钦定四库全书　　　　　子部十
　閒居录　　　　　　　　杂家类三(杂说之属/)
　　提要
　　　　(臣/)等谨案閒居录一卷元吾衍撰衍有学古
　　　　编已著录是书乃衍劄记手稿陆友仁得于
　　　　衍从父家录而传之犹未经编定之夲故皆
　　　　随笔草创先后不分次序字句亦多未修饰
　　　　其中如驳戴侗六书故妄造古篆一条辨徐

　　　　铉篆书笔法一条皆与学古编互相出入盖
　　　　先记于此册后采入彼书而初稿则未削除
　　　　也然零玑碎玉往往可采如辨颜氏家训误
　　　　解匆匆辨魏伯阳参同契误以易字从日月
　　　　辨杜甫非不咏海棠语皆有识惟论尧典中
　　　　星以为四时皆以戌刻为昏未免武断论借
　　　　书一瓻谓以瓮盛卷轴亦为穿凿以及论奥
　　　　灶字与尔雅相违论伍伯字不考后汉书祢

　　　　衡传以为唐人行杖之数皆不免于疏漏其
　　　　他杂谈神怪亦多芜杂以衍学夲淹通艺又
　　　　精妙虽偶然涉笔终有典型故仍录存之以
　　　　备节取焉乾隆四十六年九月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

钦定四库全书
　閒居录
　　　　　　　　　　　　　元　吾衍　撰
昔有老叟垂黄发容貌甚异捧一竹箧中有木佛经卷
香炉之类行且拜曰今年大熟春即出秋至不知何往
自是岁皆丰稔至元丁亥岁忽不出遂大水自后莫知
死生岁亦不复前稔矣余祖母年七十馀云自幼见之
形容亦只如此

孤竹君姓墨(音/眉)名台(音/怡)初见孔丛子注中子名伯辽见
周昙咏史诗注伯当作仲
越士王荣仲不能通训诂见古书辄不悦一日见楚词
叹曰作文如此艰涩宜乎投水死也闻者笑之
蒋洎字景裴居葛岭宝胜寺东庑之偏扁其室曰自庵
人因称之无儋石储而巾褐不完晏如也好抄书而床
头及灶侧尘积者三百馀束然草草不可读彼自能识
也名公士大夫多器之每一入城访诸公必终日既归

白土书名者乂满矣然淳朴多轻信或戏以虚名绐之
次日必询其何人而欲往谢年七十馀而筋力不衰一
日余于丁氏家观降仙忽灰书曰可迎蒋地仙已而蒋
至众皆异之已而复书曰吾别公百四十馀载今会于
此甲午当复会矣是时去甲午尚远及甲午人皆为之
忧而蒋无恙遂以昔日扶箕者之妄后四岁冬忽病问
其日则甲午也平生所藏旧画古器之类有崔氏者取
去为之易棺椁云将病之先入城而归有滑稽者以白

土书满门烛之皆城中算命名字余知其不祥乃命尽
之先兆也(蒋晋/陵人)
晚宋之作诗者多谬句出游必云策杖门户心曰柴扉
结句多以梅花为说尘腐可厌余因聚其事为一绝云
烹茶茅屋掩柴扉双耸吟肩更撚髭策杖逋仙山下去
骚人正是兴来时可为作者戒也
蒋景裴尝诵存诚上人诗云别后多游沧海东忽携诗
卷到山中立谈数语飘然去满径松花落午风余甚爱

之
越人孙起岩来杭与友人游旧内时内已为兴元寺有
大阁旧常朝殿所为也夜宿其侧至四鼓大呼一寺皆
惊乃其魇也既寤尚不能言已而问之曰梦登阁为衣
朱紫者数人执而责之汝不能作诗辄敢登此欲驱之
得一人解遂得释杜子美诗成泣鬼神信矣
杜甫无海棠诗相傅谓其母名海棠故讳之余尝观李
白李贺等集亦无之岂其母亦同名耶则知蜀中多海

棠以时人往往入诗若后宋之言梅花特厌而不言耳
凡作新物必忌不吉等事而修造屋舍乃买故荐剉为
泥壁草筋故荐多是易箦所弃乞人取以收利勿用可
也
俗称徐铉篆字中心一篆浓墨言用笔直非也笔直当
分开浓墨在两旁安得当中
宜兴周将军庙傍有净耳者居焉一夕忽梦使者召曰
将军命尔明日可来寤而思之此地无所谓将军者必

庙神也遂斋洁以往顾神像颇大燕巢在其耳遂去之
复以巾拭净再拜而出是夜复梦将军语之曰为吾治
耳甚善无以酬汝今与汝一臂力自后举重物皆若轻
焉其土人多言之
钱翼之言钱唐人李氏过昆山见奇石取之欲种菖蒲
恐伤其峰因置之衣笥中至王泾登舟舟人疑其重以
为载宝因夜俟其熟寐斧杀之并其童死焉无益害身
知命者宜戒

至元间释氏豪横扬总统发掘坟墓夺取宫观孤山和
靖坟亦被发然无他物但得一宝玉簪尸已空矣其亦
仙者耶王元章有诗云生前不系黄金𢃄身后空馀白
玉簪后乂凿灵鹫山壁为佛像时小民之无赖者多为
僧以逞奸王复有诗曰白石皆成佛苍头半是僧亦佳
王总管宋之老兵也宋亡失志尝以蒲席为衣或寄宿
道院及市井人家自称王总管然每到之处辄利故人
争邀之然多不往诸酒馆或遇其来急以酒与之乃满

饮掷杯于地而去则其家终日获利倍于他日皆呼为
利市先生尝客石函桥许公道院夜立以寐时方大雪
牛羊多冻死王乃解衣入水扣冰而浴既出汗流如雨
真异人也平生每狂歌人听以卜休咎多验也
宋之末年姑苏卖饼家检所鬻钱得冥币焉因怪之每
鬻饼不识其人与其钱久之乃一妇人也迹其妇至一
冢而灭遂白之官启冢见妇人卧柩中有小儿坐其侧
恐其为人所觉必不复出饿死小儿有好事者收归养

之与常人无异不知其姓乡人呼之曰鬼官人国初时
犹在后数年方死也
大德九年七月大雷击仙林寺佛殿取帝释五藏塑像
被击遂作惊愕之状亦释氏之耻也
深衣方领正经曰曲袷如矩后世不识矩乃匠氏取方
曲尺强以斜领为方而疑其多添两襟制度遂失若裁
作方盘领即应如矩之义续衽乃所添两襟也更加钩起
钮于肩上即是钩边若以斜为方岂圣人正心之意朱

文公只作直领而下裳背后六幅正面六幅分两旁若
交其领无乃背阔而前狭又肋下两缝向前或剪圆裳
旁曰钩边尤为可笑只按深衣玉藻二篇正经制度自
见世儒自不考耳
沈道士卖蘸筵符箓居北桥未几以下丸屋廉可僦遂
以一屋之费而得二室焉乃大为印造之所有粘缀者
令孕妇为之先月馀忽粘宝箓婢暴死不数日忽雷震
其邻卖罐𤏶家徐五沈在徐舍见雷神以帝言责之仍

以斧挥其首遂仆地良久乃苏时有二道士在旁并无
所闻但见火光沈自此竟病心常恐惧战栗口不能言
盖丧其阳故也如此数年终莫能愈足以为亵渎之戒
亦大德九年事
大德间州学皆设经师为之者多非其人利禄而已一
日御史问礼记师礼记何人述竟不能答或耳语之曰
戴胜遽然曰戴胜降于桑其谬若此其人已死不欲书
其名云

杭州北郭有僧曰礼公性旷达尝闭门独酌而举宾客
之礼从者皆笑而礼自若亦古人独酌劝影之类
王右军兰亭序文固自佳与文选并观则无弘大之气
昭明之不取者此也非有他说
铜雀瓦砚可比端石及观古墓汉塼与今世塼无异则
知古人塼瓦之土剂不可同也
俗儒谈易多鄙象数乾九坤六乾天坤地非象数而何
夜游录有言彖象皆假畜兽以名彖为大豕行则俯首

一望而全体皆见故统论一卦之体取以喻之象有六
牙故六爻之义取以喻之又按说文苍颉易字象蜥易
形蜥易善变则知古人托之以喻其变不疑也或言日
月为易按易字无从日月之说而伏羲画卦时但云八
卦重卦之后以其变化无尽故有变易之名不可以日
月为惑也
任叔实言近岁四明有人于地中得一陶器作虎形仰
首张口其人疑为酒尊盖古之溺器虎子是也

毛诗三百馀篇多出委巷之言而典雅若此后世语言
略牵文义匹夫已莫能晓秦有偶语诗书之禁黔首之
愚本诸此乎
释氏书言明帝时佛法入中国有鄙其教法者僧请为
三坛以佛书与儒道书并焚二者皆灰而佛书卷轴无
恙既云佛书初来皆是贝叶何有卷轴昔秦焚书万世
罪之明帝有此尚得谥为明乎
阴阳之气激而为雷理自然也而往往雷击之地掘得

斧楔而穿柄处有孔圆半寸许两面交碾参差有孔若
玉工所造似石非石大率类古陶器亦有化为玛瑙色
者殊不可晓楔形如木工铲斧类钺
世俗言腊雪一尺蝗遗子入地一丈以其尺雪之水可
渗入地一丈云
尧典定中星以戌为昏世俗称黄昏戌是后世不问日
之长短但以地上日入为昏日短则不及戌星未中也
说文谓火死于戌是日至戌乃无光耳或言日行今古

不同及考诸历至今仲冬日躔星纪即月令之日在斗
也日躔在斗至戌时则昴星正中日短星昴无有差贷
何可言差因知尧典以日躔星纪戌时为昏月令以日
躔星纪之日地上见日为旦日入为昏不知天者一槩
论之故云差也若能则一圆图以二十八宿分十二次
舍剪为活盘于外作一定盘书十二时环之午上子下
随四仲以日加戌尧典中星见矣太初历冬至日在牛
一度以中气言也非日躔星纪之日也尧日起虚一度

亦同斯义
大德丁未两浙饥浙东为甚越民死者殆尽父食其子
以图苟存戊申春绕市卖越州观音现身图云有妇人
至任氏语年荒事谓昔年浙西荒小儿能累甓为塔拜
念观音遂获丰稔而越民不顾乃有此报言讫令任视
壁遂出任见壁有观音如画光明满空自是市井皆为
小塔互相誇尚小民老稚相率绕街礼拜殊可憎恶已
而问及越人绝无是说乃市中卖画之家妄设此说为

谋利之计州府虽加警责而愚民之惑自若焉
世有透光镜似有神异对日射影于壁镜背文藻于影
中一一皆见磨之愈明因思而得其说假如镜背铸作
盘龙亦于面镜窾刻作龙如背所状复以稍浊之铜填
补铸入削平镜面加铅其上向日射影光随其铜之清
浊分明暗也昔徐生操示余因以告之后数日家志行
取去忽坠地而碎痕迹并见果不出所度云昔沈存中
笔谈尝载此镜而不得其说因记之

古人制乐皆用律尺九九九八十一分琴瑟钟磬箫管
等皆准之故八音克谐后世琴瑟太长长则声缓笙不
用匏而用木木实而声过清钟太圆圆则声清而摇故
不协也生律之法以积算之难人遂不学今立简易之
法假如黄钟三分损一下生林钟即以纸条依律尺九
寸裁断于三停中去一即是林钟六寸林钟三分益一
上生太簇亦以纸六寸如前于三停外添一停是添二
寸共得八寸上下损益皆如此至蕤宾再起三分益一

上生之法不费积算律吕备矣依此截竹大小如律历
志所说加以清声随十二辰编之即象凤翼参差若左
右自外而内合列编之则两旁长中央短若乐图所画
仍以漆为底即成雅音四清声乃子丑寅卯四管之半
截也
王道醒头药行在有名归附以来其年已七十许至元
间州府多贪婪之政每货药于市则大呼曰把钞来你
醒也不醒似有警耳

宋之末年有狂士人于市井卖小儿学书字本一贯三
张每遇人问即随口成诗亦张山人之类时贾似道专
政每遭面骂亦无如之何其字本亦尝有买者已而狂
发必尽扯碎衣服巾履皆不暇顾人多与之钱归附后
犹在至元壬午死于亲戚家云
戴光生临江人名道亨有异术能煮麻荚为油松脂为
蜡与真皆无异其他不可胜纪每云游即以此易饮食
咸淳间多游好士之门有欲得久留者辄粪秽其家能坐

化立亡丙子之乱尝寄食余舍言勿忧兵革吾能令汝
辈运气而死即无所苦吾当相继终耳已而归附兵息
乃辞向所与交者曰事定矣且可无忧遂归钱唐门外
九曲城下许公道院尸解不知其年
林回阳名自然临江人善导引之术咸淳间有朝士杨
文仲股上患赘大可半斗众医莫能治有言其人因召
之但相与对坐教其导引运气不数日而愈因厚礼之
常游宜兴张公洞见诸仙人与之饮酒素不识字忽作

歌曰访古老洞天撞见神仙饮三杯复三杯又三杯不
觉醺醺醉回头看人间身在青烟外尝自歌之或如曲
调或时如读书诵经皆此词也宋之末年忽别去不知
所往后数年有道士见诸蜀山呼之不应追之不及
沈铸善造铜鼎彝等文藻古色皆可乱真宣和以来一
人而已大德间死有子绍其业至大初亦死今所铸遂
为异物云
韩风子善修砚有百碎砚但不失元屑修之若无损者

亦善修古铜器惟砚为绝精居蒲桥四面土墙门若狗
窦凡所用皆古器夜宿匮中与人言无尊卑皆尔汝尝
得钱即于酒市一举而尽是亦异人耳名文善
云璈给丧事于宋莫敢用至元间前驸马为今左丞母
丧用之人遂因之
韵书之作实本于说文之谐声字如珑笼浓丰怩靡霏
庐炉份衯邗馯等类皆以龙丰尼非卢分干为谐声而
韵书分析为各韵若能依说文谐声之法别为通韵则

毛诗楚辞古赋选诗之韵了然可知若作唐人律诗当
止用近韵
古书无无字惟易有之其初本于蔡邕石经无字多故
隶法从省道家书本于易凡无字亦皆作无后人云无
字象天倾西北直以俗书妄解耳
秦方士徐市又作徐福非有两名市乃古黻字汉书未有
翻切但以声相近字音注其下后人读市作市廛字故
疑福为别名也

颜氏家训云世称匆匆不知所由按说文匆者州里之
旗所以趣民事故匆遽者称匆匆大为谬误说文曰匆
者州里所建旗象其柄有三游杂帛幅半异所以趣民
故称匆匆又连书□字于下云或从㫃(音/偃)即周礼旗□
之□今周礼作从牛亦误也匆字说文作悤解曰多遽
悤悤也从心从悤声当是此悤字颜氏之说误
礼记檀弓孔子过泰山侧有妇人哭于墓而哀夫子式
而听之使子路问之曰子之哭也壹似重有忧者当以

子之哭也壹为句
宋儒不识顾眄(音/湎)字皆读为美目盼兮之盼又不识盼
字而写作使民盻盻然之盻(音/异)又不识此盻字而读为
盼今详之曰从丏者音湎从分者音攀字去声从兮者
音异
本草尔雅言味酢皆是醋字今酒醋乃古酬酢字诛殊
樗檴士土等字今人亦皆互差
古今字有七变一曰科斗书苍颉观天地之文以意度

为之文字之祖今之偏旁是也以漆点木故其文多似
水虫故曰科斗二曰籀文大篆史籀取苍颉形意配合
为之大篆是也史籀所作故曰籀文三曰小篆李斯省
籀文之法同天下书者也以籀书为大篆故此曰小篆
四曰秦隶程邈以文牍繁多难于用篆因减小篆为便
用之法故不为体势非今之隶书也便于佐隶故曰隶
书世传秦权秦量刻文即秦隶字人不能别亦谓之篆
误矣或谓秦未有隶且疑程邈之说故详及之五曰汉

篆汉器款识及诸印文是也即秦之隶书也六曰汉隶
蔡邕石经及诸汉碑之字是也此体最为后出皆有波
法与秦隶同名其实则异又谓之八分云七曰款识诸
侯本国之文也古者诸侯书不同文故形体各异秦有
小篆始一其法近之学者取款识字为用一纸之上齐
楚不分人亦莫晓其谬今分作外法故末置之不欲乱
其源流使可考其先后
近世戴侗以钟鼎文编六书故不知者以其字便于用

无说文聱牙之患多取之形古字今杂乱无法钟鼎偏
旁不能全有即以小篆足之或一字两法人多不知□
本音睘加宀即为寰字乃音作官府之官村字本作村
从邑从屯今乃书为村字从木从寸又引杜诗无村眺
望赊为證谬误甚矣况说文无此村字许慎引经汉时
文皆篆隶乃得其宜今侗引经而不能精究经典古文
反以近世差误俗字以为證镑铲锯尿屎等字依世俗
字为钟鼎篆体各有详注卵字所解尤为不雅编首字

源分门类为次第苍颉之法到此书为一厄矣学者先
观古人学书方知其谬
喻天有三喻其圆则曰如弹丸以斗建视日月之行则
曰如倚盖言地包天中则曰如鸡子中黄
天之黄道可见处暑后秋分前晴朗日没时于高处向
南视之若虹霓斜略云气散不散入者是也
宋贾师宪所藏书画皆有古玉一字印相传是封字又
谓之缺角封乃长字也印大将及二寸其篆法用李阳

冰新意盘屈成文其前无此体当是唐时所造
古神像皆跪坐后世随俗更坐大椅已失古制近又改
为大像长倍于人而供具屋宇不复加大何不思之甚
耶
山海经非禹书其间言鲧入羽渊及夏后启等事且又
多祭祀鬼神之说中间凡有政字皆避去则知秦时方
士无疑柳宗元喜其文效之为柳州山水记用其事为
天对

何远春渚纪闻造雌黄定子法秦皮栀子皂荚各一分
巴豆一粒去皮黄明胶少许同煎汁和雌黄作定子荫
乾造朱定子药法同
曾子名参字子舆当读为参乘字不作梳簪切言㫃字
子游㫃旌旗之斿也见说文
至大改元妇人首饰皆以金银作小钱戴之谓之春钱
越明年冬有铸钱之令三年春钱复行用其先兆与
三代古铜皆鍊铜为之非水土所蚀体质皆重宋南渡

后古铜绝无士大夫所用唯句容新物已时铜复艰得
不能重厚俗以古铜轻为贵者乃句容冶工言耳
衮十二章汉以后次第重复宋真宗时金人贡一袭日
月在肩星山在背当时升龙与华虫相对在左右袂也
古者冕十有二旒取其蔽明簪著于发后世增二十四
旒复以武束于额簪无所容乃虚设簪之本末于额左
右其理甚乖
古称借书一瓻还书一瓻当作瓦瓮承其书卷古书无

方册恐其遗落耳
连昌宫词有朝阳未升帘影黑至今却挂珊瑚钩岂得
宫殿之帘每旦旋挂也
陈州古墓俗云高柴墓为冯马儿所发初得石刻曰逢
马而破遂发之不疑然用力甚多毒烟飞箭皆随机轮
而出因断其机得金铸禽鸟及玉甲片若龙鳞状其他
异物不可数计至今尚有藏者厚葬如此恐非高柴墓
当是陈君冢耳

郑玄陆玄朗皆以避讳而称其字宋儒知玄而不知玄
朗者颇多
李贺集美人梳头歌有所思啁少年等皆他人诗
世儒有言谓李商隐作诗为獭祭鱼以其多检书册也
然商隐用事善于点化皆无牵强矫輮处当是博览所
致非浅学所可议也
周礼有玺节注云若今印章也但正面刻字印于土上
季春出火木所生也季秋内火水所克也故火死于戌

日至戌而无光
韩昌黎文与语孟出入而喜玉川刘叉东野等诗至于
自作亦效其语何诗文不相同也
嵇康养生论有云齿居晋而黄六臣竟不能解及观医
说方得其旨云晋地多枣人尝置之怀袖中若蜀人之
啖槟榔则知甘味伤脾故齿黄也
月中斫桂酉阳杂俎云吴刚李贺诗云吴质当是名刚
字质也宁戚饭牛车下淮南子作宁戌则知名戚字戌

也
三辅黄图云秦作阿房宫有磁石门挟刃入者空中胁
而出之夷人疑其有神按古兵器多用铜今石能胁乃
用铁也当是销兵铸金人之后兵器全用铁也
径山僧净权字道衡在陶山时因与县宰驱虎见草色
异于地中得古铁鼎有二丹存马宰欲取之即飞去不
获惟取其鼎权得其覆鼎塼其中为丹气所薰处已成
白玉又有古佛六环铜锡科斗竹简墨迹古画皆人所

无者工于文章既写与人即不留稿尝有南山诗云紫
气金丹晓青霞玉井春画牛曾寓意鸣鹤更通神乂好
言葛稚川陶隐居事凡问权未言名字止言大迂阔者
即知为道衡矣其清致有如此者
汉五行志成帝元延元年长安草城铁牡自亡函谷门
牡亦亡者也晋灼曰牡是籥者师古曰所以下门者
也非出籥也按说文[门@龠]字解曰门下牡也当是铸铁为
牛以承转轴汉书注倒其语遂致疑

古陶器或言舜时物按三代铜器至今存者多不完舜
时更远陶益难完当是秦铸金人之后合为土器耳
看书板始于周邦彦谓之倚书床见美成文集
增冕为二十四旒始于后周宇文赟
钱唐僧思净凿湖滨石为大佛头其前留两石壁正拥
其肩意在不觉与地相接至元间富民舍钱修寺且去
其左壁以右壁凿为五指古迹坏矣
唐人呼行杖者曰伍伯别无他义直以鞭笞之数至五

百而止耳
书室中修行法心閒手懒则观法帖以其可逐字放置
也手閒心懒则治迂事以其可作止也心手俱閒则写
字作文以其可以兼济也心手俱懒则坐睡以其不强
役于神也心不甚定宜看诗及杂短古事以其易于见
者意不滞于久也心閒无事宜看长篇文字或经注或
史传或古人文集此又甚宜于风雨之际及寒夜也又
曰手冗心閒则思心冗手閒则卧心手俱閒则著作书

字心手俱冗则思早毕其事以宁吾神
曲名六么按琵琶录云本作录要言录乐府之要也康
昆崙翻新曲改为绿腰后世作六么因曲谱字法而从
省文也
黄鲁直玄晖古印章诗注云谢玄晖若是谢朓当是玄
晖字按北史元魏诸王有名晖者当是此耳
舜生诸冯及冯妇等皆音皮冰切古不音符容切也冯
妇与徐夫人皆男子

叶林字去文钱唐人与邓牧俱隐居大涤山分地而居
或旬日不食或一食兼人清夜放游则不避豺虎白昼
危坐则客至不起作为文辞多世外语邓则全效柳子
厚也大德乙巳冬忽驰书别亲故云将他往且诣邓言
别至丙午正月八日平坐而化年五十九后十馀日邓
知叶已化去叹息曰叶君出处与我同奈何绐我言别
吾亦当长往耳乃述叶君墓志又于灯下取叶文集读
毕而终其平生如叶解化无异其文集皆藏洞霄山中

云
古书皆卷轴以卷舒之难因而为摺久而摺断复为簿
帙原其初则本于竹简绢素云
有人藏得古玉小板上作人首身为玉版度以浙尺长
四寸半阔八分中有网纹若带状当是汉厌胜玉人若
今之替代也
古之居室西南隅曰奥东南隅曰灶王孙贾之问是相
对而言耳又按庄子孔子读春秋老聃据灶觚而听之

是宾位也古人穴地为灶故席地可凭其觚今人谓灶
曰东厨尚存其旨
周天三百六十五度馀四分度之一以太阳日行一度
较之则四分度之一乃一日之三时也三时不成一日
而日行有常故积其馀分以四为馀归奇于扐以象闰
是以所馀之蓍与前挂一相并成数也五岁再闰故再
扐而后挂复以前所馀蓍合为一再如前法一次总计
两次之馀随阴阳数定画也凡十二揲成六爻变在其

中故云十有八变也凡画爻法天一为阳画地二为阴画馀
仿此惟六为老阴画为交九为老阳画为重阳顺行故七为
少九为老阴逆来故八为少六为老天地之数五十有五天
虚三地虚三共除六数则四十九矣此蓍数之本原也
子在齐闻韶三月不知肉味太师挚在齐故也
孔子称逸民伯夷已下凡七人惟朱张不言其行是其
隐操深远但闻其名耳
天竺僧传公有苏子赤壁墨本与今本有数字不同呜

呜然作焉郁乎苍苍作蔚酾酒临江作举酒渺沧海之
一粟作浮海盈虚者如彼作嬴之所共乐作共适字法
甚逸当是初成此作佳客在座且诵且书故心与神变
字随兴会而得
一日昼夜于百刻为正百二十刻之说始于后汉厌胜于
天道无取数
百日之说非本诸释氏礼曰士三月而葬是月也卒哭
后遂通用云

古者丧礼三年怀抱之义也周末二十五月而毕后世
二十六月者从孔子逾月则善之言耳
欲知古尺以小半两钱准之言径寸也欲知古秤以大半
两钱准之言重如其文也
至大三年夏雷击常州玄妙观殿柱下伏龙龙去而地
成坎柱悬坎上有四石戴之其石乃殿庭下者若有人
为之云
揲蓍法止从系辞为正大衍之数五十蓍数也用四十

有九去一也分而为二以象两信手两分左天右地也
易天道也故揲左不揲右右当置而勿用挂一以象三
以一蓍挂小指间是人所用占者在此也揲之以四以
象四时是四四数之看其馀一二三也若无馀则意改
非若后人之短思窘束也
世俗画老𥅆皆耳上长反覆垂向前非也当是耳末垂
肩如佛耳是也李白诗神仙多古貌双耳下垂肩此言
有理

大定钱每钱重一钱者为真唯酉字在上者佳
造朱黄定子每朱一两用金定胶二定皂角子仁十粒
(仁须浸透/方可用)亦煎成膏与胶调匀然后和朱此法甚简若
雌黄只用半两则大小与朱定相同也(皂子多蛀不若/糊面代之加圆)
(丹砂法无/害于红)
琐碎录云粉研令极细以楮树汁调之如校书时有误
字以此涂抹则与纸无异粉当用画家蒸粉若无楮汁
止当用胶和面糊亦可

雌黄银朱皆能损剥砚石雌黄尤甚
　
　
　
　
　
　
　閒居录

右閒居录一名閒中编鲁郡吾衍子行所草本其间多
子行自书子行太末人工篆𨽻书通声音律吕之说读
太玄经号贞白处士性放旷高不仕之节自比郭忠恕
倨傲玩亵一世遇人巧官善富如虫蛆臭腐将噬染已
其所厌弃者诣门请谒从楼上遥与语吾出有间矣顾
吹洞箫抚弄如意不辍好刺讥轻侮诗人文学士独盛
推杭仇仁近婺胡穆仲汲仲至谓百年亡有所著书凡
数十卷至大四年冬子行以事逸去不知所终此策得

之于其从父家揽其遗迹使人慨然至正五年正月甲
辰养痾东阁捉笔以纪吴郡陆友仁书
　
　
　
　
　
　閒居录