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卷九
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钦定四库全书
 钝吟杂录卷九
              常熟冯班撰
  通鉴纲目纠缪
初命魏斯韩虔赵籍为诸侯
胡氏曰善为天下国家者谨于微而已(云云/)夫如是虽
使六卿并起三家辈出莽操懿温接迹于朝效忠宣力
之不暇而何有于他患
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按胡氏言谨微是也然周道坏于幽厉非直微而已至
六卿并起(云云/)则谬甚矣舜诛四凶天下咸服凶人不
可容也苟莽操懿温可使效忠宣力又何迁乎有苗何
畏乎巧言令色孔壬哉家不藏甲都城不过百雉谨微
也若三家辈出六卿并起跋扈放恣尾大不掉慎微者
有是乎且如曹孟德以其才为能臣笮其头而用之在
太平时可耳若一旦国有大变其人亦难信投间伺隙
为龙为蛇亦恐不可制若仲达之阴忮全忠之凶狡此
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圣人所诛也如王莽者似恭漫天当日之共工也流之
幽州犹恐不足尽其恶也假令都无恶意为国宣力其
躁扰愚妄则误国殃民亦何忠之可效易不云乎开国
承家小人勿用礼不云乎惟仁人放流之屏诸四夷不
与同中国见不善而不能退退而不能远过也胡氏儒
者言与经背何哉
赵襄子漆智伯之头以为饮器豫让欲为之报雠乃挟
匕首诈为刑人入襄子宫涂厕左右欲杀之襄子曰真
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义士也吾谨避之耳又伏于桥下欲杀襄子襄子杀之
胡氏曰豫让可谓义士矣襄子知其如此而终杀之何
以为人臣之劝哉
阔哉胡氏之言也按史记襄子如厕心动执刑人知为
豫让义而舍之又为死人卧桥下襄子过桥马惊得豫
让以兵围之曰吾赦子亦已足矣使自为计让请襄子
之衣三击之乃自杀待之有礼矣又按贾子让刺襄子
五起而不中襄子为之一夕三徙夫晋阳之事曲在智
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伯襄子无负也其臣为报雠心动马惊天也豫让亦难
避矣岂必赦之而后为义正应杀之以成其名耳吾闻
古之贤君圣主未尝无征伐也孰无人臣使报雠者必
不可杀则人主亦危矣哉周公诛武庚亦何以励臣子
乎且舍义士以为人臣之劝亦非所以责分晋之赵氏
阔哉胡氏之言也轻身以殉一夫之义如王子庆忌之
成要离乃侠士之为非儒者之大道也赵襄子不幸而
死赵氏之亡未可知襄子何以见简子于地下哉
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卫鞅伐魏诱执其将公子卬而败之魏献河西之地于
秦徙都大梁魏惠王叹曰吾悔不用公叔之言
胡氏曰使鞅而杀杀鞅而魏常无患未害为杀无罪以
利己仁者不为也况天下不止一鞅可胜杀乎
甚矣胡氏之无识也杀商鞅犹杀虎也虎之类不可尽
遇虎不杀曰天下不止一虎非大愚不为此言也吾闻
圣贤之人不世出当丧乱之时才术智能如商鞅者亦
不易有云天下不止一商鞅何言之轻也且云杀无罪
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以利己仁者不为益愚矣小仁大仁之贼也孔子诛少
正卯奸人之雄也须其有罪则国家之事受其败矣譬
如一虎必须其食人而后杀之仁者岂如是乎秦用商
君天下后世受其毒罪亦大矣不早杀之而待其罪罪
已成则无及矣逮于欺公子而取河西魏能杀鞅乎大
抵书生浅见轻言天下之事轻视天下之人如苏明允
云天下有桓公而无管仲吾不信也夫晋文之才过于
齐桓五臣者颠颉诛四子亦无及管仲者知举春秋之
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世盖未有如此人也吾夫子诛少正卯朱子亦疑之皆
胡寅之类也英雄干实之人往往恶儒生文士正坐此
哉是皆祸于吾道遂使无忌惮之小人肆意妄行轻议
诗书腐儒之为患于儒门非小
汉王夺韩信军
杨氏曰韩信之军禁防疏阔如此使敌人投间窃发则
信可得而掳也
杨氏之不知兵甚矣韩信汉将也将者汉兵也汉使至
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必有符验證据然后可入军门非敌人所能为也汉王
自称汉使必示以符验證据军门不疑也既入其军取
其印符以麾召诸将而易置之莫敢枝梧此亦惟汉王
所以能为之当是时信所将诸将如曹参之辈皆汉王
旧将见王至自然厌伏故可易置若是敌人军门不可
入即入亦不能入卧内夺取其印符即夺之矣麾召易
置诸将诸将亦不听二人起此人者可斩也杨氏书生
妄言人或信其说可叹可叹
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汉遣侯公说项羽请太公吕后羽乃与约中分天下九
月归太公吕后羽解而东归张良陈平曰楚兵饥疲今
释而弗击此养虎自遗患也王从之
程子曰张良才识高远有儒者气象而亦以此说汉王
不义甚矣
程子醇儒也知小义而不知大义夫张子房以五世
相韩报秦于博浪沙中义也以祖父事韩君也身事
韩王成而楚杀之若汉王西归释羽弗击虽叩头流
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血以争之可矣程子以为不义且曰不义甚矣此何
哉夫楚汉之事英雄相竞以智力耳此固难以儒者之
道论即以儒道论之程子之说亦非也请详言之项羽
弑义帝汉王至洛阳为义帝发丧哀临三日告诸侯曰
寡人愿从诸侯击楚之杀义帝者今若与项羽约分天
下而去是失大信于天下也夫君子为义当务其大者
项羽剽悍贼害汉王与战不能当也幸其失计窘迫可
乘而取之耳使得休息他时捲土再来楚汉之成败不
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可知天下之民自此涂炭亦未知何时而已使无罪之
人肝脑涂地较之失小信于项羽孰大孰小救民于水
火者宜如是耶以臣弑君大不义也汤武行之大易以
为应天顺人孟子以为诛一夫项羽屠杀之惨桀纣亦
不至是区区失小信而取之不义亦微矣救民于水火
之中犹贤于汤武之放杀也若曰汤武必不失信又不
然高祖有太公父也犹武王有文王也太公执于楚人
侯公要之以中分天下曰自鸿沟以西为汉鸿沟以东
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为楚文王囚于羑里太公散宜生请之于殷必曰殷为
天子周为藩臣世世子孙不敢有贰若直告之以发政
施仁日辟百里之事文王且烹脯矣及戡黎之日殷人
大恐儒者诿之于武王曰此西伯非文王也赫怒奋于
阮疆临冲折于崇墉岂亦武王乎奄有其土徙而居之
何也如宋儒之见则当请于天子为二国更立贤主乎
取之大不义也
 
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 钝吟杂录卷九