钦定古今图书集成博物汇编神异典

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神异典第六十一卷

释教部汇考三

后梁

太祖开平元年，敕僧尼改属祠部，泉州沙门智宣往西竺求经，回诣阙进辟支佛骨贝叶梵经。
按《五代史·梁太祖本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。开平三年，大明节敕百官诣寺，行香祝寿。
按《五代史·梁太祖本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
末帝贞明元年，东塔院沙门，归序进经论会要，诏编入大藏赐演教大师。
按《五代史·梁末帝本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。
龙德元年春三月丁亥朔，禁私度僧尼。
按《五代史·梁末帝本纪》云云。
按《佛祖统纪》：元年，敕天下毋得私度，僧尼愿出家者入京城比试经业。

后唐

庄宗同光元年，敕设千僧斋。
按《五代史·唐庄宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：同光元年，诞节敕僧录慧江道士程紫霄入内殿，谈论设千僧斋。
同光二年，敕僧慧然入内殿咨问禅法。
按《五代史·唐庄宗本纪》不载。　按《佛祖统纪》：同光二年，敕三圣慧然，禅师入内殿，咨问禅法，上曰：朕下大梁收得一颗，无价宝珠未有人酬价然。曰：请陛下宝看上以手舒悫头角然。曰：帝王之宝，谁敢酬价。帝说然亡敕谥广，济大师通寂之塔。
同光三年，骑将史银鎗乞出家，赐号无学大师。按《五代史·唐宗庄本纪》不载。　按《佛祖统纪》：同光三年，骑将史银鎗有战，功随驾入洛，忽悟禅道乞出家，名契澄赐号无学大师，以其居为立德院。

后晋

高祖天福四年，敕国忌行香饭僧为定式，又敕以僧可洪大藏经音义入大藏。
按《五代史·晋高祖本纪》不载。　按《西溪丛语》：行香起于后魏及江左齐梁间，每然香薰手，或以香末散行谓之行香，唐初因之文宗朝省蠡奏设斋行香事，无经据，乃罢宣宗复释教行其仪，朱梁开国大明节，百官行香祝寿，石晋天福中，窦正固奏国忌行香，宰臣跪炉，百官立班，仍饭僧百人，即为定式国朝至今。因之。
按《佛祖统纪》：天福四年，敕国忌宰臣百僚诣寺行香，饭僧永以为式汉中，沙门可洪进大藏经，音义四百八十卷，敕入大藏。
出帝开运元年，敕为高祖写大藏经，奉安明圣寺以资鸿福。
按《五代史·晋出帝本纪》不载。　按《佛祖统纪》云云。

后周

太祖广顺二年十一月，以在京潜龙宅为佛，宫赐额天胜禅寺。
按《五代史·周太祖本纪》不载。　按《续文献通考》云云。广顺三年十一月中，印土僧法进赐紫衣。
按《五代史·周太祖本纪》不载。　按《续文献通考》云云。
世宗显德元年，赐团柏谷佛寺，僧紫衣以潜龙宫为皇建禅院，以沙门义楚所进释氏书付史馆。
按《五代史·周世宗本纪》不载。　按《续文献通考》：世宗显德元年四月，幸团柏谷佛寺赐主僧紫衣，九月以潜龙宫为皇建禅院，遣沙门清兴居之，是月，齐州沙门义楚进释，氏六帖三十卷，义楚少负名操亦通儒学，将佛书丽事以类相从，拟白氏儒书所集，帝览而嘉之，赐以紫衣其书付史馆。
显德二年，大毁佛寺及佛像，禁私度僧尼。
按《五代史·周世宗本纪》：显德二年夏五月甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者。　又按《周本纪》：世宗即位之明年，废天下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，尝曰：吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利于世，犹欲割截，况此铜像，岂有所惜哉。由是群臣皆不敢言。
按《佛祖统纪》：是岁，帝既并省寺院敕男年十五以上，诵经百纸，或读五百纸，女年十三以上，诵经七十纸，或读三百纸，陈状出家，本郡考试以闻，祠部给牒方得剃度。

辽

太祖以唐天复二年，始建开教寺。
按《辽史·太祖本纪》：唐天复二年九月，城龙化州于潢河之南，始建开教寺。
太祖六年，建天雄寺。
按《辽史·太祖本纪》：六年，以兵讨两冶，以所获僧崇文等五十人归西楼，建天雄寺以居之，以示天助雄武。
神册三年五月乙亥，诏建佛寺。天赞四年十一月丁酉，幸安国寺饭僧。
按以上俱《辽史·太祖本纪》云云。
太宗天显十年，幸弘福寺为皇后饭僧。
按《辽史·太宗本纪》：天显十年冬十一月丙午，幸弘福寺。为皇后饭僧，见观音画像，乃大圣皇帝、应天皇后及人皇王所施，顾左右曰：昔与父母兄弟聚观于此，岁时未几，今我独来。悲叹不已。乃自制文题于壁，以极追感之意。读者悲之。
会同五年，幸菩萨堂饭僧。
按《辽史·太宗本纪》：会同五年六月丁丑，闻皇太后不豫，上幸菩萨堂，饭僧五万人。
穆宗应历二年冬十二月辛卯，以生日饭僧。
按《辽史·穆宗本纪》云云。
景宗保宁六年冬十二月戊子，以沙门昭敏为三京诸道僧尼都总管，加兼侍中。
保宁八年八月癸卯，汉遣使言天清节设无遮会，饭僧祝釐。
按以上俱《辽史·景宗本纪》云云。
圣宗统和二年九月辛未，以景宗忌日，诏诸道京镇遣官行香饭僧。
统和四年秋七月辛巳，以杀敌多，诏上京开龙寺建佛事一月，饭僧万人。
统和七年夏四月己未，幸延寿寺饭僧。
统和九年春正月丙子，诏禁私度僧尼。
统和十年九月癸卯，幸五台山金河寺饭僧。
统和十二年夏四月戊戌，以景宗石像成，幸延寿寺饭僧。
统和十五年冬十月丁酉，禁诸山寺毋滥度僧尼。
开泰元年八月丙申，那沙乞赐佛像，诏赐《护国仁王佛像》一。
开泰四年冬十一月庚申，诏汰东京僧。
开泰九年十二月丁亥，禁僧然身炼指。
太平四年秋七月甲戌，诸路奏饭僧尼三十六万。
按以上俱《辽史·圣宗本纪》云云。
兴宗重熙八年十一月戊戌，召僧论佛法。
重熙十一年十二月己酉，以宣献皇后忌日，上与皇太后素服，饭僧于延寿、悯忠、三学三寺。
重熙二十三年冬十月癸丑，以开泰寺铸银佛像，曲赦在京囚。
按以上俱《辽史·兴宗本纪》云云。
道宗清宁十年秋七月辛巳，禁僧尼私诣行在，妄述祸福取财物。咸雍二年冬十二月戊子，僧守志加守司徒。
咸雍三年冬十一月壬辰，夏国遣使进回鹘僧、金佛、《梵觉经》。
咸雍四年春二月癸丑，颁行《御制华严经赞》。
咸雍五年闰十一月己未，僧智福加守司徒。
咸雍六年十二月戊午，加圆释、法钧二僧并守司空。咸雍七年八月辛巳，置佛骨于招仙浮图，罢猎，禁屠杀。
按以上俱《辽史·道宗本纪》云云。
咸雍八年，饭僧南京、中京，春、泰、宁江三州人请受具足戒，许之，御书《华严经颂》示群臣，又赐《高丽佛经》。按《辽史·道宗本纪》：咸雍八年春正月癸未，乌古敌烈部详稳耶律巢等奏克北边捷。以战多杀人，饭僧南京、中京。三月癸卯，有司奏春、泰、宁江三州三十馀人愿为僧尼、受具足戒，许之。秋七月丁未，以御书《华严经五颂》出示群臣。冬十二月庚寅，赐《高丽佛经》一藏。
太康元年三月乙巳，命皇太子写佛书。
太康四年秋七月甲戌，诸路奏饭僧尼三十六万。太康五年秋九月己卯，诏诸路毋禁僧徒开坛。冬十一月丁丑，召沙门守道开坛于内殿。
太康九年冬十一月甲寅，诏僧善知雠校高丽所进佛经，颁行之。太康十年春正月丙午，复建南京奉福寺浮图。
大安元年冬十一月己未，诏僧尼无故不得赴阙。
大安九年夏四月乙卯，兴中府甘露降，遣使祠佛饭僧。
寿隆元年冬十一月甲辰，夏国进贝多叶佛经。
寿隆三年冬十一月戊午，以安车召医巫闾山僧志达。
寿隆六年十一月丙子，召医巫闾山僧志达设坛于内殿。
按以上俱《辽史·道宗本纪》云云。　又按《道宗本纪后赞》，道宗一岁而饭僧三十六万一日而祝发三千

宋一

太祖建隆元年，诏以圣诞节普度行童复诸路寺院及佛像
按《宋史·太祖本纪》不载。　按《国朝会要》，建隆元年，诏以二月十六日圣诞为长春节，赐百官宴于相国寺。是日，以庆诞恩，诏普度行童八千人。
按《佛祖统纪》，元年六月，诏诸路寺院经显德二年当废未毁者，听存。其已毁寺，所有佛像，许移置存留。于是人间所藏铜像，稍稍得出。
建隆二年，置建隆寺为死于兵者荐冥福，又设千僧斋，诏诞圣节，命僧祝寿。
按《宋史·太祖本纪》：建隆二年春正月戊申，以扬州行宫为建隆寺。秋八月辛亥，幸崇夏寺，观修三门。按《佛祖统纪》，二年，诏前征李重进凡死于兵者，以扬州行宫置建隆寺为荐冥福。如唐太宗贞观四年故事。四月，上幸相国寺祈雨，出内帑，设千僧斋。已而大雨。
按《续文献通考》，二年，诏诞圣节，京师及天下命僧升座祝寿为准。
建隆三年，诏馆西域僧于相国寺。又诏试行童通经者，给牒。高昌国遣僧献佛牙。
按《宋史·太祖本纪》不载　按《佛祖统纪》：建隆三年，西域于阗国沙门善名七人来，诏馆于相国寺。十一月，高昌国遣僧法渊献辟支佛牙。
按《续文献通考》：三年，诏每岁试行童通莲经七轴者，给祠部牒披剃。
乾德三年，沧州僧道圆，以佛舍利贝叶梵经来献。
按《宋史·太祖本纪》不载　按《天竺国传》：乾德三年，沧州僧道圆自西域还，得佛舍利一水晶器、贝叶梵经四十夹来献。道圆晋天福中诣西域，在涂十二年，住五印度凡六年，五印度即天竺也；还经于阗，与其使偕至。太祖召问所历风俗山川道里，一一能记。按《佛祖统纪》：道圆献佛舍利贝叶梵经，上召见便殿，赐紫方袍器币。
乾德四年，赐僧行勤等一百五十七人钱各三万。至西域求佛书，召僧崇蕴入内讲金刚经，又敕庄严佛像。以李蔼毁释教，敕流沙门岛。
按《宋史·太祖本纪》：乾德四年春三月癸未，僧行勤等一百五十七人各赐钱三万，游西域。　按《天竺国传》：四年，僧行勤等一百五十七人诣阙上言，愿至西域求佛书，许之。以其所历甘、沙、伊、肃等州，焉耆、龟兹、于阗、割禄等国，又历布路沙、加湿弥罗等国，并诏谕其国令人引导之。
按《佛祖统纪》：四年，上初诏西川转运使沈义伦于益州，以金银字写金刚经进。上至是，召天清寺沙门崇蕴入内讲演，敕内侍张重进往峨眉山普贤寺庄严佛像。因嘉州屡奏白水寺普贤相见也。河南府进士李蔼造《灭邪集》，以毁释教窃藏经以为衾。事闻，上以为非毁圣道诳惑百姓，敕刺流沙门岛。
乾德五年，禁毁佛像，敕沙门文胜编修《大藏经》。按《宋史·太祖本纪》：乾德五年七月丁酉，禁毁铜佛像。按《佛祖统纪》：五年，诏曰：禁锢以来，天下多辇佛像赴京，顾惟像教世许尊瞻，忽从镕毁，甚乖归敬，应诸郡铜像依旧存留，但不许铸造新像。右街应制沙门文胜，奉敕编修《大藏经随函索隐，凡六百六十卷。
开宝二年，长春节，诏天下沙门殿试经律论义，十条全中者，赐紫衣。
按《宋史·太祖本纪》不载　按《佛祖统纪》云云。
开宝三年，幸开宝寺，观新钟，诏成都造佛经。
按《宋史·太祖本纪》：开宝三年九月己酉，幸开宝寺观新钟。
按《续文献通考》：开宝三年，诏成都造金银佛经各一藏。
开宝四年，诏馆梵僧于相国寺，敕雕大藏经板。按《宋史·太祖本纪》不载　按《佛祖统纪》：开宝四年，沙门建盛，自西竺还诣阙，进贝叶梵经，同梵僧曼殊室利偕来室利者，中天竺王子也。诏馆于相国寺，持律甚精，都人施财盈屋，并无所用。敕高品张从信往益州雕大藏经板。
开宝五年，禁铁铸浮屠及佛像。诏僧入大内诵藏经。又诏于尼寺置坛受戒。又诏禁道场夜集士女，赐天竺沙门紫服金币。
按《宋史·太祖本纪》：开宝五年春正月壬辰朔，禁铁铸浮屠及佛像。
按《佛祖统纪》：五年，诏京城名德元超等，入大内诵金字大藏经。车驾临幸，并赐紫方袍。又诏曰：僧尼无间，实紊教法。自今，于尼寺置坛受戒，尼大德主之。又诏曰：释门之本，贵在清虚。梵刹之中，岂宜污杂。适当崇阐，尤在精严。如闻道场斋会，夜集士女，深为亵渎，无益修持。宜令功德司祠部，告谕诸路，并加禁止。西天竺沙门可智、法见、真理三人来朝，赐紫方袍。西天竺沙门苏葛陀来贡舍利文殊华，赐紫服金币。西天竺沙门弥罗等十四人来朝，并赐紫服。
开宝六年，幸相国寺，限诸州僧及百人，岁许度一人。诏天竺僧赴阙，赐紫方袍。
按《宋史·太祖本纪》：开宝六年三月丙子，幸相国寺观新修塔。十二月，限度僧法，诸州僧帐及百人，岁许度一人。
按《佛祖统纪》：六年，知鄜州王龟从表称，中天竺三藏法天至，译圣无量寿经七佛，赞河中府梵学，沙门法进执笔缀文，龟从润色。诏法天赴阙召见，慰问，赐紫方袍。
按《归田录》：太祖皇帝初幸相国寺，至佛像前，烧香，问当拜与不拜。僧录赞宁奏曰：不拜。问其何故。对曰：现在佛不拜过去佛。赞宁者，颇知书，有口辩，其语虽类俳优，然适会上意，故微笑而颔之。遂以为定制。至今行幸焚香，皆不拜也。议者以为得礼。
开宝八年，临幸佛寺礼无畏三藏塔，手书金刚经读诵。
按《宋史·太祖本纪》：开宝八年冬十一月，临视新龙兴寺。
按《佛祖统纪》：八年三月，上幸洛阳，至龙门山广化寺，开无畏三藏塔，瞻敬真体。四月，上将郊天而雨不止，遣使祷无畏塔，及期而霁。上自洛阳回京师，手书《金刚经》，常自读诵。宰相赵普因奏事，见之。上曰：不欲甲胄之士知之，但言常读兵书可也。
开宝九年，幸诸寺院观藏经。
按《宋史·太祖本纪，：开宝九年八月己亥，幸新龙兴寺。乙巳，幸等觉院，遂幸东筑院，赐工人钱。又幸开宝寺，观藏经。
太宗太平兴国元年，敕复官仓为龙兴寺。帝制新译圣教序，赐天竺僧。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《类苑》：太平兴国元年初，周世宗废龙兴寺，以为官仓。国初，寺僧击鼓求复，至是不已。上遣使持剑诘之，曰：前朝为仓日久，何为烦渎天廷，且密戒惧，即斩之。僧辞自若，曰：前朝不道，毁像废寺，正赖今日圣明兴复之耳。贫道何畏一死。中使以闻，上大感叹，敕复以为寺。
按《续文献通考》：元年，帝制新译三藏圣教序，赐天竺三藏法师。
太平兴国二年，使改龙兴寺为太平兴国寺，立开先殿，以奉太祖御容。西天沙门吉祥来进贝叶梵经。按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》云云。
太平兴国三年，诏赐天下寺额及僧紫方袍，又赐僧谥及塔号，遣赵镕迎明州阿育王佛舍利塔，以僧统赞宁为翰林。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：太平兴国三年三月，赐天下无名寺额曰太平兴国，曰乾明开宝寺。沙门继从等，自西天还，献梵经、佛舍利塔、菩提树叶、孔雀尾拂。并赐紫方袍。四月，诏谥庐山远法师曰圆悟，塔曰凝寂。永法师曰觉寂，塔曰实智。中天竺沙门钵纳摩来，献佛舍利塔，敕供奉官赵镕往吴越迎。明州阿育王佛舍利塔，吴越王俶奉版图归朝，令僧统赞宁奉释迦舍利塔入见于滋福殿。上素闻其名，一日七宣，赐号通慧大师，除翰林，与学士陶谷同列。或诮之曰：青琐朱楹，安容此物。及与之语，师援据经史，衮衮不已，诮者为之畏服。学士王禹偁、徐铉每有疑，则就质之，皆为下拜，事以师礼。滋福殿者，安佛像、经藏，立刹声钟，即内道场也。
太平兴国五年，铸佛像，修建诸禅寺及僧塔。又建译经院，始兴译事。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：太平兴国五年正月，敕内侍张廷训往代州五台山，造金铜文殊万善菩萨像，奉安于真容院。诏重修五台十寺，以沙门芳润为十寺僧正。十寺者，真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤也。敕内侍张仁赞往成都，铸金铜普贤像，高二丈，奉安嘉州峨嵋山普贤寺之白水，建大阁以覆之。诏重修峨嵋五寺，即白水、普贤、黑水、华严中峰、乾明光相也。河中府沙门法进，请三藏法天译经于蒲津，守臣表进，上览之，大悦，召入京师，始兴译事。二月，北天竺迦湿弥罗国三藏天息、灾乌填曩国三藏施护来，召见，赐紫衣，敕二师同阅梵夹。时上盛意翻译，乃诏中使郑守均，于太平兴国寺西，建译经院，为三堂，中为译经，东序为润文，西序为證义。五月，中天竺沙门护罗来，献贝叶梵经，敕赐紫服。沙门知则进所著圣无量寿经疏，赐号演教大师。诏建开圣禅寺于诞生之地，奉优填王栴檀瑞像、释迦佛牙，太祖亲缄银塔中梁志公真身、锡杖、刀尺。敕内侍卫钦往泗州，修僧迦大师塔，凡十三层。改普照王寺为太平兴国。
太平兴国七年，威虏军奏得佛舍利。深州奏得佛像。敕就邑寺安奉。诏僧天息灾等译经，因定仪式。又诏普度童行。西天竺附僧光远进佛舍利。
按《宋史·太宗本纪》：太平兴国七年九月己丑朔，西京诸道系籍沙弥，令祠部给牒。
按《佛祖统纪》：七年正月，威虏军奏言：筑城穿土，得石函、铁函、铜函、银函、金函凡五重，中有琉璃瓶盛佛舍利，有刻石记，云：贞观二十一年，藏佛舍利，谨遣牙吏以闻。深州奏：陆泽县人王绪牧牛田中，见一白兔，逐之，入土穴中。探穴，得石佛五十躯，制度奇古，长皆尺馀。敕就邑寺安奉像，常放白光。六月，译经院成，诏天息灾等居之，赐天息灾明教大师，法天传教大师，施护显教大师。令以所将梵本，各译一经。诏梵学僧法进、常谨、清沼等笔受缀文，光禄卿杨说、兵部员外郎张洎润文，殿直刘素监护。天息灾述译经仪式于东堂，面西粉布圣坛，开四门，各一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又设木坛，布圣贤名字，轮目曰大法曼拿罗，请圣贤阿伽沐浴，设香花灯水殽果之供，礼拜绕旋，祈请冥祐，以殄魔障。第一译主正坐，面外，宣传梵文。第二證义坐其左，与译主评量梵文。第三證文坐其右，听译主高读梵文，以验差误。第四书字梵学僧审听梵文。书成华字，犹是梵音。第五笔受翻梵音成华言。第六缀文回缀文字，使成句义。第七参译参考两土文字，使无误。第八刊定，刊削冗长，定取句义。第九润文官于僧众南向设位，参详润色。僧众日日沐浴，三衣坐，具威仪整肃，所须受用悉从官给。天息灾言：译文有与御名庙讳同者，前代不避。若变文回避，虑妨经旨。今欲依国学九经，但阙点画。诏答：佛经用字，宜从正文。庙讳御名，不须回避。七月，天息灾上新译《圣佛母经》，法天上《吉祥持世经》，施护上《如来庄严经》各一卷。诏两街僧选义学沙门百人，详定经义。时左街僧录神曜等言：译场久废，传译至艰。天息灾等即持梵文先翻梵义，以华文證之，曜众乃服。诏新经入藏，开板流行。车驾亲幸译经院，召僧众赐坐，慰谕，赐卧具缯帛什物。度其院童子十人，悉取禁中所藏梵本，令其翻译。十二月，诏选梵学沙门为笔受义学，沙门十人为證义。自是每岁诞节，必献新经，皆召坐赐斋，以经付藏。诏曰：朕方隆教法，用福邦家。其内外诸郡童行，并与剃度。成都沙门光远，游西天还，诣阙，进西天竺王子没徒曩表佛顶印、贝多叶、菩提树叶。诏三藏施护，译其表曰：伏闻支那国有大天子，至圣至神，富贵自在。自惭福薄，无由朝谒。远蒙皇恩，赐金刚座释迦如来袈裟一领，即已披挂供养。伏愿支那皇帝，福慧圆满，寿命延长。一切有情，度诸沉溺。谨以释迦舍利，附沙门光远以进。
太平兴国八年，诏修《高僧传》，又诏赐译《经院名传》，法选童子送院受学。赐僧法遇敕书。往中天竺，敕内侍奉舍利藏僧伽塔下。又敕建寿昌寺。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：太平兴国八年六月，诏翰林赞宁修《大宋高僧传》。宁乞归钱唐撰述，诏许之。又诏译经院，赐名传法。于西偏建印经院。天息灾等言，历朝翻译，并藉梵僧，若遐阻不来，则译经废绝。欲令两街，选童子五十人，习学梵字。诏令高品王文寿，选惟净等十人，引见便殿，诏送译经院受学。惟净者，江南李煜之侄，口受梵章，即晓其义。岁馀，度为僧，升梵学笔，受赐紫衣。光梵大师沙门法遇，自西天来，献佛顶舍利、贝叶、梵经。法遇化众，造龙宝盖，金襕袈裟，将再往中天竺金刚座所供养，乞给所经诸国书。诏赐三佛齐葛古罗柯兰诸国敕书，以遣之。泗州奏：僧伽塔白昼放光，士民然顶臂香，供养者日千馀人。敕内侍奉释迦舍利藏之塔下。上以新译经示宰臣，曰：佛氏之教，有裨政理，普利群生。达者自悟渊源，愚者妄生诬谤。朕于此道，微识其宗。凡为君而正心无私即，自利行也。凡行一善，以安天下，即利它行也。如梁武舍身为奴，此小乘偏见，非后代所宜法也。赵普对曰：陛下以尧舜之道治世，以如来之行修心。圣智高远，非臣下所能知也。诏以御制《莲花心回文偈》、《秘藏诠》、《逍遥咏》，宣示近臣，敕内侍张承贵往天台山，重建寿昌寺，从沙门自珣请也。
雍熙元年，日本国沙门奝然来朝，诏赐《大藏经》。敕造罗汉像五百十六身，奉安寿昌寺。按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：雍熙元年三
月，日本国沙门奝然来朝。然言其国传袭六十四世，八十五主，至应神天皇，始传中国文字。至钦明天皇壬申岁，始传佛教于百济，当梁承圣初年。至用明立有太子，名圣德，年七岁，便悟佛法。于菩提寺讲胜鬘经，感天雨花。始遣使入中国，求《法华经》。当隋开皇中也。至孝德立，白雉四年，遣僧道照入中国，从奘法师传法。当唐永徽四年也。次足姬立，令僧智通入中国，求大乘法，当显庆三年也。次文武立，宝龟二年，令僧元昉入中国求法，当开元四年也。次孝明立，天平胜宝四年，遣使入中国求内外教典，当天宝中也。次元武立，遣僧空海入中国，传智者教，当元和年中也。次文德立，令僧常晓入中国，求释迦密教，当大中年也。上闻其王一姓传继，臣下皆世官，谓宰臣曰：岛夷君臣，乃能世祚永久。若是奝然，求谒五台。及回京师，乞赐印本《大藏经》。诏有司给与之。敕造罗汉像五百十六身，奉安天台寿昌寺。
雍熙二年，以天竺僧为朝请大夫，诏寻访梵经，馆西天僧通梵语者于传法院。又诏僧于内殿建道场。按《宋史·太宗本纪》：雍熙二年闰九月乙未，禁僧人置妻孥。冬十月丙午，以天竺僧天息灾、施护、法天，并为朝请大夫，试鸿胪少卿。
按《佛祖统纪》：雍熙二年，上览新译经，谓宰臣曰：天息灾等妙得翻译之体。乃诏天息灾，除朝散大夫，试光禄卿。法天、施护并除朝奉大夫，试鸿胪卿。法天改名法贤，并月给酥酪钱有差。新译经论并刊板印行。天息灾等言：闻陕西诸路颇有道俗，收藏梵经，乞下寻访，以资翻译。诏从之。又诏两街供奉僧，于内殿建道场，为民祈福，岁以为常。西天僧有精通梵语，可助翻译者，悉馆于传法院。岭南僧置妻孥，诏所在长吏诫厉，以顺正教。
雍熙三年，诏系帐童行并与剃度，以御制圣教序冠新译经首。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：雍熙三年，诏天下系帐童行，并与剃度。自今后读经及三百纸，所业精熟者，方许系帐。又以御制三藏圣教序，赐天息灾等，令冠新译经首。
雍熙四年，敕内侍送宝冠璎珞袈裟，往峨眉山普贤寺。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：雍熙四年，敕内侍送宝冠璎珞袈裟，往峨眉普贤寺。是日，众见普贤大士，乘紫云行空中，久之方没。
端拱元年，敕以《高僧传》编入大藏。又诏笺释《御制佛乘文集》。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：端拱元年，翰林通慧大师赞宁上表，进《高僧传》三十卷，玺书褒美，令编入大藏。敕住京师天寿寺，两街僧录可朝等，请笺释《御制佛乘文集》，诏许之。
端拱二年，开宝寺塔成，帝亲，以舍利奉藏，敕内侍往峨眉修佛像及寺宇。
按《宋史·太宗本纪》：端拱二年八月癸亥，诏作开宝寺舍利塔成。
按《佛祖统纪》：端拱二年，开宝寺建宝塔成。八隅十一层，三十六丈，上安千佛万菩萨，塔下作天宫，奉安阿育王佛舍利塔，皆杭州塔工喻浩所造。凡八年而毕。赐名福胜塔院。安舍利日，上肩舆微行，自手奉藏，有白光起小塔一角，大塔放光，洞照天地。士庶焚香献供者盈路。内侍数十人，求出家扫塔。上谓近臣曰：我宿世曾亲佛座，但未通宿命耳。诏直学士院朱昂撰塔铭，谓曰：儒人多薄佛。向中竺僧法遇乞，为本国佛金刚座立碑。学士苏易简为之，指佛为夷人，朕恶其不逊，遂别命制之。卿宜体此意。敕内侍谢保意领将作匠，赐黄金三百两，往峨眉饰普贤像，再修寺宇。并赐《御制文集》令直院徐铉撰记。
淳化元年，诏建淳化寺奉石佛像。又诏赤脚道者入见。赐高丽国《大藏经》，并《御制佛乘文集》。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：淳化元年，通利军建城掘地，于古寺基，得巨石佛十躯。诏建淳化寺以奉其像。又诏赤脚道者入见。上曰：南方禅律，如何化物。对曰：究之一理。上起，绕龙床一匝，云：是禅是律。对曰：究之一理。上说。高丽国王治遣使乞赐《大藏经》并《御制佛乘文集》。诏给之。
淳化二年，赐沙门重达，及中天竺僧紫服。敕僧赞宁充史馆编脩。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：淳化二年，太原沙门重达，自西天还，往反十年，进佛舍利、贝叶、梵经。赐紫服，住西京广爱寺。敕翰林赞宁充史馆编修。中天竺那烂陀寺沙门补陀吃多来朝，进佛舍利、梵经。赐紫服。南海占城国沙门净戒诣阙，献如意金铜铃杵、龙脑香。
淳化四年，诏西边诸郡梵僧西来中国，僧西游而还者，所持梵经，并先具奏封题进上。高丽国王治遣使谢赐藏经御制文集。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》云云。
淳化五年，于阗国沙门进大乘祝藏经，以法贤言，诏焚弃之。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：淳化五年，于阗国沙门吉祥进大乘祝藏经，诏三藏法贤等详定。贤奏，此经是于阗书体，非是梵文。其中无请问人及听法众，前后六十五处文义不正。帝召贤谕之曰：使邪伪得行，非所以崇佛教也。宜焚弃之，以绝后惑。
至道元年，诏诸州僧三百人岁度一人，尼百人度一人。又诏进盂兰盆仪。
按《宋史·太宗本纪》不载　按《燕翼贻谋录》：李主佞佛度人为僧，不可数计。太祖既下江南，重行沙汰，其数尚多。太宗乃为之禁。至道元年六月己丑，诏江南、两浙、福建等处诸州，僧三百人岁度一人，尼百人岁度一人。
按《佛祖统纪》：至道元年，中天竺沙门迦罗扇帝来朝，进佛顶舍利、贝叶、梵经。诏度僧尼诵经百纸，读经五百纸，为合格又。诏两街僧录省才进盂兰盆仪。至道二年，诏以《御制秘藏诠》二十卷，《缘识》五卷，《逍遥咏》十卷，命两街笺注入大藏，颁行。敕史馆编修赞宁知西京教门寺。
至道三年九月，西天竺沙门罗护罗来朝，进贝叶、梵经。赐紫服。
按以上，《宋史·太宗本纪》俱不载　按《佛祖统纪》云云。
真宗咸平元年，御制圣教序，令置先帝圣教序后，赐天竺沙门紫衣，以赞宁充右街僧录。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：咸平元年，御制三藏圣教序，赐明教大师法贤等，令置先帝圣教序后。沙门可升注序进，上诏知制诰朱昂，兼译经润文官。中天竺沙门你尾抳等来朝，进佛舍利、梵经、菩提树叶、菩提子数珠。赐紫衣。西天竺沙门佛护来朝，进梵经。赐紫衣。敕史馆编修赞宁，充右街僧录。咸平二年，以圣教序赐传法院。陈恕请罢译经院，不许。敕赞宁迁左街僧录。
按《宋史·真宗本纪》：咸平二年七月壬寅，制圣教序，赐传法院。
按《佛祖统纪》：咸平二年，礼部侍郎陈恕言：译经院久费供亿，乞罢之。上以先朝盛典，不许。敕史馆编修赞宁，迁左街僧录。
咸平三年八月，试光禄卿天息灾亡，谥慧辨法师，敕有司具礼送终。
咸平四年五月，试鸿胪卿法贤亡，谥元觉法师，敕送终如慧辨礼。
按以上，《宋史·真宗本纪》俱不载　按《佛祖统纪》云云。咸平六年，诏择僧可者，始令往西天取经。又诏隋僧智者，科教类次刊牍，赐名《天台总录》。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：咸平六年，知开封府陈恕言：僧徒往西天取经者，臣尝召问，皆罕习经业，而资状庸陋。或往诸藩，必招轻慢。自今宜试经业，察人材，择其可者，令往。诏可。二月，诏隋智者禅师，科教类次刊牍，凡百五十四部，赐名《天台总录》。译馆请系开元东土集传。制曰：可。
景德元年，赐诸国沙门紫服。以旱，召西天梵僧作咒法。诏杨亿裁定《传灯录》颁行。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：景德元年，日本国沙门寂照来，进无量寿佛像、金字法华经、水晶数珠。赐紫方袍。西天三藏法护来，进佛舍利贝叶、梵经。赐紫衣束帛。馆于译经院。北天沙门戒贤来，进梵经。赐紫服。七月，亢旱，召西天梵僧于金明池水心立坛，咒龙，有云雾自池中出。须臾，雨至。自后岁旱，必作咒法，多验。东吴沙门道原进《禅宗传灯录》三十卷，诏翰林学士杨亿裁定颁行。
景德二年，幸传法院，观新译经，召僧见便殿，阅试行业。
按《宋史·真宗本纪》：景德二年九月庚午，幸兴国寺，传法院观新译经。
按《佛祖统纪》：二年三月，迦湿弥罗国沙门目罗失稽来，进梵经菩提树叶。七月，西天沙门达摩波来，进梵经。赐紫服。九月，上幸译经院，令三藏诸僧坐，赐香茶缯䌽有差。上以诸寺住持，先是僧职迁补，或非其才。至是，召见便殿，阅试行业。
景德三年，孙奭奏请减损修寺度僧，不许。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：景德三年，诸王府侍读孙奭，奏请减损修寺度僧。上曰：释道二门，有助世教。人或偏见，往往毁訾。纵使僧道时有不检，安可即废。
景德四年，赐交州佛氏书。臣僚请禁佛教，不听。按《宋史·真宗本纪》：景德四年秋七月乙亥，交州来贡，赐佛氏书。
按《佛祖统纪》：四年，臣僚言：愚民无知，佞佛过度，谓舍财可以邀福，修供可以灭罪。蠹国害政，宜加禁止。上谓宰臣曰：佛教使人迁善，诚有其益，安可禁之。且佛法所至甚广，虽荒服诸国，皆知信奉。唯道教，中原有之，然不甚盛。王旦对曰：顷岁虏使登开宝塔，瞻礼甚虔，誓当戒杀。及至上清宫，不复屈膝。是知四夷唯重佛，而不敬道也。上曰：然。诏遣使送金襕袈裟，往惠州罗浮山中阁寺，奉释迦瑞像，仍为国建祈福道场，感五色祥禽集于斋所。
景德　年，始令宰相率内职，赴佛寺行香。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《王文正笔录》：旧制，国忌，迭命宰相参知政事一员，率文武常参官赴佛寺，行香，内职不预焉。景德中，同枢密院事王公钦若、陈公尧叟，率内职同赴，乃听。自今大忌，枢密使内职学士、内诸司使军职，下洎列校，同为一班，先诣西上，閤门进名奉慰。宰相参知政事、文武百官为一班，次诣，閤门进名奉慰。讫，退齐赴佛寺，行香。小忌则否。
大中祥符二年，禁毁金宝塑浮屠像，敕僧惟净试光禄卿，同预译经，赐吴国大长公主号，报慈正觉大师。按《宋史·真宗本纪》：大中祥符二年二月癸丑，禁毁金
宝塑浮屠像。
按《佛祖统纪》：二年，升州崇胜寺，赐名承天，立甘露戒坛，敕光梵大师惟净试光禄卿，同预译经。九月，吴国大长公主出家，法名清裕，赐号报慈正觉大师，即太宗第七女，幼不茹荤血。上幸延圣寺，抱对佛，愿舍为尼。至是乞落发。诏建资圣院以居之，敕释门威仪教坊乐部，以为迎导。时密王女、曹王女及后宫三十馀人，皆随出家。诏于是日普度天下童子，十人度一人。又诏于洛阳甲马营太祖诞圣之地，建应天寺，以奉神御。
大中祥符三年，诏天下诸路，皆立戒坛，禁官民毁辱僧尼。诏出经论题目，考试沙门。馆僧云豁于北御园。西天中天竺沙门来朝。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：大中祥符三年，诏京师太平兴国寺，立奉先甘露戒坛，天下诸路皆立戒坛，凡七十二所。京师慈孝寺，别立大乘戒坛，敕品官无故毁辱僧尼、口称秃字者，勒停见任，庶民流千里。诏知制诰李维出经论题目，考试沙门，以为迁补左右街之序。左街相国寺，右街开宝寺。又诏吉州西峰云豁禅师，馆于北御园，入定月馀，求归故山，诏许之。师每入定，或经岁方出。西天沙门众德来朝，进舍利、梵经、菩提印。中天竺沙门觉称法戒来朝，进舍利梵夹、金刚座真容、菩提树叶。召见便殿，慰劳甚厚，馆于译经院。称进赞圣颂，诏惟净译之。称谓学士杨亿曰：入此国，见屠杀猪羊，市肆悬肉，痛不忍观。西竺食肉五辛者，驱出城。故无货者心，不欲久居此，愿至五台，礼文殊，即还本土。晋公丁谓问之，曰：数万里远来，更何所为。称曰：并欲礼宣律师塔耳。及还，诏赐金襕袈裟，奉安金刚座，及赐装钱茶果。
大中祥符四年，幸广化诸寺，瞻无畏塔及摩腾真身。诏修普贤寺，设三万僧斋，岁度僧四人。又诏守坚道者入见，令宫女皆出焚香，赐般尼国沙门紫服。按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：大中祥符四年三月，上幸洛阳龙门山广化寺，瞻无畏三藏塔，制赞刻石，置之塔所。复幸白马寺，瞻摩腾三藏真身。上谓近臣曰：摩腾至今千年，而全身不坏，良可尊敬。宜严谕寺僧，用心守护。因御制以褒之。诏赐黄金三千两，增修峨嵋山普贤寺，设三万僧斋，岁度僧四人。又诏涟水军守坚道者入见，令宫女皆出焚香，每一女至前，上绐之曰：后也。师皆言非。如是数十人，师忽起曰：陛下好养此人，他日必作家主。即章献太后也。师乞归山，诏许之。在山常纸衣闭户不见人，有置食庭前者，人退，自取之。五月，般尼国沙门寂贤来，进梵经菩提印。赐紫服。十一月，益州守臣李士衡进大慈寺沙门仁赞编脩《释氏会要》四十卷。
大中祥符五年，诏沙门茂贞入见。又诏日本国建寺，赐额神光。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：大中祥符五年二月，诏嘉州峨眉山沙门茂贞入见，上赐以诗，馆于景德寺。舒王元称梦青衣童持书，以授中使，足蹈黄云，隐隐而没。王以问师。答曰：将有储嗣降孕之庆。未几，仁宗生。日本国遣使称贡，言国东有祥光，见旧传中原天子圣明，则应此瑞。上喜，诏日本建寺，赐额神光，敕词臣为撰寺记。
大中祥符六年，诏试童行经业，方许剃度。赐开宝寺塔号，又赐编修大藏经录，名《大中祥符法宝录》。西天竺沙门来，赐紫服。召僧崇矩入内殿讲经。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：大中祥符六年二月，诏天下官吏试童，行经业，方许剃度。五月，开宝寺福胜塔，有金色光见相轮上，又有圣僧绕塔。翌日，得五色舍利。上亲幸，敬观见舍利于塔表，大如月，色同水晶，往来飞动于铃索之上。士庶同瞻于地砖上，获舍利五千馀粒。诏赐号灵感之塔。时京师天清寺兴慈塔，亦有舍利见相轮上。上曰：像教嘉祥，生民之福也。八月，兵部侍郎译经润文官赵安仁，奉诏编脩《大藏经》录成，凡二十一卷，赐名《大中祥符法宝录》，仍赐御制序云：自太平兴国以来，凡译成经律论四百十三卷，秘书监杨亿、光梵大师惟净等编次，又请以两朝御制佛乘文集，编入大藏，下诏褒许，谥泗州僧伽大士普照明觉大师，公私不得指斥其名。九月，西天竺沙门知贤等来进舍利梵经，赐紫服。十一月，西天波罗奈沙门满贤进梵经、无忧树叶、浮石、崇矩。法师至京师，上闻其名，召入内殿，讲四十二章经。盛谈名理，上心大悦，赐紫服、金币、香药。
大中祥符八年，诏以太宗御制《妙觉集》编入大藏。南海注辇国，遣使进《天竺梵经》。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：大中祥符八年，敕汀州南安岩名均庆院，赐太宗御书百二十轴。诏以太宗御制《妙觉集》五卷，付传法院，编入大藏。南海注辇国，遣使来贡进《天竺梵经》。其使言，四十年以来，海无风涛，意中国有圣人出世。
大中祥符九年，天竺诸国沙门来进舍利梵经，敕修龙门山石龛佛，诏沙门智悟祈雨。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：大中祥符九年二月，北天竺优填曩国沙门天觉、南天竺师子国沙门妙德、西天竺迦蹉国沙门等来，各进舍利梵经。各赐紫衣金币。四月，中天竺萨缚罗国沙门童寿来，进梵经，赐紫服。五月，东天竺缚邻捺国沙门普积来，进梵经，赐紫服。西京龙门山石龛佛，岁久废坏，上命沙门栖演给工修饰，凡一万七千三百三十九尊。九月，不雨，诏泗州龟山沙门智悟入京，止开宝寺，祈雨。悟先在泗州祈雨，有感，曾断一臂。至是又曰：若七日得雨，更舍一臂。五日大雨，乃截一臂。上遣使赐药，悟曰：无害。人见所截臂无血，甚异之。泗守与郡人皆梦僧伽谓之曰：悟是五百罗汉中一，来此救世。
天禧元年，诏新译频那夜迦经，不许入藏。赐台州东掖山智者，教文印本四千馀卷。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：天禧元年四月，诏曰：金仙垂教，实利含生。贝叶誊文，当资传译。苟师承之或异，必邪正以相参。既失精详，浸成讹谬。而况荤血之祀，甚渎于真乘。厌诅之辞，尤乖于妙理。其新译频《那夜迦经》四卷，不许入藏。自今以后，似此经文，不得翻译。七月，诏赐台州东掖山智者，教文印本四千六百二十卷。住山本，如劝郡人建教藏阁，以奉之。
天禧三年，诏以御注佛经入藏颁行。又诏赐女真国《大藏经》。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：天禧三年，译经三藏法护等，请以《御注四十二章经》、《御注遗教经》入藏颁行。诏可。十一月，东女真国入贡，乞赐《大藏经》。诏给与之。
天禧四年诏，以御制释典法音集，附大藏。赐西天竺沙门紫服，又特赐僧知礼号法智。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：天禧四年正月，右街讲经秘演等，请以御制释典法音集，命僧笺注，凡三十卷，乞附大藏。诏可。初是杨亿提举其事，集中有六种震动之语。一僧笺之，将三百字暗碎，不可观。亿削去，自注，云：地体本静，动必有变。人服其简。西天竺沙门普善来进梵经，赐紫服。附马都尉李遵勖奏：四明知礼法师高行遗身，上嘉叹不已，特赐法智之号，仍宣旨住世演教，不许遗身。时译经院證义简长等二十三人，各寄声诗赞美道德。
天禧五年，诏遣内侍请僧法智，领众修法华忏。又诏建资圣禅院，为将士战亡者追福。
按《宋史·真宗本纪》不载　按《佛祖统纪》：天禧五年，诏遣内侍俞源清，往四明延庆，请法智法师，领众脩法华忏，为国祈福。师为述脩忏要旨上之。诏于并州建资圣禅院，为将士战亡者追福。门下侍郎平章事丁谓，兼译经润文，使翰林学士晁迥、李维兼润文官。是岁，天下僧数三十九万七千六百十五人，尼六万一千二百四十人。
乾兴元年，仁宗即位，章懿太后遣使，请僧遵式为国行忏。赐龟兹国僧紫服。
按《宋史·仁宗本纪》：乾兴元年二月戊午，即位。
按《佛祖统纪》：乾兴元年，章懿太后遣使诣钱唐天竺，请遵式法师，为国行忏。师著金光明护国道场仪上之，因奏天台教卷，乞入大藏。龟兹国僧华严来，进佛骨舍利梵经，赐紫服。