂处众。僧墓中，得别卜馀地，是所愿也。方应树刹表，奇刻石铭，德矣。即为营坟于山南立碑，颂德太尉，琅琊王俭制文。时定林上寺，又有法令慧，泰并善经论继誉，于远焉。
云颖
按《高僧传》：昙颖，会稽人，少出家，谨于戒行，诵经十馀万言，止长干寺。性恭俭，唯以善诱为先。故属意宣唱，天然独绝。凡要请者，贵贱均赴，贫富一揆。张畅闻而叹曰：辞吐流便足腾远理。颖常患疮癣，积治不除。房内恒供养一观世音像，晨夕礼拜，求差此疾。异时，忽见一蛇，从像后缘壁上屋。须臾，有一鼠子，从屋脱地，涎沐身，状如已死。颖候之，犹似可活，即取竹刮除涎，以傅癣上，所傅既遍，鼠亦还活。信宿之间，疮痍顿尽，方悟蛇之与鼠，皆是祈请所致。于是精勤化导，励节弥坚。宋太宰江夏王义，恭最所知重。后卒于所住，年八十一。

慧璩

按《高僧传》：慧璩，丹阳人。出家止瓦官寺，该览经论，涉猎书史，众技多娴，而尤善唱。导出语成章，动辞制作临。时探博罄，无不妙。宋太祖文皇帝，车骑臧质，并提携友，善雅相崇。爱谯王镇荆，要与同行。后逆节，还朝于梁山设会。顷之，谯王败璩，还京后宋孝武设斋璩唱，导帝问璩曰：今日之集，何如。梁山璩曰：天道助顺，况复为逆。帝悦之，明旦别䞋一万，后敕为京邑都维那。大明末终，于寺。年七十二。

慧益

按《高僧传》：慧益，广陵人。少出家，随师止寿。春宋孝建中，出都憩竹林寺。精勤苦行，誓欲烧身。众人闻者，或毁，或赞。至大明四年，始就却，粒唯饵。麻麦到六年，又绝麻麦等，但食酥油。有顷又断酥油，唯服香丸。虽四大绵微而神情警正。孝武深加敬异。致问慇勤，遣太宰江夏王义恭诣寺，谏益益誓志无改。至大明七年四月八日，将就焚烧。乃于钟山之南置镬办油，其日朝乘牛车，而以人牵自寺。之山以帝王，是兆民所凭。又三宝所寄，乃自力入台。至云龙门，不能步。下令人启，闻慧益道人今舍身诣门，奉辞深以佛法仰累。帝闻改容，即躬出云龙门。益既见帝，重以佛法凭嘱。于是辞去。帝亦续至，诸王后妃道俗士庶填满山谷，投衣弃宝不可胜计益，乃入镬据一小床，以吉贝自𦆑上加一长帽，以油灌之。将就著火，帝令太宰至镬所请。喻曰：道行多方，何必殒命。幸愿三思，更就异途益雅志，确然曾无悔念。乃答曰：微躯贱命，何足止留天心。圣慈罔已者，愿度二十人出家降敕。即许，益乃手自执烛以然帽，帽然已。乃弃烛合掌，诵药王品火。至眉诵，声犹分明，及眼。乃昧贵贱哀嗟。响震幽谷，莫不弹指称佛，惆怅抆泪火。至明旦，乃尽帝于时闻空中笳管异香芬苾。帝尽日方还宫，夜梦见益振锡而至。更嘱以佛法。明旦帝为设会，度人令斋主唱。白具序徵祥烧身之处，起药王寺。以拟本事也。

昙宗〈附僧意〉

按《高僧传》：昙宗，姓虢，秣陵人。出家止灵味寺。少好学，博通众典，唱说之功。独步当世，辩口适，时应变无尽，尝为孝武唱导，行菩萨五法礼。竟帝乃笑谓宗曰：朕有何罪，而为忏悔。宗曰：昔虞舜至圣犹云，予违尔弼汤武亦云，万方有罪在予一人，圣王引咎，盖以轨世。陛下德迈往代，齐圣虞殷履道，思冲宁得独异。帝大悦，后殷淑仪，薨三七。设会悉请宗宗，始叹世道，浮伪恩爱。必离嗟，殷氏淑德荣幸，未畅而灭实，当年收芳。今日发言悽，至帝泫，怆良久。赏异弥深，后终于所住，著京师塔寺。记二卷，时灵味寺。复有释僧意者，亦善唱说制谈经新声哀亮有序。

昙光

按《高僧传》：昙光，会稽人，随师止江陵长沙寺。性喜，事五经诗赋及算数卜筮，无不贯解。年将三十，喟然叹曰：吾从来所习，皆是俗事。佛法深理未染一毫。岂剪落所宜耶，乃屏旧业听诸经论识，悟过人。一闻便达，宋衡阳文王义，季镇荆州，求觅意理沙门，共谈佛法。罄境推光以当鸿，任光固辞王自诣房敦请，遂从命给车服人力，月供一万。每设斋会，无有导师。王谓光曰：奖导群生，唯德之大，上人何得。为辞愿必自力。光乃回心，习唱制造忏文。每执炉处众，辄道俗倾仰。后还都止灵味寺，义阳王旭出，镇北徐携光同行。及景和失德义，阳起事以。光预见，乃赍七曜以决光，光杜口无言。故事宁获免。宋明帝于湘宫设会，闻光唱导。帝称善即，敕赐三衣瓶钵。后卒于寺，中年六十五。

僧亮

按《高僧传》：僧亮，未知何许人。少以戒行著名，欲造丈六金像。用铜不少，非细乞能办。闻湘州界铜溪伍子胥，庙多有铜器。而庙甚威严，无人敢近。亮闻而造焉，告刺史张劭，借健人百头大船十艘。劭曰：庙既灵验犯者必毙，且有蛮人守。护讵可得耶。亮曰：若果福德与，檀越共如，其有咎。躬自当之。劭即给人船。三日三夕行至庙所，亮与手力一。时俱进去庙，屋二十馀步。有两铜镬，容百馀斛。中有巨蛇，长十馀丈。出遮行路，亮乃正仪执锡咒愿数十言，蛇忽然而隐。俄见，一人秉竹笏而出。云：闻法师道业，非凡营福事重，今特相随喜。于是令人辇取庙铜既多十，未取一而舫已满。唯神床头有一唾壶中，有一蝘蜓，长二尺许。乍出乍入，议者咸云：神最爱此物。亮遂不取，于是而去。遇风，水甚利比群蛮相报，追逐不复。能及还都铸像，既成唯燄光未备。宋文帝为造金薄圆，光安置彭城寺。至宋太始中，明帝移像。湘宫寺。今犹在焉。

僧覆

按《高僧传》：僧覆，未详何许人。少孤为下人所养，七岁出家，为昙亮弟子学，通诸经，蔬食，持咒诵大品法华。宋明帝深加器重，敕为彭城寺。主率众有功，宋太始末，卒春秋。六十有六。

道营〈附慧祐〉

按《高僧传》：道营，未详何许人。始住灵曜寺，习禅晚，依观询二律师，咨受毗尼。偏善僧，祇一部诵法。华金光明，蔬食守节，庄严道慧，冶城智秀，皆师其。戒范张永，请还吴郡，蔡兴宗复，要住上虞。永后于京师娄湖苑立闲心寺，复请还居，讲席频。仍学徒甚盛升。明二年卒，春秋八十有三矣。时有释慧祐者，本丹徒人，年三卜出家，励身苦节精寻律，教齐初入东。讲摩诃僧祇部齐，竟陵王子良，遣迎出都，仍止闲心寺焉。

净度

按《高僧传》：净度，吴兴馀杭人。少好游猎，尝射孕鹿堕胎，鹿母衔痛犹就地舐子，度乃心悟因摧弓折矢。出家蔬食诵经，三十馀万言。常独处山泽，坐禅习诵，若邑中有斋集，辄身然。九灯端然，达曙以为供养。如此者累年。后忽告弟子云：令办香汤洗浴，说法数千章。诫以生死因果言讫，奄然而化。箫鼓香烟自空而至。同时眷属数十人，皆所见闻。

僧从

按《高僧传》：僧从，未详何许人。禀性虚静，隐居始丰瀑布。山学兼内外，精修五门，不服五谷，唯饵枣栗。年垂百岁而气力休强。礼诵无辍，与隐士褚伯玉为林下之交，每论道说义，辄留连信宿。后终于山中。

法期〈附道果〉

按《高僧传》：法期，姓向，蜀郡郫人。早丧二亲事兄，如父。十四出家，从智猛咨，受禅业与灵期寺。法林共习禅，观猛所谙知，皆已證得。后遇元畅复，从进业及畅下江陵，期亦随从十住。观门所得已，九有师子奋迅三昧，唯此未尽。畅叹曰：吾自西涉流沙，北履幽漠，东探禹穴，南尽衡罗。唯见此一子特有禅分。后卒于长沙寺，春秋六十有二。神光映尸体，更香洁时蜀龙华寺，又有释道果者，亦以禅业显焉。

道法

按《高僧传》：道法，姓曹，燉煌人。弃家入道，专精禅业，亦时行神咒。后游成都，王休之费铿之。请为兴乐香积二寺，主训众有法常行，分卫不受别请，及僧食。乞食所得，常减其半，以施虫鸟。每夕辄脱衣，露坐以饲蚊虻，如此者，累年。后入定见弥勒，放中光照三涂，果报。于是深加笃励常坐不卧，元徽二年于，定中灭度平坐绳床貌如恒日。

普恒

按《高僧传》：普恒，姓郭，蜀郡成都人也。为儿童时，尝于日光中见圣僧，在空中说法，向家人叙之并未之信。后苦求出家，止治下安乐寺。独处一房，不立眷属习静业禅，与蜀韬律师为同，意自说。入火光三昧光，从眉直下，至金刚际于光中，见诸色像先身，业报颇亦明了。宋升明三年，卒春秋七十有八。当未亡，一月前忽与亲知告别，竟无戚颜。时人谓是戏言。将终之日，微有病相，唯俗家一奴看之。明旦平坐而卒，奴不解。强取卧之尸，竟不伸众。僧来见更令坐之，手屈三指，其馀皆伸。众僧试取捋之，亦随手即伸。伸已复更屈。生时体净死，更洁白。于是依得道法，阇维之薪，𧂐始然，便有五色烟起，殊香芬馥州，将王元载乃为之赞颂。

慧猷

按《高僧传》：慧猷，江左人。少出家，止江陵辛寺。幼而蔬食，履操。至性方直，及具戒已。后专精律禁。时有西国律师卑，摩罗叉来适江陵，大弘律藏猷从之。受业沈思积时。乃大明十诵讲说，相续陕西律师，莫不宗之。后卒于江陵，著十诵义疏八卷。

智一

按《宋高僧传》：智一者，不详何许人也。居灵隐寺，之半峰精守戒范而善长啸，啸终乃牵曳其声，杳入云际。如吹笳叶，若揭游丝。徐举徐扬，载哀载咽，飕飗凄切，听者悲凉。谓之哀松。之梵颇生物善，或在像前赞咏流靡，于灵山涧，边养一白猿，有时蓦山踰涧。久而不还，一乃吮吻张喉作梵呼之，则猿至矣。时人谓之白猿梵名一公，为猿父犹狙公也。其后涧边群狙聚焉，每至众僧，斋讫敛生饭送猿，台所。后令山童呼三二声，则群猿竞至洎乎。唐武宗废教伊寺，毁除焉，鞠为茂草之墟，饭猿于台事，皆湮灭一师，不详所终。