钦定四库全书
　册府元龟卷五百七十一　宋　王钦若等　撰
　　掌礼部
　　　讨论
传曰先王之制礼也不可多也不可寡也惟其称也故
有顺有体有宜然后沿革之道殊损益之文异是以博
闻强识之士司局宿业之官愤悱于函丈之下戒惧乎
委巷之失询求用舍博访遗逸稽合乎同异折中乎今

昔盖有意于化民成俗著诚去伪达神明之德同天地
之节者矣故其周旋裼袭之数吉凶宾嘉之典弛张因
袭之本法度经纬之义咸得而观焉盖先儒之嘉论作
者之遗意于是乎在矣
孔子为鲁大夫哀公问曰大礼何如君子之言礼何其
尊也孔子曰丘也小人不足以知礼(谦不/答也)君曰否吾子
言之也孔子曰丘闻之民之所繇生礼为大非礼无以
节事天地之神也非礼无以辨君臣上下长幼之位也

非礼无以别男女父子兄弟之亲昏姻疏数之交也君
子以此之为尊敬然(言君子以/此故尊礼)然后以其所能教百姓
不废其会节(君子以其所能于礼教百姓/使其不废此上事之期节)有成事然后
治其雕镂文章黼黻以嗣(上事行于民有成功乃后续/以治文饰以为尊卑之差)
其顺之然后言其丧算备其鼎俎设其豕腊修其宗庙
岁时以敬祭祀以序宗族即安其居节丑其衣服卑其
宫室车不雕几器不刻镂食不贰味以与民同利昔之
君子之行礼者如此(言语也算数也即就也丑类也几/附缠之也言君子既尊礼民以为)

(顺乃复语以丧祭之礼就安其居处正其/衣服教之节俭与之同利者上下俱足也)哀公又问曰
寡人愿有言然冕而亲迎不已重乎(已犹大也怪亲/迎乃服祭服)孔
子愀然作色而对曰合二姓之好以继先圣之后以为
天地宗庙社稷之主君何为己重乎(先圣周/公也)公曰寡人
固不固焉得闻此言也寡人欲问不得其辞请少进(固/不)
(固言吾繇鄙故固也请/少进欲其为言以晓已)孔子曰天地不合万物不生大
婚万世之嗣也君何谓己重焉孔子遂言曰内以治宗
庙之礼足以配天地之神明出以治直言之礼足以立上

下之敬物耻足以振之国耻足以兴之为政先礼礼其
政之本与(宗庙之礼祭宗庙也夫妇配天地有日月之/象焉礼器曰君在阼夫人在房大明生于东)
(月生于西此阴阳之分夫妇之位也直犹正也正言谓/出政教有夫妇之礼焉皆义曰天子听外治后听内职)
(教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德物犹事也/事耻臣耻也振犹救也国耻君耻也君臣之行有可耻)
(者礼足以/兴复之)子张子贡言游侍坐于孔子纵言至于礼(言/游)
(言偃子游也/纵言汎说事)子曰居女三人者吾语女礼使女以礼周
流无不遍也(居女三人坐也使之坐/凡与尊者言更端则起)子贡越席而对曰敢
问何如(对应/也)子曰敬而不中礼谓之野恭而不中礼谓

之给勇而不中礼谓之逆子曰给夺慈仁(夺犹乱也巧/言足恭之人)
(似慈仁实鲜仁特言是者/感子贡也子贡辩近于给)子曰师尔过而商也不及子
产犹众人之母也能食之不能教也(过与不及言敏钝/不同俱违礼也众)
(人之母言子产慈仁多不矜庄又与子张相反子产/尝以其乘车济冬涉者而车梁不成是慈仁以违礼)子
贡越席而对曰敢问将何以为此中者也子曰礼乎礼
夫礼所以制中也(礼乎礼唯/有礼也)子贡退言游进曰敢问礼
也者领恶而全好者与子曰然(领犹治也/好善也)然则何如子
曰郊社之义所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也

馈奠之礼所以仁死丧也射乡之礼所以仁乡党也食
飨之礼所以仁宾客也(仁犹存也凡存此者所以全善之/道也郊社尝禘馈奠存死之善者)
(也射乡食飨存生之善者/也郊有后稷社有勾龙)子曰明乎郊社之义尝禘之
礼治国其如指诸掌而已乎子张问政子曰师乎前吾
语女乎君子明于礼乐举而措之而已(言礼乐足以为/政也措犹施行)
(也/)子张复问子曰师尔以为必铺几筵升降酌献酬酢
然后谓之礼乎尔以为必行缀兆兴羽籥作钟鼓然后
谓之乐乎言而履之礼也行而乐之乐也君子力此二

者以南面而立夫是以天下太平也诸侯朝万物服体
而百官莫敢不承事矣礼之所兴众之所治也礼之所
废众之所乱也目巧之室则有奥阼席则有上下车则
有左右行则有随立则有序古之义也室而无奥阼则
乱于堂室也席而无上下则乱于席上也车而无左右
则乱于车也行而无随则乱于涂也立而无序则乱于
位也昔圣帝明王诸侯辨贵贱长幼远近男女外内莫
敢相踰越皆繇此涂出也(服体体服也谓万物之符长/皆来为瑞应也众之所治众)

(之所以治也众之所乱众之所以乱也目巧谓但用巧/目善意作室不繇法度犹有奥阼宾主之处也自目巧)
(以上下古今常/事不可废改也)三子者既得闻此言也于夫子昭然若
发蒙矣(乃晓礼乐不可/废改之意也)子夏问于孔子曰何谓三无孔
子曰无声之乐无体之礼无服之丧此之谓三无子夏
曰三无既得略而闻之矣敢问何诗近之(于意未察求/其类于诗诗)
(长人/之情)孔子曰夙夜其命宥密无声之乐也威仪棣棣不
可选也无体之礼也凡民有丧匍匐救之无服之丧也
(诗读其为基声之误也基谋也密静也言君夙夜谋为/政教以安民则民乐之此非有钟鼓之声也棣棣安和)

(之貌也言君之威仪安和棣棣然则民效之此非有升/降揖让之礼也救之赒恤之言君于民有丧有以赒恤)
(之则民效之此/非有衰绖之服)子夏曰言则大矣美矣盛矣言尽于此
而已乎孔子曰何为其然也君子之服之也犹有五起
焉(言尽于此乎意以为未尽也服犹习也君/子习读此诗起此之义其说则有五也)子夏曰何
如孔子曰无声之乐气志不违无体之礼威仪迟迟无
服之丧内恕孔悲无声之乐气志既得无体之礼威仪
翼翼无服之丧施及四国无声之乐气志既从无体之
礼上下和同无服之丧以畜万邦无声之乐日闻四方

无体之礼日就月将无服之丧纯德孔明无声之乐气
志既起无体之礼施及四海无服之丧施于孙子(不违/者只)
(不违君之气志也孔甚也施易也从顺也畜孝也使万/邦之民竞为孝就成也将大也使民之效礼日有所成)
(至月则大矣/起犹行也)宰我问三年之丧期已久矣君子三年不
为礼礼必坏三年不为乐乐必隳旧榖既没新榖既升
钻燧改火期可已矣(周书月令有更火之文春取榆柳/之火夏取枣杏之火季夏取桑柘)
(之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火/一年之中钻火各异木故曰改火也)子曰食夫稻衣夫
锦于女安乎曰安女安则为之夫君子之居丧食旨不

甘闻乐不乐居处不安故不为也今女安则为之(旨美/也责)
(其无仁恩于亲故/冉言女安则为之)宰我出子曰予之不仁也子生三年
然后免于父母之怀(子生未三岁为/父母所怀抱)夫三年之丧天下
之通丧也(自天子达/于庶人)予也有三年之爱于其父母乎(言/子)
(于父母欲报之恩昊天罔/极而予也有三年之爱乎)子贡问丧子曰敬为上哀次
之瘠为下颜色称其情戚容称其服(问丧问居父母之/丧也丧上哀言敬)
(为上者疾时尚不能敬也容/威仪也孝经曰容止可观)请问兄弟之丧子曰兄弟
之丧则有乎书策矣(言疏者如礼行之未有加也齐/斩之丧哀容之体经不能载矣)又

子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂
赐未知其乐也(蜡也者索也岁十二月合聚万物而索/享之也国索鬼神而祭祀则党正以礼)
(属民而饮酒于序以正齿位于是时民/无不醉者如狂矣曰未知其乐怪之也)子曰百日之蜡
一日之泽非尔所知也(蜡之祭主先啬也大饮烝劳农/以休息之言民皆勤稼穑有百)
(日之劳喻久也今一日使之饮酒燕/乐是君之恩泽非尔所知言其义大)子游问丧具夫子
曰称家之有亡子游曰有无恶乎齐(恶乎齐问/丰省之比)夫子曰
有毋过礼苟亡矣敛首足形(形/体)还葬(还之言便也言已/敛即葬不待三月)
县棺而封(不设碑綷不备礼封/当为窆窆下棺也)人岂有非之者哉又问

于孔子曰丧慈母如母礼与(如母谓父卒三年也子游/意以为国君亦然礼所云)
(者乃大夫以下父/所使妾养妻子)孔子曰非礼也古者男子外有傅内有
慈母君命所使教子也何服之有(言无服也此指谓国/君之子也大夫士子)
(为庶母慈已者服/小功父卒乃不服)昔者鲁昭公少丧其母有慈母良及
其死也公弗忍也欲丧之有司以闻曰古之礼慈母无
服(据国君也良善也谓之慈母故为其善国君之妾子/于礼不服也昭公年三十乃丧齐归犹无戚容是不)
(少又安能不忍于慈母此/非昭公明矣未知何公也)今也君为之服是逆古之礼
而乱国法也若终行之则有司将书之以遗后世无乃

不可乎公曰古者天子练冠以燕居公弗忍也遂练冠
以丧慈母自鲁昭公始也(公之言又非也天子练冠以/燕居盖谓庶子王为其母)
曾子问曰卿大夫将为尸于公受宿矣而有齐衰内丧
则如之何孔子曰出舍乎公馆以待事礼也(吉凶不可/以同处)
又问曰并有丧如之何何先何后(并谓父母若亲/同者同月死)孔子
曰葬先轻而后重其奠也先重而后轻礼也自启及葬
不奠(不奠务于/当葬者)行葬不哀次(不哀次轻/于在殡者)反葬奠而后辞
于殡遂脩葬事(殡当为宾声之误也辞/于宾谓告将葬启期也)其虞也先重而

后轻也孔子曰宗子虽七十无无主妇(族人之妇/不可无统)非宗
子虽无主妇可也又问曰将冠子冠者至揖让而入闻
齐衰大功之丧如之何(冠者宾/及赞者)孔子曰内丧则废外丧
则冠而不醴彻馔而埽即位而哭如冠者未至则废(内/丧)
(同门也不醴不醴子也其/废者丧以成服因丧而冠)如将冠子而未及期日而有
齐衰大功小功之丧则因丧服而冠(废吉礼而因丧冠/俱成人之服及至)
(也/)除丧不改冠乎孔子曰天子赐诸侯大夫冕弁服于
太庙归设奠服赐服于斯乎有冠醮无冠醴(酒为醮冠/礼醴重而)

(醮轻此服赐服酌用酒尊赐也/不醴明不改冠改冠当醴也)父没而冠则已冠埽地
而祭于祢已祭而见伯父叔父而后飨冠者(飨谓/礼之)又问
曰祭如之何则不行旅酬之事矣孔子曰闻之小祥者
主人练祭而不旅奠酬于宾宾弗举礼也(奠无尸虞不/致爵小祥不)
(旅酬大祥无/算爵弥吉也)昔者鲁昭公练而举酬行旅非礼也孝公
大祥奠酬弗举亦非礼也(孝公隐公/之祖父)又问曰小功可以
与于祭乎(祭谓虞/祭哭时)孔子曰何必小功耳自斩衰以下与
祭礼也曾子曰不以轻丧而重祭乎(怪使重/者执事)孔子曰天

子诸侯之丧祭也不斩衰者不与大夫齐衰者与祭士
祭不足则取于兄弟大功以下者又问曰相识有丧服
可以与于祭乎(问已有丧服可以/助相识者祭否)孔子曰缌不祭又何
助于人又问曰废丧服可以与于馈奠之事乎(谓新除/丧服也)
孔子曰说衰与奠非礼也(执事于人之神/为其忘哀疾也)以摈相可也
又问曰昏礼既纳币有吉日女之父母死则如之何(吉/日)
(取女之/吉日)孔子曰婿使人吊如婿之父母死则女之家亦
使人吊(必使人吊者/未成兄弟)父丧称父母丧称母(礼宜各以其/敌者也父使)

(人吊之辞云某子闻某之丧某子使某如何不淑母则/若云宋荡伯姫闻姜氏之丧伯姫使某如何不淑凡吊)
(辞一/耳)父母不在则称伯父母(吊礼不可废也伯父母/又不在则称叔父母)婿
已葬婿之伯父致命女氏曰某之子有父母之丧不得
嗣为兄弟使某致命女氏许诺而弗敢嫁礼也(必致命/者不敢)
(以累年之丧使/人失嘉会之时)婿免丧女之父母使人请婿弗取而后
嫁之礼也(请请/成昏)女之父母死婿亦如之(女免丧婿之父/母亦使人请其)
(已葬时/而致命)又问曰亲迎女在涂而婿之父母死如之何孔
子曰女改服布深衣缟总以趋丧(布深衣缟总妇人/始丧未成服之服)女

在途而女之父母死则女反(奔丧/服期)如婿亲迎女未至而
有齐衰大功之丧则如之何孔子曰男不入改服于外
次女入改服于内次然后即位而哭(不闻丧即改服者/昏礼重于齐衰以)
(下/)又问曰除丧则不复昏礼乎(复犹/偿也)孔子曰祭过时不
祭礼也又何反于初(重喻轻也同牢及/馈享相饮食之道)又问曰女未庙
见而死则如之何孔子曰不迁于祖不附于皇姑婿不
杖不菲不次归葬于女氏之党示未成妇也(迁朝庙也/婿虽不备)
(丧礼犹为之/服齐衰也)又问曰取女有吉日而女死如之何孔子

曰婿齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之(未有期三年/之恩也女服)
(斩/衰)又问曰古者师行必以迁庙主行乎孔子曰天子巡
守以迁庙主行载于齐车言必有尊也今也取七庙之
主以行则失之矣(齐车/金路)当七庙五庙无虚主虚主者惟
诸侯薨与去其国与祫祭于祖为无主耳吾闻诸老𥅆
曰国君薨则祝取群庙之主而藏诸祖庙礼也卒哭成
事而后主各反其庙(老𥅆古寿老者之号也与孔子同/时藏诸主于祖庙象有凶者聚也)
(卒哭成事先/祔之祭名也)君去其国太宰取群庙之主以从礼也(鬼/神)

(依人/者也)祫祭于祖则祝迎四庙之主(祝接神/者也)主出庙入庙
必跸(跸止/行者)又问曰古者师行无迁主则何主孔子曰主
命问曰何谓也孔子曰天子诸侯将出必以币帛皮圭
告于祖祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就
舍(以脯醢礼神乃敢即安也/所告而不以出即埋之)反必告设奠卒敛币玉藏
诸两阶之间乃出盖贵命也又问曰诸侯旅见天子入
门不得终礼废者几(旅/众)孔子曰请问之曰太庙火日食
后之丧雨沾服失容则废(太庙始祖庙宗庙/皆然主于始祖耳)如诸侯皆

在而日食则从天子救日各以其方色与其兵(示奉时/事有所)
(讨也方色者东方衣青南方衣赤/西方衣白北方衣黑兵未闻也)太庙火则从天子救
火不以方色与兵又问曰当祭而日食大庙火其祭也
如之何孔子曰接祭而已矣如牲至未杀则废(接祭而/已不迎)
(尸/也)又问曰三年之丧吊乎孔子曰三年之丧练不群立
不旅行(为其苟语/忘哀也)君子礼以饰情三年之丧而吊哭不
亦虚乎(为彼哀则不专于亲/也为亲哀则是妄吊)曾子问曰大夫有私丧可
以除之矣而君有服焉其除之也如之何孔子曰有君

丧服于身不敢私服又何除焉(重喻轻也私丧家之丧/也丧服四制曰门外之)
(治义/断恩)于是乎有过时弗除也君之丧服除而后殷祭礼
也(谓主人也/支子则否)又问曰父母之丧弗除可乎(以其有终/身之忧)孔
子曰先王制礼过时弗举礼也非弗能勿除也患其过
于制也故君子过时不祭礼也(言制礼以为民中过/其时则不成礼也)又
问曰父母之丧既引及涂闻君薨如之何孔子曰遂既
封改服而往(封当为窆改服括发徒跣布深/衣扱上衽不以私丧包至尊)又问曰宗
子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰以上牲祭

于宗子之家(贵禄重宗也上/牲大夫少牢)祝曰孝子某为介子某荐
其尝事(介副也不言庶/使若可以祭然)若宗子有罪居于他国庶子为
大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事(此之谓/宗子摄)
(大/夫)摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配(皆辟正主厌厌/饫神也厌有阴)
(有阳迎主之前祝酌奠奠之且飨是阴厌也尸祭之后/彻荐俎敦设于西北隅是阳厌也此不厌者不阳厌也)
(不旅不旅酬也假读为嘏不嘏不嘏主人也不绥祭谓/今主人也绥周礼作堕不配者祝辞不言以某妃配某)
(氏/)布奠于宾宾奠而不举(布奠谓主人酬宾奠觯于荐/北宾奠谓取觯奠于荐南也)
(此酬之始也奠/之不举止旅)不归肉(肉俎也谓与祭/者留之共燕)其辞于宾曰宗

兄宗弟宗子在他国使某辞(辞犹告也宿宾之辞与宗/子为列则曰宗兄若宗弟)
(昭穆异者曰宗子而已其辞若云宗/兄某在他国使某执其常事使某告)又问曰宗子在他
国庶子无爵而居者可以祭之乎孔子曰祭(有子孙存/不可以乏)
(先祖/之祀)请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭(不/祭)
(于庙无爵者/贱远辟正主)若宗子死告于墓而后祭于家(言祭于家/若无庙也)
宗子死称名不言孝(孝宗子之称不敢与之同/其辞但言子某荐其常事)身没而
已(至子可/以称孝)子游之徒有庶子祭者以此(以用也用/此礼祭也)若义
也(若/顺)今之祭者不首其义故诬于祭也(首本也诬/犹妄也)又问

曰祭必有尸乎(言无益/无用为)若厌祭亦可乎(厌时/无尸)孔子曰祭
成丧者必有尸尸必以孙孙幼则使人抱之无孙则取
于同姓可也(人以有子孙为成人/子不殇父义繇此也)祭殇必厌盖弗成也
(厌饫而已不/成其为人)祭成丧而无尸是殇之也(与不成/人同)孔子曰
有阴厌有阳厌(言祭殇之礼有于阴厌/之者有于阳厌之者)曾子问曰殇不
祔祭何谓阴厌阳厌(祔当为备声之误也言殇乃不成/人祭之不备礼而云阴厌阳厌乎)
(此失孔子之指也祭成人始设奠于奥迎尸于前谓之/阴厌尸谡之后改馔于西北隅谓之阳厌殇则不备)
孔子曰宗子为殇而死庶子弗与后(族人以其伦代之/明不序昭穆立之)

(庙其祭之就其祖而/已代之者主其礼)其吉祭特牲(尊宗子从成人也凡/殇则特豚自卒哭成)
(事之后/为吉祭)祭殇不举无肵俎无玄酒不告利成(此其无尸/及所降也)
(其它如成人举肺脊肵/俎利成礼之始于尸者)是谓阴厌(是宗子而殇祭之于/奥之礼小宗为殇其)
(祭礼亦/如之)凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于
东房是谓阳厌(凡殇谓庶子之适也或昆弟之子或从/父昆弟无后者如有昆弟及诸父此则)
(今死者皆宗子大功之内亲共祖祢者言祭于宗子之/家者为有异居之道也无庙者为墠祭之亲者共其牲)
(物宗子皆主其礼当室之白尊于东房异于宗子之为/殇当室之白谓西北隅得户明者曰阳凡祖庙在小宗)
(之家小宗祭之亦然宗子之适亦为凡殇过此以往则/不祭也祭适者天子下祭五诸侯下祭三大夫下祭二)

(士以下祭/子而止)又问曰葬引至于堩日有食之则有变乎且
不乎孔子曰昔者吾从老𣆀助葬于巷党及堩日有食
之老𥅆曰丘止柩就道右止哭以听变既明反而后行
曰礼也(巷党党名也就道右者行/相左变日食也反复也)反葬而丘问之曰夫
柩不可以反者也日有食之不知其已之迟数则岂如
行哉(已止也数/读为速)老𥅆曰诸侯朝天子见日而行逮日而
舍奠大夫使见日而行逮日而舍(舍奠每将/舍奠行主)夫柩不蚤
出不莫宿(侵晨夜则/近奸寇)见星而行者唯罪人与奔父母之

丧者乎日有食之安知其不见星也(为无日而慝/作豫止也)且君
子行礼不以人之亲痁患(痁病也以人之父母行礼/而恐惧其有患害不为也)吾
闻诸老𥅆云又问曰为君使而卒于舍礼曰公馆复私
馆不复凡所使之国有司所授舍则公馆已何谓私馆
不复(复始死/招魂)孔子曰善乎何之也(善其问/难明也)自卿大夫士
之家曰私馆公馆与公所为曰公馆公馆复此之谓也
(公馆若今县官馆也公/所为君所命使舍己者)又问曰下殇土周葬于园遂舆
机而往涂迩故也(土周堲周也周人以夏后氏之堲周/葬下殇于园中以其去成人远不就)

(墓也机舆尸之床也以绳縳其中央又以绳从两旁/而钩之以机举尸舆之以就园而敛葬焉途近故耳)今
墓远则其葬也如之何(今人敛下殇于宫中而葬于墓/与成人同墓乃途远其葬堂与)
(其棺乎载之也/问礼之变也)孔子曰吾闻诸老𥅆曰昔者史佚有子
而死下殇也墓远(盖欲葬墓如长殇从成人也长殇有/送葬车者则棺载之矣史佚成王时)
(贤史也贤犹/有所不知)召公谓之曰何以不棺敛于宫中(欲其敛/于宫中)
(如成人也敛于宫/中则葬犹当载之)史佚曰吾敢乎哉(畏知/礼也)召公言于周
公(为史/佚问)周公曰岂不可(言是岂于礼/不可不许也)使佚行之(失指以/为许也)
(遂用召/公之言)下殇用棺衣棺自史佚始(棺谓敛/于棺)公仪仲子之

丧檀弓免焉(故为非礼以非仲子也礼/朋友皆在他邦乃袒免)仲子舍其孙而立
其子(此其所立非也公仪盖鲁同/姓同礼适子死立适孙为后)檀弓曰何居我未之
前闻也(居读为姫姓之姫齐鲁/之问语助也前犹故也)趋而就子服伯子于门
右曰仲子舍其孙而立其子何也(去宾位就主人兄弟/之贤者而问之子服)
(伯子盖仲孙蔑之玄孙/子服景伯蔑鲁大夫)伯子曰仲子亦繇行古之道也
昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孙腯而立衍
也夫仲子亦犹行古之道也(伯子为亲者隐耳立子非/也文王立武王权也微子)
(适子死立其/弟衍殷礼也)子游问诸孔子孔子曰否立孙(据周/礼)

言偃吴人字子游有子与子游立见孺子慕者有子谓
子游曰予壹不知夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯
其是也夫(丧之踊犹孺/子之号慕)子游曰礼有微情者(节哭/踊)有以
故兴物者(衰绖/之制)有直情而径行者戎狄之道也(哭踊无/节衣服)
(无/制)礼道则不然(与戎/狄异)人喜则斯陶(陶郁/陶也)陶斯咏(咏讴/也)咏
斯犹(犹当为摇声之误也摇谓身/动摇也秦人犹摇声相近)犹斯舞(手舞/也)舞斯愠
(愠怒/也)愠斯戚(戚愤/恚)戚斯叹(叹吟/息)叹斯辟(辟拊/心)辟斯踊矣
(踊/跃)品节斯斯之谓礼(舞踊皆有/节乃成礼)人死斯恶之矣无能也

斯倍之矣(无能谓心之/无所复能)是故制绞衾设蒌翣为使人勿
恶也(绞衾尸之饰蒌翣棺/之墙饰周礼娄作柳)始死脯醢之奠将行遣而行
之既葬而食之(将行将葬也葬有/遣奠食反虞之祭)未有见其飨之者
也自上世以来未之有舍也为使人勿倍也(舍废/也)故子
之所刺于礼者亦非礼之訾也(訾病/也)又公叔木有同母
异父之昆弟死问于子游(木当为朱春秋作戍卫公叔/文子之子定公十四年奔鲁)子
游曰其大功乎(疑所服也亲/者属大功是)
卜商字子夏狄仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏

曰我未之前闻也鲁人则为之齐衰狄仪行齐衰今之
齐衰狄仪之问也又孔子之丧有自燕来观者舍于子
夏氏子夏曰圣人之葬人与人之丧圣人也子何观焉
(与及/也)昔者夫子言之曰吾见封之若堂者矣(封筑土为/垄堂形四)
(方而/高)见若坊者矣(坊形旁杀/平上而长)见若覆夏屋者矣(覆谓茨/瓦也夏)
(屋今之门庑也/其形旁广而卑)见若斧者矣(斧形旁杀/刃上而长)从若斧者焉(孔/子)
(以为刃上难登/狭又易为功)马鬣封之谓也(俗间/名)今一日而三斩板
而已封(板盖广二尺长六尺斩板谓断莫缩也三断止/之旁杀盖高四尺其广袤未闻也诗云缩板以)

(载/)尚行夫子之志乎哉(尚庶/几也)卫司徒敬子死(司徒官氏/公子许之)
(后/)子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊焉主人既小
敛子游出绖反哭(皆以朋友之礼/往而二人异)子夏曰闻之也与曰
闻诸夫子主人未改服则不绖
曾子名参南武城人也有子问于曾子曰问丧于夫子
乎(有子孔子弟子有若也夫子卒后问此庶有异闻/也丧谓仕失位也鲁昭公孙于齐曰丧人其何称)曰
闻之矣丧欲速贫死欲速朽有子曰是非君子之言也
(贫朽非/人所欲)曾子曰参也闻诸夫子也有子又曰是非君子

之言也曾子曰参也与子游闻之有子曰然然则夫子
有为言之也曾子以斯言告于子游子游曰甚哉有子
之言似夫子也昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁
三年而不成(桓司马宋向/戌之孙名魋)夫子曰若是其靡也死不如
速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之也(靡/侈)南宫敬
叔反必载宝而朝(敬叔鲁孟僖子之子仲孙阅盖尝失/位去鲁得反载宝来朝于其君)夫
子曰若是其货也丧不如速贫之愈也丧之欲速贫为
敬叔言之也曾子以子游之言告于有子有子曰然吾

固曰非夫子之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子
制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也(中/都)
(鲁邑名也孔子尝为之宰为民作制孔/子繇中都宰为司空繇司空为司寇)昔者夫子失鲁
司寇将之荆(将应聘/于楚)盖先之以子夏又申之以冉有以
斯知不欲速贫也(言汲汲于/仕得禄)仲宪言于曾子曰夏后
氏用明器示民无知也(所谓致死之仲宪/孔子弟子原宪)殷人用祭器
示民有知也(所谓致/生之)周人兼用之示民疑也(言使民疑于/无知与有知)
曾子曰其不然乎其不然乎(非其说/之非也)夫明器鬼器也祭

器人器也夫古之人胡为而死其亲乎(言仲宪之言三/者皆非此或用)
(鬼器或/用人器)曾申问于曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿
失其母焉何常声之有(婴犹鹥弥也言其若小儿亡母/啼号安得常声乎所谓哭不哀)
穆公之母卒(穆公鲁哀/公之曾孙)使人问于曾子曰如之何(问居/丧之)
(礼曾子曾参/之子名申)对曰申也闻之申之父曰哭泣之哀齐斩
之情饘粥之食自天子达(子丧父母/尊卑同)
有子名若鲁人曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有
焉(言礼者敬/而已矣)有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及

墓而反国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子
焉知礼(言其大俭偪下非之及墓而反言其既窆则归/不留宾有事也人臣赐车马者乃得有遣车遣)
(车之差大夫五诸侯七天子九诸侯不以命数丧数略/也个谓所包遣奠牲体之数也杂记曰遣车示牢具)
仲梁子鲁人也曾子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷
仲梁子曰夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷(敛者动摇尸/帷堂为人亵)
(之言方乱非也/仲梁子鲁人也)
或问于曾子曰夫既遣而包其馀犹既食而裹其馀与
君子既食则裹其馀乎(言遣既奠而又包之是与食于/人已而裹其馀将去何异与君)

(子宁为是乎/言伤廉也)曾子曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷
三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也子不
见大飨乎(既飨归俎所以厚之也言父母家之/主今宾客之是孝子哀亲之去也)又小敛
之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席矣(曾子以/俗说非)
(又大敛奠于/堂乃有席)小敛之奠在西方鲁礼之末失也(末世失/礼之为)
县子鲁人也陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭(君无哭邻/国大夫之)
(礼陈庄子齐大夫/陈恒之孙名伯)缪公召县子而问焉县子曰古之大
夫束脩之问不出境虽欲哭之安得而哭之(以其不/外交)今

之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而弗哭(言时君弱/臣强政在)
(大夫专盟/会以交接)且臣闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭
之(以权微/劝之)公曰然然则如之何而可县子曰请哭诸异
姓之庙(明不/当哭)于是与哭诸县氏
子思孔子孙伯鱼之子也曾子谓子思曰伋五口执亲之
丧也水浆不入于口者七日(言己以疾时/礼而不如)子思曰先王
之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君
子之执亲之丧也水浆不入于口者三日杖而后能起

(为曾子言难/继以礼抑之)
柳若卫人也子思之母死于卫(伯鱼卒其/妻嫁于卫)柳若谓子思
曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盖慎诸(见子思/欲为嫁)
(母服恐其失礼戒/之嫁母齐衰期)子思曰吾何慎哉吾闻之有其礼无
其财君子弗行也(谓时可行而财/不足以备也)有其礼有其财无其
时君子弗行也(谓财足以备礼/而时不得行者)吾何慎哉(时所止则止/时所行则行)
(无所疑也丧之礼如子/赠禭之属不踰主人)
　

　
　
　
　
　
　
　
　册府元龟卷五百七十一