钦定古今图书集成博物汇编神异典

　第九十三卷目录

神异典第九十三卷

佛像部纪事二

《梁书·师子国传》：师子国晋义熙初，始遣献玉像，经十载乃至。像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工。此像历晋、宋世在瓦官寺，寺先有徵士戴安道手制佛像五躯，及顾长康维摩画图，世人谓为三绝。至齐东昏，遂毁玉像，前截臂，次取身，为嬖妾潘贵妃作钗钏。
《阮孝绪传》：孝绪恒所供养石像，先有损坏，心欲治补，经一夜忽然完复，众并异之。
《法苑珠林》：梁祖天监初于本宅立光宅寺，造丈八金像，图样既成，不爽分寸。临铸疑铜不足，始欲上请，忽有使者领铜十五车至，云奉敕送寺。便即镕泻，一冶即成。冠绝通国，唯觉高大，试以量之，乃长二丈二尺。以状奏闻，铸像已成，不改元样。所续送铜，用亦俱尽。更重审量，乃增四尺。敕云：铜初不送，何缘乃尔。岂不以真相应感，独表神奇乎。可镌著华趺以为灵志。乃具疏而剋于足下。
梁祖为父于钟山造大爱敬寺殿大像，神相有之，故不重显。《广如别记》有梁佛像，多现神奇。剡县大石像，元在宋初，育王所造。初有昙光禅师从北来，巡行山川，为幽栖之所。见此山崇丽，乃于峰顶构小草室，闻天乐空中而有声曰：此是佛地如何辄有蔬囿耶。光闻南移天台。后遂缮造为佛像，积经年稔终不能成。至梁建安王患降梦能开剡县石像，病可得愈。遂请僧祐律师。既至山所规模形制，嫌其先造太为浅陋。思绪未绝，夜忽山崩压二百馀人，其内佛现，自颈已下犹在石中，乃划凿浮石，至今存焉。既都除讫，乃具相焉。斯则真仪，素在石中。假工除划，故得出现。梁太子舍人刘协制碑于像前。梁祖登极之后，崇重佛教，废绝老宗，每引高僧谈叙幽旨，又造等身金银像两躯于重云殿，晨夕礼事五十许年。冬夏蹋石，六时无缺足。蹈石处十指文现，遂卒穷祚。侯景篡位犹存，供养太尉王僧辩诛景，修复台城。会元帝陷于江陵，江南无主。辩乃通款于齐，迎贞阳侯萧渊明为帝。时江左未定，利害相雄。辩遣女婿杜龛典卫宫阙，龛性凶顽不见，后际欲毁二像为挺，先令数卒上三休阁，令坏佛顶。椎凿始举，二像一时回顾，盻之所遣诸人，臂如堕落，不自胜举，失瘖如醉。杜龛亦尔久，乃醒悟，仍被打筑，遍身青肿。唯见金刚力士可畏之物，竞来击之。受苦呻吟，举形洪烂，脓血交流，穿皮露骨而卒。此乃近事，道俗同知。
梁安国寺在秣陵县都乡同下里，以永明九年起造。寺有金铜像一躯，高六寸五分。天监六年二月八日于寺东房北头第三间内，忽闻音乐声，尔后房主药王尼所住房床前，时时有光照屋。到二十三日，于光处忽有泉涌，仍见此瑞像随水而出。远近骇观，咸生随喜。泉既不竭，乃累塼为井，井犹存焉。
《梁高僧传》：释法悦者，戒素沙门也。昔宋明皇帝经造丈八金像，四铸不成，于是改为丈四。悦乃与白马寺沙门智靖率合同缘，欲造丈八无量寿像以伸厥志。始鸠集金铜，属齐末世，道凌迟复致，推斥至梁方以事启闻，降敕听许，并助造光趺。材官工巧，随用资给。以梁天监八年五月三日，于小庄严寺营铸匠本量佛身四万斤铜，融泻已竭，尚未至胸。百姓送铜不可称计，投诸炉冶，随铸而模内不满，犹自如先。又驰启闻敕给功德铜三千斤，台内始就，量送而像处已见羊车传诏载铜炉侧，于是飞韝消融，一铸便满。甫尔之间，人车俱失。比台内铜出，方知向之所送信实灵感。工匠喜踊，道俗称赞。及至开模量度，乃踊成丈九而光相不差。又有大钱二枚，犹见在衣，绦竟不销，铄并莫测。其然寻昔量铜四万，准用有馀，后益三千，计阙未满。而祥瑞冥密，出自心图。故知神理幽通，殆非人事。初像素既成，比丘道昭常夜中礼忏，忽见素所晃然洞明，详视久之，乃知神光之异铸。后三日未及开模，有禅师道度，梁高僧也，舍其七条袈裟助费。开顶俄而遥见二僧跪开像髻，逼就观之，倏然不见。时悦靖二僧相次迁化，敕以像事，委定林僧。祐其年九月二十六日，移像光宅寺，是月不雨，颇有埃尘。及明将迁像，夜有轻云，遍上微雨，沾泽僧祐。经行像所，系念天气，遥见像边有光燄上下，如灯，如烛，并闻楗椎。礼拜之声入户，详视掩然俱灭。防寺蒋孝孙亦所同见。是夜淮中贾客并闻大航舶下，催督治桥，有如数百人声。将知灵器之重，岂人致焉。其后更铸光趺，并有华香之瑞。自葱河以左，金像之最，唯此一耳。《法苑珠林》：梁祖武帝以天监元年正月八日，梦檀像入国，因发诏募往迎。案《佛游天竺记》及双卷《优填王经》云，佛上忉利天，一夏为母说法。王臣思见优填国王，遣三十二匠及赍栴檀，请大目连神力，运往令图。佛相既如所愿，图了还返。坐高五尺，在祗洹寺，至今供养。帝欲迎请此像，时决胜将军郝骞、谢文华等八十人应募往达，具状祈请。舍卫王曰：此中天正像，不可适边。乃令三十二匠更剋紫檀人图一相。卯时运手，至午便就。相好具足，而像顶放光，降微细雨，并有异香。故《优填王经》云真身既隐，次二像现。普为众生，深作利益者是也。骞等负第二像行数万里，备历间关难以具闻，又渡大海，冒涉风波，随浪至山，粮食又尽。所将人众及传送者身多亡殁。逢诸猛兽，一心念佛，乃闻像后有甲胃声，又闻钟声。岩侧有僧端坐树下，骞等负像下置其前，僧起礼像。骞等礼僧，僧授澡灌，令饮，并得饱满。僧曰：此像名三藐三佛陀金毗罗王，自从至彼，大作佛事。语顷失之。尔夜佥梦见神，晓共图之。至天监十年四月五日，骞等达于扬都。帝与百僚徒行四十里迎，还太极殿，建斋度人，大赦断杀。但是弓刀槊等，并作莲华塔头。帝由此蔬食断欲，至太清三年五月崩。湘东王在江陵即位，号元承圣，遣人从扬都迎至荆都承光殿供养。后梁大宝元年于城北静陵造大明寺，乃以像归之。
《梁高僧传》：僧护居石城山隐岳寺，寺北有青壁，直上数十馀丈。当中央有如佛燄光之形，上有丛树，曲干垂荫。护每经行至壁所，辄见光明焕炳，闻弦管歌赞之声。于是擎炉发誓，愿博山鑴造十丈石佛以敬，拟弥勒千尺之容，使凡厥有缘，同睹三会。以齐建武中招结道俗，初就雕剪，疏凿移年，仅成面璞。顷之，护遘疾而亡，临终誓曰：吾之所造，本不期一生成办。第二身中其愿剋。果后有沙门僧淑，纂袭遗功而资力莫由，未获成。遂至梁天监六年，有始丰令吴郡陆咸罢邑还国，夜宿剡溪，值风雨晦冥，咸危惧。假寐，忽梦见三道人来，告云：君识信坚正，自然安稳。有建安殿下感患未瘳，若能治剡县僧护所造石像，得成就者必获平豫，冥理非虚，宜相开发也。咸还都，经年稍忘前梦。后出门乃见一僧，云：听讲寄宿，因言去岁剡溪所属建安王事，犹忆此不。咸当时矍然答云：不忆。道人笑曰：宜更思之。仍即辞去。咸悟其非凡，乃倒屣咨访，追及百步，忽然不见。咸豁尔意解，具忆前梦，乃剡溪所见第三僧也。咸即驰启建安王，王即以上闻敕遣僧祐律师，专任像事。王乃深信，益加喜踊，充遍抽舍金贝，誓取成毕。初，僧祐未至一日，寺僧慧逵梦见黑衣大神，翼从甚壮，立于龛，所商略分数。至明旦而祐律师至其神应，若此初僧护所创凿龛过浅，乃铲入五丈，更施顶髻及身相，克成莹磨将毕，夜中忽当卐字处色赤而隆起。今像胸卐字处犹不施金薄，而赤色存焉。像以天监十二年春就功，至十五年春竟。坐躯高五丈，立形十丈，龛前架三层台，又造门阁殿堂，并立众基业以充供养。其四远士庶并提挟香华，万里来集，供施往还，轨迹填委。自像成之后，建安王所苦稍瘳，今年已康复。
《浙江通志》：天衣寺在山阴法华山，有飞来铜像，乃海南无量寿佛像。或云是西域阿育王第四女以姿貌寝陋，冀其端严，舍金铜铸像四十九躯。首饰火焰，足饰莲花，布散天下，为众生植福之本。浮海而至，梁武以施山中，奉于西序。
《法苑珠林》：晋高悝获一金像，载赴长干寺，系阿育王像也。陈永定二年，王琳屯兵江浦，将向金陵。武帝命将溯流军发之时，像身动摇不能自安。因以奏闻，帝检之有实。俄而锋刃未交，琳众解散，单骑奔北，遂上流大定，故动容表之。天嘉之中东南兵起，帝于像前乞愿，凶徒屏退，言讫光照阶宇，不久东阳闽越皆平。沙门慧晓，长干领袖，行化所及，事若风移。乃建重阁，故使藻缋穷奇，登临极目。至德之始加造方趺，自晋讫陈，五代王臣莫不归敬。亢旱之时请像入宫，乘以帝辇，上加油覆，像为雨雕。中途滂注，常候不失。有陈运不祥，亟涉讹谣。祯明二年，像面自西，虽正还尔。以状闻帝，延入太极，设斋行道。其像先有七宝冠，饰以珠玉，可重三斤。上加锦帽，至晓宝冠挂于像手，锦帽犹在头上。帝闻之，烧香祝曰：若国有不祥，还脱宝冠用示徵咎。仍以冠在首，至明脱挂如昨。君臣失色，及隋灭陈，举国露首，面缚西迁如所表焉。隋高祖闻之，敕送入京，大内供养，常躬立侍下。敕曰：朕年老不堪久立，可令有司造坐像，形相使其同立。本像送兴善寺，像既初达殿，大不可当。阳乃置北面，及明乃处正阳。众虽异之，还移北面，至明还南如初。众感愧谢。陈武帝崩兄，子茜立将欲修葬，造辒辌车，国创新定未遑经始。昔梁武帝立重云殿，其中经像并饰，珍宝映夺，诸国运虽在陈殿，像仍旧。茜欲取重云佛帐珠佩以饰送终，人力既足，四面齐至，但见云气拥结，流绕佛殿。自馀方左开朗，无阴百姓怪焉。竞往看睹，须臾大雨横澎，雷电震击，烟张鸱吻，火烈云中。流布光焰，高下相涉。欻见重云殿影二像峙然，四部神王并及宝座。一时上腾烟火，挟之忽然远逝。观者倾国，咸归奉信。雨晴之后，覆看故处，唯础存焉。至后月馀，有人从东州来，云于此日见殿影像乘空飞海，今望海者有时见之。
《魏书·释老志》：高宗践极，诏复佛教，诏有司为石像，令如帝身。既成，颜上足下，各有黑石，冥同帝体上下黑子。论者以为纯诚所感。兴光元年秋，敕有司于五缎大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二万五千斤。太安初，有师子国胡沙门邪奢遗多、浮陁难提等五人，奉佛像三，到京都。皆云，备历西域诸国，见佛影迹及肉髻，外国诸王相承，咸遣工匠，摹写其容，莫能及难提所造者，去十馀步，视之炳然，转近转微。又沙勒湖沙门，赴京师致佛钵并画像迹。和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初昙曜以复佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时以为马识善人。帝后奉以师礼。昙曜白帝，于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，鑴建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。
《高祖诞载》：于天宫寺，造释迦立像。高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤。
高祖践位，诏曰：夫信诚则应远，行笃则感深，历观先世灵瑞，乃有禽兽易色，草木移性。济州东平郡，灵像发辉，变成金铜之色。殊常之事，绝于往古；熙隆妙法，理在当今。有司与沙门统昙曜令州送像达都，使道俗咸睹实相之容，普告天下，皆使闻知。先是，于恒农荆山造珉玉丈六像一。永平三年冬，迎置于洛滨之报德寺，世宗躬观致敬。
《灵徵志》：太和十九年六月，徐州表言丈八铜像汗流于地。
永安、普泰、永熙中京师平等寺定光金像每流汗，国有事变，时咸畏异之。
永安三年二月，京师民家有二铜像，各长尺馀，一颐下生白毫四，一颊傍生黑毛一。
《胡叟传》：叟入蜀，多为豪㒞所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价值千馀匹。叟谓法成曰：纬萧何人，能弃明珠。吾为德请，财何为也。一无所受。《法苑珠林》：元魏凉州山开出像者，至太武太延元年，有离石沙门刘萨诃师，历游江表，礼鄮县塔，至金陵，开育王舍利能事，将讫西至凉州西一百七十里，番和郡界东北，望御谷山，遥礼而入，莫测其然也。诃：曰此山崖当有像出。灵相具者，则世乐时平。如其有缺，则世乱人苦。经八十载至正光元年，因大风雨，雷震山岩，挺出石像，高一丈八足，形相端严，唯无有首，登即选石，命工安讫还落。魏道凌迟，其言验矣。
《魏书·世祖本纪》：太平真君七年，诏诸州坑沙门，毁诸佛像。徙长安城工巧二千家于京师。夏四月戊子，邺城毁五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰：受命于天，既寿永昌，其一刻其旁曰：魏所受汉传国玺。《法苑珠林》：宋文帝元嘉二十三年丙戌，是北魏太平真君七年。太武皇帝信任崔浩，残害释种，毁破浮图，废弃法事。又于后宫内掘地得一金像，浩乃秽之，阴处尤痛，叫声难忍。太史卜曰：由犯大神故。于是广祈名山，多赛祠庙，而痛苦尤重，内痛弥甚。有信宫人屡设谏曰：陛下所痛，由犯释像。请祈佛者，容可止苦。浩曰：佛为大神耶。试可求之。一请便愈，欣庆易心，乃以车马迎康僧会法师，请求洗忏，从受五戒，深加敬重。《洛阳伽蓝记》：景明寺，宣武皇帝所立，在宣阳门外一里御道东。伽蓝之妙，最为称首。时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺。尚书祠部曹录像名有一千馀躯。至八日，以次入宣阳门，向阊阖宫前，受皇帝散花于时。金花映日，宝盖浮云。幡幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡为群。信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。
永明寺，宣武皇帝所立也。寺西有宜牛里，里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉舍半宅安置僧徒。时有奉朝请。孟仲晖者，武城人也，父宾金城太守。晖志性聪明，学兼释氏四谛之义，穷其旨归。忽来造第，与沙门论议，时号为元宗先生。晖遂造人中夹纻像一躯，相好端严，希世所有。置皓前厅，须臾光弥宝座。永安二年中，此像每夜行绕其座四面，脚迹隐地成文。于是士庶异之，咸来观瞩。由是发心者亦复无量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，京师迁邺。武定五年，晖为洛州开府长史，重加采访，寥无影迹。永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也。中有九层浮图一所，架木为之举。高九十丈，有刹复高十丈，合去地一千尺。去京师百里，遥已见之。初掘基至黄泉下，得金像三十躯。太后以为信法之徵，是以营建过度也。浮图北有佛殿一所，形如太极殿。中有丈八金像一躯，人中长金像十躯，绣珠像三躯，织成五躯，作功奇巧，冠于当世。外国所献经像，皆在此寺。
长秋寺，刘腾所立也。中有三层浮图一所，金盘灵刹，耀诸城内。作六牙白象，负释迦在虚中。庄严佛事，悉用金玉。作工之异，难可具陈。四月四日，此像常出辟邪，师子导引其前，吞刀吐火，腾骧一面。䌽童上索，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。
昭义尼寺，阉官等所立也，在东阳门内一里御道南。寺有一佛、二菩萨，塑工精绝，京师所无。四月七日，常出诣景明。景明三像，恒出迎之。伎乐之盛，与刘腾相比。
宗圣寺有像一躯，高三丈八尺，端严殊特，相好毕备。士庶瞻仰，目不暂瞬。此像一出，市井皆空。炎光辉赫，独绝世表。妙伎杂乐，亚于刘腾。城东士女，多来此寺观看也。
建春门外一里馀，至东石桥南北而行，石桥南道有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。有金像辇，去地三尺。施宝盖，四面垂金铃、七宝珠、飞天伎乐。望之云表，作工甚精，难可扬榷。像出之日，常诏羽林一百人举此像，丝竹杂伎，皆由旨给。
平等寺，广平武穆舍宅所立，在青阳门外二里，御道北所谓孝敬里也。寺门外金像一躯，高二丈八尺，相好端严，常有神验。国之吉凶，先炳祥异。孝昌三年十二月中，此像面有悲容，两目垂泪，遍体皆湿。时人号曰佛汗。京师士女空市里，往而观之。有比丘以净绵拭其泪，须臾之间，绵湿都尽。更以他绵换，俄然复湿，如此三日乃止。明年四月，尔朱荣入洛阳，诛戮百官，死亡涂地。永安二年三月，此像复汗，士庶复往观之。五月北海王入洛，庄帝北巡。三年七月，此像悲泣如初。每经神验，朝野惶惧。禁人不听，观之至十二月，尔朱兆入洛阳，擒庄帝于晋阳。在京宫殿空虚，百日无主。永熙元年，平阳王入纂大业，始造五层塔一所。平阳王武穆王少子，诏中书侍郎魏收等为寺碑文，至二年二月五日，土木毕功。帝率百僚作万僧会，其日寺门外有石像无故自动，低头复举，竟日乃止。帝躬礼拜，怪其诡异。中书舍人灵景曰：石立社移，上古有此。陛下何怪也。帝乃还宫，七月中，帝为侍中斛斯椿所偪，奔于长安，至十月终而京师迁邺焉。
孝义里东市北殖货里，里有太常民刘胡兄弟四人，以屠为业。永安年中，舍宅为归觉寺，合家人入道焉。普泰元年，此寺金像生毛眉发，悉皆具足。尚书左丞魏季景谓人曰：张天锡有此事，其国遂灭，此亦不祥之徵。至明年而广陵被废死。
闻义里有燉煌人宋云宅，与惠生向西域取经，从鄯善西行一千六百四十里至左未城，城中图佛与菩萨乃无胡貌，访古老云是吕光伐胡所作。
从未城西行二十二里至捍磨。城南十五里有一大寺，三百馀众僧。有金像一躯，举高丈六，仪容超绝，相好炳然。面恒东立，不肯西顾。父老传云此像本从南方腾空而来，于殿国王亲见礼拜，像载归中路，夜宿忽然不见。遣人寻之，还来本处，即起塔封四百户供洒扫。人户有患，以金箔贴像所患处，得阴愈。后人于此像边造丈六像者，及诸像塔乃至数千。悬䌽幡盖，亦有万计。魏国之幡过半矣。幡上隶书多云太和十九年、景明二年、延昌二年，唯有一幡观其年号是姚兴时幡。
佛沙伏城川原沃壤，城郭端直，民户殷多，林泉茂盛，土饶珍宝，风俗淳善。其城内外凡有古寺，名僧德众，道行高奇。城北一里有白象宫，寺内佛事皆是石像，装严极丽，头数甚多，通身金箔，昡曜人目。寺前系白象树，此寺之兴，实由兹焉。花叶似枣，季冬始熟，父老传云此树灭佛法，亦灭寺内。图太子夫妻以儿女乞婆罗门像，胡人见之，莫不悲泣。
《山西通志》：童子寺在太原县西十里，北齐天保年建。时有二童子见于山，又有大石若世尊像，遂鑴为佛，因名童子寺。
《北齐书·后主本纪》：后主凿晋阳西山为大佛像，一夜然油万盆，光照宫内。
《法苑珠林》：北齐末晋州灵石寺沙门僧护，守道直心，不求慧业，愿造丈八石像，众僧咸怪其言。大后于寺北谷中，见有卧石，可长丈八，乃雇匠就而造佛。向经一周，面腹粗了，而背犹著地，以六具车拗举之。不动，经夜自翻，旦视欣然。即就营作，移在佛堂。晋州陷日，像汗流地，周兵入境，先烧寺塔，此像被焚，初不变色，唯伤二指。后欲倒之，人牛六十牵挽不遂。忽有异僧，咸无识者，以瓦木士堑杂垒围之，须臾便了失僧所在。像后降梦信心者曰：吾患指痛。其人寤而补之。隋氏启运如前。开复开皇十五年，有盗幡盖者，即梦丈八人入室索之，其贼惭怖而送。
东晋孝武宁康三年四月八日，襄阳檀溪寺沙门释道安盛德昭彰，擅声宇内，于郭西精舍铸造丈八金铜无量寿佛。明年季冬，严饰成就。晋镇军将军、雍州刺史郗恢之创立襄部，赞击福门。其像夜出西游，万山遗示一迹，印文入石。乡邑道俗一时奔走惊嗟，迎接还本供养。后以其夕出住寺门，众咸骇异，恢乃改名金像寺。至梁普通三年四月八日，下敕于建兴苑铸金铜华趺，高五尺九寸，广九尺八寸，庄严既讫，溯流送之以承像足。立碑颂德，刘孝仪文，萧子云书，天下称最。碑现在建兴。周武灭法，建德三年甲午之岁，太原公王秉为襄州刺史，副镇将上开府长孙哲志不信法，闻有灵感，先欲毁除。邑中士女，被废僧尼闻欲除灭，哀号盈路。哲见道俗叹惜，瞋怒弥盛，逼逐侍从速令摧碎。先令一百人以绳系颈，挽牵不动。哲谓不用心，杖监事者各一百，牵之如初。又加三百，不动如故。哲怒愈壮，又加五百，牵引方倒。声振地动，人皆悚慄。哲独喜踊，即令融毁，扬声唱快，便驰马欲报刺史。才可百步，忽然落马，失瘖直视，四支不举，至夜便卒。道俗唱快。哲当毁像时，于腋下倒垂衣内铭云：晋太元十九年岁次甲午月朔日次，比丘道安于襄阳西都郭造丈八金像一躯。此像更三周甲午，百八十年当灭。后计年月兴废，悉符合焉。信知安师圣人诚无虚记。今本所住名启法寺所覆之石人凿取。今现存焉。
周武建德三年，猜忌佛法，勇意殄灭天下闇冥。有宜州姜明者督事夜行，经州北百馀里山中行，往往常见上山光明，怪之，因巡行光处，见有卧石，状如像形，便掘寻之，乃是铁矿，不可錾凿。故其形磓，高三丈许，欲加磨蓥，卒不可触。又向下寻，乃有石趺，孔穴具足。乃共村人以拗举之，其像欻然流下，径趣趺孔，卓然峙立。众以为奇瑞，以奏闻彻。时天元嗣历，佛日将融，乃改为大象元年，仍以其处为大象寺。
元魏凉州山开出像，无首。至周元年治凉州城东七里，涧忽石出，光照烛幽，显观者异之。乃像首也。奉安像身，宛然符合。神仪雕缺四十馀年，身首异处二百许里。相好昔亏一时，还备时有灯光流照，钟声飞响，皆莫委其来也。周保定元年立为瑞像寺，建德将废，首又自落。武帝令齐王往验，乃安首像项以兵守之。及明还落如故，遂有废法国灭之徵接焉。备于周释道安碑，周虽毁教，不及此像。开皇通法依前置寺。大业五年，炀帝西征，躬往礼觐。改为感通道场，今像存焉。依图拟者，非一及成，长短终不得定。
隋时凝观寺僧法庆开皇三年，造夹纻释迦立像一躯，举高一丈六尺。像功未毕，庆身遂卒。其日又有宝昌寺僧大智死经三日而更苏活，遂向寺僧说云：于阎罗王前见僧法庆，甚有忧色。少时之间，又见像来王前。王遽走下阶，合掌礼拜此像。像谓王曰：法庆造我，今仍未毕，奈何令死。王自顾问一人曰：法庆合死未。答曰：命未合终而食料已尽。王曰：可给荷叶，令终其福业也。俄而不见。大智苏活，为寺僧说之，乃令于凝观寺看之，须臾之间，遂见法庆苏活，所说与大智不殊。法庆苏后，常食荷叶，以为佳味。及啖馀食，终不得下。像成之后数年乃卒。其像仪相圆满，屡放光明。周襄州岘山华严寺行像者，古来木像，莫知其始。而面首殊丽，瞻仰无已。可高五丈许，徵应在昔，不复具陈。及周灭法，人藏其首。隋开皇乃出，如前庄严，以为坐像，号曰卢舍那佛。每年祈福以为归依之所也。隋文将崩，两鼻洟出沾污，怀中金薄剥起，洟流有光。拭之无尘，望还如洟。
隋开皇中，蒋州兴皇寺佛殿被焚。当阳丈六金铜大像并二菩萨，俱长丈六，其模戴颙所造，正当栋下。于时焰火大盛，众人拱手，咸共嗟悼大像融灭。忽见欻起移南一步，栋梁摧下，像得全形，四面砖木炭等皆去。像身五六尺许虽被火焚，而金色不变。趺下有铭，大众咸骇，叹声满路。今移在白马寺，鸟雀无践。至唐永徽二年，盗者欲利像铜，乃锯窗棂断，将欲拔出。遂被压腕，求拔不得脱。至晓，僧问盗者，云有一人著白衣在堂内，撮手求脱不得也。
隋京师日严寺石影像者，其形八楞，紫石英色。高八寸，径五寸，内外映彻。昔梁武太清年中，有西域僧将来会，时遇侯景作乱，遂安江州庐山西林寺像顶上。隋开皇十年，炀帝镇于扬越，广搜英异，江表文记悉总收集，乃于杂记中得影像传，即令舍人王延寿往寺，推觅得之。自任晋藩以来，每有行往，常以乌漆函盛之。令人捧而前行，后登储贰，乃送曲池日严寺。有令当寺看守，封锁勿令外人见之。寺即帝之所造也。大业之末，天下沸腾，京邑僧众常来瞻睹，有住此寺，亦未之信，重以见石中金晃晃，疑似佛像耳。仍见名行，诸僧互说不同，咸言了了分明，面目相状，未曾有昧，每慨无所见。又洁斋别忏七日后，依前观之见有银塔。后又观之，见有银佛。而道俗同观，往往不同。或见佛塔菩萨，或见僧众列坐，或见帐盖幡幢，或见山林八部，或见三途苦相，或见七代存亡。一睹之间，或定或变，虽善恶交现而善相繁焉。故来祈者咸前发愿，往作何形，来生何处，依言为现信，为幽途之有镜者也。至贞观六年七月，内下敕入内供养。
隋邢州沙河县寺四面佛者，隋祖时有人入山见僧守护。此佛铜身，高三尺馀，便请遂许，失僧所在。诸处闻之，竞来引挽，都不得起。唯沙河寺僧引之，随手至寺。后入寺侧，获金一块，上二鸟形铭，云拟度四面佛，因度之。像身上都是乌形，后忽失之于寺侧滢中。数有光现，寻乃漉出。隋后主闻，遣工冶铸拟之，卒不成。经二百馀日乃成，终有缺少，遂罢。
《佛祖统纪》：开皇十三年，帝幸岐州，蒐于南山逐兽入古窑中，忽失所在，但见满窑损佛像。沙门昙迁曰：比周武毁法，故圣像多委沟壑。帝乃下诏诸有佛像碎身遗影者，所在官检送寺庄严。
《法苑珠林》：开皇十五年，黔州刺史田宗显至同泰寺礼拜佛像，像即放光。公发心造正北大殿一十三间，东西夹殿九间。被运材木，在荆上流五千馀里，斫材运之。至江散放其木，流至荆州，自然泊岸。虽风波鼓扇，终不远去。遂引上营之，柱径三尺，下础阔八尺，斯亦终古无以加也。大殿以沈香帖遍，中安十三宝帐，并以金宝庄严，乃至榱桁藻井，无非宝华。间列其东西二殿，瑞像所居，并用檀帖，中有宝帐，华炬并用，真金所成，穷极宏丽，天下第一。
隋时有阿弥陀佛五十菩萨像者，西域天竺之瑞像也。相传云，昔天竺鸡头摩寺五通菩萨，往安乐界请阿弥陀佛。娑婆众生，愿生净土，无佛形像，愿力莫由，请垂降许。佛言汝且前去，寻当现彼。及菩萨还，其像已至。一佛五十菩萨，各坐莲华，在树叶上。菩萨取叶所在，图写流布远近。汉明感梦，使往祈法，便获迦叶摩腾等。至雒阳后，腾姊子作沙门，持此瑞像，又达此国所在图之。未几赍像西返，而此图传不甚流广。魏晋以来，年代久远，又经灭法，经像漂除。此之瑞迹，殄灭不见。隋文帝开教，有沙门明宪，从高齐道长法师所得此一本，说其本起与传符焉。是以图写流布，遍于宇内。时有北齐画工曹仲达者，本是曹国人，善于丹青，妙画梵迹。传模像瑞京邑所推，故今寺壁正阳皆其真范也。
隋江都安乐寺释慧海，俗姓张氏，清河武城人也。善闲经论，然以净土为业，专精致感。忽有齐州僧道铨赍无量寿像来，云是天竺鸡头摩寺五通菩萨乘空往彼安乐世界，图写仪容。既冥会素情，深怀礼忏，乃睹神光，照烁庆所，希幸于是。模写恳苦，愿生彼土，没齿为念。
《集异记》：隋开皇中，释子澄空，年甫二十，誓愿于晋阳汾西铸铁像，高七十尺焉。鸠集金炭，细求用度，周二十年，物力乃办。于是告报遐迩，大集贤愚，然后选日而写像焉。及烟焰息灭，启炉之后，其像无成。澄空即深自咎责，稽首忏悔，复坚前约，再谋铸造。精勤艰苦，又二十年，事费复备，则又告报遐迩，大集贤愚，然后选日而写像焉。及启炉，其像又复无成，澄空于是呼天求哀，叩佛请罪，大加贬挫，深自勤励。又二十年，功力复集，乃告遐迩，大集贤愚，然后选日，而写像焉。及期，澄空乃登炉巅，百尺悬绝，扬声谓观者曰：吾少发誓愿，铸写大佛，今年八十，两已不成。此更违心，则吾无身以终志矣。况今众善虚费积年，如或踵前失，吾亦无面目见众善也。吾今俟其启炉，欲于金液而舍命焉，一以谢𠎝于诸佛，二以表诚于众善。傥大像圆满，后五十年，吾当为建重阁耳。聚观万众，号泣谏止，而澄空殊不听览。俄而金液注射，赫耀踊跃，澄空于是挥手辞谢，投身如飞鸟而入焉。及开炉，铁像庄严端妙，毫发皆备。自足并州之人，咸思起阁以覆之，而佛身洪大，功用极广，自非殊力，无自而致。开元初，李皓充天平军节度使，出游，因仰大像叹曰：如此相好，而为风日所侵，痛哉。即施钱七万缗，周岁之内，而重阁成就，只今北都谓之平等阁者是也。计僧死像成之日至皓，正五十年矣。以释法推之，则皓也得非澄空之后身欤。
《太平广记》：隋蒋州大归善寺释慧侃，曲阿人也，灵通幽显，世莫识之。而翘敬尊像，事同真佛，每见立像，不敢辄坐，劝人造像，惟作坐者。
《法苑珠林》：晋沙门道安铸造丈八金铜无量寿佛，至周长孙哲而毁。隋末分崩，方隅守固。襄阳留守窦卢褒摄据一部，属王世充。有启法寺宪法师者，为士俗所重，数谏窦君，令投唐国，窦不从。宪与士俗内外通使，京辅遂发兵至襄阳。窦固守三度，兵至围城不陷后知宪情遂密杀之。宪临终语弟子苏富娄曰：我与汝父见毁安师金像，自尔已来，遗迹不嗣。我死后可依造之。及武德四年，官军围急，窦降，方恨不取宪语，枉杀何酷。斯即于国有功，无人申者。城平，富娄便从俗服。宪有衣资什物，并富娄收拾，乃有心拟像，不知何模样，一冶便成，无有阙少。当铸像时，天阴云有雨华如李，遍寺内。富娄性巧，财月自富，又于家内造金铜弥勒像，高丈馀。后梦宪令其更造佛像，乃于梵云寺造大像，高五十九尺。昔隋初，秦孝王后曾镇襄都，闻安师古像，形制甚异，乃遣人图之，于长安延兴寺造之。初铸之夕，亦感天乐雨华，大有灵瑞。像今现在延兴寺也。
大业十二年，同泰寺瑞像数汗。其年朱粲贼破掠诸州，来至荆邑，营于寺内。大殿高临城北，贼上殿上射城中，留守患之，夜以火箭烧之。城中道俗悲悼，瑞像灭失。其夜不觉像踰城而入，至宝光寺门外立。且见像存合，城欣悦，贼散，看像故处，一不被烧，灰炭不及。今续立殿不如前者。伪梁萧铣凤鸣五年，伪宋王杨道生等至寺礼拜，像大流汗，身首雨流，竟日不息。其年九月，大唐兵马从蜀江下。其月二十日，寺僧法通以唐运将统，希求一瑞，绕像行道。其夜放光明满堂。至二十五日，光彩渐灭。其日赵郡王兵马入城，斯亦庆幸大同，故流光为其善瑞也。至于亢旸之月，宰牧致诚，无不毕应。至贞观六年六月大旱，都督应国公武彟迎像建斋，行道七日。官僚上下立于像前，一心观佛。良久，云气四布，甘雨滂流，其年大熟。都督乃舍黄金，更度瑞像，辇舆幡华，庄严众具备矣。
《法苑珠林》：唐陇西李大安，工部尚书大亮之兄也。武德中，大亮任越州总管，大安自京往省之。大亮遣奴婢数人从兄归，至谷州鹿桥，宿于逆旅。其奴有谋杀大安者，候其眠熟，夜已过半，奴以小剑刺大安项，洞之，刃著于床。奴因不拔而逃。大安惊觉，呼奴，其不叛者奴婢欲拔刃，大安曰：拔刃便死。可先取纸笔作书。毕，县官亦至，因为拔刃，洗疮加药，大安遂绝。忽如梦者，见一物长尺馀。阔厚四五寸，形似猪肉，去地二尺许，从户入。来至床前，其中有语曰：急还我猪肉。大安曰：我不食猪肉。何缘负汝。即闻户外有言曰：错非也。此物即还从户出。大安仍见庭前有池水，清浅可爱，池西岸上，有金像，可高五寸。须臾渐大，而化成为僧，被袈裟甚新净，语大安曰：被伤耶，我今为汝将痛去，汝当平复。还家念佛修善也。因以手摩大安颈疮而去。大安得其形状，见僧背有红缯补袈裟，可方寸许，甚分明。既而大安觉，遂苏，而疮亦复不痛，能起坐食。十数日，京宅子弟迎至家。家人亲故来视，大安为说被伤由状及见像事。有一婢在傍闻说，因言大安之初行也，安妻使婢诣像工为造佛像，像成，以彩画衣，有一点朱汗像背上。当令工夫之，不肯，今仍在，形状如郎君所说。大安因与妻及家人共起观像，乃同所见无异，其背点，宛然补处。于是叹异，信知圣教不虚，遂加崇信佛法，弥殷礼敬，益年不死。
唐武德年，邡州西南慈乌川有郝积者，素有信敬，见群鹿常在山上，逐去还来，异之。掘鹿所止处，得石像，高一丈四尺许，移出川中村内，至今现存。自像出后，群鹿因散，故老传云：迦叶佛时所藏有四十躯，今虽两现，馀在山隐其形。如今玉华东铁矿像相似，不可获矣。
冀州故观城人姜滕生，武德末年，忽遇恶疾，遂入蒙山医疗，积年不愈。后始还家，身体疮烂，手足指落。夜眠，忽梦见一白石像，可长三尺许，谓之曰：但为我续手，令尔即差。至旦，忽忆于武德初年，在黍地里打雀，于故村佛堂中，取维摩经裂破，用系杖头吓雀。有人见者云：裂经大罪。滕生反更恶骂，遂入堂中，打白石像右手断落，梦中所见，宛然旧像。遂往佛前，头面作礼，尽心悔过。雇匠续其像手，造经四十卷，营一精舍。一年之内，病得全愈。乡人号为圣像。其堂及像并皆见在。
《云仙杂记》：元奘以回锋纸印普贤像，施于四众，每岁五驮无馀。
《宋高僧传》：释惟忠出家法定寺，寺有弥勒圣像。唐武德中，忽有枯查沿江而至，夜发光明。因雕作像首。贞观中，窦轨为长史，剑门佛首光，见引达于府。窦公令人迎取，数百人亦不能胜。乃令祝之，任欲何往。遂言可就法定否，乃一人能举。窦遂造佛身，长史高士廉盖殿以安之。
《冥祥记》：凤州城南有明相寺，佛数尊，皆饰以金焉。乱离之后，有贫民刮金，鬻而自给，迨至时宁，金彩已尽。于是遍身生癣，痒不可忍，必须以物自刮，皮尽至肉，肉尽至骨而死焉。
唐贞观二十年，征龟兹。有薛孤训者，为行军仓曹。军及屠龟兹后，乃于精舍剥佛面金，旬日之间，眉毛尽落。还至伊州，乃于佛前悔过，以所得金皆为造功德。未几，眉毛复生。
《太平广记》：唐贞观中，有人任巂州一县令，往高昌，于寺得一真珠像。至京师，诸大寺欲与千贯钱买之，不肯，遂毁破，卖得一千三百贯。后月馀患肿，寤寐之间，见一僧云：何因毁坏尊像。遂遣人拔其舌，长尺馀，苦痛呻吟，数日而死。德安县令薛逵备知此事。
并州有人解画，曾陷北虏，突厥可汗遣画佛像。此人时偷彩色，恐被搜获，纸裹塞鼻中，鼻中血出数升。此人后为僧，唐贞观中，于山东住寺，渐渐患鼻。二三年，后鼻中生肉，甚大如桃，脓血狼藉，酸疼不已。后请僧灵顗忏悔，病亦不愈，十年始亡。灵顗尝住慈恩寺，说其事。
《法苑珠林》：襄州岘山华严寺行像，隋文将崩，两鼻洟出。贞观二十三年四月，内洟还连出，涂漫怀内，方圆一尺，初未委也及。后太宗升遐，方知兆见。至六月，内洟又重出，合州同惧，不知何祸。至七月内，汉水汎涨，溢入城郭，深丈馀，陷溺不少。今在本寺，祈求殷矣。唐永徽年，雍州蓝田东悟真寺，寺居蓝谷之西崖，制穷山，美殿堂严整。有像持寺北隒，更修别院，大石横嶷，甚为妨碍。乃以火烧水沃之令散，终无以致。便以铁锤打破，中获金像一躯，四面无缝，天然裹甲，不知何来。像趺全具，非工合作，亦不识是何珍宝，高五寸许。今在山寺，其年益州光明柱上有一佛二菩萨现，虽削还影出。初在九陇佛堂，长史张绪以聚众移入光明。今现在。
唐雍州鄠县东沣水西李赵曲有金像，高三尺六寸，并焰光四尺，数放光明。像形露右膊，极威严。余闻往寻见之，趺上铭云：秦建元二十年四月八日于长安中寺造。十王慧韶感佛泥曰：达遇遗像，是以赖身之馀，造铸神模。若诚感必应，愿使十方同福。铭文如此。问其获缘，云昔废二教，遂藏于沣水罗仁涡中。有人岸行，闻涡中有声，亦放光明，向村老说，便趣水求涡中纯沙。水出光明，便就发掘，乃获前像。时尚在周村家藏隐，互相供养，闭在闲堂，放光自照。今在村中。唐显庆四年抚州刺史祖氏为亢旱故，请祈无效。有人于州东山见有形像莫测，其由将事，移徙铿然不动。风声扇及，远近同趣。有潭州人云：彼寺失之，乃在此耶。寻其行路，乃现二迹，各长三尺，相去五百里。刺史以亢炎既久，便往祈请。尽州官庶，香华步往二十里许，泣告情事，勤至弥甚。使三人捧之，飘然应接，返还州寺。随路布云，当夕霈下，遂以丰足。今在抚州。唐幽州渔阳县无终戍城内有百许家。龙朔二年夏四月，戍城火灾，门楼及人家屋宇并为煨烬，惟二精舍及浮图并佛龛上纸帘蘧蒢等。但有佛像，独不延燎。火既不烧，岿然独在。时人见者，莫不嗟异，以为佛力支持。
唐并州城西有山寺，寺名童子。有大像，坐高一百七十馀尺。皇帝崇敬释教，显庆末年，巡幸并州，共皇后亲到此寺。及幸北谷开化寺大像，高二百尺，礼敬瞻睹，嗟叹希奇。大舍珍宝财物衣服，并诸妃嫔内宫之人，并各捐舍。并敕州官长史窦轨等，令速庄严备饰圣容，并开拓龛前地，务令宽广。还京之日，至龙朔二年秋七月，内官出袈裟两领，遣中使驰送二寺大像。其重子寺像披袈裟日，从旦至暮，放五色光，流照崖岩，洞烛山川。又入南龛小佛，赫奕堂殿，道俗瞻睹。数千万众城中，贵贱睹此而迁善者，十室而七八焉。唐龙朔三年春二月，沁州像现州北六十馀里，在绵上县界长谷中半崖。上有古佛龛，中有三铺石像，中央像常放光明，照烛林谷。村人异之，以事闻州，遂以达上。上乃敕京师大慈恩寺僧元秀共使人乘驿往审。登到之时，即见光明如火，流飞出没，然续不绝。时有云至，龛窟其光暂隐。云去光现，便即驰报。敕令图写，重复依审，光还如初，频繁三夕，如初照耀。至今相传光仍不断。此处山林胜地，郁茂石龛佛像，古迹甚多，莫委其初，睹瑞弥繁。
唐益州郭下法聚寺画地藏菩萨，却坐绳床，垂脚高八九寸。本像是张僧繇画，至麟德二年七月，当寺僧图得一本放光，乍出乍没，如似金环，大同本光，如是展转图写出者，类皆放光。当年八月，敕追一本，入宫供养。现今京城内外道俗画者供养，并皆放光，信知佛力不可测量。
唐麟德二年，简州金水县北三学山，旧属益州，寺僧慧昱今权例得住益州郭下空慧寺，从州往荆州长沙寺瑞金铜像所，至诚发愿意，欲图写瑞像供养。访得巧匠张净，眼使洁净，如法已画得六躯，未有灵感。至第七躯，即放五色神光，洞照内外，远近皆睹。经于七日，光渐隐灭。道俗惊喜，不可具述。慧昱将此像来入长安，未及庄饰，并欲画左右侍者、菩萨圣僧、供养具等。当时奉敕令京城巧匠至中台，使百官诸学士监看。令画西国志六十卷，图有四十卷。慧昱为外无好手，就中台凭匠范长寿，装画像在都堂。至六月七日夜，至三更初，像放五色光明，彻照堂外。有守堂人出外起止，见堂上火出，谓内失火，惊走唱叫。堂内当直官十人并兵士三十馀人，为天热并露身眠，光普照身，人人相见，身体赤露，惊起具服。惟有一官姓石名怀藏，素无信心。但见外光，看身纯黑，光照彻旦方歇。其石怀藏发露自责，尽诚悔过，亦不见光照身。得明及诸院官人兵士等闻唤见光，并来看之，闻见之者，并皆发心尽行，斋戒。诸官人等，皆画一本，至家供养。
《辩正记》：陈元范妻张氏，精心奉佛，恒愿自作一金像，终身供养。有愿莫从，专心日久，忽有观世音金像，连光五尺，现高座上。众叹其精感所致。
《唐书·狄仁杰传》：武后将造浮屠大像，度费数百万，官不能足，更诏天下僧日施一钱助之。仁杰谏曰：工不役鬼，必在役人；物不天降，终由地出。不损百姓，且将何求。今边陲未宁，宜宽征镇之徭，省不急之务。就令雇作，以济穷人，既失农时，是为弃本。且无官助，理不得成。既费官财，又竭人力，一方有难，何以救之。后由是罢役。
《张廷圭传》：廷圭，河南济源人。慷慨有志尚。第进士，补白水尉。举制科异等。累迁监察御史，按劾平直。武后税天下浮屠钱，营佛祠于白司马坂，作大像，廷圭谏，以为：倾四海之财，殚万民之力，穷山之木为塔，极冶之金为像，然犹有为之法，不足高也。填塞涧穴，覆压虫蚁，且巨亿计。工员穷窭，驱役为劳，饥渴所致，疾疹方作。又僧尼乞丐自赡，而州县督输，星火迫切，鬻卖以充，非浮屠所谓随喜者。今天下虚竭，苍生彫敝，谓宜先边境，实府库，养人力。后善之，召见长生殿，赏慰良厚，因是罢役。
《李峤传》：长寿三年，峤为成均祭酒、平章事。武后将建大像于白司马坂，峤谏：造像虽俾浮屠输钱，然非州县承办不能济，是名虽不税而实税之。臣计天下编户，贫弱者众，有卖舍、帖田供王役者。今造像钱积十七万缗，若颁之穷人，家给千钱，则纾十七万户饥寒之苦，德无穷矣。不纳。
《太平广记》：唐神龙年中，襄阳将铸佛像，有一老姥至贫，营求助施，卒不成。姥有一钱，则为女时母所赐也，宝之六十馀年。及铸像时，姥持所有，因发重愿，投之炉中。及破炉出像，姥所施钱，著佛胸臆，因磨错去之。一夕，钱又如故，僧徒惊异，钱至今存焉。
《吴地记》：般若台，晋穆侯何曾置。内有水池石桥，铜像一躯，高一丈六尺，高士戴颙建。唐景龙二年，有神光现，数日不歇。奉敕改神景寺。东北有般若桥，因寺而名。
《太平广记》：婺州开元寺门有二金刚，世称其神，鸟雀不敢近。疾病祈祷者累有验，往来致敬。开元中，州判司于寺门楼上宴会，众人皆言金刚在此，不可。一人曰：土耳，何能为。乃以酒肉内口。须臾，楼上云昏电掣，既风且雷，酒肉飞扬，众人危惧。独污金刚者，拽出楼外数十丈而震死。
《旧唐书·元宗本纪》：天宝三载四月，敕两京、天下州郡取官物铸金铜天尊及佛各一躯，送开元观、开元寺。《宋高僧传》：释慧云往报成寺发愿摹写弥勒像，举高一丈八尺，募人出赤金。于时施者委输，逡巡若丘阜矣。遂振橐籥，程巧工，一铸克成，相好奇特。迨景云元年，云于寺东廊南隅造别殿安圣容。太极元年五月十三日，改元延和。是岁刑部尚书王志愔为采访使，至浚郊，宣敕应凡寺院无名额者，并令毁撤，所有铜铁佛像收入近寺。云移所铸像及造殿宇门廊，犹亏䌽缋。遇新敕乃辍工。云于弥勒像前泣泪，焚香重礼，告曰：若与此有缘，当现奇瑞，策悟群心。少顷，像首上放金色光，照耀天地，满城士庶，皆叹希有。是时生谤毁者随丧目，又有舌肿一尺许者。远近传闻，争来瞻礼。舍施如山，乃全胜概像坐垂趺。人观稽颡涉恶报者，云望像为其悔过。斯须，失明者重视，舌卷者能言，皆愿为寺之奴，持钟扫地也。
《尚书故实》：郑广文作《圣善寺报慈阁大像记》云：自顶至颐八十三尺，额珠以银铸成，虚中，盛八石。
圣善寺银佛，天宝乱，为贼截将一耳。后少傅白公奉佛银三铤添补，然不及旧者。会昌拆寺，命中贵人毁像收银，送内库中。人以白公所添铸，比旧耳少银数十两，遂诣白公索馀银，恐涉隐没故也。又云张林说毁寺时，分遣御史检天下所齐寺，及收录金银佛像。有苏监察者，巡覆两街诸寺，见银佛一尺已下者，多袖之而归。谓之苏杠佛。或问温庭筠：将何对好。遽曰：无以过密陁僧也。