钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第九十四卷目录

神异典第九十四卷

佛像部纪事三

《唐书·刘元佐传》：元佐为汴宋节度使。汴有相国寺，或传佛躯汗流，元佐自往大施金帛，于是将吏、商贾奔走输金钱，惟恐后。十日，元佐敕止，籍所入得巨万，因以赡军。其权谲类若此。
《酉阳杂俎》：常乐坊赵景公寺，寺有小银像六百馀躯，金佛一躯，长数尺。大银像高六尺馀，古样精巧。观音堂在寺西北隅。建中末，百姓屈俨患疮且死，梦一菩萨摩其疮曰：我住灵华寺。俨惊觉汗流，数日而愈。因诣寺寻捡，至圣画堂，见菩萨，一如其睹。倾城百姓瞻礼。俨遂立社，建堂移之。
圣画堂中构大枋为壁，设色焕缛，本邵武宗画，不知何以称圣。据《西域记》，菩提树东有精舍，昔婆罗门兄弟欲图如来初成佛像，旷岁无人应召。忽有一人自言善画如来妙相，但要香泥及一灯照室，可闭户六月，终怪之。馀四日未满，遂开户，已无人矣。唯右膊上工未毕，盖好事僧侈此说也。堂中有于阗鍮鉐立像，甚古。
道政坊宝应寺韩干，蓝田人。少时常为贳酒家送酒。王右丞兄弟未遇，每一贳酒漫游，干常徵债于王家，戏画地为人马。右丞精思丹青，奇其意趣，乃岁与钱二万令学画十馀年。今寺中释梵天女，悉齐公妓小小等写真也。寺有韩干画，下生帧弥勒衣紫袈裟，右边仰面菩萨及二狮子犹入神。
长乐坊安国寺弥勒像，法空自光明寺移来。未建都时，此像在村兰若中，往往放光，因号光时寺。寺在怀远坊，后为延火所烧，惟像独存。法空初移像时，索大如虎口，数十牛曳之，索断不动。法空执炉依法作礼九拜，涕泣发誓。像身忽嚗嚗有声，迸分竟地为数十段。不终日，移至寺焉。
利涉塑堂元和中，取其处为圣容院，迁像庑下。上忽梦一僧形容奇伟，诉曰：暴露数日，岂圣君意耶。及明驾幸，验问如梦。即令移就堂中，侧施帐帷安之。成都宝相寺偏院小殿中有菩提像，其尘不集，如新塑者。相传此像初造时，匠人依明堂先具五藏，次四肢百节。将百馀年，纤尘不凝焉。
崇义坊招福寺西南隅僧伽像从来有灵，至今百姓上幡伞不绝。先是寺奴朝来者，常续明涂地，数十年不懈。李某为尹时，有贼引朝来吏，将收捕。奴不胜其冤，乃上钟楼，遥启僧伽而碎身焉。恍惚间见异僧以如意击曰：无苦，自将治也。奴觉奴跳下数尺地，一毛不撌。囚闻之懊悔自服，奴竟无事。
西域佛金刚座有标界铜观自在像两躯，国人相传菩萨身没，佛法亦尽。隋宋已没过胸臆矣。
健驮逻国石壁上有佛像。初，石壁有金色虮，大者如指，小者如米，齧石壁如雕，鑴成立佛状。
孙觌智《积菩萨殿记》梁天监中，以吴王馆娃宫故地为灵岩寺。寺成，有异僧负钵囊以入憩殿庑下。长身黧面，梵相奇古，其徒莫之省。夜半索笔墨自图其像于殿之东北壁而去。黎明不知所在。众始惊异之。居无几，有胡僧顾见其画，惜曰：此西土智积菩萨像也。何为在此。于是道俗奔走来观，稽首归依，如师出世。唐宰相陆象先，吴人也。有弟失其名，得危疾，国医不能疗。一日有僧扣门问疾。象先引至卧内，僧索杯水噀之，一噀而病良已。象先惊谢，出金帛数床，弗受。顾谓其弟曰：我灵岩僧，它日还吴，来过我。遂去不复见。其年象先弟入尚书为郎，观察桂管道吴中，趋灵岩如约。问僧所舍，无有遍从，寺僧求之亦非是。方怅然欲还，俄见壁间所画像肖焉，如言如笑如见。师友惊喜，亟拜施钱五十万，修供作佛事，徘徊数日而后去。《太平广记》：岐阳许文度，唐太和中侨居岐阳郡，后以病热，近月馀。一日卧于榻若沈醉状，后数日始寤。初文度梦有衣黄袍数辈与俱行田野，四望间，迥然无鸡犬声，且不知几百里。其时天景曛晦，悉思如结。有黄袍者谓文度曰：子无苦，夫寿之与夭，固有涯矣，虽圣人安能逃其数。文度忽悟身已死，恐甚。又行十馀里，至一水，尽目无际，波若黑色，杳不知其深浅。黄衣人俱履水而去，独文度惧不敢涉。已而有二金人，皆长五寸馀，奇光皎然，自水上来，黄衣者望见金人，沮色震慄，即辟易驰去，不敢偷视。二金人谓文度曰：汝何为来地府中。我今挈汝归生途，慎无恐。文度惧稍解，因再拜谢之，于是金人与文度偕行数十里，俄望见里门，喜不胜。忽闻有厉声呼文度者，文度悸而醒，见妻子方泣于前，且奇且叹，而羸惫不能运支体，故未暇语其事。后旬日，疾少间，策而步于庭。忽见二金人皆长五寸馀，在佛舍下，即昔时梦中所见者。视其仪状，无毫缕之异，心益奇之，始以其事告于妻。妻曰：昨者以君病且亟，妾忧不解。然常闻释氏有救苦之力，由是弃资玩，铸二金人之像，每清旦，常具食祭之。自是君之苦亦瘳除，盖其力也。文度感二金人报效之速，不食生牢，常阅佛书，因尽穷其指归焉。
《因话录》：汉州开元寺，有菩萨像。自顶及焰光坐趺，都是一段青石。洁腻可爱，雕琢极工，高数尺，会昌毁寺时，佛像多遭摧折刓缺，惟此不伤丝毫。及再立寺，寺僧振古宝而置放西廊。余与京大德知元法事西川从事杨仁赡同谒，杨深释氏，好古之士也。瞻敬弥日，元心精识多闻，话其本末云：先是匠人得此石异之，虔心鑴刻，殆忘餐寝。有美女常器食给之。其人运思在像，都无邪思。久之，怠而妄心生，女乃不至。饥渴既逼，兼毒厉匝体，遂悟是天女。因焚香叩首，悔谢切至，女复来，其病立愈。而像即成。亦尝有记录，因毁寺失其传焉。寺今再立矣。
《佛祖统纪》：唐武宗会昌毁寺，二僧负东林文殊像藏锦绣谷峰顶。寺复访，像不获。忽圆光涌于空表，自是峰顶天池常见圣灯，百千文殊出没。
《山西通志》：太子寺在平遥县内敬义坊，隋开皇间建，名宝昌寺，后改名。修念中有净梵王太子像，气韵如生。世传安生所塑，实为真容。会唐武宗大毁佛寺，有颍上人者，以像匿南河壖坎崖。至大中复兴，其宇以置像，始名曰太子寺。
《严州府志》：栅源院有圣像，乡民岁时旱暵，不待暴尪，祷必获应。又曰：院壁得咸通十三年沙门师鲁书，武宗诏毁天下佛寺，圣像岿然，曾不焦坏。洎像教复兴，吴人三璿得之于山坞泥潦中。相好俨然，盖彰是教之不可泯如此。
《灵应录》：有邸妪锄桑拾得一铜观音像，剜壁作穴安之，每有食馔，不惟蔬蔌鱼肉之类，皆将供养。妪有子，时在潘葑军前，日夕祝之，保其安宁。其子当阵之际，倒于草间，闻背上连下三剑，似击铜器声。战罢，起看身上，并无所痕。其母此日见铜像落在地，背上有三刃痕，罔知其由。至子回说其事，方知神助尔。
《玉堂闲话》：释氏因果，时有报应。近岁有一男子，既贫且贱，于上吻忽生一片赘肉，如展两手许大，下覆其口，形状丑异，殆不可言。其人每饥渴，则揭赘肉以就饮啜，颇甚苦楚。或问其所因。则曰：少年无赖，曾在军伍，常于佛寺案下，同火共刲一羊，分得少肉，旁有一佛像，于上吻间置之，不数日婴疾，遂生此赘肉焉。《苏州府志》：西小湖天台教寺，即观音教院。唐乾符间，有沈香观音像，浮湖而来。诸寺院迎之不可得。西小湖寺僧迎得之。像上有水滴路，皆生旱莲。至寺，有草少许绕像，弃之池中，即生重台莲花。后人杀犬污其池，花不复生。
《画墁录》：黄巢入长安，苦王孝之难。僖宗再狩，近毂之民争入攘宝货，惟豳民取佛。至今虽民家充满，其工致精采，非今人之作也。环州有肃宗引驾佛坐像，崇丈馀，精彩照人，旁视可畏。土人云，国初欲置之京，千人不能举，每有军事，则守臣致告。
《太平广记》：唐东蜀大圣院有木像，制度瑰异，耆老相传云：顷自荆湘沂流而上，历归峡等郡，郡人具舟楫取之，千夫牵挽，不至岸。至渝，州人焚香祈请，应声而往。郡守及百姓，遂搆大圣院安置之。东川有牙将者，其子常瘖，忽一日画地，告其父曰：某宿障深重，被兹业病，闻大圣院神通，欲舍身出家，依止供养，冀消除罪根耳。父许之，由是虔洁焚修，夙夜无怠，经数载，倏尔能言，吭音清辩，超于群辈。复有跛童子者，睹兹奇异，发愿于大圣院终身苦行，忏悔求福，未逾期岁，忽能起行，筋骨自伸，步骤无碍。事悉具本院碑，殿有东庑，见有瘖僧跛童子二画像并存焉。
唐蒲州普济寺释道积，河东安邑县人也。博通经教，洞明元旨，河东英俊，莫与同风。先是沙门宝澄于普济寺创营大像百丈，功愿未终而卒。耆艾请积继之，积受众勤请，广行缘化，槐檀十迁，而大像成就，道俗庆赖，感彻人天。初积受请之夕，梦二狮子于大像侧，连吐明珠，相续不绝，既寤叹曰：兽王自在，则表法流无滞，宝珠自涌，又喻檀施不穷。宜运潜符，徵效斯在。即命工匠，图所梦于弥勒大像前，今犹存焉。
《观音持验》：唐桃林令韩光祚，携家之官，途经华山庙，下车谒焉。入庙，而爱妾暴死。令巫请于神，巫言：三郎欲取汝妾，既请且免，至县终当取之。光祚到任，乃召金工，为妾铸金为观世音像，求免此难。五日，妾复暴卒，半日方苏。云：适华山府君，备车骑来迎。出门，有一僧，金色，遮其前，车骑畏不敢过。因之散去，光祚由是益信内教。
《宋高僧传》：释窥基生常勇进，造弥勒像对，其像日诵菩萨戒一遍，愿生兜率，求其志也。乃发通身光瑞，烂然可观。复于五台造玉石文殊菩萨像，写金字《般若经》，毕亦发神光焉。
释不空师事金刚智三藏，欲求学《新瑜伽》五部三密法，涉于三载，师未教诏，空拟回天竺。师梦京城诸寺佛菩萨像皆东行，寐寤乃知空是真法器。遂允所求，授与《五部灌顶护摩阿阇梨法》及《毗卢遮那经》、《苏悉地轨则》等尽传付之。
《山西通志》：文殊寺即菩萨顶真容院。唐僧法云自建殿堂，拟塑圣像，有塑士安生不知何来。请言圣仪容曰：大圣德相，我何能言。相与恳祷，求现圣容。七日忽光中见文殊像，遂图模塑成，因名。
《五代史·周世宗本纪》：世宗即位之明年，中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，尝曰：吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。由是群臣皆不敢言。《随手杂录》：柴世宗销天下铜像以为钱。真定像高大不可施工，有司请免。既而北伐，命以炮击之，中佛乳。竟不能毁。未几世宗痈发乳间而殂。
《括异志》：周世宗毁铜佛像曰：佛教以头目髓脑有利于众生，尚无所惜，宁复以铜像为爱乎。镇州大悲铜像，甚有灵应，击毁之以斧钺，自胸镵破。其后世宗北征，疽发胸间，咸以为报应云。
《宣验记》：史隽有学识，奉道而慢佛，常语人云：佛是小神，不足事也。每见尊像，恒轻诮之。后因病脚挛，种种祈福，都无效验。其友人赵文谓曰：经道福中第一，可试造观音像。隽以病急，如言铸像。像成，梦观音。果得差。
吴郡人沈甲，被系处死。临刑市中日，诵观音名号，心口不息，刀刃自断，因而被放。一云，吴人陆晖系狱分死。乃令家人造观音像，冀得免死。临刑三刀，其刀皆折。官问之故，答云：恐是观音慈力。及看像项上，乃有三刀痕现，因奏获免。
《宋史·五行志》：乾德六年正月，简州普通院毗卢佛像自动。
《佛祖统纪》：太平兴国七年，深州奏陆泽县人王绪牧牛田中，见一白兔，逐之入土穴中，探穴得石佛五十躯，制度奇古，长皆尺馀。敕就邑寺奉安像，常放白光。《宋史·五行志》：天圣元年三月庚辰，涪陵县相思寺夜有光出阿育王塔之旧址，发之，得金铜像三百二十七。
《浙江通志》：保寿寺在临海县东南七里，有三目观音像。旧传天圣初，有一木溯潮而至，泊于院山浮图之下。时见异光，僧惟谅遂以为像。奉安日剨然有声，视其目，自裂为三极。灵感祷雨祈嗣皆有应验。故祷者益众，诞日尤甚。
《蒋氏日录》：宝圣石佛院在嘉兴县东南。唐至德二年，于寺基掘石佛四躯，至今见存。天圣中赐名宝圣，人但呼石佛寺。
《苏州府志》：光福讲寺在邓尉山龟峰下。宋康定元年大旱，士民感铜观音像灵爽，迎奉入城，祈雨辄应。寻失复得之。
《净土晨钟》：宋文潞公讳彦博，守洛阳，日尝致斋。往龙山寺礼佛，入殿忽见像坏坠地，略不加敬。有僧诘之公曰：像既坏矣，瞻仰何益。僧云像无新故，道不生灭。公闻之有省，作礼而出。
《梦溪笔谈》：菜品中芜菁、菘、芥之类，遇旱其标多结成花，如莲花，或作龙蛇之形。此常性，无足怪者。熙宁中，李宾客及之知润州，园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻，莫知其数。暴乾之，其相依然。或云：李君之家奉佛甚笃，因有此异。
《宋史·五行志》：元丰元年，邕州佛像动摇。初，像动夏人入寇，又动而州大火，其后侬智高叛，复动，于是知州钱师孟投其像于江中。
《石林诗话》：元丰间尝久旱不雨，裕陵禁中，斋祷甚力。一日梦有僧乘马驰空中，口吐云雾。既觉而雨大作。翌日，遣中贵人寻梦中所见物色，于相国寺三门五百罗汉中第十三尊像彷佛。即迎入内，视之正所梦也。王丞相禹玉作《喜雨诗》云：良弼为霖辜宿望，神僧作雾应精求。元参《政厚》之诗云：仙骥吐云穿仗下，佛花吹雨匝天流。盖记此。相国寺罗汉，本江南李氏时物，在庐山东林寺。曹翰下江南，尽取其城中金帛宝货连百馀舟，私盗以归。无以为之名，乃取罗汉，每舟载十许尊，献之。诏因赐于相国寺，当时谓之押载罗汉云。
《玉照新志》：按《九域志》都督府遂州为遂宁郡，武信军节度使，元丰八年，陛下初封遂宁郡王。绍圣元年，复以遂宁郡王出阁，与苏润二州时同，而事均缘本州遂宁县。元符二年，县下慧明院秋冬间忽观佛像五次出现，父老咸曰：遂宁佛出，越三年，奉陛下即位。此其祥兆，乞改府额。诏升为遂宁府。
《高丽录》：梅岑旧云梅子真栖隐之地，故得此名。有履痕在石桥上，其深麓中有萧梁所建宝陀院。殿有灵感观音，昔新罗贾人往五台刻其像，欲载归其国。暨出海，遇焦，舟胶不进，乃还。置像于焦上院，僧宗岳者迎奉于殿。自后海舶往来，必诣祈福，无不感应。吴越钱氏移其像于城中。开元寺今梅岑所尊奉，即后来所作也。崇宁使者闻于朝，赐寺新额。岁度缁衣而增饰之。
《墨庄漫录》：襄阳天仙寺，在汉江之东津，去城十里许。正殿大壁画大悲千手眼菩萨像。世传唐武德初，寺尼作殿，求良工图绘，有夫妇携一女子应命，期尼以扃殿门七日乃开。至第六日，尼颇疑之，乃辟户阒其无人，有二白鸽翻然飞去。视壁间，圣像已成。相好奇特非，世工所能。独其下有二长臂结，印手未足。乃二鸽飞去之应也。郡有画工武生者，独能模传其本。大观初，有梁宽大夫寓居寺中，心无信向，颇轻慢之。武生云：菩萨之面，正长一尺，宽以为诞，必欲自度之。乃升梯欲以足加菩萨面，忽梁间有声如雷，宽震悸而坠损其左手。僧教宽悔过自忏，后岁馀方如旧。《茅亭客话》：张光赞者，金水石城山张罗汉之裔也。以善画罗汉，因以名之。每于寺观妆画功德，多历春夏，随僧饮食，其性谨悫，守道不移。如是五十馀年，人皆敬重之。甲午岁为贼所执，迫令引颈。凡数剑而颈不断，遂于积尸中卧。至夜央，见一老僧曰：汝生妆功德用心，吾来救汝。言讫开目，无所苦焉。至今颈上剑疮犹在。
新都县四众院僧有卧像一躯，盖生于石，手足头面衣纹纤介青黄色，隐起状若雕刻。岂知胚混偶然成形乎。
《太平广记》：鲁郡任城野黄山瑞像，盖生于石，状如胚混焉。昔有采梠者，山中见像，因往祈祷，如愿必得，由是远近观者数千人。知盗官恐有奸起，因命石工破山石，辇瑞像，致之邑中大寺门楼下。于是邑人于寺建大斋，凡会数千人。斋毕众散，日方午，忽然大风，黑云覆寺，云中火起，电击门楼，飞雨河注。邑人惊曰：门楼灾矣。先是僧造门楼，高百馀尺，未施丹雘，而楼势东倾，以大木撑之，及雨止，楼已正矣。盖鬼神以像故，而共扶持焉。
《谈圃》：乔执中未过省时，父竦素事普照像甚严，日夕祷之。夜梦一紫衣僧至阶前，指庭之东，见日初出，甚近而光明不可正视。后英庙登极，遂中第御名从日也。
《画墁录》：许下西湖有观音堂，昔乃四门亭子。常有大蛇居之，民不敢近。其后改置此像，蛇不复出。像乃慈光献法容云。
《老学庵笔记》：翟公巽参政。靖康初召为翰林学士，过泗州谒僧伽像，见须忽涌出，长寸许。问他人皆不见，怪之，一僧在旁曰：公虽召，还恐不久。复出，公扣之曰：须出者，须出也。果验。
《佛祖统纪》：建炎四年二月丙子，虏兵退。初，杭人以时方兵旱，迎上竺大士于郡中。法慧寺，侍香火者道元虑至，求索举藏于井，取他像置行殿。虏还，自四明再犯杭州，果诘问大士所在。径取之去，并驱道元行。元默哀祷，夜至许村，若有人导之者，遂得逸归。告于郡时，虏焚其城，不知井所在。忽闻金石声，就求之，获井出像。
《宋史·五行志》：绍兴二年，宣州有铁佛像，坐高丈馀，自动迭前迭却若伛而就人者数日，既而郡有火。火气盛，金失其性而为变怪也。
温州戒福寺铜佛像顶珠自动，光彩激射，经日不少停，数日火作，寺焚。
《苏州府志》：净信讲寺，宋宝庆间里人谭思建。僧道嵩开山凿井得木佛耳，号佛耳泉。
《贵耳集》：浮光未破之前，开城濠得一铁坐佛，高三丈。城东元有铁佛寺，其僧请归本寺，百馀军舆之不动。军帅祷之，许以草创小寺安奉。只用三五十辈小儿舆之即行，后羌老巫媪奉事，凡有病告者，饮佛水即安。端平四年，鞑围城，炮声震天。铁佛为之撼战，后鞑攻定城，鞑人以炮坐罩铁佛于其下，光州遂失。《左传》云国将兴听于人，国将亡听于神，即此意也。
《冷斋夜话》：予往临川景德寺与谢无逸辈升阁得禅月所画十八应真像，甚奇而失第五轴。予口占嘲之曰：十八应闻解唾根，少丛罗汉乱山门。不知何处逻斋去，未见云堂第五尊。明日有女子来拜，叙曰：儿南营兵妻也，寡而食素，夜梦一僧来言曰：我本景德僧，因行失队，烦相引归寺，可乎。既觉而邻家要饭，入其门壁间，有画僧形状了然梦所见也。时朱世英守临川异之，使迎还，为阁藏之。予方少年时，罗汉且畏予。嘲及其老也，如梵吉者亦见侮，可怪也。《齐东野语》：霅川南景德寺为南渡宗子聚居之地，大殿皆椤木为之，经数百年略不欹倾。俗传以为神匠所为，佛像尤古。咸淳辛未三月，火忽起自佛腹。其中藏经数百卷，多五代及国初时人手写，皆硾碧纸金银书，间有舍利珠玉金银钱之类，多为宗子所得。尝见一仆得金银书心经一囊，凡十卷，长仅二寸。卷首各绘佛像，亦颇极精妙。后经笥，一旦遂空，亦竟莫知火起之由。岂释氏所谓劫火者乎。
韦居听舆苏州承天寺西帘后普贤院，有神曰盘沟大圣神。济州盘沟民沈翁父，业塑尤工。翁死，媪语其子：我不作福，汝父以贫丧，奈何。因发愿饭僧，诘朝即有来者，自是不辍。以及一纪，惑于别次，谢其不倦。且叩所业，出一把粟，受其子曰：以是塑佛像，像置一粒于中。有祷者擎出祝，吉则拜，凶则否。一粒取钱一百二十日。售数人，毋使移请，若所祷辄之于家。其像常州无锡徐侍郎梓官济得以归，后入承天，供奉无间也。阅岁已百，灵响如昔。光帝尝宣像入内，赐僧牒二。其像为圣相，高可尺许，制甚朴而神采欣悦如生。他塑者莫比。
《行营杂录》：嘉兴精严寺，大刹也。僧造一殿，中塑大佛。诡言妇人无子者，祈祷于此，独寝一宵，即有子。殿门令其家人自封锁，盖僧于房中穴地道，直透佛腹，穿顶而出。夜与妇人合，妇人惊问，则云我是佛。州人之妇多陷其术，次日不敢言。
《癸辛杂识》：丙子，北师自苏入杭，道由东迁。有道人结茅岸傍，备水饮以施行者，化缘募铸观音铜像。积久成，相好端严，晨夕奉事。闻师至叹曰：一死无恨。所惜此像兵火不保耳。夜梦大士告曰：吾何所虑，恐汝不免。盖汝前生曾杀人，今来者正宿冤也。明日有三骑过山，其前二人衣红，后一人衣白者是已。汝可迎之，以请死，无所逃也。至期所见，无异其人，诧曰：人皆避匿，独尔敢耳。执之至庵，索其散花，具以梦告，且曰：我若厚藏，岂不能为性命计。其人感悟，遽释之，且有所赠曰：吾与汝解冤结，竟以获免。
《佛祖统纪》：尼道爰，丹阳人。先于诸寺造大像七躯，务极精丽，又冶金铜，造无量寿佛像。忽于眉间放大光明，地皆金色。像与爰记曰：汝舍此身，必生我国。即于像前端坐而化。
《陶朱杂录》：真腊国东池在城东一里，中有石塔。石塔之中有卧铜佛一躯，脐中常有水流。北池在城北五里，中有金方塔一座，石屋数间，金狮子、金佛、铜象、铜牛、铜马之属皆有之。
《诚斋杂记》：真腊有石塔，塔中一铜卧佛，脐中常有水流，味如中国酒，易醉人。
《苏州府志》：永庆教寺在河阳山梁。大同二年，侍御史陆孝本舍宅建。宋赐名大福寺，寻改今额。相传有僧肉身泛海而来，状貌奇古。僧徒迎置于寺，因以胶漆，灵应多验。
万寿禅寺后基地，僧通泉依银杏三株，构讲堂，重门閟宫，奉善财伽蓝二像，挈其徒元炯、道因居之，称万寿善财院。申时行撰碑铭。相传善财系宋时菩萨，自塑翘指示异。
《庐山后录》：西林寺佛像独被冠缨。
《金史·五行志》：太宗天会九年七月丙申，上御西楼听政，闻咸州所贡白鹊音忽异常，上起视之，见东楼外光明中有像巍然高五丈许，下有红云承之，若世所谓佛者，乃擎跽修虔，久之而没。
《元史·阿尼哥传》：阿尼哥者，尼波罗国人也，其国人称之曰八鲁布。幼敏悟异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同学有为绘画妆塑业者，读《尺寸经》，阿尼哥一闻，即能记。长善画塑，及铸金为像。中统元年，命帝师八合斯巴建黄金塔于吐蕃，尼波罗国选匠百人往成之，得八十人，求部送之人未得。阿尼哥年十七，请行，众以其幼，难之。对曰：年幼心不幼也。乃遣之。帝师一见奇之，命监其役。明年，塔成，请归，帝师勉以入朝，乃祝发受具为弟子，从帝师入见。帝视之久，问曰：汝来大国，得无惧乎。对曰：圣人子育万方，子至父前，何惧之有。又问：汝来何为。对曰：臣家西域，奉命造塔吐蕃，二载而成。见彼土兵难，民不堪命，愿陛下安辑之，不远万里，为生灵而来耳。又问：汝何所能。对曰：臣以心为师，颇知画塑铸金之艺。帝命取明堂针灸铜像示之曰：此安抚王使宋时所进，岁久阙坏，无能修完之者，汝能新之乎。对曰：臣虽未尝为此，请试之。至元二年，新像成，关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫不愧服。凡两京寺观之像，多出其手。为七宝镔铁法轮，车驾行幸，用以前导。原庙列圣御容，织锦为之，图画弗及也。有刘元者，尝从阿尼哥学西天梵相，亦称绝艺。元字秉元，蓟之宝坻人。始为黄冠，师事青州把道录，传其艺非一。至元中，凡两都名刹，塑土、范金、抟捖为佛像，出元手者，神思妙合，天下称之。其所为西番佛像多秘，人罕得见者。元官为昭文馆大学士、正奉大夫、秘书卿，以寿终。抟捖者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然成像云。
《辍耕录》：刘元字秉元，其艺非一而独，长于塑。至元七年，世祖建大护国仁王寺，严设梵天佛像，特求奇工为之。有以元荐者，及被召，又从阿尼哥国公学西天梵相，神思妙合，遂为绝艺。所谓抟换者，昔人尝为之。至元尤妙，抟换又曰脱活，京师语如此。
今杭州之上天竺寺观音像，长不盈五尺，而叠著灵异。官民信奉甚恭，凡旱潦祷之必应。尝考《释氏纪录》云，后晋天福己亥，僧道翊一夕见山间光明，往视之，得奇香木，命良工刻成。观世音菩萨像，曰光焕发，继以昼夜。后汉乾祐戊申，有僧从勋以古佛舍利置毫相中，舍利时现冠顶。宋咸平庚子，浙西自春徂夏不雨。给事中知杭州张去华率僚属具幡盖，鼓吹迎祷于梵天寺，继时霪雨，四境沛足。如此则自有像已四百馀年，其所由来远矣。
《元史·卜鲁罕皇后传》：卜鲁罕皇后，伯岳吾氏，驸马脱里思之女。元贞初，立为皇后。成宗多疾，后居中用事，大德之政，人称平允，皆后处决。京师创建万宁寺，中塑秘密佛像，其形丑怪，后以手帕蒙覆其面，寻传旨毁之。
《英宗本纪》：至治元年十二月乙丑，置中瑞司。冶铜五十万斤作寿安山寺佛像。
《泰定帝本纪》：泰定三年七月，幸大乾元寺，敕铸五方佛铜像。
《古杭杂记》：净慈寺乃祖宗功德院，侧有五百尊罗汉，别创一田字殿，安顿装塑雄伟殿中，有千手千眼观音一位，尤为精制。其第四百二十二位阿湿毗尊者，独设一龛，用黄罗为幕。幕之傍置签筒一座，其像侧身偃蹇，斜目觑人而笑。临安妇人祈嗣者，必诣此炷香默祷，以手摩其腹，云有感应。日积月久，汗手加于泥粉之上，其腹墨光可鉴。邪说诬民如此，又假此以为题化之端，敛掠民财，不可胜计，其无忌甚矣。《松江府志》：至正元年闰五月一日，华亭修竹乡四十三保朱谢里民家竹林中忽见大士一身，从地涌出，质类芝菌，形如雕琢，光彩照人。数百里中一时倾动，即其地立大悲阁。
《苏州府志》：吴县报恩寺有不染尘观音殿，享祐间建钜阁七楹，塑释迦卧像于中。宋张即之书华严性海四字，皆径丈，人因称卧佛寺。元至正间，张士诚改释迦卧像为立像。明初，德岩僧仍易为卧像。
《燕山丛录》：香河铁佛寺，旧有铁佛像，高丈馀。元至正中，佛见梦于僧曰：吾缘法不当住此，将辞汝去。僧以铁锁锁佛臂，一夕竟移去东光寺，独锁臂存。至今为僧供养。
《乐郊私语》：金粟寺有康僧会身像，余于至正癸巳始得顶礼。明年春，余以伯兄见背，到寺礼忏，复与潘广文泽民检发唐代所书三藏。然零落过半，惟《华严》、《法华》、《楞严》、《宝积》、《维摩长阿含》及诸律论之半犹完整不坏。翻阅踰旬，忽于晡时礼佛，像眉间有光，须臾光若白线，袅袅而出，盘绕华盖而上。余遂鸣钟聚僧，称佛名号，礼拜赞颂，至暮而光复从眉间收摄。人人叹为稀有，泽民因作《放光记》纪其事。
《畿辅通志》：胜乐寺在栾城县东西陈村内，有立石佛像三尊，相传为自来者明洪武中建。
《苏州府志》：宝积教寺在黄土塔桥东。明初有异僧投宿殿庑，次早不知所往。见东西二壁画罗汉四大躯，笔法类贯休，从此寺中僧徒多不过四人。
《学佛考训》：明洪武初，武林翁祥卿得一圆石，大可六七寸。上现观音大士庄严宝相，坐宝莲花，善才童子合爪侍侧。
《严州府志》：桐庐华林寺，旧有水墨罗汉十八幅。形模奇古，凡视之初则隐隐然，久之渐明可挹。嬉怒忧寐，其状不一，宛然如生。世称仙笔。相传世有自矜其技者，寺僧延之，乃独坐一楼，谢接谈，惟令日供饮食。既洽旬，僧疑而瞰之，见其盆水自照自图，始及半身，觉而绝笔，遂盥其手，弃其水于地，泉迸出。今香泉池是也。不别而遁，收其所遗，得罗汉十六幅半。至李唐时，一僧全其半而续其一，笔法精妙绝似释家以为画者后身，或云僧贯休。有盗者利重赀窃而鬻于杭，即托梦以指示，僧追而归。后中贵曰三宝者，威胁持去将渡江。风逆于昼夜，则梦数千僧人驱其登高陟险，神思不宁，惧而醮祭还之。弘治丙辰，寺僧违戒行，忽一夕，主僧梦群僧负担相率辞去，越三日，罹于火，遂煨烬无存。
《山西通志》：柏林寺在代州晋王墓之侧，唐同光年庄宗建之，以奉王香火。院内传遗像一轴，共七人，画甚工。明武宗过代持真像去，摹像留寺中。
《明通纪》：嘉靖中，命武定侯郭勋、大学士李时、礼部尚书夏言入看大善殿，有金银铸像，夷鬼淫亵之状。钜细不下千百馀。金函玉匣藏贮，名为佛骨、仙头、仙牙之类。枯朽摧裂，奇𠌯傀儡，亦计不下千百片。言请焚之，草野不得。渎留宫禁，亦永杜愚民眩惑之端。功德罔极，有旨谓卿说得是。朕思此物听之者，智曰邪秽而不欲观，愚曰奇异，必欲奉之。虽埋之，将来必有窃挖以惑民，可别议除言，请将仙骨仙牙一切付之于火，以灭其迹。其金银铜像亦并令燬销，实为千古称快而万代瞻仰者也。奉圣旨是便著燬销。
《涉异志》：台州城外数里，有白塔观音院。初，水滨人获沉檀，破为薪，中有观音小影，遂刻像，率众建院侍奉。忽院僧梦观音告曰：盍徙我置白塔顶。诘旦，僧徙像薄晚取之，屹不动，将集僧众往取，而院已煨烬矣。像得不燬。
《诸寺奇物记》：祖堂幽栖寺有历代祖师像，黄贞甫膳部命工临摹，载归天竺供养。
静福寺有水陆罗汉像，乃西域所画，太监郑和等携至。每夏间，张挂都人士女，竞往观之。
《观音持验》：明万历间，包凭字信之，嘉兴人。父为池阳郡守，生七子，凭最少，赘平湖袁氏。博学高才，累举不第。留心二氏之教，尤信持《观音经》。东过泖湖至一寺，见殿后倾圮，大士像淋漓露，立即解橐中得十金，授主僧修之。僧告以功大银少，不能竣事。复取布四疋，衣七件益焉。内纻褶新制，仆请留凭。曰：但得圣像无恙，虽裸体何妨。僧垂泪云：舍银及衣布，犹非难事。只此一点，诚心何可易。得工完，凭梦伽蓝谓曰：菩萨赐汝子孙享世禄矣。后生子忭孙柽芳，相继登第。《客越志》：普陀寺寺外有石浮图七殿，中白衣观音沉香为躯，坐大圆镜中，镜大可寻丈。
《松江府志》：张将军翼之山行，晚归，见水面有光如燐。怪而令人扪诸水底，乃一石也。旦视之，方广二尺七寸。石中一大士像，宛然缁白聚观。今迎供超果寺西方殿。
赵文敏常寓金泽寺。万历中，修寺于藻井间，得其所书梵典甚多，又有叶姓者，居寺侧，偶见罗汉背有一孔，探之得金字《金刚经》一卷，识者曰：此子昂真迹也。以二十金买之。叶乃悉破罗汉背取经，忽暴卒。《杭州府志》：云居圣水寺因辟殿基得古井，浚之得三石佛，遂名三佛泉。明万历间，都阃某见井中有光，掘得磁观音像，莹然如玉，建阁奉于寺。
《馀庵》：万历中，地有铜佛，夜涌祥光。僧性敏发得其像，因建在东里坊。
《九江府志》：阿育王文殊瑞像在东林寺，即陶侃都督武昌时渔人网得于江中者。远公迎来东林，后失。万历末年，远法师塔堂中供四菩萨像，文殊耳有蜂窠，大梛和尚用指去之，铿然有声。洗之乃阿育王故像，今建有瑞像阁。
《观音持验》：明福州南台寺塑观音像将毁，其旧塑工林翁求归事之。后数月，操舟入海，舟坏而溺。急呼观音曰：我尝救菩萨，菩萨宁不救我。语讫身便自浮，得一板乘之，惊涛自天。约行百馀里，随流入小浦中，获遗物一笥，颇有所资而归。人以为观音之助。
明沈见泉祖游黎里罗重寺，见后殿毁塌，观音首顶箬笠，叹曰：菩萨慈悲能与人智慧，某愿重修此殿，求吾子孙有一二读书者足矣。归谋之妇，妇曰：今有米数百石，速易银，独力完此功德可也。不日栋宇法相焕然鼎新，其孙尧中、曾孙梦斗相继登第。
《江宁府志》：明天启二年中秋，夜忽有铜像弥勒一尊，端坐太平圩之东角。及旦，黄沙蔽天，知县谭经济邑绅陈万善即日往谒，士民咸集。谭见而异曰：殆飞来佛耶。命李自蕃建寺，遂以飞来名。
《金刚持验》：明湖州双林镇沈春郊者，宦裔也。妻费氏少寡，织纺自膳，持斋四十馀年。供养三世佛像一轴，檀香大士一尊，晨昏功课，必诵《金刚经》一卷。持诸品咒，念佛千声，寒暑不辍。崇祯戊寅年，其地疫疠盛行，婿张世茂接氏往居其家，止携大士偕行，佛像仍留旧居。氏每日课诵，回向注念，虔切祝愿，此香直达佛所嗣。母女相依，迅速三载。辛巳春，氏所居楼忽空中香绕数日，粉墙突现，世尊三像庄严精妙，画工摹勒不及。远迩诧传瞻礼日众，或以净巾擦之，色愈光明。《畿辅通志》：报国寺观音，窑变也。像可尺，宝冠绿帔，瞑而右倚偃左膝，膝承左手，手梵字轮植，右膝植右肘，右腕支颐焉。右倚不端坐者，晏坐也。右肘微鸿者，肘屈植也。准颊微偏右者，支颐也。维化身自定，故非意匠所能识，所敢攦指者。
城隍庙之南齐檐小构者，鹫峰寺以栴檀像应化，集此缁素，瞻礼无虚日，寺遂以名。像高五尺许，寒暑晨昏不一色，大抵近沉碧。万历中，慈圣大后始傅以金相，传为栴檀香木，似木耳，扣之若磬然者，濡者，石坚者，金轻者，髹漆柔可受爪者乃木。鹄立上视，后瞻若仰，前瞻若俯。衣纹水波，骨法见其表。左手舒而植，右手舒而垂。肘掌皆微弓，指微张，而肤合三十二相，中鹅王掌也。《江南通志》：江宁府瓦官寺，在府城西南隅。内有晋义熙中狮子国所献玉佛，先有徵士戴安道手制佛像五躯，及顾长康维摩图，世号三绝。
《池州府志》：白衣庵奉白衣大士。戊子六月，大水蛟起，本庵钟下避水山巅者，望见大士端坐水上，顺流直出，至苏家沟，木商某获送以归，毫不损折。
《松江府志》：方广教寺有观音像，里人邬氏得之海中。尝见梦于僧法元迎归事之，祷无不应。至今祠焉。《扬州府志》：天王寺内有吴道子画观音像，极庄严，被盗窃去。渡江病作，夜梦大士斥曰：汝送我归，当不死。盗惧，复送还。
《河南府志》：铁佛寺在宜阳县白杨镇，西佛三尊，中泥像，左右二尊皆铁铸焉。故名寺。
《云南通志》：昔有彝人渔于兰沧，见木逆流，视之乃观音像，遂奉于万庆寺。

佛像部杂录

《酉阳杂俎》：都下佛寺往往有神像，鸟雀不污者，凤翔山人张盈善飞化，甲子言或有佛寺金刚，鸟不集者，非其灵验也。盖由取土处及塑像时，偶与日辰王相相符也。
又言相寺观当阳像，可知其贫富。故洛阳修梵寺有金刚二，鸟雀不集。元魏时梵僧菩提达磨称得其真像也。
《佛祖统纪》：四月八日是佛生日，人民念佛，浴佛形像。《鸡肋编》：陈州城外有厄台寺，乃夫子绝粮之地。今其中有一字，王佛云是孔子像。旧榜文宣王因风雨洗剥，但存一王字。而释氏附会为一字，王佛也。其侍者冠服。犹是颜渊之状。如杜甫之作十姨。天下如是者，不可胜数。
《汎舟录》：佛窟崖高一丈五尺，阔数倍，水出其左。或云自玉女潭来流而为涧，石佛数身，皆断躯干。或云像出崖中，土人神之，多求嗣焉。其毁之必以不验也。《佩楚轩客谈》：欈李天圣寺有唐宣宗画，御题罗汉本。《竹窗二笔》：赞佛身曰：金色盖取其彷佛近似，非真若人世之所谓金也。天金天银，与世金世银，例美玉之于珷玞，胜劣自判。盖天金尚未足以拟佛，况世金耶。其精粹微妙，光莹明彻，自非凡眼所睹，然不可不知。如今之土木成像而饰之以金箔，果以为佛之色相，亦只如是，则失之矣。
《续文献通考》：李贤《天顺曰录》曰：予在学，读圣贤书，知佛老为异端，同类有挂其像者，即斥其非以为名公。钜儒决不如此，后居验封造蒙宰宅，见正寝。东严整一室，疑必家庙。问之，则曰：佛堂也，不觉骇叹。又以为文章名世者，必不尔。既而见石首先生庭中高挂一幅，视之乃观音像也，不觉失笑。呜呼。人其人，火其书果谁望耶。
清斋位置佛室内，供乌丝藏佛一尊，以金鏒甚厚，慈容端整，妙相具足者为上。或宋元脱纱大士像俱可用古漆佛厨，若香像、唐像及三尊并列，接引诸天等像，号曰一堂并朱红小木等厨，皆僧寮所供，非居士所宜也。
《帝京景物略》：杭州上天竺观音大士像，晋天福中僧道翊见瑞光发涧，得奇木刻之。后汉乾祐中，僧从勋自洛阳奉舍利安大士顶。至宋建炎四年，兀朮入临安，高宗逊于海。兀朮闻佛像所在，遂与玉帛图籍，尽航而北。僧智完率徒，以从至燕舍都城西南五里之玉河乡建寺奉之。此观音寺也，天顺壬午土人权五修之。成化丁酉僧德显又修之。因得石土中，乃金大定十七年所刻。载天会七年梁王徙像事，甚悉。今寺中所奉，又非晋像矣。
《云南山川志》：方丈山在鹤庆府城南一百里，巍然峻拔。山半有寺，中有池，深不可测。水滴岩下，如方响音。昔蒙氏罗阁凤琢观音像于壁，故又名观音山。南诏名山凡十七，此其一也。

佛像部外编

《佛国记》：佛上忉利天，为母说法九十日。波斯匿王思见佛，即刻牛头栴檀，作佛像置佛坐处。佛后还入精舍，像即避出迎佛。佛言还坐，吾般泥洹，后可为四部众作法式，像即还坐。此像最是众像之始，后人所法者也。佛于是移住南边小精舍，与像异处，相去二十步。祇洹精舍本有七层，诸国王人民竞兴供养，悬缯幡盖，散华烧香，然灯续明，日日不绝。鼠衔灯炷，烧花幡盖，遂及精舍，七重皆尽。诸国王人民皆大悲恼，谓栴檀像已烧，却后四五日，开东小精舍户，忽见本像，皆大欢喜。共治精舍，得作两重，远移像本处。
《法苑珠林》：荆州佛像，齐永元二年镇军萧颖胄，与梁高共荆州刺史、南康王宝融起义，时像行出殿外，将欲下阶。两僧见而惊唤，乃回入殿。三年颖胄暴亡，宝融亦废。梁天监末寺主道岳与一白衣净塔边草，次开塔户，乃见像绕龛行，道岳密礼拜，不令泄言。及大开堂，像亦在坐。梁鄱阳王为荆州，屡请入城，建大功德及感病迎之，倍扛不起，少日而薨。
晋陶侃见文殊师利菩萨像，送武昌寒溪寺。隋末贼发，众僧四散，有一老僧失名，来辞瑞像。像曰：尔年老，但住何得相舍。遂依言住于。时董道冲贼寇扰江州，其徒入山觅财物，执僧索金。僧曰：无可得。乃以火炙僧，曰：徒受炙死，秽臭伽蓝，何如。寺外贼将出欲杀，僧曰：行年七十，不负佛教。徒正念已，申颈时，可下刀。贼然之，已见申颈受刀，即便下砍。刀反刺心，刃出于背。群贼奔怕，东走至远师墓，于时天气清朗，忽有云如盖，屯黑下布，雷电四绕，遂震霹雳，贼死六人。江州子女及以衣物多依山藏匿，由是贼徒不敢入山。江州郭下焚荡略尽。今在山东林寺重阁上，武德中石门谷风吹阁北倾，将欲射正，施功无地。僧乃祈请山神，赐吹令正，不久复有大风从北而吹，阁还得如旧。《酉阳杂俎》：睿宗初生含凉殿，则天于殿内造佛寺，有玉像焉。及长閒观其侧，玉像忽言：尔后当为天子。《续酉阳杂俎》：蜀郡有豪家子，富拟卓郑。蜀之名姝，无不毕致，每按图求丽。媒盈其门，常恨无可意者。或言：坊正张和，大侠也。幽房闺稚，无不知之，盍以诚投乎。豪家子乃且籯金箧锦夜诣其居具告所欲，张欣然许之。异日，谒豪家子偕出西郭一舍，入废兰若，有大像岿然，与豪家子升像之座。坊正引手扪佛乳揭之。乳坏成穴，如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不觉同在穴中。道行十数步，忽睹高门崇墉，状如州县。坊正扣门五六，有丸髻婉童启迎拜曰：主人望翁来久矣。有顷，主人出，紫衣贝带，侍者十馀，见坊正甚谨。坊正指豪家子曰：此少君子也，汝可善待之，予有切事须返，不坐而去。言已失坊正所在。豪家子心异之，不敢问。主人延于堂中，珠玑缇绣，罗列满目。又有琼杯陆海备陈饮。彻命引进妓数四，支鬟撩鬓，缥若神仙，其舞杯闪毬之令，悉新而多思。有金器，容数升，云擎鲸口，钿以珠粒。豪家子不识，问之。主人笑曰：此次皿也，本拟伯雅。豪家子竟不解。至三更，主人忽顾妓曰：无废欢笑，予暂有所适。揖客而退，骑从如州牧，列烛而出。豪家子因私于墙隅，妓中年差暮者，遽就谓曰：嗟乎。君何以至是。我辈早为所掠，醉其幻术，归路永绝。君若要归，第取我教。授以七尺白练，戒曰：可执此，候主人归，诈祈事设拜，主人必答拜，因以练蒙其头。将曙，主人还。豪家子如其教，主人投地乞命曰：死妪负心，终败吾事，今不复居此。乃驰去。所教妓即共豪家子居。二年忽思归。妓亦不留。大设酒乐饯之。饮既阑，妓自持插，开东墙一穴，亦如佛乳，推豪家子于墙外，乃长安东墙堵下，遂乞食方达蜀。其家失已多年，意其异物，道其初始信。贞元初事。
隋帝嗜蛤，所食数逾千万。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，寘几上。一夜有光，及明，肉自脱，有一佛二菩萨像。帝悔，不食。
《杜阳杂编》：文宗好食蛤蜊。一日，左右方盈盘而进，中有擘之不裂者。上疑其异，乃焚香祝之。俄顷自开，中有二人，形眉端秀，体质悉备，螺髻璎珞，足履菡萏，谓之菩萨。上遂置之于金粟檀香合，以玉屑覆之，赐兴善寺，令致敬礼。至会昌中，毁佛舍，遂不知所在。《乐善录》：唐询家因煮鸡，忽有火光出于釜中。发盖视之，水而尽成五色，有未产鸡子，其黄化为菩萨像。袖手伸足，眉目了然。其白化为莲花。座询家大骇，誓不复食。酒官卫敦礼，验之不诬，遂上于府安抚张尚书，属谭篆为文以记之。
《墨庄漫录》：崇宁二年三月一日，卫州获嘉县民职氏，杀猪祭神。而民刘氏猎犬得其弃首骨，衔之狺四日不食。民使其子析之，其左牡齿臼中得肉如拇，谛视之，如来像也。髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隐然，庄严毕具，观者万人。晁载之伯宇尝记其事。晁无咎，又作赞以称叹之。政和丁酉，予侍亲在真州，时慈受禅师怀深住持资福寺。一日深老谓先君曰：近赴村落，富人家，斋见群犬争衔齧一牛胫骨，甚狂，噬相嗾不已。村人持梃驱逐，亦竟不去。众顿异，因夺而破之，其中血髓已坚凝如玉，自成一菩萨形。衣纹璎珞，相好奇特，虽雕琢有所不及。其家乃取去藏之。此与职氏齿事极相类。
《佛祖统纪》：大观元年诏将作监李遇往启圣院，移释迦栴檀像置御容殿，舆像已至。而朵殿横梁低不可度，众方惧，像忽敛肩俛首，舆竟度无碍。上下为之鼓无，上尝闻太后礼像于足下度线。翼旦，上幸寺焚香，令小珰持纸度像足，众失声曰：过矣。上益嘉叹。《辍耕录》：京师栴檀佛以灵异著闻海宇，王侯公相士庶妇女捐金庄严，以丐福利者，岁无虚日。故老相传云其像四体无所倚著，人君有道则至其国。国初时尚可通一线无碍，今则不然矣。按翰林学士程钜夫瑞像殿碑刻云，释迦如来初为太子，生七日。母摩耶弃世，生忉利天。佛既成道，思念母恩，遂升忉利天为母说法。优填国王自以久失瞻仰于如来，欲见无从，乃刻栴檀为像，目揵连尊者虑有阙陋，躬以神力，摄三十二匠升忉利天谛观，相好三返，乃得其真。既成，国王臣民奉之犹真佛焉。及佛自忉利天复至人间，王率臣庶同往迎佛，此像腾步空中，向佛稽首。佛为摩顶授记曰：我灭度千年之后，汝从震旦广利人天。由是西土一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州十四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百六十七年。复至江南二十一年，汴梁一百七十七年。北至燕京居圣安寺十二年，北至上京大储庆寺二十年，南还燕宫内殿五十四年。丁丑岁三月，燕宫火迎还圣安寺，居今五十九年。乙亥岁，当今大元世祖皇帝至元十二年也。帝遣大臣孛罗等四众，备法驾仗卫音伎迎奉万寿山仁智殿。丁丑建大圣安寺。己丑岁自仁智殿迎安寺之后殿，大作佛事。瑞像计自优填王造始之岁，至今延祐丙辰，凡二千三百有七年。又《释氏感通录》云，梁武帝遣郝骞等往天竺国迎佛栴檀像，其王摹刻一像付骞。天监十年至建康，帝迎奉太极殿，建斋度僧，大赦断杀，自是蔬食绝欲。据此说又与碑文不同。即今圣安寺所安之像，抑优填之所刻欤。天竺之摹刻欤。
《学佛考训》：吴兴郡宗益尝剖蚌，得罗汉像，偏袒右肩，翘首左顾，以归慈感寺。
常熟黄观察家一老媪专修净业，临殁，一旧蓝裙衣里十二幅忽现出十二观音像，各幅变相不同，咸具竹林鹦鹉之致，经一昼夜乃灭。
《观音持验》：宋溧水俞集，宣和中赴任兴化尉。挈家舟行，淮上多蚌蛤，舟人日买食之。集见辄买放诸江。偶见一筐甚重众，欲烹食，集倍价偿之不可，遂寘诸釜中。忽大声从釜起，光焰上腾，舟人恐。启视之，一大蚌裂开，壳间现观世音像，傍有竹两竿，相好端严，衣冠璎珞及竹叶枝干皆细珠缀成。集令舟中皆诵佛悔罪，取壳归家供奉焉。