钦定四库全书
　识遗卷九　　　　　　　　宋　罗璧　撰
　　星土　　　　　　　　孔子不述礼
　　击壤　　　　　　　　田猎
　　五行寓数　　　　　　诗从寺
　　制币　　　　　　　　莱
　　伊吕周公之将　　　　宫府一体
　　奸雄入科目　　　　　兵势缓急

　　王荆公　　　　　　　英雄不死
　　倡乱　　　　　　　　以攻完守
　　　星土
古以星正时未占灾祥春秋始有焉然燕为析木赵为
大梁等说始战国邹衍之言左传及之故昔贤疑传
为战国时人作至班固汉书直以秦魏周韩赵燕齐鲁
宋卫吴楚十二国分配二十八宿遂为古今不易之
占但封建法行唐虞称万国夏商各二三千国周

之初封亦一千八百国春秋时国名见经传者一百
二十四星则止于廿八春秋末十二国上与列宿参
何也又晋在春秋为大国战国韩赵魏分晋则晋裂
为三今十二分野中不应列赵魏而缺晋至指鹑火
为周地属丰镐西周固为丰镐其在洛阳又𨽻何星
乎魏陈卓于十二分野中复别以度数言星一次三
次为天之一度言天一度直地三千里古制九州州方
三千里(尧五/服制)则一州之广仅当天一度之循环也故昔

贤谓班固以国直星之说不若周官保章氏州配之说
为正
　　　孔子不述礼
古以诗书礼乐易春秋为六经孔子删诗定书系易修
春秋正雅颂而礼无的书故汉以来诸儒但言五经今
二礼皆出汉儒先儒因谓制礼王者事孔子无位不敢
作又曰礼以义起难立定制经多合礼义言者谓礼当
临时以义断行之如三代忠质文异尚子丑寅建正随

时损益事固有古宜而今不宜者况人性禀不同仁或
柔义或刚圣人因礼节文使得其中故曰礼因人情礼
记述孔子言礼有多为贵少为贵大为贵小为贵文为
贵素为贵之辨至羔豚太牢之祭各求其称则礼亦求
其当而已汉儒二礼皆欲补圣人之遗但未折衷于圣
人记不免杂礼不免凿也(如历代乐名曰六茎五英韶/濩亦不同汉唐以来曰文德)
(舞武德舞皆随功德之异名之乐主和人/心圣人不能强之必同所主者雅正而已)
　　　击壤

尧时老人击壤事见皇甫谧帝王世纪及列士传王充
等说考击壤只当为蒉桴土鼓之义按诸书解壤字尚
书禹贡黄壤白壤黑壤孔安国传曰土无块韵释柔土
也周礼辨十有二壤郑玄注壤和缓之貌谷梁日蚀内
壤外壤壤伤也而縻信解壤亦谓鼠穴地出土独艺文
及风俗通指击壤为木戏谓壤木为之前广后锐长尺
四寸阔三寸其戏先侧一壤于地远三四十步以手中
壤击之故曰击壤窃意古人淳朴未必为此

　　　田猎
春蒐夏苗秋狝冬狩四时之猎皆曰田字与田亩之田
同王昭禹释周礼云(缺/)　　为人刈与穫利于田同为
之围与疆理同犄角鸟兽与耘同度可杀而不可乱所
以猎亦曰田也
　　　五行寓数
五行一生水二生火三生木四生金五生土五行相生
次第有生于无著生于微数皆以微著为次水最微居

一火渐著居二木形实居三金体坚居四土质重居五
若成数则皇甫侃以为金木水火皆资土以立犹仁义
礼智必以信而存故一得五而成六三得五而成八二
得五而成七四得五而成九朱文公河图说实祖之
　　　诗从寺
诗古人言志之辞孔颖达推其始于蒉桴土鼓之世盖
有乐即有节音节者章句之原圣人删取为经以人情
触于外必动于中因美刺形焉上之人采以参己政之

是非求合乎众之所与故可以兴可以观所以有补治
道为经也王临川谓诗制字从寺九寺九卿所居国以
致理乃理法所也释氏名以主法如寺人掌禁近严密
之役(韵书寺音侍诗/注初音皆如字)皆谓法禁所在诗从寺谓理法语
也故虽世衰道微必止乎礼义虽多淫奔之语曰思无
邪后之诗直者伤于吁美者过于谀甚至增淫导欲誇
华斗靡岂诗之旨哉康节云自从删后更无诗以无维
持世道之诗也近代推杜子美诗为诗史知道者犹以

不济事少之故真西山选诗取于民彝世教有补者至
孔子删诗而无自作之诗商赐可与言诗孟子长于诗
例皆无诗苟无益鉴戒徒工言语无取也
　　　制币
祭祀用币皆一丈八尺为度按一象阳八象阴寓阴阳
数鬼神之道阴阳不测也礼聘礼帛用二丈为端则寓
偶数色尚玄纁玄天色纁地色天地偶合也
　　　莱

周礼遂人颁田里之法上地夫一廛田百亩莱五十亩
中地夫一廛田百亩莱百亩下地夫一廛田百亩莱二
百亩郑玄释郊外谓之莱莱休不耕者盖大司徒造都
鄙制地域谓不易一易再易之地不易地岁岁可耕者
一易间一岁而耕再易间二岁而耕赵过代田亦是视
地肥瘠更代田之他经释莱但泛曰草
　　　伊吕周公之将
三世为将道家所忌盖兵家多尚诈力绝人命凶狠贪

残所以道家忌之若吴起韩彭辈身戮族夷且不终世
然伊吕周公亦尝为将子孙有国与商周等盖不尚诈
力但与世平乱除害也秦隋曹马南北五季皆是遂其
篡夺卒不永祚汤武汉唐非不用兵祚延千百亦其取
天下为民除残也此可见兵非美事用非得已宜其为
幽冥所忌
　　　宫府一体
孔明出师表曰宫中府中皆为一体朱文公尝推明之

曰昭烈父子以区区之蜀当吴魏之全盖天下十分之
九傥于其中又以公私自分彼此如两国然则是以梁
益之半图吴魏之全内之所出日有以贼乎外公之所
立常不足以胜乎私是此两国者又自相攻外有邻敌
之虞内有阴邪之寇国亦危矣以亮忠智为蜀谋不过
如此可谓深知时务之要春秋鲁谋叛晋季文子曰国
大臣睦而迩于我未可以贰王猛劝苻坚勿伐晋曰上
下安和权翼亦曰君臣辑睦乃知邻敌谋人国家亦伺

其有乖争之隙匈奴患汉元成之威孰与高武呼韩邪
卒臣事者五单于争立故也此孤则见折众则难摧吐
谷浑所以有并折十九箭之譬
　　　奸雄入科目
汉以孝廉取士而孙仲谋曹孟德皆举孝廉唐重进士
而黄巢屡举进士
　　　兵势缓急
燕慕容恪言兵势缓急之宜曰若彼我势敌外有强援

恐腹背患生则攻之不可不急若我强彼弱无援于外
力足制之者当羁縻守之以待其弊兵法十围五攻此
也魏李(缺/)曰食少兵精利速战粮多卒众宜持久余观
古人去国远斗之师皆以不战困劫盖兵必资粮兵愈
众则粮愈不给愈远则粮愈不及故坐困得策况战争
攘夺之世民不得耕者众而师旅数起又非儋石可给
故馈饷最急又民以食为天苟欲立事必多得人而人
非食不众(汉高拒楚始终据荥阳以敖仓在也唐初李/密起事说翟让据洛口仓王世充据东都亦)

(为洛口仓后虽不/终而一时皆取胜)赵充国讣兵一人一月之食为米二
斛四斗汉量未考与今量如何如一万人给一月食人
日二升今量为米六千石宋隆兴初传金兵于河南者
十七万悉备战骑今未论人粮以十七万一月马草计
之须二百一十万而驴骡驮载又必不少所以左车策
赵韩信亦高之但拘于守不免自困故左车深沟高垒
不与敌争所以为奇兵也充国赵公测兵必测粮可谓
工于知兵岂虚声所能恐哉

　　　王荆公
荆公万言书论教养人才与制禄久任之道古今无易
也正史略之殆非不以人废言之意其归老蒋山往来
以一黥直蹇驴或告以笋舆便老公曰不忍以人代畜
也第宅舍为寺改筑仅芘风雨后至税屋以居舍宅虽
无义异乎贵盛而甲第争雄者矣山谷谓公不溺于酒
色财利一世伟人也且有荆公六艺学妙处端不朽之
句温公谓介父行义文章节节过人又谓金陵平生行

止无点污神宗聪睿每事景慕三代不肯为凡主政惟
荆公书足以动之惜乎众君子不合遂至引用小人以
误国所谓大体既差细美莫赎是也
　　　英雄不死
晋公子重耳遍历诸国艰阻备尝卒霸晋沛公屡厄项
羽范增切切杀之卒兴汉刘玄德在三国孙曹谋臣周
瑜荀彧皆请早图中间败于吕布困于当阳备之不死
者不能以寸卒帝蜀燕慕容垂降苻坚王猛权翼皆请谨

其绦笼垂卒复燕增瑜猛事三君最信重者于此更不
能入他如桓玄妻识刘裕慕容绍宗知高欢隋文帝唐
高祖皆以相表为时所忌赵太祖方面大耳免于周世
宗皆未尝无驱除之心数人悉全身济大业又如曹操
就擒于吕布之战宇文泰坠马于李穆之扶高欢逸身
于贺拔胜之槊韩信得释于滕公一言往往濒死而生
盖天将兴之谁能废之殆非智力所及也
　　　倡乱

陈胜乱秦张耳陈馀请立六国后自树党且益秦敌杨
玄感乱隋李密请乘炀帝在辽急趍高丽扼海岸使不
得还高丽闻之必蹑其后则腹背受兵天下可抚而有
也黄巢乱唐未踰年江浙淮甸东都长安兵祸皆遍唐
智不及谋勇不暇施镇戍皆散盗贼满天下唐卒以亡
三人倡乱所谓盗亦有道也但余考多缘人主失乎人
心不在敌之众多也故七国叛汉敌非不多然高祖文
帝之法制未变七国易于扑灭穆王西游徐偃称乱然

文武之德泽未斩辙还而周室再祚盖人心未去故奸
雄之谋不行若秦隋季世思乱者众唐末君昏荡不可
收故曰民惟邦本本固邦宁又曰衣敝生虮虱肉腐生
蛆虫自然之理也
　　　以攻完守
城守虽以逸待劳而拘于圜土则困馈不继则饥将有
不攻自溃者矣故善守者必以攻周宣中兴截彼淮浦
王师之所守有在矣而曰如飞如翰如江如汉如山之

苞如川之流则守不废攻也战国韩赵被兵孙武救之
皆疾走魏都故曰解乱不控拳救斗不搏撠也汉高守
荥阳拒项羽方荥阳之守未备先遗羽齐梁反书使羽
力分于彼而纾我其后守荥阳既备则南出武关引羽
束兵以休荥阳京索间且使韩信得辑河北收山东而
汉有天下大半徐还荥阳则汉守完而羽地狭矣垓下
之围天下之兵丛焉羽安得不亡大率好谋能听功也
景帝时吴楚七国反周亚夫亦先委梁饵矣而身出武

关制之又攻其所不备也(宋末儒帅当边寄者多尚城/守王登帅荆柯谒以诗云一)
(圜土里作规模以此平戎计恐疏我欲守株难得兔彼出/专灭水易枯鱼直须日日论军实也要时时计积储赦)
(河南二万卒便收石勒上条书登大/是之灭水枯鱼谓扰耕牧徙人民也)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　识遗卷九