钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第九十六卷目录

神异典第九十六卷

佛经部汇考二

《大藏圣教法宝标目》《菩萨契经藏大集部》

《大方》等《大集经》六十卷。
右佛成正觉十六年，菩萨海众，悉来大集。佛于无缘象王众中，欲宣说菩萨法藏，令知诸佛深境界，故于欲色天二界中间，化七宝坊。如大千世界诸天龙鬼神等并及十方佛刹诸菩萨众，一时云集。佛说菩萨种种庄严，种种光明，十六大悲坏，众生三十二恶业，如来大悲行相因缘及如来三十二业，真实慧根慧业等法。《宝女所问品》说实语义语、毗尼十力、四无畏、十八不共法、三十七助菩提分、三十二相业因、三十二障大乘法、三十二速成就大乘法如是等无量。《宝聚不眴菩萨品》说一切诸法，自在三昧等。《海慧菩萨品》说净印三昧摄取大乘障碍大乘法。诸菩萨各各说如是法住法门。海慧说诸魔业，佛说破坏魔业，调伏波旬。次《无言菩萨品》、《虚空藏菩萨品》说虚空藏功德神通、智辩、方便、行愿等事，一切法与虚空等微妙法门；次说十方诸佛会集宝坊，调伏众魔。他方诸佛会中各有大菩萨众来集，佛为海众说经：《四无量品》说修慈悲喜。《舍净目品》说诸菩萨或作天像，鬼修罗八部鸟兽之像，教化众生。阎浮提外有十二辰属蛇马羊等，修声闻慈，各各一日一夜，巡行教化。《众生宝髻品》解在《宝积》四十七会。《菩萨品》解在《罪字函》三十一至三十三，《日密分》三十四至四十五。《日藏分》与前《日密分》同本异译。十方恒河沙佛世界诸菩萨众皆来集会，佛说若住处有五比丘，持法畏罪，求解脱道，供养获大功德，侵夺得大罪报。破戒受施及在家人受侵损僧伽蓝种种物，皆获大恶报。诸佛刹各有大菩萨众来礼敬。佛说陀罗尼种种利益众生等法。《星宿品》说二十八宿等事。《济龙品》说诸龙受生、受苦、受乐、业报因缘，受三归依。盲龙即得净眼，热恼饿龙皆得安隐。佛付嘱天龙大力鬼神等，守护国土众生等。四十六至五十七《月藏分》说月藏菩萨与八十亿那由他菩萨从西方礼敬，供养如来，说吉祥咒，利益众生。次《波旬品》说调伏魔事，次说大集十方一切佛土无馀。诸菩萨百亿三界一切天龙，诸部大鬼神等悉集无馀，显说甚深。佛法为护世间，故以阎浮提诸国土付嘱释梵护世。诸天一切龙神修罗夜叉鬼神等，各各分布安置，护持养育，除障护善，令法久住。五十八至六十说菩萨修行校量，失行不失行，甚详。

《大乘大集地藏十轮经》十卷。
《大方等十轮经》八卷。
右二经同本异译。
佛说，地藏菩萨已于无量无数大劫五浊恶时，无佛世界成熟，有情具足，不可思议，殊胜功德于十方诸佛国土利益，安乐一切有情，除一切病恼忧苦逼切，满一切求愿。有人于一食顷归依供养，诸所求愿，速得满足，胜于百劫归依供养。诸大菩萨经说末法。恶时，人败根如坯器，空见如生盲，五欲如石田、不苗，十恶如臭身垢秽。此经灭众生烦恼，令三宝久住。佛言，我遗法弟子，下至非器无戒行者，虽应罚治，无令还俗。护持我法国王大臣宰官，长寿安乐，获十种功德利益十轮者人王治国选用臣僚抚安民人教兵禦敌修营事业给养功艺赏善罚恶等，有十王轮法佛轮十种，教化众生，断十恶，修十善，安立圣道，降伏魔怨，令修行人成无上道。

《大集须弥藏经》二卷。
右如来、功德天地藏、观音菩萨及诸龙王等，各说神咒，护持国土，利益众生。

《虚空孕菩萨经》二卷。
《虚空藏菩萨经》一卷。
《观虚空藏菩萨经》一卷。
《虚空藏菩萨神咒经》一卷。
右四经同本异译。说虚空藏菩萨不可思议，功德能满种种求愿，救苦忏罪，密涂治圊厕等法。若见虚空藏天冠如意珠，或珠印印文，有除罪字，或闻空中声唱言罪灭，皆是罪灭。相祷疾病者，或梦得
药，或且像，或疾病即除。虚空藏或译云虚空库，又为虚空孕。译文不同，其义一也。以此而推触类而
之，则凡于佛说，可以得意而忘言矣。

《菩萨念佛三昧经》五卷。〈此与《般舟三昧》等经文别。〉《十方》等《大集菩萨念佛三昧经》十卷。
右二经同本异译。
诸天劝请佛说《念佛三昧》，一切天龙、夜叉、阿修罗、菩萨、罗汉、人非人等海众大集，不空见菩萨，见大神变妙庄严事。闻佛请法，大弟子目连、迦叶、舍利弗、罗㬋罗、弥勒菩萨等说大神通、各狮子吼，佛说是三昧甚深经典。

《般舟三昧经》三卷。
《拔陂菩萨经》一卷。
《大方》等大集贤护经五卷。
右三经同本异译。
梵语拔陂，此云贤护。说念佛三昧功德，佛言此经是诸菩萨眼，是菩萨父母，受持随喜，获无量无边福德，速成无上菩提。

《阿差摩经》七卷。
《无尽意菩萨经》六卷。
右二经同本异译。东方不眴世界，现住普贤如来，刹土无尽意。菩萨与六十亿菩萨俱来，先现大光明，神变舍利弗问无尽意，说初发心六度、四无量、六通、四无碍智、四摄、四依、三十七助道等法门，一一皆不可尽说。是法时次第有七十那由他，又七十六那由他天人，又六十七百千众生，发菩提心七万六千又五百二千菩萨，得无生法忍，三万二千菩萨，得日镫三昧。十方诸佛皆同赞喜，此八十无尽法悉能含受一切佛法，是诸菩萨不退转印，速能成就无上菩提。

大集譬喻王经二卷。
右舍利弗问佛，答声闻独觉智慧如一滴水，佛智菩萨智如大海水等种种，譬喻甚广。

《大哀经》八卷。
右是《大集经·初陀罗自在王菩萨品》异译。此与《大集经》互有广略。佛放光明，十方佛刹诸大菩萨来集。佛说无尽法门，戒定光明，庄严大悲，哀悯众生无量劫，来教化度脱，无有厌倦。如来三十二事业、菩萨八大总持等法。智积菩萨问何谓智本，何谓慧业，佛为分别解说。十方佛刹六返震动。及记魔波旬，至佛法灭时，生大欢喜，堕阿鼻地狱，受大苦。故念佛教，故心得净信，即于地狱命终，生三十三天，复积善根，以至涅槃。

《宝女所问经》四卷。
右是《大集经宝女品》异译。

《无言童子经》二卷。
右是《大集经》第十二卷《无言菩萨品》异译，同本。童子生不啼泣，乃至八岁，无所言说。佛言此童子是大菩萨，已曾供养无量无边诸佛，得不退转，当成无上道。我今说是大集经典，此童子于此中当说经法，利益无量众生，涌身空中，赞佛功德，问答法要。无量众生发菩提心，数十万菩萨得无生忍，金刚齐菩萨与六万亿诸菩萨从东方佛土来，在释迦佛身内坐莲华台，听汝而于佛身无有逼触。而佛身无增、无减，无碍，有如是等不可思议法门。

《自在王菩萨经》二卷。
《奋迅王问经》二卷。
右二经同本异译。说菩萨四自在法、一戒、二神通、三智、四慧、一切声闻，辟支佛之所无。有金刚齐菩萨，安住于戒。八万四千诸魔千岁随逐，乃至不见一念心散，可得怖恼。魔言：我于千岁求汝心行，不能知处。菩萨言：恒河沙劫求之亦不能得。心不在内，不在外，不在中，如幻化。人尚无有心，况心行处。魔等受化，皆为弟子。往昔金刚齐，即自在王菩萨是也。四日在中，各有如是微妙法门。

《宝星陀罗尼经》十卷。
佛说陀罗尼变五百魔女为丈夫身，大集十方。佛现大神，变降魔众，说诸神咒，祐护一切等事。

《华严部》

《古华严》六十卷。
右第一晋译。唐译九会，晋经七会。初阙《十定品》。重会《普光》，故惟八会。唐译三十九品，晋经三十四品。初会中惟有二品，一《世间净眼品》，即今《世主品》，《卢舍那品》，即今《现相》。已下五品，初会阙四，兼阙《十定》故惟三十四品。馀诸品会大同，文有小异。翻梵本三万六千颂，成五十卷，或六十卷。唐译益九千颂，通旧总四万五千颂，合成唐本八十卷。按隋译经《三藏崛多》云，于阗国东南二千馀里，有遮拘迦国，王宫有《摩诃般若》、《大集》、《华严》三部大经并十万偈。《般若经》奘法师已取到，全译出六百卷。外《大集经》若具出可三百卷。《华严》十万偈，今八十卷。才仅半
珠，惟愿支那缘熟，诸圣加被，大经东传，早见全宝，使大法明普照无极。

《大方广佛华严经》八十卷。
右唐译此经七处九会，说三十九品八十卷。七处者，人中三天上四初诸来海会。诸菩萨作是思，惟云何是诸佛地，云何是诸佛境界，云何是诸佛神力，诸佛所行，诸佛神通，诸佛无所畏，诸佛三昧，诸佛无能，摄取，诸佛眼，诸佛耳，诸佛鼻，诸佛舌，诸佛身，诸佛意，诸佛身光，诸佛光明，诸佛声，诸佛智。愿佛世尊开示演说。又诸佛皆说世界海，众生海，佛海，佛波罗蜜海，佛解脱海，佛变化海，佛演说海，佛名号海，佛寿量海，及一切菩萨誓愿海，发趣海，助道海，乘海，行海，出离海，神通海，波罗蜜海，一切菩萨地海，一切菩萨智海，十住，十行，十回向，十藏，十地，十愿，十定，十通，十顶，为成就一切菩萨，故令如来种性不断，故演说一切诸法，故永断一切疑网，故愿佛亦为我等如是而说九会所说经，共答此问，详如大疏。
第一会菩提场中说世主妙严，至《毗卢遮那品》六品十一卷，经名《举果劝乐生信分》，谓举扬如来十种法界，无尽身，云二十重华藏，庄严刹海，依正二报难思之果。劝厉当机闻而乐欲生。其净信发趣修行，如佛證故。第二会普光明殿说十信等。第三会忉利天宫说十住等。第四会夜摩天宫说十行等。第五会兜率陀天宫说十回向等。第六会他化自在天宫说十地等。第七重会普光明殿说十定十通十忍等。从《如来名号品》至《如来出现品》三十一品四十一卷，名《修因契果生解分》，因谓因行，竖该六位。果谓佛果，总摄十身，进修契證，令生胜解欲，使一乘圆机。依此所诠，发扬妙智，进趣修行，成六位之圆。因契十身之满果。第八普光明殿普贤说《离世间》一品七卷，经二千行法，名《托法进修成行分》，谓上差别因果，生解既终。今乃寄托前法，摄解成行，故随举一行六位，顿修古德颂。云河倾二百，问瓶泻二千，酬一心观性海，万行炳齐，修六位因成，满八相果，圆周是也。第九会给孤独园说《入法界品》二十一卷，经名《依人證入成德分》，由前大行既具，触事造微，故善财依佛，菩萨，历事知识，随所见闻，无不契入。总斯教理，不出信解，行證若兼所信、所解、所行、所證，即自真心，共成五字。斯乃本末该罗，顿渐融摄，皆指一心，同归性海耳。此经以入法界缘起，普贤行愿为宗，诸佛秘藏，如来圆教不思议解脱，顿入佛乘。
《华严一乘秘教》，亦名《不思议解脱经》，功用大，故感应亦大。一四句偈，地狱众生闻之而脱苦盥掌滴水，蝼蚁微类承之而生天欲学佛心。慧了佛境界，證佛地位，依此一乘法性海而修行者，不历地位，初发心时，便成正觉，悉与三世诸如来等。譬如众流一滴之水，才入海中，即名海水。若依《大乘》、《二乘》权教，备修万行，绵历多劫，不如闻是经以少方便，疾得菩提。经云此经不入，一切众生。二乘人手，惟除菩萨摩诃萨一切声闻圆觉，不闻此经，何况受持若菩萨、亿那由他、劫行、六波罗蜜，不闻此经，虽闻不信是等，犹为假名菩萨。若有此经卷地，即是如来塔庙，礼拜供养。彼众生等，具足善根，灭烦恼患，得贤圣乐，闻此普贤大行海印，深定法界体性，方知《华严》是佛根本教，释氏宗极。故修此感应传，广示未闻，出华严感应传。

《信力入印法门经》五卷。
右上三卷，佛说诸菩萨清净初欢喜地，得大无畏安隐处法。次二卷，普贤说诸佛无障碍智，教化众生力，自然智普门，现前无边身，一切遍见无差别，无依止智等法门。末说信毁种种罪福。

《度诸佛境界智光严经》一卷。
《佛华严入如来德智不思议境界经》二卷。
《大方广入如来智德不思议经》一卷。
右三经同本异译，说如来安坐不动而普现一切，利益众生。

《大方广佛华严经·不思议境界分》一卷。
《大方广如来不思议境界经》一卷。
右二经同本异译。普贤说佛出现乃至涅槃刹土时，劫光明威德等事，皆不可思议，及诸菩萨修习法门。

《大乘金刚髻珠菩萨修行分》一卷。
右说佛于往昔经无量劫，承事诸佛，修习法门。

《大方广佛华严经·修慈分》一卷。
右弥勒问佛云，何少用功力，安乐无倦，而能速證广大佛法；在生死中不受无量众苦逼迫，于诸佛法速得圆满。佛说，应修慈心为最上功德，速具相好，成无上正觉。想念身中有十方诸佛国土，随一切众生所须与种种安乐，舍离瞋恨怨结，平等利
益，是修慈人乃至未能离于分别起我。我所见亦常得六种梵天之福，无始恶业皆得消灭。

《大方广普贤菩萨所说经》一卷。
《庄严菩提心经》一卷。
《大方广十地经》一卷。
右三经同本异译。《信力入印法门》等十一经并与《华严分》有相似，是眷属摄而非正部。

《兜沙经》一卷。
右是《华严经·如来名号品》异译。

《菩萨本业经》一卷。
《诸菩萨求佛本业经》一卷。
右二经是《华严·净行品》异译。

《菩萨十住行道品》一卷。
《菩萨十住经》一卷。
右二经是《华严·菩萨十住品》译。

《渐备一切智德经》五卷。
《十住经》四卷。
右二经是《华严·十地品》异译。

《等目菩萨所问三昧经》三卷。
右是《华严·十定品》异译。

《显无边佛土功德经》一卷。
右是《华严·寿量品》异译。

《如来兴显经》四卷。
右是旧《华严·宝王如来性起品》及《十忍品》异译，新经名《如来出现品》。

《度世品经》六卷。
右是《华严·离世间品》异译。

《罗摩伽经》三卷。
右是《华严·入法界品》异译。

《大方广佛华严经》一卷。
右续《华严经·入法界品》。

《涅槃部》

《大般涅槃经》四十卷。
右北凉天竺三藏昙无谶第五译。宋文帝元嘉年中，达于建业。时有沙门慧严、慧观、谢灵运等以谶前经品数疏简，乃依旧《泥洹》，加之品目。文有过质，颇亦改治，结为三十六卷，行于江左。比前经时有小异。虚字函有论一卷，略释大经，又论一卷。释本有。今无一偈。
佛言，吾灭度后，汝等四众当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祗劫修此难，得大涅槃法，今已显说。此是十方三世一切诸佛、金刚宝藏。常乐我静，周圆无阙，最后究竟，理极无遗。诸佛于此放舍身命，故名《涅槃》。汝等欲疾得菩提，令一切众得出世法，当勤修习此《涅槃经》。
宣律师问天人韦将军曰：诸佛说教，何等偈为《般若》。何等为《华严》。何等为《法华》。何等为《涅槃》。答曰：但是无相离我，我所即入《般若》；但是说诸度万行，悲智摄益，即入《华严》；但是授声闻等、记、作佛，即入《法华》；但是决择邪正，说一切众生皆有佛性，即入《涅槃》。如此决择，古今未有。味道君子，幸愿知音。

《大般涅槃经后译·茶毗分》二卷。
右是前《大般涅槃经》之馀，《憍陈如品》之末，兼说灭度已后，茶毗等事佛，言若佛灭后，一切信心所施佛物，应造佛像，佛依七宝幡盖，香油宝华，除供养佛馀不得用，即犯盗佛物罪。若佛现在，若涅槃后，有人以七宝、堂殿、衣服、饮食、一切乐具恭敬供养，佛像及舍利，如芥子许乃至尊重赞叹。是二人所得福德无二、无别、无量、无边，能令众生离三界苦，得涅槃乐。佛欲涅槃，以手却衣，显出狮子胸臆，上升虚空，高七多罗树，七返。告言汝等大众，应当深心看我紫磨黄金色身，汝当修习如是清净之缘，于未来世得此果报。自今见已无复再睹。佛欲涅槃，放大光明，现种种大神变。大圣金棺，力士众人皆莫能举，佛神力故。自然乘空，徐行入城西门，而出东门，左右绕城七匝。诸人天等各设广大殊胜，供养旃檀，沈水积高如山。人天举火皆不能然。待迦叶至，金棺自然开，见佛相好，紫磨金身，闭棺已复现双足，光照十方，从佛心胸自然火出。分布舍利，满八斛金坛。天上人间起塔供养。

《大般泥洹经》六卷。
右是《大般涅槃经》之前分，《尽大众问品》同本异译。

《方等般泥洹经》二卷。
《四童子三昧经》三卷。
右二经同本异译。佛于双树间将入涅槃，诸弟子众皆大哀恋。有四童子，皆大菩萨，从四方佛刹来。现大神通，会集供养，与佛阿难问答说法。时无量无边人天菩萨得道、得果、得无生忍。佛放大光明，度诸地狱极苦众生，皆即生天，乃至成阿罗汉无央数。人天菩萨皆得道进果，以至立无上正真道。魔波旬恼恨悲泣，今日所度，虽佛寿一劫，所度不
能过此。我界遂空，佛言所未度者，如大地土所度者，如爪上土耳。及诸佛为罗云说法，安慰佛言，我所应度者，皆已度讫；未度者，皆已作得度；因缘我所应作，皆已作竟。

《大悲经》五卷。
右说佛将涅槃，诸弟子哀恋。佛安慰阿难等说，正法不灭，迦叶等及佛灭后，有诸大神通智慧威德弟子流布佛法，汝勿忧愁，次说供养佛舍利如芥子，及作形像塔庙，乃至散一华于空中。若生一念，敬信果报，福德不可思议。终当得至涅槃，佛执阿难手，付嘱法藏，令广宣流布，令勿隐没。第一卷说大梵天王念言：我能胜他，他不如我。我是智者，三千大千世界中，大自在王，造化众生世界等。佛言：非汝所造所化，是业所化。此大千世界是佛土。梵王礼忏悔过。

《诸大乘经一》

《方广大庄严经》十二卷。
右二十七品说如来于兜率天宫下生处胎，降生示现，童子示书现，艺游行，出家苦行，降魔成佛，转法轮等。次叙甚详。第十一说十二缘、三十二相业。末说人能受持此经，有种种胜妙功德。

《普曜经》八卷。
右二经本同译别，文详略有小异尔。

《妙法莲华经》七卷。
右佛为一大事因缘，故出现于世，为欲令众生开示，悟入佛之知见，故说此一乘法，授诸声闻。记如是妙法，诸佛时一说之如优昙华时一现耳。先示化成之权，终与髻珠之秘，虽三车异驾而一雨同滋。皆令自知决定作。佛说是经时多宝佛塔从地涌出，十方诸佛集会證明，六万恒河沙等菩萨及其眷属护持流布，持经随喜。有六根清净等无量功德，若天入旋陀罗尼诸三昧，见灵山法会，俨然佛常住不灭。證悟者自知非思议境界，天亲菩萨论二卷。天台智者證旋陀罗尼三昧九旬，谈妙妙元，文句止观，三大部三十卷，盛行东南。慈恩法师章疏，广化西北，诵持灵感。具有传记流通震旦，无盛此经。

《法华三昧经》一卷。
右是法华支派。

《无量义经》一卷。
右是法华前说。

《萨昙分陀利经》一卷。
右是《略出宝塔提媻品》中少分。

《正法华经》十卷。
右西晋竺法护译品，义大同，翻文有异。

《添品法华经》七卷。
右隋天竺三藏崛多、笈多，以秦译有阙文，添药草谕之《半提媻达多品》，《陀罗尼次神力品》，《后嘱累品》在卷终，馀诸字句，亦间有改定。

《维摩诘经》三卷。
右什法师译《维摩诘》。此云净名示疾，毗邪离城佛遣声闻，诸菩萨问疾皆辞不任。文殊与八千菩萨大弟子等来，入丈室问答妙法，深谈实相，不二法门等。借座镫王请饭香积手，按大千室容海众，亦名《不思议解脱法门》。

《维摩诘经》二卷。
右吴支谦译。

《说无垢称经》六卷。
右奘法师译，已上三经本同译别。

《大方等顶王经》一卷。
《大乘顶王经》一卷。
《善思童子经》二卷。
右三经同本异译。善思童子，维摩诘子也。乳母抱持在重阁，上见佛自涌身空中，投下而住空中。献花问答，说甚深法。佛为授记作佛。

《大悲分陀利经》八卷。
《悲华经》十卷。
右二经同本异译，说诸佛本愿庄严，清净佛土。释迦如来以大悲故，愿出五浊恶世，成佛度生。说释迦佛因地布施，身命种种，大悲行愿。弥陀、阿𨴟、观音，势至文殊、普贤，本所发愿，读诵书写此经，乃至一偈胜、十大劫行、六波罗蜜。

《金光明最胜王经》十卷。
《合部金光明经》八卷。
右前后三译，经同品异。初北凉昙无谶译四卷十八品，次隋僧宝贵合诸译为八卷二十四品，然文皆不足。唐义净译十卷三十一品，比前最备。佛说，是金光明微妙经典，诸经中王，说佛寿长远，三身差别，金鼓忏悔，天神护法，大辩才天，大功德天。天王地神皆同佑卫，此妙经法及供养，天神天女诵咒祈愿种种法门。后说救鱼生天，舍身饲虎，
皆成佛因缘。

《伅真陀罗所问如来三昧经》三卷。
右伅真此言树，谓天伎乐神，即乾达媻王名也。《大紧那罗王经》与此本同译别。

《大树紧那罗王所问经》四卷。
右二经本同译别。经初，天冠菩萨问佛诸菩萨种种法门，佛随问答说菩萨诸四句法。时大树紧那罗王从香山中与诸大众来礼敬，佛奏诸伎乐。须弥等山颇峨，涌没四众八部。大迦叶等惟除不退转，菩萨皆悉起舞，不能自持。乐中说偈八千，菩萨得无生忍，请佛菩萨于香山供养七夜。佛说净六度方便等诸波罗蜜，一一各三十二法门，六十万馀众生发无上正真道心，授王作佛记；又为八千王子说助菩提法；为八万四千夫人采女说转女身法及说菩萨成就三十二法，能为法器及菩萨诸行法，又法施有三十二功德。此经亦名《宣说不思议法品》。

《佛升忉利天为母说法经》三卷。
右佛升忉利天度夏，安居三月。月天子问诸菩萨种种法门，佛随问答，略如《维摩经》。佛告目连勿谓佛独在一阎浮提，成道度生，于三千大千世界中示现，降胎现生，成佛、示灭。略说四方四维等诸佛名号，国土应现种种不同等事。

《佛说道神足无极变化经》四卷。
右与《升忉利天为母说法经》本同译别。

《宝雨经》十卷。
《宝云经》七卷。
右二经同本异译。除盖障菩萨问佛，云何菩萨得十波罗蜜圆满；云何得等于地水火风，空如日月，如师子，如莲华调伏，𡧯静广大，清净智慧，如海善巧辩才，今众生欢喜，信受空无相，愿慈悲喜舍，游戏神通，离八难处住，不退转，得如来法身，金刚身，十二头陀；云何得种种善巧，生清净佛土；乃至云何速證无上菩提。佛各随问，为说问一答十，微妙富备，大略如华严、普贤二千酬行法。

《阿惟越致遮经》四卷。
《不退转法轮经》四卷。
《广博严净不退转法轮经》六卷。
右三经本同译别，广略文异。说佛出五浊方便，说三乘，化导众生，令入一佛，乘他方净土，二十那由他劫，植众德本，不如忍界从明至食，说法化愚，令受三归五戒，况劝人出家，广为说法，令出三界。佛说，信行法行，八辈四果，辟支佛皆是不退转菩萨微妙法门。次诸大阿罗汉说密语，我等具足五无间业，谓无明能生生死。为母不正，思惟及喜爱，为父坏诸想，诸行为破僧，不坏凡夫法，灭罗汉想名杀，阿罗汉，灭如来想名，出佛身血，知一切法，如幻如影如响，故次说众生若闻释迦牟尼佛名者，皆于菩提得不退转，况持一华以供养。邪如尼拘陀树，种子甚小，渐次长大，至荫五百人。有东方佛刹来三大菩萨，头面礼佛，言我等于此法中无有疑惑，我是如来，我是世尊，我是佛尔。时众会皆作是念，无有二佛并出世间。何缘彼作是说。佛偈云，不住一切法，求𡧯灭菩提，亦不得菩提。是故名如来，详如本国五百童女、五千尼、五千居、士妇闻法，不复受胎为女人，皆生佛国，无量无边不可思议。天龙八部人非人等，皆于菩提得不退转。

《人定不定印经》一卷。
《不必定入印经》一卷。
右二经本同译别。佛说五种菩萨行。一羊乘行。二象乘行。初二菩萨于正等觉是不决定，于生死海不能救济一切有情，退失无上道。三日月神通乘行。四声闻神通乘行。五如来神通乘行。后三菩萨必定不退无上智道，如来行中广明种种大乘利他行。法大心人之龟鉴也。末说信敬供养，恶侵损大乘法，人极大罪福。

《等集众德三昧经》二卷。
《集一切福德三昧经》三卷。
右二经本同译别，毗舍离城净威力士自念我成就大力阎浮提中，无与等者我当往观佛，何如我也。佛欲降伏，令目连取佛为童子，时与兄弟捅力射箭，著铁围山。佛言是菩萨父母生力，非神通力，若以神力，当过无量诸佛世界。佛说人、牛、象、师子、力士、诸天力、诸菩萨力，各各增上，十乃当一。以至十十地菩萨力，等一后身，菩萨力至成佛时，超百千倍过于菩萨。魔梵人天等，不可谕说。次复较量种种福德，复说成就庄严福德种种法义，复次佛诸菩萨问答，解说此三昧法义。

《持心梵天所问经》四卷。
右经初说如来种种光明、名号、功德，次持心梵天问，何谓菩萨志性坚强，言无恼热，德超众生，威仪
安详，心不愦乱，开化尘劳，乃至于诸佛法而不退转。佛随所问，广为演说。次明网菩萨梵天文殊大弟子等问答法要，又诸菩萨各随所乐，说菩萨法。次梵天大菩萨等授成佛记。末说此经大功德力

思益梵天所问。经四卷，姚秦什法师译。
《胜思惟梵天所问经》六卷，魏菩提流支译。
右二经与《持心梵天所问经》同本异译。佛放光明，照三千大千世界，普及十方无量佛土，东方过七十二恒河沙佛土，国名清洁，佛号日月光。如来有菩萨梵天名曰思益，白佛欲诣娑婆世界，佛言应以十法游于彼土；于毁誉心无增减；于善恶心无分别；于诸愚智等，以悲心于上中下众生之类，意常平等；于轻毁供养心无有二。于他阙失，不见其过，见种种乘皆是一乘，闻三恶道亦勿惊畏，于诸菩萨生如来，想佛出五浊生希有，想于此国中百千万劫净修梵行，不如彼土。从旦至食，无瞋碍心，其福为胜。

《持人菩萨经》四卷，晋译。
《持世经》四卷，秦什法师译。
右二经本同译别。什师所译文备词顺，持世菩萨问佛，云，何菩萨能知诸法实相，亦善分别诸法相，云何得念力转身，成就不断念，乃至得无上菩提。佛为随问，开示《初品》，答所问种种法门，次《五阴品》次《十八性品》次《十二人品》，次《十二因缘品》次《四念处品》，次《五根品》，次《八圣道品》次《世间出世间品》，次《有为无为法品》。逐品法义至详、至妙，及说过去诸佛本事。此经有种种大功德利益，乃至疾得无上菩提。

《济诸方等学经》一卷。
《大乘方广总持经》一卷。
右二经本同译别。佛说谤佛法僧人必堕地狱，多劫不能得出。佛说过去劫，为法比丘以恶毒心谤净命比丘，扬其恶，行八十劫中，受地狱苦，又多生堕畜生中方得人身。常受贫厄，瘖哑无舌，法比丘者，则我身是净命比丘，弥陀佛是由我过去愚痴无智，受苦如是，当知随顺恶友，求法师短，讥毁损害，为自伤损。

《大方广宝箧经》二卷。
《文殊现宝藏经》三卷。
右二经本同译别。说文殊智慧辩才，神通威德，游于诸佛国土，现种种殊胜等事。东方佛土有第一智慧弟子，住梵天说法，声遍三千大千世界，闻文殊发大音声，惊怖坠落，如旋岚风吹于小鸟。复有佛土大火灾起，世界充满，文殊千彼火中作莲华网而从中过，火所触和适，快乐声闻。神力如小鸟，文殊神力如金翅，迅疾。又七日七夜，雨不断绝，诸比丘众未得禅定者，饥羸困苦。文殊化一钵食置讲堂上，千二百五十比丘，万二千菩萨皆得饱足，钵无减耗。魔化四万比丘来入会中，亦皆受供钵食，亦无减耗，悉皆降伏。又文殊三月竟夏不现，佛边大迦叶，问何所在邪。答云，我在王宫采女中，及诸媱女小儿中。迦叶念言何缘此人，与清净僧众为腊，即挝楗椎欲逐出。文殊即见十方，不可计数。佛边各有文殊，各有迦叶，挝楗椎欲逐出之。佛语迦叶：汝欲逐出何者。文殊、迦叶惭愧，欲置楗椎于地，尽其神力而不能也。佛令礼文殊，乃得堕地。佛言文殊三月教化，城中女人宫中采女及童男童女各五百人及无量人，得不退转，成道得果，或生天宫。又说三十二德铠法门，三万二千天人皆发无上道意。是经亦名《文殊所现变化降伏众魔化诸异》，学名曰《宝藏》。

《證契大乘经》二卷。
《大乘同性经》二卷。
右二经本同译别。佛在楞伽山为罗刹王说众生舍身受身中，阴识神随业轮转戒律持犯，善不善果，报种种差别，修行三十七品，至成无上菩提。声闻辟支佛菩萨如来，皆有十地，如诸小河流皆入大海，一切诸法皆悉流入毗卢遮那智藏大海。同一真如清净法性，授罗刹王成佛记，及说过去佛菩萨本缘。

《深密解脱经》五卷，魏菩提流支译。
《解深密经》五卷，唐元奘译。
右佛说，一切法相，略有三种。一遍计所执相，二依他起相，三圆成实相。遍计所执，谓一切法名假安立，自性差别；依他谓一切法缘生自性，如无明缘行乃至集大苦蕴；圆成实相，谓一切法平等，真如通达，修习乃至无上菩提。一切诸法皆无自性，无生无灭，本来𡧯静，自性涅槃，如空华，如幻像，如虚空，无生无灭。第三卷弥勒问瑜珈种种，义极于微妙。第四观世音问十地、十一地微细法门，地地殊胜功德，及二愚痴与所应学法，六波罗蜜，因果种
种法门。第五卷文殊问如来法身化身出现，调伏说法，威德住持等法门。

《解节经》一卷。
右如理正闻菩萨问，能解甚深义，节菩萨一切法无二，答说此经。

《缘生初胜分法本经》二卷。
右序曰：本是一心积为三界，理极实相，筌穷假名，五因、七果、十有二分，缘生经法，总备于此。佛说十二因缘，法义微妙，众经纲目，摄在兹焉。圣者郁楞迦作论释此经，先立偈三十，后以论释，故亦名《三十论》。

《分别缘起初胜法门经》二卷。
右与《缘生经》同本异译。

《相续解脱地波罗蜜了义经》一卷。
右与《解深密经》第四、第五卷同本异译。解在彼经。

《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，宋天竺三藏求那跋陀罗译。
右佛在南海濒楞伽山顶，昔诸如来皆于此城说自所得，圣智證法，非外道邪见及二乘修行境界。我今亦当开示此法，时大慧菩萨致一百八问，佛随所问，答说诸佛正觉性、自性、第一义心，成就世间、出世间、上上法心，意识生住灭相等一百八法。《传灯录》僧那禅师曰：我初祖兼付《楞伽经》四卷，谓我师二祖曰：吾观震旦，惟有此经可以印心仁者，依行自得度世。又二祖凡说法竟，乃曰：此经四世之后，变成名相，深可悲哉。我今付汝，宜善护持。

《入楞伽经》十卷，三藏真谛译。
《大乘入楞伽经》七卷，实叉难陀译。
右三经同本异译。初译四卷，《楞伽》、《夜叉》、《王城劝请序致》及《流通》等，文不足次。流支译十卷，次七卷，则天久视年中，译序云此经诸佛心量之元枢，群经理窟之妙键，广谕幽旨，洞明深义。跋陀之译未弘，流支之义多舛。今讨三本之要，诠成七卷之了，教传灯之句不穷，涌泉之义无尽。

《菩萨行方便境界神通变化经》三卷。
右上卷，文殊说六波罗蜜等各各十二功德，进修行门。次二卷，尼乾子说佛三十二相，三十二大悲行，三十七助道，四无畏，十八不共法等，与《尼乾子经》同而略异。

《大萨遮尼乾子所说经》十卷。
右第一、第二卷，佛说一乘菩萨，行方便境界奋迅法门。第三尼乾子与八十八千万尼乾子俱游行诸国，为严炽王说十不善业果报，说国王护众生法，说转轮圣王七宝功德，又复有七种次宝七者，一剑、二海龙王皮、三床、四围、五屋舍、六衣、七足所用宝。次说诸国王治国善恶法，行法，行王能救护众生，善行政治，用兵爱民等种种事，甚详。及说国王布施十五种功德。次说外道聪明智慧，各有罪过。第六至第九说唯佛无诸过失，三十二相，八十种好，三十七品菩提分法，六通，四无碍智，十力，四无畏，十八不共法等不思议法门。佛言，尼乾子现行外道法，以一切无量种种身，化无量众生。发菩提心所供养佛，不可量数。过无量数劫，当得成佛。名实慧幢王国土胜妙，寿法长远。此经是如来秘密藏、纯净妙藏、佛法印藏，三千大千世界众生俱时成佛。有人满足一劫，供养礼拜，尔所诸佛所得功德，不如有人受持，诵读书写，流布此法门，过彼无量无边。